#la_Ilaha_ila_Allâh Emblème du tawhid
🍃3⃣🍃

1⃣#tawhid_ ar_Rouboubiya
  (l'unicité dans la Seigneurie)

 C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur
(tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…).

#Reconnaître_Allâh_comme_Seigneur 📌c’est lui reconnaître : 

🔵#La_création :  
Effectivement Allâh est Le seul Créateur. Allâh a dit:
هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه يَرْزُقكُمْ مِنَ السَّمَاء وَالْأَرْض لَا إِلَه إِلَّا هُوَ 

Traduction relative et approchée :
"Y a t-il un créateur en dehors d’Allâh qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que lui "S35 V3
Allâh a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :
واللّٰه خلقكم وما تعملون
Traduction relative et approchée :"Et Allâh vous  a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96 

🔴#la_royauté :  Allâh est également Le seul à détenir la royauté :
تبرك الذي بيده الملك وهو على كل شيئ قدير
Traduction relative et approchée :"Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1

Donc Celui qui détient la royauté  par excellence est Allâh.

⚫️#La_gérance :  Allâh est Le Seul à gérer la création :
ألا له الخلق و الأمر
Traduction relative et approchée : "N’est ce pas que c’est à Lui qu’appartient le royaume et la gérance"S7 V54

🍂Cette partie-là du Tawhid 📌n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète ﷺ  Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,…Allâh a dit :

( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ( 31
Traduction relative et approchée :"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allâh, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31
ولئن سألتهم من خلقكم ليقولن اللّٰه
Traduction relative et approchée : "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allah"S43 V87
...
🍂Donc les gens à qui Allâh s’adresse sont #considérés_comme des #associateurs_même_s’ils ont cru au #Tawhid dans la #Seigneurie, car ces gens-là ont 📌#adoré d’autres divinités avec Allâh en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allah. Et Allâh a dit :
والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللّٰه زلفى
Traduction relative et approchée : "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah d’avantage…"S39 V3 
🍂On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophèteﷺ croyaient en Allâh, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les #autres divinités leurs servaient à se #rapprocher d’Allah. Mais Allâh dit à la fin du même verset :
إن اللّٰه يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن اللّٰه لا يهدي من هو كذب كفار
Traduction relative et approchée : "…En vérité Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allâh ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3 

📌🍃Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allâh en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance (c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allâh même si l’intention est de se rapprocher d’Allâh). Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون

Traduction relative et approchée :
et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Luidonnant des associés " S12 V106  

🍃C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allâh tout en adorant autre que Lui. 
  
📌À suivre....incha Allâh....
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 Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di . 
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ; 
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La science, si tu la délaisses, elle te délaisse

Cheikh Saleh Al Fawzan حفظه الله
شرح متظومة الآداب٩٣٩
T.me/islamauthentique

Emblème du tawhid
#la_Ilaha_ila_Allâh

🍃4⃣🍃

2️⃣ #Tawhid_al_Oulouhiya
(l'unicité dans l'adoration)

▫️C’est le fait de vouer tout acte d’adoration à Allâh, en toute exclusivité! Et ceci en n’adorant aucune divinité avec Allâh ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu’Allâh par une chose qu’Allâh Seul mérite c’est à dire : l'adoration. L’adoration telle que la définit ibn ▫️Taymiya est :

« Un terme qui englobe tout ce qu’Allâh aime et agrée
comme œuvre apparente ou cachée »

Allah a dit :
‎وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent"S51 V56

Ainsi le but de notre création n’est autre que l’adoration d’Allâh c’est à dire la mise en pratique du Tawhid. Allah dans le Qour'ên interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :
‎ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون

Traduction relative et approchée : "..Tel est Allâh votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3

En effet quiconque reconnaît qu’Allâh est L’Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu’il adore un autre qu’Allâh. Ainsi Allâh prend comme argument contre ces gens-là le fait qu’ils admettent Allâh comme Seigneur.

📌À suivre.....incha Allâh
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 Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di . 
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ; 
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#la_Ilaha_ila_Allâh Emblème du tawhid
🍃5️⃣🍃


3️⃣#Tawhid_al_asma_wa_sifat_(l'unicité dans les noms et les caractères)

Allah dans le Qour'ên s’est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui)dans sa Sounnah a attribué à Allâh des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter.

