⇔ "la ilaha illa ALLÂH" Emblème du Tawhid ⇔
🍃1⃣🍃
🕯#Le_Tawhid
est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains d’entre vous se disent sûrement, «On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. En fait le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète(Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allâh nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification :
فاعلم أنه لا إله إلا اللّٰه
Traduction relative et approchée : "Et sache qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allâh" S47 V19
📌à suivre incha Allâh......
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben Saleh el ‘Outhaymin ;
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🍃1⃣🍃
🕯#Le_Tawhid
est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains d’entre vous se disent sûrement, «On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. En fait le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète(Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui) passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allâh nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification :
فاعلم أنه لا إله إلا اللّٰه
Traduction relative et approchée : "Et sache qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allâh" S47 V19
📌à suivre incha Allâh......
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Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
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⇔"la ilaha illa ALLÂH" Emblème du Tawhid ⇔
2⃣
#L’importance_du_tawhid︿
🍃Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande à Allâh de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants :
وجنبني وبني أن نعبد الأصنام
Traduction relative et approchée :
📌"Et préserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration des idoles" S14 V35
🍃Ainsi la parole du Tawhid
(La ilaha illa Allâh) n’est pas une simple parole déchargée de sens bien au contraire! Allâh a dit :
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ( 18 )
Traduction relative et approchée :
"Allâh témoigne qu’il n’y a de vraie divinité exceptée Allâh ainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"
S3 V18
🍃Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est
#le_plus_grand_des_témoignages et ce d’une part, pour :
#1- l’importance des témoins c’est à dire Allâh puis les anges et les savants et d’autre part pour
#2-le témoignage en lui-même qui est l’unicité d’Allâh.
📌A suivre incha Allâh .....
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Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
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2⃣
#L’importance_du_tawhid︿
🍃Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande à Allâh de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants :
وجنبني وبني أن نعبد الأصنام
Traduction relative et approchée :
📌"Et préserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration des idoles" S14 V35
🍃Ainsi la parole du Tawhid
(La ilaha illa Allâh) n’est pas une simple parole déchargée de sens bien au contraire! Allâh a dit :
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ( 18 )
Traduction relative et approchée :
"Allâh témoigne qu’il n’y a de vraie divinité exceptée Allâh ainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"
S3 V18
🍃Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est
#le_plus_grand_des_témoignages et ce d’une part, pour :
#1- l’importance des témoins c’est à dire Allâh puis les anges et les savants et d’autre part pour
#2-le témoignage en lui-même qui est l’unicité d’Allâh.
📌A suivre incha Allâh .....
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Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
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#la_Ilaha_ila_Allâh Emblème du tawhid
🍃3⃣🍃
1⃣#tawhid_ ar_Rouboubiya
(l'unicité dans la Seigneurie)
C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur
(tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…).
#Reconnaître_Allâh_comme_Seigneur 📌c’est lui reconnaître :
🔵#La_création :
Effectivement Allâh est Le seul Créateur. Allâh a dit:
هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه يَرْزُقكُمْ مِنَ السَّمَاء وَالْأَرْض لَا إِلَه إِلَّا هُوَ
Traduction relative et approchée :
"Y a t-il un créateur en dehors d’Allâh qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que lui "S35 V3
Allâh a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :
واللّٰه خلقكم وما تعملون
Traduction relative et approchée :"Et Allâh vous a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96
🔴#la_royauté : Allâh est également Le seul à détenir la royauté :
تبرك الذي بيده الملك وهو على كل شيئ قدير
Traduction relative et approchée :"Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1
Donc Celui qui détient la royauté par excellence est Allâh.
⚫️#La_gérance : Allâh est Le Seul à gérer la création :
ألا له الخلق و الأمر
Traduction relative et approchée : "N’est ce pas que c’est à Lui qu’appartient le royaume et la gérance"S7 V54
🍂Cette partie-là du Tawhid 📌n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète ﷺ Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,…Allâh a dit :
( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ( 31
Traduction relative et approchée :"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allâh, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31
ولئن سألتهم من خلقكم ليقولن اللّٰه
Traduction relative et approchée : "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allah"S43 V87
...
