جمعه ۱۸ اسفند ۱۳۹۶
@islahweb

✍🏻#یادداشت| از دریچه‌ای دیگر (به بهانه‌ی روز زن)
نویسنده: منصور یوسفی دیگه سرایی
#اندیشه
https://goo.gl/9jnjWT
@islahweb

✍🏻امیر ارسلان خضری:
💡به باور من زشت‌تر از به‌رسمیت‌نشناختن حقوق بنیادین بشر برای زنان، به‌سخره‌گرفتن مبارزات زنانه برای احقاق مطالباتشان و حتی با اندکی اغماض، رواداشتن خشونت مستقیم و غیرمستقیم نسبت به زنان، تنزل جایگاه ارزشی روز زن به یک روز مناسبتی جهت تبریک‌گفتن و هدیه‌دادن مردان به زنان است.

۸ مارس روز گسست زنان از شئ‌وارگی است؛ هدیه‌دادن و تبریک‌گفتن به مناسبت این روز دقیقاً خلاف مطالبه‌ی اصلی این روز نمادین و در جهت شئ‌انگاشتنِ زنان است.

این‌گونه استحاله‌کردن روزهای نمادینِ مبارزاتی، روشی است که سیستم‌ها برای سرکوب مطالبات و مبارزات توده‌ها به‌کار می‌برند.

#هشت_مارس #روز_جهانی_زن
@ISLAHWEB

برگزاری کارگاه «با من بخوان» در ریجاب کرمانشاه

استان کرمانشاه_خبرنگار صفحه زنان اصلاح‌وب

#اخبار_جماعت
https://goo.gl/wSLU7E
@islahweb

🔹البیان الختامي الصادر عن الاجتماع الثاني للمؤتمر الرابع لجماعة الدعوة والإصلاح

انطلق الاجتماع الثاني للمؤتمر الرابع لجماعة الدعوة والإصلاح في ظروف أن العالم الإسلامي والشرق الأوسط یمر في حالة مأساویة؛ ...

#البيان_الختامي
#الاجتماع_الثاني
#المؤتمر_الرابع



@isalahweb
http://islahweb.org/ar
▶️http://goo.gl/oUVezC

سومین نشست سالانه نوروز

میراث صلح، تنوع فرهنگی و فرهنگ مدارا
۲۰ اسفند ۹۶

@islahweb

💠 ئایینزا له‌ دیدی دكتۆر مسته‌فا زه‌ڵمیدا

#بیروڕا

🔶 خۆ به‌ستنه‌وه‌ی زانایان به‌ تاكه‌ ئایینزایه‌كه‌وه‌‌ و خۆ دوورگرتنیان له‌ بۆچوونی ئایینزا‌كانی تر، بواری بیركردنه‌وه‌‌ و تێگه‌یشتنی ئه‌و زانایانه‌ی ته‌سك كردۆته‌وه‌‌. زه‌ڵمی، بێبه‌رهه‌می زانایانی كوردیش له‌ بواری فیقهی ئیسلامییدا ده‌گەڕێنێته‌وه‌ بۆ پابه‌ندبوونیان به‌ تاكه‌ ئایینزایه‌كه‌وه،‌ كه‌ ئه‌ویش ئایینزای شافیعییه‌.

https://goo.gl/r7KWJ8
@islahweb

🎊جشن پایان‌دوره سال ۹۶ مؤسّسه‌ قرآنی محمد بن جزری شیراز برگزار شد

مراسم جشن پایان‌دوره ترم پاییز و زمستان مؤسّسه‌ قرآنی محمد بن جزری شیراز، روز پنجشنبه ۱۷ اسفندماه جاری برگزار شد.

#شیراز - پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
@islahweb

https://goo.gl/e8e8YM

✍🏻گریزی بر سیر تاریخی روز زن در جهان و کردستان
نویسنده: نشمیل مقدمی فر
#اندیشه
https://goo.gl/4pDga9
@islahweb

✅حق‌گرایی‌ در داستان موسی و خضر
✍️میلاد صالحی

یکی از مؤلّفه‌‌های جامعه آرمانی برای نوع بشر، هموار بودن جاده‌ی احقاق حقوق است که بتوان در نهایت به مقصد که همان حق است رسید و حس آزادگی پیرو آن، شعله‌ی انسانیّت‌ را در وجود انسان‌ها می‌افروزد.
یکی از مثال‌هایی که می‌توان در این راستا ذکر کرد خطبه‌ی صدیق امّت‌ است که فرمود: قوی شما نزد من ضعیف است تا حق را از او بگیرم و ضعیف شما نزد من قوی است تا حقِ او را بگیرم.
یکی از مثال‌های قرانی این حق‌گرایی‌ آیات ۶۰-۸۲ سوره مبارکه کهف است که داستان موسی و خضر در آن آمده است؛ در این آیات نکاتی ذکر شده که جامعه ما شدیداً‌ به توضیح و عمل به آن نیاز دارد؛ شاید که یکی از پایه‌های این خانه فرسوده را بازسازی کند.

