#50_Questions sur L'Unicité
cheikh Mouhammed IBN abd Al-Wahab رحمه الله ٠
▪☆☆☆▪☆☆☆▪
🍃#Question 40:
Quels sont les différents types d’Unicité (Tawhid) ?
🍂#Réponse :
Il y a trois types d’Unicité :
1- 🕯#L’unicité de la #Seigneurie :
c’est ce que les mécréants ont reconnu, comme c’est rapporté dans le quoran: « Dis [Ô Mohammed] : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?"Ils diront :"Allah". Dis alors: "Ne le craignez vous donc pas ? » (S.10-V.31)
2- 🕯#L’unicité de #l_adoration : c’est l’exclusivité de l’adoration exclusivement consacrée à Allah au détriment de toutes les créatures. Littéralement le mot "ILAH", signifie celui à qui on voue le culte. On disait par le passé que le "Ilah" signifiait le Seigneur des dieux, mais c’est qu’on lui a érigé des associés parmi les anges et les gens vertueux.
3- #L’unicité des #attributs : l’unicité de la l'adoration et la celle de la Seigneurie ne sauraient être parfaites si elles ne sont pas accompagnées par une reconnaissance des attributs d’Allah ...
🍃#Question 41:
مالذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
A quoi suis-je astreint devant un ordre divin?
🍂#Réponse: Vous êtes redevable de sept choses :
•✏ Savoir l’ordre et le comprendre.
• ✏L’accepter et l’aimer en tant que tel.
•✏ Prendre la résolution de l’exécuter.
•✏ Passer à l’acte.
•✏ Etre conscient que l’acte est légalement sincère et juste.
• ✏Eviter tout ce qui est susceptible d’annihiler cet acte.
• ✏Observer une constance dans la pratique.
. »
《¤《¤《¤《¤《¤《¤
📌à suivre incha Allah.
••••بتصرف بسيط.
T.me/islamauthentique
cheikh Mouhammed IBN abd Al-Wahab رحمه الله ٠
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🍃#Question 40:
Quels sont les différents types d’Unicité (Tawhid) ?
🍂#Réponse :
Il y a trois types d’Unicité :
1- 🕯#L’unicité de la #Seigneurie :
c’est ce que les mécréants ont reconnu, comme c’est rapporté dans le quoran: « Dis [Ô Mohammed] : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?"Ils diront :"Allah". Dis alors: "Ne le craignez vous donc pas ? » (S.10-V.31)
2- 🕯#L’unicité de #l_adoration : c’est l’exclusivité de l’adoration exclusivement consacrée à Allah au détriment de toutes les créatures. Littéralement le mot "ILAH", signifie celui à qui on voue le culte. On disait par le passé que le "Ilah" signifiait le Seigneur des dieux, mais c’est qu’on lui a érigé des associés parmi les anges et les gens vertueux.
3- #L’unicité des #attributs : l’unicité de la l'adoration et la celle de la Seigneurie ne sauraient être parfaites si elles ne sont pas accompagnées par une reconnaissance des attributs d’Allah ...
🍃#Question 41:
مالذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
A quoi suis-je astreint devant un ordre divin?
🍂#Réponse: Vous êtes redevable de sept choses :
•✏ Savoir l’ordre et le comprendre.
• ✏L’accepter et l’aimer en tant que tel.
•✏ Prendre la résolution de l’exécuter.
•✏ Passer à l’acte.
•✏ Etre conscient que l’acte est légalement sincère et juste.
• ✏Eviter tout ce qui est susceptible d’annihiler cet acte.
• ✏Observer une constance dans la pratique.
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Islam Authentique
#50_Questions sur L'Unicité cheikh Mouhammed IBN abd Al-Wahab رحمه الله ٠ ▪☆☆☆▪☆☆☆▪ 🍃#Question 40: Quels sont les différents types d’Unicité (Tawhid) ? 🍂#Réponse : Il y a trois types d’Unicité : 1- 🕯#L’unicité de la #Seigneurie : c’est ce que les…
#50_Questions sur L'Unicité
cheikh Mouhammed IBN abd Al-Wahab رحمه الله ٠
▪☆☆☆▪☆☆☆▪
🍃#Question 42:
Si l’individu sait qu’Allah a ordonné l’Unicité et a interdit le polythéisme, sera-t-il assujetti à ces sept dispositions.?
🍃#Réponse: On peut situer les gens selon plusieurs niveaux :
🕯#1° degré : La plupart des gens savent que l’Unicité est une certitude et une évidence et que le polythéisme est une vanité et un mensonge, mais ils se sont détournés de la voie de la rectitude! Untel a su que l’usure est prohibée par Allah, mais il s’y adonna dans ses transactions sans demander! Untel a été mis au courant de l’interdiction de se servir des biens de l’orphelin à moins que ce soit par nécessité, mais il en profita sans demander!