🍂Donc les gens à qui Allâh s’adresse sont #considérés_comme des #associateurs_même_s’ils ont cru au #Tawhid dans la #Seigneurie, car ces gens-là ont 📌#adoré d’autres divinités avec Allâh en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allah. Et Allâh a dit :
والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللّٰه زلفى
Traduction relative et approchée : "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah d’avantage…"S39 V3
🍂On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophèteﷺ croyaient en Allâh, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les #autres divinités leurs servaient à se #rapprocher d’Allah. Mais Allâh dit à la fin du même verset :
إن اللّٰه يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن اللّٰه لا يهدي من هو كذب كفار
Traduction relative et approchée : "…En vérité Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allâh ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3
📌🍃Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allâh en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance (c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allâh même si l’intention est de se rapprocher d’Allâh). Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون
🍃3⃣🍃
1⃣#tawhid_ ar_Rouboubiya
(l'unicité dans la Seigneurie)
C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur
(tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…).
#Reconnaître_Allâh_comme_Seigneur 📌c’est lui reconnaître :
🔵#La_création :
Effectivement Allâh est Le seul Créateur. Allâh a dit:
هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه يَرْزُقكُمْ مِنَ السَّمَاء وَالْأَرْض لَا إِلَه إِلَّا هُوَ
Traduction relative et approchée :
"Y a t-il un créateur en dehors d’Allâh qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que lui "S35 V3
Allâh a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :
واللّٰه خلقكم وما تعملون
Traduction relative et approchée :"Et Allâh vous a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96
🔴#la_royauté : Allâh est également Le seul à détenir la royauté :
تبرك الذي بيده الملك وهو على كل شيئ قدير
Traduction relative et approchée :"Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1
Donc Celui qui détient la royauté par excellence est Allâh.
⚫️#La_gérance : Allâh est Le Seul à gérer la création :
ألا له الخلق و الأمر
Traduction relative et approchée : "N’est ce pas que c’est à Lui qu’appartient le royaume et la gérance"S7 V54
🍂Cette partie-là du Tawhid 📌n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète ﷺ Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,…Allâh a dit :
( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ( 31
Traduction relative et approchée :"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allâh, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31
ولئن سألتهم من خلقكم ليقولن اللّٰه
Traduction relative et approchée : "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allah"S43 V87
...
🍂Donc les gens à qui Allâh s’adresse sont #considérés_comme des #associateurs_même_s’ils ont cru au #Tawhid dans la #Seigneurie, car ces gens-là ont 📌#adoré d’autres divinités avec Allâh en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allah. Et Allâh a dit :
والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللّٰه زلفى
Traduction relative et approchée : "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah d’avantage…"S39 V3
🍂On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophèteﷺ croyaient en Allâh, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les #autres divinités leurs servaient à se #rapprocher d’Allah. Mais Allâh dit à la fin du même verset :
إن اللّٰه يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن اللّٰه لا يهدي من هو كذب كفار
Traduction relative et approchée : "…En vérité Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allâh ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3
📌🍃Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allâh en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance (c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allâh même si l’intention est de se rapprocher d’Allâh). Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون
Traduction relative et approchée :
et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Luidonnant des associés " S12 V106
🍃C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allâh tout en adorant autre que Lui.
📌À suivre....incha Allâh....
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
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et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Luidonnant des associés " S12 V106
🍃C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allâh tout en adorant autre que Lui.
📌À suivre....incha Allâh....
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Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
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La science, si tu la délaisses, elle te délaisse
Cheikh Saleh Al Fawzan حفظه الله
شرح متظومة الآداب٩٣٩
T.me/islamauthentique
Cheikh Saleh Al Fawzan حفظه الله
شرح متظومة الآداب٩٣٩
T.me/islamauthentique
Emblème du tawhid
#la_Ilaha_ila_Allâh
🍃4⃣🍃
2️⃣ #Tawhid_al_Oulouhiya
(l'unicité dans l'adoration)
▫️C’est le fait de vouer tout acte d’adoration à Allâh, en toute exclusivité! Et ceci en n’adorant aucune divinité avec Allâh ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu’Allâh par une chose qu’Allâh Seul mérite c’est à dire : l'adoration. L’adoration telle que la définit ibn ▫️Taymiya est :
« Un terme qui englobe tout ce qu’Allâh aime et agrée
comme œuvre apparente ou cachée »
Allah a dit :
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent"S51 V56
Ainsi le but de notre création n’est autre que l’adoration d’Allâh c’est à dire la mise en pratique du Tawhid. Allah dans le Qour'ên interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :
ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون
Traduction relative et approchée : "..Tel est Allâh votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3
En effet quiconque reconnaît qu’Allâh est L’Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu’il adore un autre qu’Allâh. Ainsi Allâh prend comme argument contre ces gens-là le fait qu’ils admettent Allâh comme Seigneur.