#اندیشه
@islahweb

https://goo.gl/UC7fuX

آخرین نشست بانوان جماعت دعوت و اصلاح تهران در سال ۱۳۹٦ برگزار شد
#اخبار_جماعت
https://goo.gl/aHDM3C
@islahweb

برتراند راسل فیلسوف بزرگ قرن بیستم:
بذر اندیشه و فکر بپاش، عمل و نتیجه درو کن.
#راسل
@islahweb

⛔️ بسیاری از افرادی که شب چهارشنبه‌ی آخر سال از نارنجک و ترقه‌های خطرناک استفاده می‌کردند، هرگز فکر نمی‌کردند که ممکن است به خودشان و دیگران آسیب‌های جبران‌ناپذیری وارد کنند. پس خیلی مواظب خودتان و دیگران باشید.

#چهارشنبه_سوری
@islahweb

در عرصه‌ جوامع دینی و فکر دینی، سه امر بیش از هر چیز با عقل ستیزه می‌کنند:

یکی مقدس دانستن معرفت دینی است که در نتیجه‌ی آن هرگونه پرسش، سرکشی و جسارت محسوب می‌شود و لذا، اندیشه‌ی دینی از بسیاری بركات تعقل محروم می‌ماند.

دیگری ، تعصب ورزیدن نسبت به عقاید تقلیدی ( یعنی عقایدی که آدمی از ابتدای تولد با آنها بزرگ شده است ) و بدگمانی نسبت به دستاوردهای نوین.

سومی درک غلطی از جامعیت دین داشتن و حل همه‌ی مشكلات و تعليم همه‌ی حقایق را از او(دین) انتظار بردن.

مبتلایان به این بیماری‌ها، خود از پرسیدن می‌ترسند و دیگران را هم از پرسش می‌ترسانند و هر اندیشه‌ دیگری را به چشم شُبهه می‌‌نگرند و به جای آنکه در فهم یا جذب آن بکوشند، در دفع آن می‌کوشند.
چنین است که در جوامع دینی آفات و سنت‌های نامیمونی رسوخ و رواج پیدا می‌کنند که زدودن آنها آسان نیست.

نمی‌توان کسی را به استفاده از عقل توصیه کرد اما هنگامی که او عقلش را به کار گرفت و نتایج خاصی حاصل کرد با آن نتایج مخالفت ورزید و گفت که قرار نبود به این نتایج برسی.

وقتی که به کسی گفته می‌شود:
« فکر کن یا تعقل بورز !»
منظور این نیست که برو و به آنجایی برس که ما میخواهیم. این دیگر تعقل نیست. تقليد است. آن کسی که آدمی را به تعقل توصیه می‌کند قاعدتاً نتایج تعقل را نیز مقبول می‌شمارد.
هیچکس در هیچ عصری تضمین نداده است که عقل بشری هرگز خطا نکند و همیشه به نتایج صائب برسد. لذا هنگامی که عقل را می‌پذیریم، آن را با همین نواقص و محدودیت‌ها و خطارفتن‌هایش پذیرفته‌ایم.
درست نیست که بگوییم ما عقل را تا جایی می‌پذیریم که با عقل ما موافق و موزون است. این، پذیرفتن ِ عقل خویشتن است نه پذیرفتن تعقل.
بنابراین هنگامی که آدمی را به تعقل فرا می‌خوانند، معنایش این است که نتایج این تعقل را نیز من حیث المجموع مطلوب می‌دانند و برآنند که اگر آدميان به تفکر و تعقل واداشته شوند و عقول ، برهم جمع شوند و آدميان از سرکشی‌های عقل و چون و چراهای آن نترسند و در راه تفکر ، جسارت ورزند بشریت مجموعاً سود خواهد کرد نه زیان . ... پرسش‌ها را نمی‌توان به حلال و حرام تقسیم کرد. سؤالاتی که در ذهن انسان می‌رویند، میهمانان او هستند و در برابر میهمانان نباید رو ترش کرد و به آنها زخم زد ... #دینداری_و_خردورزی
@islahweb