🕯#2° degré : Il est recommandé à l’individu d’avoir de l’amour pour tout ce qu’Allah a révélé à son prophète et de la répulsion pour ce qui lui est hostile. Or beaucoup de gens n’ont même pas aimé le prophète et ont dénigré ce qui lui a été révélé, bien que ces révélations émanent d’Allah.
🕯#3° degré : La détermination qui permet de passer à l’acte et d’oeuvrer dans la voie d’Allah. Or beaucoup de gens ont bien franchi avec succès les degrés de la connaissance ou du savoir et de l’amour, mais n’ont pas su agir par peur de perdre les biens de ce bas monde.
🕯#4° degré : L’acte lui-même. Nombreux sont les gens qui se décident et commencent à agir, mais renoncent en cours de route, quand ils découvrent qu’il y a meilleur qu’eux.
🕯#5° degré : Souvent ceux qui œuvrent ne sont pas sincères, et lorsqu’ils sont sincères, ils n’agissent pas de manière juste, c’est-à-dire conforme aux textes prophétiques ou coraniques.
🕯#6° degré : Les gens vertueux craignent toujours que leurs œuvres ne soient annihilées et non agréées comme Allah le montre dans le Coran: «... sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.» (S.49-V.2)
Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses.
🕯#7° degré : La constance dans la rectitude et la peur de l’aboutissement des choses. C’est l’un des dangers tant redoutés par les vertueux.
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🍃#Question 42:
Si l’individu sait qu’Allah a ordonné l’Unicité et a interdit le polythéisme, sera-t-il assujetti à ces sept dispositions.?
🍃#Réponse: On peut situer les gens selon plusieurs niveaux :
🕯#1° degré : La plupart des gens savent que l’Unicité est une certitude et une évidence et que le polythéisme est une vanité et un mensonge, mais ils se sont détournés de la voie de la rectitude! Untel a su que l’usure est prohibée par Allah, mais il s’y adonna dans ses transactions sans demander! Untel a été mis au courant de l’interdiction de se servir des biens de l’orphelin à moins que ce soit par nécessité, mais il en profita sans demander!
🕯#2° degré : Il est recommandé à l’individu d’avoir de l’amour pour tout ce qu’Allah a révélé à son prophète et de la répulsion pour ce qui lui est hostile. Or beaucoup de gens n’ont même pas aimé le prophète et ont dénigré ce qui lui a été révélé, bien que ces révélations émanent d’Allah.
🕯#3° degré : La détermination qui permet de passer à l’acte et d’oeuvrer dans la voie d’Allah. Or beaucoup de gens ont bien franchi avec succès les degrés de la connaissance ou du savoir et de l’amour, mais n’ont pas su agir par peur de perdre les biens de ce bas monde.
🕯#4° degré : L’acte lui-même. Nombreux sont les gens qui se décident et commencent à agir, mais renoncent en cours de route, quand ils découvrent qu’il y a meilleur qu’eux.
🕯#5° degré : Souvent ceux qui œuvrent ne sont pas sincères, et lorsqu’ils sont sincères, ils n’agissent pas de manière juste, c’est-à-dire conforme aux textes prophétiques ou coraniques.
🕯#6° degré : Les gens vertueux craignent toujours que leurs œuvres ne soient annihilées et non agréées comme Allah le montre dans le Coran: «... sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.» (S.49-V.2)
Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses.
🕯#7° degré : La constance dans la rectitude et la peur de l’aboutissement des choses. C’est l’un des dangers tant redoutés par les vertueux.
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#50_Questions sur L'Unicité
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▪☆☆☆▪☆☆☆▪
🍃#Question 43:
Que signifie la mécréance et quels sont ses différents types ?