📌À suivre.....incha Allâh
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
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#la_Ilaha_ila_Allâh
🍃4⃣🍃
2️⃣ #Tawhid_al_Oulouhiya
(l'unicité dans l'adoration)
▫️C’est le fait de vouer tout acte d’adoration à Allâh, en toute exclusivité! Et ceci en n’adorant aucune divinité avec Allâh ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu’Allâh par une chose qu’Allâh Seul mérite c’est à dire : l'adoration. L’adoration telle que la définit ibn ▫️Taymiya est :
« Un terme qui englobe tout ce qu’Allâh aime et agrée
comme œuvre apparente ou cachée »
Allah a dit :
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent"S51 V56
Ainsi le but de notre création n’est autre que l’adoration d’Allâh c’est à dire la mise en pratique du Tawhid. Allah dans le Qour'ên interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :
ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون
Traduction relative et approchée : "..Tel est Allâh votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3
En effet quiconque reconnaît qu’Allâh est L’Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu’il adore un autre qu’Allâh. Ainsi Allâh prend comme argument contre ces gens-là le fait qu’ils admettent Allâh comme Seigneur.
📌À suivre.....incha Allâh
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
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#la_Ilaha_ila_Allâh Emblème du tawhid
🍃5️⃣🍃
3️⃣#Tawhid_al_asma_wa_sifat_(l'unicité dans les noms et les caractères)
Allah dans le Qour'ên s’est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui)dans sa Sounnah a attribué à Allâh des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter.
⚫️1️⃣⚫️Quelques règles concernant les Noms d’Allâh :
🔹Tous les noms d’Allâh sont parfaits : C’est pourquoi nous devons invoquer Allâh par ces noms-là :
ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها
Traduction relative et approchée :"Et à Allâh appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là" S7 V180
Et les noms d’Allâh sont parfaits puisque chacun d’entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.
Par exemple : Allâh a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’une ignorance quelconque ni n’est sujette a un oublie quelconque.
قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسا
Traduction relative et approchée :"Dis : Sa science est chez Allâh dans un livre. Allâh ne s’égare pas et n’oublie pas"S20 V52
Tout comme la science d’Allâh englobe toute chose de manière générale, et de manière détaillée. Allâh a dit :
يعلم ما في السموات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور
Traduction relative et approchée :"Il sait ce qu’il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allâh sait ce que renferment les poitrines"S64 V4
🔹Les noms d’Allâh sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ô Allah ! Je te demande par tous les noms qui t’appartiennent et par lesquels Tu t’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l’inconnue… »[1]
Quant au Hadith suivant : « Allâh a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis »
Ce Hadith ne prouve en rien qu’Allah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c’est à dire les 99, entrera au paradis[2] . Certains savants ont relevé 81 noms d’Allâh dans le Qour'ên et 18 dans la Sounnah.
🔹Les noms d’Allâh sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah et en aucun cas on ne peut appeler Allâh par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu’Allâh mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.
À suivre.....إن شاء الله
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ tu fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
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🍃5️⃣🍃
3️⃣#Tawhid_al_asma_wa_sifat_(l'unicité dans les noms et les caractères)
Allah dans le Qour'ên s’est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allâh sur lui)dans sa Sounnah a attribué à Allâh des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter.
⚫️1️⃣⚫️Quelques règles concernant les Noms d’Allâh :
🔹Tous les noms d’Allâh sont parfaits : C’est pourquoi nous devons invoquer Allâh par ces noms-là :
ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها
Traduction relative et approchée :"Et à Allâh appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là" S7 V180
Et les noms d’Allâh sont parfaits puisque chacun d’entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.
Par exemple : Allâh a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’une ignorance quelconque ni n’est sujette a un oublie quelconque.
قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسا
Traduction relative et approchée :"Dis : Sa science est chez Allâh dans un livre. Allâh ne s’égare pas et n’oublie pas"S20 V52
Tout comme la science d’Allâh englobe toute chose de manière générale, et de manière détaillée. Allâh a dit :
يعلم ما في السموات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور
Traduction relative et approchée :"Il sait ce qu’il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allâh sait ce que renferment les poitrines"S64 V4
🔹Les noms d’Allâh sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ô Allah ! Je te demande par tous les noms qui t’appartiennent et par lesquels Tu t’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l’inconnue… »[1]
Quant au Hadith suivant : « Allâh a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis »
Ce Hadith ne prouve en rien qu’Allah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c’est à dire les 99, entrera au paradis[2] . Certains savants ont relevé 81 noms d’Allâh dans le Qour'ên et 18 dans la Sounnah.