⚫️1️⃣⚫️Quelques règles concernant les Noms d’Allâh :

🔹Tous les noms d’Allâh sont parfaits : C’est pourquoi nous devons invoquer Allâh par ces noms-là :

‎ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها

Traduction relative et approchée :"Et à Allâh appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là" S7 V180

Et les noms d’Allâh sont parfaits puisque chacun d’entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.
Par exemple : Allâh a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’une ignorance quelconque ni n’est sujette a un oublie quelconque.

‎قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسا

Traduction relative et approchée :"Dis : Sa science est chez Allâh dans un livre. Allâh ne s’égare pas et n’oublie pas"S20 V52

Tout comme la science d’Allâh englobe toute chose de manière générale, et de manière détaillée. Allâh a dit :

‎يعلم ما في السموات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور

Traduction relative et approchée :"Il sait ce qu’il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allâh sait ce que renferment les poitrines"S64 V4

🔹Les noms d’Allâh sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ô Allah ! Je te demande par tous les noms qui t’appartiennent et par lesquels Tu t’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l’inconnue… »[1]

Quant au Hadith suivant : « Allâh a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis »
Ce Hadith ne prouve en rien qu’Allah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c’est à dire les 99, entrera au paradis[2] . Certains savants ont relevé 81 noms d’Allâh dans le Qour'ên et 18 dans la Sounnah.

🔹Les noms d’Allâh sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah et en aucun cas on ne peut appeler Allâh par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu’Allâh mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.


À suivre.....إن شاء الله
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 Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di . 
Majmou’ tu fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ; 
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○ قال العلامه ابن برجس رحمہ الله تعالى:

° ولا سبيل إلی سلوک سبيل السُنَة إلا بالعلم الذي يڪشف الحقائق وينير الطريق °.

[أصول الدعوة السلفية(۲۷)]
Cheikh Ibn Barjas qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :

Il n'y a pas d'issue pour emprunter la voie de la Sunnah, excepté par la science, qui révèle les vérités et qui éclaire la route.
[أصول الدعوة السلفية(۲۷)]

T.me/islamauthentique

L'imam Souyouti (mort en 911 du calendrier hégirien) a dit :

« Apprendre le Qour'ên aux enfants est une base parmi les bases de l'Islam par laquelle l'enfant va grandir sur la nature saine et par laquelle les lumières de la sagesse vont rentrer dans son coeur avant que les passions et leur obscurité n'y trouvent une place à cause des péchés et des égarements ».

(Bina Chakhsiya Al Tifl Al Mouslim p 12)

#la_Ilaha_ila_Allâh_Emblème_du_tawhid
🍃6️⃣🍃

⚫️2️⃣⚫️Quelques_règles_concernant_les_Caractères_d’Allâh

🔹LES CARACTÈRES D’ALLÂH SONT TOUS PARFAITS, sans aucune faille. Allâh a dit :
للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم

Traduction relative et approchée : "C’est à ceux qui ne croient pas en l’au-delà que revient le mauvais qualificatif, tandis qu’à Allâh Seul est le qualificatif suprême et c’est Lui le Tout Puissant et le Sage" S16 V60
سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين

Traduction relative et approchée : "Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allâh Seigneur de l’univers"S37 V180 à 182

🔹Les caractères d’Allâh sont plus nombreux que les noms d’Allâh, car chaque nom d’Allâh entraîne un caractère.
Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.
Or chaque caractère d’Allâh n’entraîne pas forcement un nom :
En effet lorsque l’on admet qu’Allâh parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : LE PARLEUR ! !
Ou encore quand Allâh a dit :
وجاء ربك و الملك صفا صفا


Traduction relative et approchée : "Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22.

Dans ce verset Allâh nous informe bel et bien d’un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allâh : LE VENEUR
Il en va de même pour beaucoup d’autres caractères cités dans le Qour'ên et la Sounnah. Après avoir reconnu les caractères d’Allâh il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d’Allâh et ceux des créatures. Allâh a dit :

ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير

Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l’Audiant le Clairvoyant"S42 V11
ولم يكن له كفوا أحد

Traduction relative et approchée : "et nul n’est égal à Lui "S112 V4

De la même façon, après avoir admis qu’Allah s’est élevé sur le trône, il faut comprendre qu’en rien ce caractère n’est comparable à ceux des créatures. Mais les caractères d’Allâh Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères. Allâh a dit :
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما

Traduction relative et approchée : "Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu’eux même ne LE cernent pas de leur science"S20 V110

🔴3️⃣🔴#Attitude_des_Salafs_vis_à_vis_des_Caractères_d’Allâh

▫️Lorsque l’imam Malik fut interrogé de la sorte :
« Allâh s’est élevé sur le trône, comment s’est-Il élevé ? ». Il se mit alors à transpirer et répondit :
« l’Istiwa est connu,
et le comment n’est pas accessible à la raison,
et le fait d’y croire est une obligation,
et le fait d’en poser des questions est une innovation »
Ainsi ce que l’imam Malik a jugé comme innovation, c’est le fait de s’interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu’est l’Istiwa, n’est pas interdit bien au contraire. L’imam Malik a dit : « Le comment est inaccessible à la raison » mais il n’a pas dit qu’il n’existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d’Allâh, seulement Seul Allah le connaît.