🍂#Réponse:
Il y a deux types de mécréance :
🕯A- Une mécréance majeure qui entraîne l’excommunication de son auteur et l’on en distingue cinq sortes:
●1° La mécréance par #négation ou démenti. Allah dit à ce sujet: « Et quel pur injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N’est-ce pas dans l’Enfer une demeure pour les mécréants. » (S.29-V.68)
●2° La mécréante par #orgueil : c’est le cas de celui qui est intimement convaincu de la Vérité et qui répugne de se soumettre et de croire à cause de sa fierté. A ce sujet Allah nous cite dans le Coran le cas de Satan: « Et lorsque nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Ibliss qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles. » (S.2-V.34)
●3° La mécréance par #doute : c’est la mécréance due à l’incertitude et au doute, dont un exemple est relaté dans le Coran: « Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit : "Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l’Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin". Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : "Serais-tu mécréant envers Celui qui t’a créé de terre, puis de sperme et enfin t’a façonné en homme ? "» (S.18-V.35-37)
●4° La mécréance par #détournement : elle est amplement évoquée dans le Coran à plusieurs reprises: « Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis »
(S.46-V.3)
●5° La mécréance par #hypocrisie : Allah l’évoque dans la sourate "les hypocrites": « C’est parce qu’en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leurs cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu’ils ne comprennent rien. » (S.63-V.3)
🕯B- La mécréance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l’Islam ; c’est la mécréance à l’égard des grâces divines et de Ses bienfaits ; c'est-à-dire l’ingratitude. Allah dit à ce propos: « Et Allah propose en parabole une ville : Elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d’Allah. Allah lui fit goûter la violence de la faim et de la peur (en punition) de ce qu’ils faisaient. » (S.16-V.112)
Il dit encore: « L’homme est vraiment très injuste, très ingrat. » (S.14-V.34)
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📌à suivre incha Allah.
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🍃#Question 43:
Que signifie la mécréance et quels sont ses différents types ?
🍂#Réponse:
Il y a deux types de mécréance :
🕯A- Une mécréance majeure qui entraîne l’excommunication de son auteur et l’on en distingue cinq sortes:
●1° La mécréance par #négation ou démenti. Allah dit à ce sujet: « Et quel pur injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N’est-ce pas dans l’Enfer une demeure pour les mécréants. » (S.29-V.68)
●2° La mécréante par #orgueil : c’est le cas de celui qui est intimement convaincu de la Vérité et qui répugne de se soumettre et de croire à cause de sa fierté. A ce sujet Allah nous cite dans le Coran le cas de Satan: « Et lorsque nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Ibliss qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles. » (S.2-V.34)
●3° La mécréance par #doute : c’est la mécréance due à l’incertitude et au doute, dont un exemple est relaté dans le Coran: « Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit : "Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l’Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin". Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : "Serais-tu mécréant envers Celui qui t’a créé de terre, puis de sperme et enfin t’a façonné en homme ? "» (S.18-V.35-37)
●4° La mécréance par #détournement : elle est amplement évoquée dans le Coran à plusieurs reprises: « Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis »
(S.46-V.3)
●5° La mécréance par #hypocrisie : Allah l’évoque dans la sourate "les hypocrites": « C’est parce qu’en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leurs cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu’ils ne comprennent rien. » (S.63-V.3)
🕯B- La mécréance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l’Islam ; c’est la mécréance à l’égard des grâces divines et de Ses bienfaits ; c'est-à-dire l’ingratitude. Allah dit à ce propos: « Et Allah propose en parabole une ville : Elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d’Allah. Allah lui fit goûter la violence de la faim et de la peur (en punition) de ce qu’ils faisaient. » (S.16-V.112)
Il dit encore: « L’homme est vraiment très injuste, très ingrat. » (S.14-V.34)
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📌à suivre incha Allah.
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⬇️La réponse :
Le statut de voyager pour visiter la tombe du Messager ﷺ
#Question : quel est le statut de voyager pour visiter la tombe du Prophète صلى الله عليه وسلم et d'autres tombes des Walli pieux et autres ?
#Réponse :
Il n'est pas autorisé de voyager dans l'intention de visiter la tombe du Prophète ﷺ ou la tombe d'autres gens, selon l'avis le plus juste des savants, d'après la parole du Prophète ﷺ : «Qu'on n'entreprend pas de voyage pour la prière qu'autres vers ces trois mosquées :
la mosquée Al-Haram (mosquée sacrée de la Mecque),
la mosquée du Prophète (à Médine) et la mosquée Al-Aqsa (à Jérusalem)»
[ Authentifié Al-Bukhari et Mouslim].
Ce qui est légiféré, à celui qui a voulu visiter la tombe du Prophète et qui est loin de Medine, c'est : qu'il mette l'intention de voyager pour visiter la #mosquée du Prophète, puis s'ensuit la visite de la noble tombe du Prophèt, la tombe de Abi Bakr et Omar, les martyrs et les habitants du Baqi'' (le cimetière) comme suite à cela ( la visite de la mosquée ).
Et s'il met l'intention comme une suite à cela (la visite de la mosquée ) c'est autorisé. S'il met l'intention ainsi, cela est autorisé *¹ parce qu'il est autorisé ce qui est engendré par la suite et il n'est pas autorisé ce qui est indépendant (c'est une regle) .
Quant à la visite unique de la tombe, cela n'est pas permis s'il faut entreprendre un voyage.