🔹Les noms d’Allâh sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah et en aucun cas on ne peut appeler Allâh par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu’Allâh mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.
À suivre.....إن شاء الله
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ tu fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
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○ قال العلامه ابن برجس رحمہ الله تعالى:
° ولا سبيل إلی سلوک سبيل السُنَة إلا بالعلم الذي يڪشف الحقائق وينير الطريق °.
[أصول الدعوة السلفية(۲۷)]
Cheikh Ibn Barjas qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :
Il n'y a pas d'issue pour emprunter la voie de la Sunnah, excepté par la science, qui révèle les vérités et qui éclaire la route.
[أصول الدعوة السلفية(۲۷)]
T.me/islamauthentique
° ولا سبيل إلی سلوک سبيل السُنَة إلا بالعلم الذي يڪشف الحقائق وينير الطريق °.
[أصول الدعوة السلفية(۲۷)]
Cheikh Ibn Barjas qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :
Il n'y a pas d'issue pour emprunter la voie de la Sunnah, excepté par la science, qui révèle les vérités et qui éclaire la route.
[أصول الدعوة السلفية(۲۷)]
T.me/islamauthentique
L'imam Souyouti (mort en 911 du calendrier hégirien) a dit :
« Apprendre le Qour'ên aux enfants est une base parmi les bases de l'Islam par laquelle l'enfant va grandir sur la nature saine et par laquelle les lumières de la sagesse vont rentrer dans son coeur avant que les passions et leur obscurité n'y trouvent une place à cause des péchés et des égarements ».
(Bina Chakhsiya Al Tifl Al Mouslim p 12)
« Apprendre le Qour'ên aux enfants est une base parmi les bases de l'Islam par laquelle l'enfant va grandir sur la nature saine et par laquelle les lumières de la sagesse vont rentrer dans son coeur avant que les passions et leur obscurité n'y trouvent une place à cause des péchés et des égarements ».
(Bina Chakhsiya Al Tifl Al Mouslim p 12)
#la_Ilaha_ila_Allâh_Emblème_du_tawhid
🍃6️⃣🍃
⚫️2️⃣⚫️Quelques_règles_concernant_les_Caractères_d’Allâh
🔹LES CARACTÈRES D’ALLÂH SONT TOUS PARFAITS, sans aucune faille. Allâh a dit :
للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم
Traduction relative et approchée : "C’est à ceux qui ne croient pas en l’au-delà que revient le mauvais qualificatif, tandis qu’à Allâh Seul est le qualificatif suprême et c’est Lui le Tout Puissant et le Sage" S16 V60
سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
Traduction relative et approchée : "Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allâh Seigneur de l’univers"S37 V180 à 182
🔹Les caractères d’Allâh sont plus nombreux que les noms d’Allâh, car chaque nom d’Allâh entraîne un caractère.
Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.
Or chaque caractère d’Allâh n’entraîne pas forcement un nom :
En effet lorsque l’on admet qu’Allâh parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : LE PARLEUR ! !
Ou encore quand Allâh a dit :
وجاء ربك و الملك صفا صفا
Traduction relative et approchée : "Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22.
Dans ce verset Allâh nous informe bel et bien d’un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allâh : LE VENEUR
Il en va de même pour beaucoup d’autres caractères cités dans le Qour'ên et la Sounnah. Après avoir reconnu les caractères d’Allâh il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d’Allâh et ceux des créatures. Allâh a dit :
ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير
Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l’Audiant le Clairvoyant"S42 V11
ولم يكن له كفوا أحد
Traduction relative et approchée : "et nul n’est égal à Lui "S112 V4
De la même façon, après avoir admis qu’Allah s’est élevé sur le trône, il faut comprendre qu’en rien ce caractère n’est comparable à ceux des créatures. Mais les caractères d’Allâh Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères. Allâh a dit :
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما
Traduction relative et approchée : "Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu’eux même ne LE cernent pas de leur science"S20 V110
🔴3️⃣🔴#Attitude_des_Salafs_vis_à_vis_des_Caractères_d’Allâh
▫️Lorsque l’imam Malik fut interrogé de la sorte :
« Allâh s’est élevé sur le trône, comment s’est-Il élevé ? ». Il se mit alors à transpirer et répondit :
« l’Istiwa est connu,
et le comment n’est pas accessible à la raison,
et le fait d’y croire est une obligation,
et le fait d’en poser des questions est une innovation »
Ainsi ce que l’imam Malik a jugé comme innovation, c’est le fait de s’interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu’est l’Istiwa, n’est pas interdit bien au contraire. L’imam Malik a dit : « Le comment est inaccessible à la raison » mais il n’a pas dit qu’il n’existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d’Allâh, seulement Seul Allah le connaît.
