خداوندا ثبات و پایداری بر دینت را روزی ما بگردان و تٲویلت را بە ما بیاموز
@islahweb

🔷گاندی، چالشی پیش‌روی خاتمی و روحانی!/ تأملی درباره ریشه‌ خشونت‌های خیابان پاسداران
🔹سجاد فتاحی – جامعه‌شناس

#گزیده
@islahweb
https://goo.gl/kxxdJ7

لطفاً دوستانتان را به کانال جماعت دعوت و اصلاح دعوت کنید👇

https://t.me/joinchat/AAAAADw3g-bn7RWsuq9rLw

تقول السيده عائشة: دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت،
لأن النبي لم يستطع القيام، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه
فقال النبي: (أدنو مني يا فاطمه)
فحدثها النبي في أذنها، فبكت أكثر. فلما بكت
قال لها النبي: (أدنو مني يا فاطمه)
فحدثها مرة أخر في اذنها فضحكت .....
بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي
فقالت: قال لي في المره الأولى: (يا فاطمه، إني ميت الليلة) فبكيت
فلما وجدني أبكي قال: (يا فاطمه، أنتي أول أهلي لحاقاً بي) فضحكت
تقول السيدة عائشه: ثم قال النبي: (أخرجوا من عندي في البيت)
وقال: (ادنو مني يا عائشه)
فنام النبي على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء
ويقول: (بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى)
تقول السيدة عائشه: فعرفت أنه يخير..
ودخل سيدنا جبريل على النبي
وقال: يارسول الله، ملك الموت بالباب، يستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن علي أحد من قبلك
فقال النبي: (ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت على النبي
وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله
فقال النبي: (بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى)
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال:
أيتها الروح الطيبه
روح محمد بن عبد الله
أخرجي إلى رضا من الله و رضوان
ورب راض غير غضبان
تقول السيدة عائشه: فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري
فعرفت أنه قد مات
فلم أدر ما أفعل
فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول
مات رسول الله، مات رسول الله
تقول: فانفجر المسجد بالبكاء:
فهذا علي بن أبي طالب أقعد
وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنى ويسرى
وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه
إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات
أما أثبت الناس فكان
أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال: وآآآ خليلاه، وآآآ صفياه، وآآآ حبيباه، وآآآ نبياه وقبل النبي
وقال: طبت حياً وطبت ميتاً يا رسول الله.
ثم خرج يقول: من كان يعبد محمد فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب،
يقول: فعرفت أنه قد مات
ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي
ودفن النبي صلى الله عليه وسلم
والسيده فاطمة تقول: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي
ووقفت تنعي النبي
وتقول: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، الى جبريل ننعاه ..

جزاك الله عن أمتك خيرا يا رسول الله ً، اللهم آته الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته!
@islahweb

قال صلى الله عليه وسلم:
(من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ) رواه ابن ماجه وغيره وصححه الشيخ الألباني

@islahweb

بروسکەی سەرەخۆشیی ئەمینداری گشتیی جەماعەت بە‌بۆنەی کۆچی دواییی شێخ موحەممەدئەمین مەردۆخی

مامۆستا عەبدولرەحمان پیرانی ئەمینداری گشتیی جەماعەتی دەعوەت و ئیسلاح، بە‌بۆنەی کۆچی دواییی شێخ موحەممەدئەمین مەردۆخی بروسکەی ماتەمینی ئاراستەی گەورەبنەماڵەی مەردۆخی کرد.

https://goo.gl/SYsn3z
#ئەمینداری_گشتی
#هەواڵەکانی_جەماعەت
#مامۆستا_پیرانی
@islahweb

🔵گفت‌وگو با خانم رعنا الیاسی از بازماندگان زلزله اخیر سرپل ذهاب
گفت‌وگو از: فاروق ابراهیمی و بشیر امینی

🔷اشاره: خانم رعنا الیاسی، همسر مرحوم ماموستا عبدالله الیاسی، از بازماندگان زلزله اخیر شهرستان سرپل ذهاب که همسر و فرزند خود را از دست داده است. خانم الیاسی معلم است و گاه با کوتاه‌نوشته‌هایش، مشوّق‌ دانش‌آموزان به سوی مسجد و قرآن بوده است. وی در غم فراق عزیزانش و تخریب خانه‌اش صبوری پیشه کرده است و شاکرانه می‌گوید: «خداوندا شکرت که مرا لایق این امتحان سنگین قرار دادی (ان الله مع الصابرین... و أجرهم بغیر حساب)

🔹این گفت‌وگو جُستاری است بر زندگی و تجربیات این بانو:

#مصاحبه
@islahweb
https://goo.gl/AWMoE4

🌊اردوی خانوادگی اعضا و هواداران جماعت در چابهار و نیکشهر

#اخبار_جماعت
#چابهار - پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح
@islahweb
https://goo.gl/58dKCg

نشست بانوان شیراز به آموزش مهارت فرزند پروری اختصاص یافت
#اخبار_جماعت
https://goo.gl/wffUJz
@islahweb