Et s'il est proche et que cela ne nécessite pas d'entreprendre un voyage, et que son départ à la tombe ne s'appelle pas un voyage ( n'est pas considéré comme un voyage ), alors il n'y a pas de gêne à cela. En effet, visiter la tombe du Prophète et la tombe de ses deux compagnons sans entreprendre un voyage est une Sunnah et un rapprochement ( d'Allah). Et il en est ainsi pour la visite des martyrs et des habitants du Baqi', et aussi la visite de toutes les tombes des musulmans dans tous lieux est une Sunnah et un rapprochement ( d'Allah), mais sans entreprendre un voyage selon la parole du Prophète ﷺ :
" Visitez les tombes parce qu'elles vous rappellent l'au-delà" [Authentifié par Muslim] .
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم apprenait à ses compagnons s'ils visitaient les tombes qu'ils disent : Asslam aleikom les habitants des demeures des croyants et musulmans, et incha Allah, nous vous rejoindrons, on demande à Allah le bien-être pour nous-mêmes ainsi que pour vous.
▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎
*¹ ( mettre l'intention de visiter la tombe du prophète par conséquence à son intention initiale qui est de voyager pour visiter la mosquée et non pas la tombe)
LA SOURCE : Cheikh Ben Baz رحمه الله https://binbaz.org.sa/fatwas/2277/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%EF%B7%BA
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Le statut de voyager pour visiter la tombe du Messager ﷺ
#Question : quel est le statut de voyager pour visiter la tombe du Prophète صلى الله عليه وسلم et d'autres tombes des Walli pieux et autres ?
#Réponse :
Il n'est pas autorisé de voyager dans l'intention de visiter la tombe du Prophète ﷺ ou la tombe d'autres gens, selon l'avis le plus juste des savants, d'après la parole du Prophète ﷺ : «Qu'on n'entreprend pas de voyage pour la prière qu'autres vers ces trois mosquées :
la mosquée Al-Haram (mosquée sacrée de la Mecque),
la mosquée du Prophète (à Médine) et la mosquée Al-Aqsa (à Jérusalem)»
[ Authentifié Al-Bukhari et Mouslim].
Ce qui est légiféré, à celui qui a voulu visiter la tombe du Prophète et qui est loin de Medine, c'est : qu'il mette l'intention de voyager pour visiter la #mosquée du Prophète, puis s'ensuit la visite de la noble tombe du Prophèt, la tombe de Abi Bakr et Omar, les martyrs et les habitants du Baqi'' (le cimetière) comme suite à cela ( la visite de la mosquée ).
Et s'il met l'intention comme une suite à cela (la visite de la mosquée ) c'est autorisé. S'il met l'intention ainsi, cela est autorisé *¹ parce qu'il est autorisé ce qui est engendré par la suite et il n'est pas autorisé ce qui est indépendant (c'est une regle) .
Quant à la visite unique de la tombe, cela n'est pas permis s'il faut entreprendre un voyage.
Et s'il est proche et que cela ne nécessite pas d'entreprendre un voyage, et que son départ à la tombe ne s'appelle pas un voyage ( n'est pas considéré comme un voyage ), alors il n'y a pas de gêne à cela. En effet, visiter la tombe du Prophète et la tombe de ses deux compagnons sans entreprendre un voyage est une Sunnah et un rapprochement ( d'Allah). Et il en est ainsi pour la visite des martyrs et des habitants du Baqi', et aussi la visite de toutes les tombes des musulmans dans tous lieux est une Sunnah et un rapprochement ( d'Allah), mais sans entreprendre un voyage selon la parole du Prophète ﷺ :
" Visitez les tombes parce qu'elles vous rappellent l'au-delà" [Authentifié par Muslim] .
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم apprenait à ses compagnons s'ils visitaient les tombes qu'ils disent : Asslam aleikom les habitants des demeures des croyants et musulmans, et incha Allah, nous vous rejoindrons, on demande à Allah le bien-être pour nous-mêmes ainsi que pour vous.
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*¹ ( mettre l'intention de visiter la tombe du prophète par conséquence à son intention initiale qui est de voyager pour visiter la mosquée et non pas la tombe)
LA SOURCE : Cheikh Ben Baz رحمه الله https://binbaz.org.sa/fatwas/2277/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%EF%B7%BA
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binbaz.org.sa
حكم السفر لزيارة قبر النبي ﷺ
ج: لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي ﷺ أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي
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#Ramadan
#Question :
Comment le musulman devrait-il accueillir le mois de Ramadan ?