Ainsi l’imam es Sabouni (décédé en 449 de l’hégire) a dit :
« La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Qour'ên ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l’ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie […..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu’ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allâh connaît leur interprétation (Ta-wil) »

Allâh a dit :
‎فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ

Traduction relative et approchée :"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l’égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allah, n’en connaît l’interprétation"S3 V7

Allah a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères. Puis Allâh a décrit la bonne attitude à avoir :
‎وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

Traduction relative et approchée : "Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent :Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent"S3 V7

🔸Allah a dit également pour fermer la porte à tout sujet d’interprétation de Ses Caractères :

ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير
📌Traduction relative et approchée : "Rien ne lui ressemble et Il est l’Audiant, Le Clairvoyant" S42 V11

Ech-Chafi’i a dit : « Je crois en Allâh et en ce qui provient de la part d’Allâh et comme le veut Allâh (c’est à dire je comprends ce qu’Allâh a révélé dans le sens où Allâh veut qu’il soit comprit) ; Et je crois au messager d’Allah et en ce qui provient du Messager d’Allah et dans le sens voulu par le Messager d’Allâh ».

Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l’explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères Allâh et ils répondirent : « 📌Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c’est à dire tel qu’ils sont, sans rien y ajouter )
📌À suivre.....incha Allâh

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 Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di . 
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ; 
 Recherche effectuée par un membre de al-baida online

Celui qui ferme ses oreilles à l'apprentissage de la vérité et de la science légiférée, il a une ressemblance avec les chrétiens. Quant à celui qui connaît la vérité et ne la met pas en pratique, alors il a une ressemblance avec les juifs.


Cheikh Ibrahim Al-Mouhaymid
L'explication des trois fondements.
T.me/islamauthentique

Série « Les sens des plus beaux Noms d’Allâh » 13
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad


[El ‘Afouww] : L’Absoluteur ; [El Ghafoûr] : Le Pardonneur ; [El Ghaffêr] : Le Grand-Pardonneur : Qui n'a cessé et ne cesse d'être connu par l'Absolution et le Pardon, et qui est décrit par le fait de passer sur les fautes de Ses serviteurs. Tout individu est nécessiteux de Son Absolution et Son Pardon, tout autant que personne ne peut point se passer de Sa Miséricorde et Sa Générosité. Et Il a promis d'absoudre et de pardonner à celui qui aura réalisé les causes nécessaires. Il a dit, Très-Haut :﴾ Et Je suis Grand-Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin.﴿Tâha, v. 82. Trad. Hamidullah, 2000.


سلسلة "مَعاني أسماء الله الحُسنى" 13

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

العَفُوُّ، الغفور، الغفَّار: الذي لم يزل ولا يزال بالعفو معروفًا، وبالغفران والصَّفح عن عباده موصوفًا، كلُّ أحد مضطرٌّ إلى عفوه ومغفرته كما هو مضطرٌّ إلى رحمته وكرمه، وقد وعد بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها، قال تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ﴾.

موقع العلم والعمل

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Remarque : Quiconque voudra le livre en entier (format Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, qu’il me contacte par mail : aboufahimaayad@gmail.com

التحذير من سب الصحابة

الطعن في الصحابة والنيل منهم

فضل الصحابة في القرآن والسنة وعند السلف

✒️قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- في شرحه على أصول السنة للإمام أحمد (٢/٣٦٥ - المجموع):

📚"الاقتداء بالصحابة فيه النجاة، هو سفينة النجاة، لأنهم شاهدوا نزول الوحي وتلقوا فقه القرآن والسنة وتطبيق ذلك عن رسول الله -ﷺ- فهم قدوة، ولذلك يقول -ﷺ- ما أنا عليه وأصحابي، ويقول: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين".