🔶تأثیر دیدگا‌ه‌های راشد غنوشی بر اسلام معاصر

🔸نویسنده: رضوان السّید‌/ ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب

بنده در صدد بررسی پیامدهای سیاسی دیدگاه راشد غنوشی در قضیه‌ی جدایی دعوت از مسایل سیاسی نیستم؛ در این زمینه تفاسیر و برداشت‌های زیادی شده است که از جمله‌ی آن این ادعاست که وی می‌خواهد با این کار زمینه را برای نامزدی ریاست جمهوری تونس آماده کند. این حق غنوشی است که همانند هر تونسی دیگری خود را شایسته‌ی این مقام بداند.
موضوع بحث من در اینجا ماهیت پدیده‌ی اسلام سیاسی است که در دهه‌های گذشته پا به عرصه گذاشت و پس از خیزش بهار عربی پیشرفت‌هایی داشته است. من از ابتدا مخالف این نوع از اسلام سیاسی بودم؛ نه به خاطر تأثیرات منفی این پدیده بر اداره‌ی حکومت بلکه به خاطر تأثیرات منفی آن بر دین. چرا از دهه‌ی هشتاد و نود قرن گذشته (به کتاب‌های اسلام معاصر 1987 و سیاست‌های اسلام معاصر 1997 مراجعه شود) تا امروز با اسلام سیاسی مخالفم؟

#اندیشه
@islahweb
https://goo.gl/8NTmah

🥇🏆افتخارآفرینی ورزشکاران جناحی در مسابقات کشوری یوگا

#ورزشی
#یوگا
#جناح - پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
@islahweb
https://goo.gl/7NupWs

✍ نظر کاربر

در رابطه با این متن به طور خلاصه:
مگر دین و به طور کلی دین اسلام برای چه آمده است
آیا برای زدودن ظلم و ستم و اصلاح اجتماع و از بین بردن بزهکاری و جلوگیری از فساد اخلاقی و دروغ نازل نشده است؟
ایا این مهم در گرو قانونی شدن ان در اجتماع نیست و آیا دولت ها بر مبنای قانون عمل نمیکنند
چرا بعضیها با اسلام سیاسی مشکل دارند و آنرا فهم جدیدی از اسلام میدانند
آیا سیره و زندگانی رسول الله(ص) و نیز صحابه کرام تایید کننده اسلام سیاسی نیستند؟
چرا بعضیها دوست دارند که اسلام را فقط محدود در نماز و روزه ببنینند و اینکه دین یک امر شخصی است و دیگر جای در اجتماع و حکومت ندارد؟؟
راستی مشکل بعضیها با اسلام سیاسی چیست؟؟
ونیز در این متن اشاره شده است که یوسف قرضاوی افراطی است
به نظرم این سخن از زبان کسی رانده میشود که فهم صحیحی از اسلام ندارد و گرنه چنین سخنی را بر زبان نمی اورد!
یوسف قرضاوی از بهترین عالمان زمان خود است و این را میتوان از آثارش تشخیص داد
نه اینکه مشکلی نداشته و خطا نداشته باشد هرگز ولی اندیشه و فکر ایشان واقعا روشن کننده ی بسیار از مسائل دین هست

با تشکر
@islahweb

⁉️آیا حکومت حق دارد افراد را مجبور به حجاب بکند؟

🔹محمدعلی ایازی در گفت‌وگو با خبرگزاری رضوی

#گزیده
#حجاب
@islahweb
https://goo.gl/vX7jJN

قرآن كتاب تزكيه و تعليم است پس:

۱. به تناسب احوال نسل اوّل، تدريجاً و با تكرار مسائل آموزشی و پرورشی، از جهات مختلف و با عبارات متنوّع نازل شده.

۲. برای آينده‌ها، اگر درست در شرايط مستمرِّ اسلامی بيايند و پرورش شوند، برخورد آنها هم مانند نسل اوّل خواهد بود، هرچند آن احوال ديگر بەطور جاری وجود نداشته باشد، رازی از حكمت‌های اختلاف تدوين با نزول، همين تفاوت احوال آينده است: «وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ» يعنی همان باطل دوران نسل اوّل زيرا «ال» برای عهد است.

۳. نسل‌های آينده كه از شرايط درست جامعه اسلامی بيگانه‌اند و در جامعه‌ای شبه‌اسلامی و يا غير اسلامی - با صُور گوناگون هر كدام - رشد می‌يابند، اگر بدون فراهم شدن شرايط پرورشی و آموزشی اسلامی – متناسب با احوال جامعه و با استفاده درست از قرآن به حسب اقتضای تحوّل در همان جامعه – به مطالعه و ترتيل قرآن بپردازند به مجموعه‌ای از عبارات مقصدْ نامعلوم و تكراری و بی‌پيام و كاربرد بر می‌خورند.

٤. اگر خدا برای جامعه‌ای طبقِ وعده، «سابقٌ بالخيرات» بفرستد، روش ايجاد تحوّل پرورشی و آموزشی را بايد به تناسب اقتضای احوال جامعه از قرآن استنباط كند و به تناسب آن، آيه‌ها را القاء نمايد، مانند اينكه قرآن در همان زمان برای تحوّل همان جامعه دارد نازل می‌شود با تدريج لازم.

کاک احمد مفتی‌زاده علیەالرحمة
#کاک_احمد
#مفتی‌زاده
@islahweb