#Réponse :
Les louages appartiennent à Allâh ;
Ceci dit ;
Le mois de Ramadan est une saison grandiose que le musulman connait durant sa vie. Ainsi, il doit l’accueillir par joie et béatitude conformément à la Parole d’Allâh : « Dis : [Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa Miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent. » [Yoûnous (JONAS), v. 58]. Atteindre ce mois, serait alors, une grande grâce et un grand butin. Le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- annonçait à ses compagnons l'arrivée du mois de ramadan, et leur expliquait ses vertus tel qu’il a été rapporté dans le long hadith de Selmên dans lequel : « le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- adressa un prêche au profit de ses compagnons au cours du dernier jour du mois de Chacbên et dit : Ô! hommes ! Voilà arrivé un mois grandiose et béni durant lequel, Allâh a rendu le jeûne obligatoire et la veillée des nuits (pour l’accomplissement de la prière de Tarawih) surérogatoire. Quiconque y accomplit une œuvre surérogatoire, est comme celui qui observe une œuvre obligatoire pendant les autres mois, et quiconque y accomplit une œuvre obligatoire, est comme celui qui en observe soixante-dix (70) durant les autres mois… », jusqu’à la fin du hadith où le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- montrait les vertus de ce mois dont le musulman doit se préparer à accueillir avec une détermination à veiller ses nuits, jeuner pendant ses journées, réciter le Qour'ên, accomplir l’aumône et tout acte de bienfaisance… Car toute minute durant ce mois est une saison grandiose et le musulman ne sait pas combien de temps lui restera-t-il dans cette vie, et ne sait pas s’il le parachèvera, et si jamais il y parvient (cette année), parviendrait-il une autre année ? Alors, autant se réjouir de cette grâce et en profiter (jours comme nuits) dans l’obéissance d’Allâh -Exalté et Très Haut Soit-Il- et multiplier les bonnes œuvres espérant qu’il bénéficiera de ce qu’Allâh réserve aux musulmans en vertu de ce mois. Car c'est un mois dont le début est une miséricorde, le milieu est un pardon, et la fin est une délivrance de l'Enfer. Le musulman sera exposé durant ces jours, à des émanations provenant de son Seigneur.
~~~
Par son Eminence le Cheikh :
Sâlih ben Fawzên El Fewzên
Traduit de l’arabe par :
Abou Mouhammad Ez-zwêwî
Révisé par :
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Aya
Source : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7400
#Question :
Comment le musulman devrait-il accueillir le mois de Ramadan ?
#Réponse :
Les louages appartiennent à Allâh ;
Ceci dit ;
Le mois de Ramadan est une saison grandiose que le musulman connait durant sa vie. Ainsi, il doit l’accueillir par joie et béatitude conformément à la Parole d’Allâh : « Dis : [Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa Miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent. » [Yoûnous (JONAS), v. 58]. Atteindre ce mois, serait alors, une grande grâce et un grand butin. Le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- annonçait à ses compagnons l'arrivée du mois de ramadan, et leur expliquait ses vertus tel qu’il a été rapporté dans le long hadith de Selmên dans lequel : « le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- adressa un prêche au profit de ses compagnons au cours du dernier jour du mois de Chacbên et dit : Ô! hommes ! Voilà arrivé un mois grandiose et béni durant lequel, Allâh a rendu le jeûne obligatoire et la veillée des nuits (pour l’accomplissement de la prière de Tarawih) surérogatoire. Quiconque y accomplit une œuvre surérogatoire, est comme celui qui observe une œuvre obligatoire pendant les autres mois, et quiconque y accomplit une œuvre obligatoire, est comme celui qui en observe soixante-dix (70) durant les autres mois… », jusqu’à la fin du hadith où le Prophète -Prières et Salut d’Allâh sur lui- montrait les vertus de ce mois dont le musulman doit se préparer à accueillir avec une détermination à veiller ses nuits, jeuner pendant ses journées, réciter le Qour'ên, accomplir l’aumône et tout acte de bienfaisance… Car toute minute durant ce mois est une saison grandiose et le musulman ne sait pas combien de temps lui restera-t-il dans cette vie, et ne sait pas s’il le parachèvera, et si jamais il y parvient (cette année), parviendrait-il une autre année ? Alors, autant se réjouir de cette grâce et en profiter (jours comme nuits) dans l’obéissance d’Allâh -Exalté et Très Haut Soit-Il- et multiplier les bonnes œuvres espérant qu’il bénéficiera de ce qu’Allâh réserve aux musulmans en vertu de ce mois. Car c'est un mois dont le début est une miséricorde, le milieu est un pardon, et la fin est une délivrance de l'Enfer. Le musulman sera exposé durant ces jours, à des émanations provenant de son Seigneur.
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Par son Eminence le Cheikh :
Sâlih ben Fawzên El Fewzên
Traduit de l’arabe par :
Abou Mouhammad Ez-zwêwî
Révisé par :
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Aya
Source : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7400
🍃#Question :
#Le_fanatisme_envers_certains savants, sur leurs propres personnes, s'est répandu parmi beaucoup de jeunes.
Ils se sont mis à se cramponner à la parole du savant, sans preuves ni arguments.