✒️ l’érudit Rabî' ibnou Hâdî Al-Madkhali -qu'Allah le préserve- à dit dans son explication des "fondements de la Sounnah" de l'Imam Ahmad (Al-majmou': 2/365):

📚"Dans le suivi de l'exemple des compagnons se trouve le salut, c'est le navire de sauvetage (textuellement), car ils ont été témoins de la descente de la révélation, ont reçu la compréhension du coran et de la sounnah ainsi que la manière de les mettre en pratique du prophète-ﷺ-.
Ils sont donc un exemple et c'est pour cela que le prophète-ﷺ- dit: "ceux sur quoi je suis ainsi que mes compagnons", et il dit: "suivez ma sounnah et la sounnah de mes califes bien guidés".

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🎙️Sermon du vendredi 26 Doul Qaâda 1441 H intitulé :

Les mérites des dix jours de Dhoul Hijja et les œuvres qui y sont légiférées

L'érudit Cheikh Salih Al-Souhaymi حفظه الله a dit :

Parmi les mérites de ces jours :

▪︎Qu'Allah تبارك وتعالى a juré par ces jours et le Très Grand ne jure que par ce qui est grandiose,

قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :
﴿وَٱلْفَجْرِ ▪️وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [الفجر (2،1)].

Allah عز وجل dit:

﴾Par l'Aube! ▪️Et par les dix nuits!﴿ [Al Fajr (1,2)].

▪︎Que ce sont les jours fixés durant lesquels Allah عز وجل nous a demandé de l'évoquer, Il dit :
﴿لِيَشْهَدُوا۟ مَنَٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَٰمِۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ﴾ [الحج (28)].

﴾pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée, «Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable﴿ [Al Hajj (28)].

▪︎Qu'elles regroupent plusieurs adorations ; elles regroupent donc le jeûne, par le jeûne du jour de Âarafa et la prière, par les cinq prières obligatoires et les prières surérogatoires ainsi que le Hajj et les bonnes œuvres du jour du sacrifice.

▪︎Que le Prophète ﷺ nous a informés que les œuvres durant ces jours sont meilleures que les œuvres faites durant les autres jours. Il a été rapporté dans la Sunna authentique par Ibn Âbass رضي الله عنهما que le Prophète ﷺ dit: «Il n'y a pas de jours dans lesquels les œuvres vertueuses sont plus aimées par Allah que ces jours».
Ils dirent : Ô Messager d'Allah ! Pas même le combat dans le sentier d'Allah ?
Le Prophète ﷺ dit: «Pas même le combat dans le sentier d'Allah, sauf s'il est mené par un homme qui y engage sa personne et ses biens et y laisse tout».

📚[Rapporté par al-Boukhari (2/457)].

▪︎Qu'il incombe au musulman de multiplier at-Takbir, at-Tahlil, at-Tahmid et at-Tasbih*.

(*)Takbir: le fait de dire •Allahou Akbar•
Tahlil: le fait de dire •La illaha illa Allah•
Tahmid: le fait de dire •Al HamdouliLlah•
Tasbih: le fait de dire •SobhanAllah•

▪︎Le mérite du jour de Âarafa, celui à propos duquel le Prophète ﷺ a dit : «Le jeûne du jour de Âarafa, j'espère d'Allah qu'il expie l'année qui suit et l'année qui précède».

📚[Rapporté par Tirmidhi (n°749) et authentifié al-Albani].

▪︎Le mérite du jour du sacrifice pour le pèlerin et pour celui qui ne l'est pas. C'est pour cela que le Prophète ﷺ dit concernant les meilleurs œuvres durant le jour du sacrifice : «Celui dans lequel on lève la voix pour la talbiya et dans lequel on fait couler le sang*».

* Le fait d'égorger la bête qui fait partie des rites du Hajj.

📚[Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Al-Albani dans Sahih Targhib (n°1131)]

Il ne faut donc pas être détourné par cette fatwa erronée qui dit que le fait de donner l'argent aux associations caritatives est meilleur que le sacrifice.
Le Prophète ﷺ a sacrifié deux béliers cornus. Pourquoi n'avait-il pas distribué le prix de ces deux béliers sur les pauvres? Car le sacrifice est un rite grandiose,

قال الله تعالى:
﴿لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
[الحج (37)].

Allah تعالى dit :

﴾Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants﴿
[Al Hajj (37)].

✒️Quelques bénéfices de la Khoutba du vendredi 26 Dhoul Qaâda 1441 H correspondant au vendredi 17 juillet 2020 G

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https://t.me/cheikhalSouhaymi
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