Ainsi l’imam es Sabouni (décédé en 449 de l’hégire) a dit :
« La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Qour'ên ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l’ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie […..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu’ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allâh connaît leur interprétation (Ta-wil) »
🍃6️⃣🍃
⚫️2️⃣⚫️Quelques_règles_concernant_les_Caractères_d’Allâh
🔹LES CARACTÈRES D’ALLÂH SONT TOUS PARFAITS, sans aucune faille. Allâh a dit :
للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم
Traduction relative et approchée : "C’est à ceux qui ne croient pas en l’au-delà que revient le mauvais qualificatif, tandis qu’à Allâh Seul est le qualificatif suprême et c’est Lui le Tout Puissant et le Sage" S16 V60
سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
Traduction relative et approchée : "Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allâh Seigneur de l’univers"S37 V180 à 182
🔹Les caractères d’Allâh sont plus nombreux que les noms d’Allâh, car chaque nom d’Allâh entraîne un caractère.
Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.
Or chaque caractère d’Allâh n’entraîne pas forcement un nom :
En effet lorsque l’on admet qu’Allâh parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : LE PARLEUR ! !
Ou encore quand Allâh a dit :
وجاء ربك و الملك صفا صفا
Traduction relative et approchée : "Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22.
Dans ce verset Allâh nous informe bel et bien d’un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allâh : LE VENEUR
Il en va de même pour beaucoup d’autres caractères cités dans le Qour'ên et la Sounnah. Après avoir reconnu les caractères d’Allâh il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d’Allâh et ceux des créatures. Allâh a dit :
ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير
Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l’Audiant le Clairvoyant"S42 V11
ولم يكن له كفوا أحد
Traduction relative et approchée : "et nul n’est égal à Lui "S112 V4
De la même façon, après avoir admis qu’Allah s’est élevé sur le trône, il faut comprendre qu’en rien ce caractère n’est comparable à ceux des créatures. Mais les caractères d’Allâh Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères. Allâh a dit :
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما
Traduction relative et approchée : "Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu’eux même ne LE cernent pas de leur science"S20 V110
🔴3️⃣🔴#Attitude_des_Salafs_vis_à_vis_des_Caractères_d’Allâh
▫️Lorsque l’imam Malik fut interrogé de la sorte :
« Allâh s’est élevé sur le trône, comment s’est-Il élevé ? ». Il se mit alors à transpirer et répondit :
« l’Istiwa est connu,
et le comment n’est pas accessible à la raison,
et le fait d’y croire est une obligation,
et le fait d’en poser des questions est une innovation »
Ainsi ce que l’imam Malik a jugé comme innovation, c’est le fait de s’interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu’est l’Istiwa, n’est pas interdit bien au contraire. L’imam Malik a dit : « Le comment est inaccessible à la raison » mais il n’a pas dit qu’il n’existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d’Allâh, seulement Seul Allah le connaît.
Ainsi l’imam es Sabouni (décédé en 449 de l’hégire) a dit :
« La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Qour'ên ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l’ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie […..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu’ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allâh connaît leur interprétation (Ta-wil) »
Allâh a dit :
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
Traduction relative et approchée :"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l’égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allah, n’en connaît l’interprétation"S3 V7
Allah a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères. Puis Allâh a décrit la bonne attitude à avoir :
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
Traduction relative et approchée : "Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent :Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent"S3 V7
🔸Allah a dit également pour fermer la porte à tout sujet d’interprétation de Ses Caractères :
ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير
📌Traduction relative et approchée : "Rien ne lui ressemble et Il est l’Audiant, Le Clairvoyant" S42 V11
Ech-Chafi’i a dit : « Je crois en Allâh et en ce qui provient de la part d’Allâh et comme le veut Allâh (c’est à dire je comprends ce qu’Allâh a révélé dans le sens où Allâh veut qu’il soit comprit) ; Et je crois au messager d’Allah et en ce qui provient du Messager d’Allah et dans le sens voulu par le Messager d’Allâh ».
Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l’explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères Allâh et ils répondirent : « 📌Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c’est à dire tel qu’ils sont, sans rien y ajouter )
📌À suivre.....incha Allâh
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
Recherche effectuée par un membre de al-baida online
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
Traduction relative et approchée :"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l’égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allah, n’en connaît l’interprétation"S3 V7
Allah a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères. Puis Allâh a décrit la bonne attitude à avoir :
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
Traduction relative et approchée : "Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent :Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent"S3 V7
🔸Allah a dit également pour fermer la porte à tout sujet d’interprétation de Ses Caractères :
ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير
📌Traduction relative et approchée : "Rien ne lui ressemble et Il est l’Audiant, Le Clairvoyant" S42 V11
Ech-Chafi’i a dit : « Je crois en Allâh et en ce qui provient de la part d’Allâh et comme le veut Allâh (c’est à dire je comprends ce qu’Allâh a révélé dans le sens où Allâh veut qu’il soit comprit) ; Et je crois au messager d’Allah et en ce qui provient du Messager d’Allah et dans le sens voulu par le Messager d’Allâh ».
Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l’explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères Allâh et ils répondirent : « 📌Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c’est à dire tel qu’ils sont, sans rien y ajouter )
📌À suivre.....incha Allâh
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;
Recherche effectuée par un membre de al-baida online
Celui qui ferme ses oreilles à l'apprentissage de la vérité et de la science légiférée, il a une ressemblance avec les chrétiens. Quant à celui qui connaît la vérité et ne la met pas en pratique, alors il a une ressemblance avec les juifs.
Cheikh Ibrahim Al-Mouhaymid
L'explication des trois fondements.
T.me/islamauthentique
Cheikh Ibrahim Al-Mouhaymid
L'explication des trois fondements.
T.me/islamauthentique
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Série « Les sens des plus beaux Noms d’Allâh » 13
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[El ‘Afouww] : L’Absoluteur ; [El Ghafoûr] : Le Pardonneur ; [El Ghaffêr] : Le Grand-Pardonneur : Qui n'a cessé et ne cesse d'être connu par l'Absolution et le Pardon, et qui est décrit par le fait de passer sur les fautes de Ses serviteurs. Tout individu est nécessiteux de Son Absolution et Son Pardon, tout autant que personne ne peut point se passer de Sa Miséricorde et Sa Générosité. Et Il a promis d'absoudre et de pardonner à celui qui aura réalisé les causes nécessaires. Il a dit, Très-Haut :﴾ Et Je suis Grand-Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin.﴿Tâha, v. 82. Trad. Hamidullah, 2000.
سلسلة "مَعاني أسماء الله الحُسنى" 13
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
العَفُوُّ، الغفور، الغفَّار: الذي لم يزل ولا يزال بالعفو معروفًا، وبالغفران والصَّفح عن عباده موصوفًا، كلُّ أحد مضطرٌّ إلى عفوه ومغفرته كما هو مضطرٌّ إلى رحمته وكرمه، وقد وعد بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها، قال تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ﴾.
موقع العلم والعمل
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
Remarque : Quiconque voudra le livre en entier (format Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, qu’il me contacte par mail : aboufahimaayad@gmail.com
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[El ‘Afouww] : L’Absoluteur ; [El Ghafoûr] : Le Pardonneur ; [El Ghaffêr] : Le Grand-Pardonneur : Qui n'a cessé et ne cesse d'être connu par l'Absolution et le Pardon, et qui est décrit par le fait de passer sur les fautes de Ses serviteurs. Tout individu est nécessiteux de Son Absolution et Son Pardon, tout autant que personne ne peut point se passer de Sa Miséricorde et Sa Générosité. Et Il a promis d'absoudre et de pardonner à celui qui aura réalisé les causes nécessaires. Il a dit, Très-Haut :﴾ Et Je suis Grand-Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin.﴿Tâha, v. 82. Trad. Hamidullah, 2000.
سلسلة "مَعاني أسماء الله الحُسنى" 13
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
العَفُوُّ، الغفور، الغفَّار: الذي لم يزل ولا يزال بالعفو معروفًا، وبالغفران والصَّفح عن عباده موصوفًا، كلُّ أحد مضطرٌّ إلى عفوه ومغفرته كما هو مضطرٌّ إلى رحمته وكرمه، وقد وعد بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها، قال تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ﴾.
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قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
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