Et de là, une dissension a vu le jour parmi beaucoup de jeunes.
Ce qui les a éloignés de la quête de la science légiférée.
Quel est donc ton conseil pour ces gens-là ?
🍂#Réponse :
Mon conseil est que nous aimions nos savants d'un amour légiféré.
Nous ne les imitons pas aveuglément.
Nous ne nous fanatisons pas pour eux (traduction rapprochée du sens) :
"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu" (sourate Al-A3râf, verset 3)
Et au temps des compagnons il n'existait pas de Bakarien ou Omarien, c'est-à-dire qui prendrait toutes les paroles d'Abû Bakr se fanatisant pour lui ; ou toutes celles de Omar se fanatisant pour lui ; ni même de Othmânien.
Et lorsqu'ils disent Othmânien, c'est dans le sens qu'il aime Othmân et qu'il est meilleur que Ali, et non dans le sens qu'il le suive aveuglément en toutes choses.
Alors que tel est le cas en cette époque qui lui succède, car certaines gens considèrent que Ali était plus en droit du califat, ou ils aiment Ali davantage.
Quoiqu'il en soit, cela n'existait pas au temps des compagnons, que la Satisfaction d'Allâh soit sur eux.
Comme nous l'avons dit, nous les gens de la Sunna, nous aimons nos savants d'un amour légiféré, et nous n'acceptons pas qu'une quelconque personne les dénigre, mais nous ne les suivons pas aveuglément.
Le suivi aveugle est interdit (traduction rapprochée du sens) :
"Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance" (sourate Al-Isrâ', verset 36)
Et Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :
"Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en" (sourate Al-Hashr, verset 7).
Et nous, dans ce pays, pays du tawhid et pays de la sunna, il ne convient pas d'instaurer aux gens une mauvaise voie, ou de se fanatiser pour X ou Y.
Mais nous lisons leurs livres, et nous tirons profit de leurs compréhensions, et qu'Allâh les récompense en bien pour l'islam.
X n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui, et de même Y n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui.
Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide.
▪︎▪︎▪︎▪︎
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=250
Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
#Le_fanatisme_envers_certains savants, sur leurs propres personnes, s'est répandu parmi beaucoup de jeunes.
Ils se sont mis à se cramponner à la parole du savant, sans preuves ni arguments.
Et de là, une dissension a vu le jour parmi beaucoup de jeunes.
Ce qui les a éloignés de la quête de la science légiférée.
Quel est donc ton conseil pour ces gens-là ?
🍂#Réponse :
Mon conseil est que nous aimions nos savants d'un amour légiféré.
Nous ne les imitons pas aveuglément.
Nous ne nous fanatisons pas pour eux (traduction rapprochée du sens) :
"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu" (sourate Al-A3râf, verset 3)
Et au temps des compagnons il n'existait pas de Bakarien ou Omarien, c'est-à-dire qui prendrait toutes les paroles d'Abû Bakr se fanatisant pour lui ; ou toutes celles de Omar se fanatisant pour lui ; ni même de Othmânien.
Et lorsqu'ils disent Othmânien, c'est dans le sens qu'il aime Othmân et qu'il est meilleur que Ali, et non dans le sens qu'il le suive aveuglément en toutes choses.
Alors que tel est le cas en cette époque qui lui succède, car certaines gens considèrent que Ali était plus en droit du califat, ou ils aiment Ali davantage.
Quoiqu'il en soit, cela n'existait pas au temps des compagnons, que la Satisfaction d'Allâh soit sur eux.
Comme nous l'avons dit, nous les gens de la Sunna, nous aimons nos savants d'un amour légiféré, et nous n'acceptons pas qu'une quelconque personne les dénigre, mais nous ne les suivons pas aveuglément.
Le suivi aveugle est interdit (traduction rapprochée du sens) :
"Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance" (sourate Al-Isrâ', verset 36)
Et Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :
"Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en" (sourate Al-Hashr, verset 7).
Et nous, dans ce pays, pays du tawhid et pays de la sunna, il ne convient pas d'instaurer aux gens une mauvaise voie, ou de se fanatiser pour X ou Y.
Mais nous lisons leurs livres, et nous tirons profit de leurs compréhensions, et qu'Allâh les récompense en bien pour l'islam.
X n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui, et de même Y n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui.
Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide.
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http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=250
Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
Quelle est la différence entre l'Unicité de la Seigneurie (Tawhid Rouboubiya) et l'Unicité d'Allâh dans l'adoration (Tawhid Oulouhiya) ?
Réponse :
'Unicité de la Seigneurie désigne les actes du Seigneur, tels que la Création , les biens de subsistance, la résurrection, la mort, la pluie, la germination des végétaux et l'administration de toute chose.
L'Unicité d'Allâh dans l'adoration désigne les #actes_du_serviteurs, tels que les invocations, la crainte, l'espérance, la confiance en Allâh (Tawwakkoul), le repentir, le désir, l'effroi, l'imploration du secours, les vœux et diverses autres formes d'adoration.
🍂#Question 16:
Quelles sont les différentes formes d’adoration qui sont exclusivement réservées à Allah ?
🍃Réponse: On peut citer entre autres : l’invocation, la demande d’aide, l’imploration de secours, l’immolation des bêtes, les vœux, la crainte, l’espérance, la confiance en Allah, le retour régulier vers Allah, l’amour, le désir et l’appréhension, l’effroi, la déification, l’inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l’humilité et l’exaltation qui font partie des caractéristiques spécifiques à la divinité.
《¤《¤《¤《¤《¤《¤
#50_Questions sur L'Unicité
cheikh Mouhammed IBN abd Al-Wahab رحمه الله ٠
Question 15 et 16
▪☆☆☆▪☆☆☆▪.
T.me/islamAuthentique
Réponse :
'Unicité de la Seigneurie désigne les actes du Seigneur, tels que la Création , les biens de subsistance, la résurrection, la mort, la pluie, la germination des végétaux et l'administration de toute chose.
L'Unicité d'Allâh dans l'adoration désigne les #actes_du_serviteurs, tels que les invocations, la crainte, l'espérance, la confiance en Allâh (Tawwakkoul), le repentir, le désir, l'effroi, l'imploration du secours, les vœux et diverses autres formes d'adoration.
🍂#Question 16:
Quelles sont les différentes formes d’adoration qui sont exclusivement réservées à Allah ?
🍃Réponse: On peut citer entre autres : l’invocation, la demande d’aide, l’imploration de secours, l’immolation des bêtes, les vœux, la crainte, l’espérance, la confiance en Allah, le retour régulier vers Allah, l’amour, le désir et l’appréhension, l’effroi, la déification, l’inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l’humilité et l’exaltation qui font partie des caractéristiques spécifiques à la divinité.
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#50_Questions sur L'Unicité
cheikh Mouhammed IBN abd Al-Wahab رحمه الله ٠
Question 15 et 16
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T.me/islamAuthentique
Allah.a.créé.Adam.en.Son.image.tt
#Question :
«…Allah a créé Adam en Son image », #est-ce que cela #signifie_que_tout_ce qu’on peut observer d’Adam, #se retrouve dans les Attributs d’Allah ?
◾️Réponse:
...Nous devons prendre le texte #tel_quel, de manière à être conforme avec ce qu’a voulu nous transmettre le messager , #sans_chercher_à_découvrir leur essence, sans comparaison et Allah sait mieux ce qu’Il #a_créé_d’Adam a #son_image, 📌comme le #visage, #l’audition, #la_vision, Il #entend et s’exprime et observe et fait ce qu’Il veut. #En_rien, nous devons #comparer_le_visage #au_visage [ #d_Allah ], #l’audition à celle de #l’audition [d’Allah], la #vision à celle de la #vision [d’Allah]…et ainsi de suite, il ne faut #pas_comparer l’image à celle de l’image [d’Allah] et #ceci_symbolise donc, une #règle_intégrale dans ce domaine [de la croyance] chez les #gens_de_la_Sounna et du Consensus.
•••••••••
•Source : Recueil de Fatwa du Sheikh Ibn Baz
•La source en arabe : http://www.binbaz.org.sa/fatawa/286
T.me/islamAuthentique
#Question :
«…Allah a créé Adam en Son image », #est-ce que cela #signifie_que_tout_ce qu’on peut observer d’Adam, #se retrouve dans les Attributs d’Allah ?
◾️Réponse:
...Nous devons prendre le texte #tel_quel, de manière à être conforme avec ce qu’a voulu nous transmettre le messager , #sans_chercher_à_découvrir leur essence, sans comparaison et Allah sait mieux ce qu’Il #a_créé_d’Adam a #son_image, 📌comme le #visage, #l’audition, #la_vision, Il #entend et s’exprime et observe et fait ce qu’Il veut. #En_rien, nous devons #comparer_le_visage #au_visage [ #d_Allah ], #l’audition à celle de #l’audition [d’Allah], la #vision à celle de la #vision [d’Allah]…et ainsi de suite, il ne faut #pas_comparer l’image à celle de l’image [d’Allah] et #ceci_symbolise donc, une #règle_intégrale dans ce domaine [de la croyance] chez les #gens_de_la_Sounna et du Consensus.
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•Source : Recueil de Fatwa du Sheikh Ibn Baz
•La source en arabe : http://www.binbaz.org.sa/fatawa/286
T.me/islamAuthentique
Islam Authentique
Est-ce que la retraite pieuse dans une mosquée ( الإعتكاف)
de la femme est identique à celle de
l'homme si elle est en sécurité à la mosquée, en absence de tentation et de perversité.
de la femme est identique à celle de
l'homme si elle est en sécurité à la mosquée, en absence de tentation et de perversité.
Est-ce que la retraite pieuse de la femme est identique à celle de
l'homme O SHeikh ?
Réponse:
Oui, pour la femme, la retraite pieuse est légiférée comme pour celle de l'homme.
Ceci dit, la condition qui est liée à cela est l'absence de perversité ou de tentation. Car s'il y a une quelconque perversité ou tentation, elle ne doit pas faire de retraite pieuse.
Si elle fait la retraite pieuse, et que cela a pour conséquence qu'elle
laisse ses enfants chez elle, ou qu'elle délaisse les droits de son mari [sur elle], alors elle ne doit pas faire de retraite pieuse.
▪︎▪︎▪︎▪︎
Fatâwa Noûr 'ala ad-Darb » - http://www.ibnothaimeen.com
○○○○○○○○○○○○○
#Question:
Lorsque la femme souhaite faire la retraite pieuse, où doit-elle faire
cela ?
#Réponse:
Lorsque la femme souhaite faire la retraite pieuse, elle devrait faire cela
dans une mosquée, à condition qu'il n'y ait pas d'interdiction légiférée
[telle que la mixité et autres] qui l'en empêcherait.
Et s'il y a une quelconque interdiction légiférée en cela, alors elle ne devrait pas faire la retraire pieuse.
▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎
Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîn, 20/163
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine
T.me/islamauthentique
l'homme O SHeikh ?
Réponse:
Oui, pour la femme, la retraite pieuse est légiférée comme pour celle de l'homme.
Ceci dit, la condition qui est liée à cela est l'absence de perversité ou de tentation. Car s'il y a une quelconque perversité ou tentation, elle ne doit pas faire de retraite pieuse.
Si elle fait la retraite pieuse, et que cela a pour conséquence qu'elle
laisse ses enfants chez elle, ou qu'elle délaisse les droits de son mari [sur elle], alors elle ne doit pas faire de retraite pieuse.
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Fatâwa Noûr 'ala ad-Darb » - http://www.ibnothaimeen.com
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#Question:
Lorsque la femme souhaite faire la retraite pieuse, où doit-elle faire
cela ?
#Réponse:
Lorsque la femme souhaite faire la retraite pieuse, elle devrait faire cela
dans une mosquée, à condition qu'il n'y ait pas d'interdiction légiférée
[telle que la mixité et autres] qui l'en empêcherait.
Et s'il y a une quelconque interdiction légiférée en cela, alors elle ne devrait pas faire la retraire pieuse.
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Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîn, 20/163
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine
T.me/islamauthentique
Forwarded from Islam Authentique
#La_science de la critique et l'éloge #en_état_de_jeûne en #journées🌙
#Question :
Y a-t-il une chose qui interdit de parler sur les gens pour la science du jarh wa ta'dîl (la critique et l'éloge الجرح والتعديل ) alors que l'on est en état de jeûne ?
#Réponse :
📍Je dis que #oui ; Le jeûne m'en empêche car parler sur ces gens est de la médisance devenue permise pour l'intérêt (de l'islâm et des musulmans), wal hamdu li Llah.
#Ce qu'il m'incombe la journée, j'en parle la #nuit ; Mais dans la #journée je n'en #parle_pas.
~~
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly
traduit par : copié 3ilmchar3i .com
•••••••••
Petite définition concise
Le jarh wa ta'dîl est une science qui consiste à dire : "Tel personne est un menteur, un innovateur, un suiveur de telle secte etc..." afin de ne pas prendre de ces personnes et de préserver la religion d'ALlah.
⬇️ 🔉🔉⬇️
#Question :
Y a-t-il une chose qui interdit de parler sur les gens pour la science du jarh wa ta'dîl (la critique et l'éloge الجرح والتعديل ) alors que l'on est en état de jeûne ?
#Réponse :
📍Je dis que #oui ; Le jeûne m'en empêche car parler sur ces gens est de la médisance devenue permise pour l'intérêt (de l'islâm et des musulmans), wal hamdu li Llah.
#Ce qu'il m'incombe la journée, j'en parle la #nuit ; Mais dans la #journée je n'en #parle_pas.
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly
traduit par : copié 3ilmchar3i .com
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Petite définition concise
Le jarh wa ta'dîl est une science qui consiste à dire : "Tel personne est un menteur, un innovateur, un suiveur de telle secte etc..." afin de ne pas prendre de ces personnes et de préserver la religion d'ALlah.
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