💢کردستان از روحانی انتظار دارد
🌀جلال جلاليزاده از چهرههاي شناختهشده اصلاحطلبان در ميان اهالي كردستان بهشمار ميرود. وي در مجلس ششم توانست اعتماد مردم سنندج را جلب كند و به مجلس راه يابد. وي تنها اهل سنت عضو شوراي مركزي در جبهه مشاركت بود و هماكنون نيز عضو شوراي مركزي اتحادملت است. شايد همين كارنامه سياسي وي باشد كه اعضاي ستاد مركزي رييسجمهور در انتخاب پيشين را مجاب كرد كه او را بهعنوان رييس ستاد روحاني در استان كردستان انتخاب كنند. اعتماد آنها به جلاليزاده نيز در نهايت به سودشان تمام شد و مردم كردستان با 73 درصد، ركوردار بيشترين درصد راي به روحاني شدند. اما امروز نسبت به رويكردهاي روحاني انتقاد دارد و معتقد است كه بعد از پيروزي در انتخابات به وعدههايش عمل نكردهاست.براي بررسي وضعيت كشور و رويدادهايي كه در همسايگي ايران رخ داده است با وي گفتوگو كردهايم كه در ادامه آن را ميخوانيد:
https://goo.gl/jhkraS
#گزیده_اخبار_و_مقالات
@islahweb
🌀جلال جلاليزاده از چهرههاي شناختهشده اصلاحطلبان در ميان اهالي كردستان بهشمار ميرود. وي در مجلس ششم توانست اعتماد مردم سنندج را جلب كند و به مجلس راه يابد. وي تنها اهل سنت عضو شوراي مركزي در جبهه مشاركت بود و هماكنون نيز عضو شوراي مركزي اتحادملت است. شايد همين كارنامه سياسي وي باشد كه اعضاي ستاد مركزي رييسجمهور در انتخاب پيشين را مجاب كرد كه او را بهعنوان رييس ستاد روحاني در استان كردستان انتخاب كنند. اعتماد آنها به جلاليزاده نيز در نهايت به سودشان تمام شد و مردم كردستان با 73 درصد، ركوردار بيشترين درصد راي به روحاني شدند. اما امروز نسبت به رويكردهاي روحاني انتقاد دارد و معتقد است كه بعد از پيروزي در انتخابات به وعدههايش عمل نكردهاست.براي بررسي وضعيت كشور و رويدادهايي كه در همسايگي ايران رخ داده است با وي گفتوگو كردهايم كه در ادامه آن را ميخوانيد:
https://goo.gl/jhkraS
#گزیده_اخبار_و_مقالات
@islahweb
📖رمز قرآن از حسین آموختیم!
نویسنده: جلیل بهرامینیا
بهرغم تفاوتِ بنیادینِ تفسیرِ حادثهی کربلا و نوع بزرگداشت آن در میان اهلسنت و شیعه، بر این واقعیت اجماع هست که قیام دلیرانه و مسؤولانهی امام حسین(رض) در برابر انحرافاتِ سیاسیِ آن روزگار، برخاسته از هستهی اندیشهی توحیدی و معطوف به احیای ویژگیهای یک جامعهی برآمده از «لا اله الا الله» بوده و رنگ اصیل اسلامی داشته است؛ زیرا پُر پیداست که قبولِ توحید، مستلزم تغییر سبکِ زندگی و دگرگونسازی مناسباتِ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است و فرد موحّد در صورتِ اصالتِ فهم دینیاش، ناگزیر مدافعِ آزادی بشر از چنگالِ جبّاران و برقراری نظام عدالتمحور خواهد بود... ادامه:
https://goo.gl/Rx8R4v
#تاریخ
@islahweb
https://goo.gl/XYzctc
نویسنده: جلیل بهرامینیا
بهرغم تفاوتِ بنیادینِ تفسیرِ حادثهی کربلا و نوع بزرگداشت آن در میان اهلسنت و شیعه، بر این واقعیت اجماع هست که قیام دلیرانه و مسؤولانهی امام حسین(رض) در برابر انحرافاتِ سیاسیِ آن روزگار، برخاسته از هستهی اندیشهی توحیدی و معطوف به احیای ویژگیهای یک جامعهی برآمده از «لا اله الا الله» بوده و رنگ اصیل اسلامی داشته است؛ زیرا پُر پیداست که قبولِ توحید، مستلزم تغییر سبکِ زندگی و دگرگونسازی مناسباتِ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است و فرد موحّد در صورتِ اصالتِ فهم دینیاش، ناگزیر مدافعِ آزادی بشر از چنگالِ جبّاران و برقراری نظام عدالتمحور خواهد بود... ادامه:
https://goo.gl/Rx8R4v
#تاریخ
@islahweb
https://goo.gl/XYzctc
مامۆستا عەبدولکەریم ئازەرین ئازاد کرا
http://yon.ir/YHjNs
پیرانشار - پێگەی ئیسلاح
#مامۆستا_ئازەرین
#کوردی
@islahweb
http://yon.ir/YHjNs
پیرانشار - پێگەی ئیسلاح
#مامۆستا_ئازەرین
#کوردی
@islahweb
رحیل محمد مهدي عاکف الأسطورة والتاريخ الشفوي للإخوان المسلمین
https://goo.gl/cYQ21M
#عربي
#مقالات
الکاتب: الدکتور عباس خامه یار
ترجمة: إصلاح وب
@islahweb
https://goo.gl/cYQ21M
#عربي
#مقالات
الکاتب: الدکتور عباس خامه یار
ترجمة: إصلاح وب
@islahweb
📜بیانیه مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل تسنن زاهدان در خصوص رفراندوم کوردستان
مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان: توسل به زور، تحریم و محاصره اقلیم کردستان برخلاف منافع ملی عراق و جهان اسلام است
شیخالاسلام مولانا عبدالحمید با صدور بیانیهای ضمن تاکید بر حل مشکلات مردم اقلیم کردستان عراق از کانال مذاکره، گفتمان و راههای مسالمتآمیز و قانونی، هرگونه تحریم و محاصره اقلیم کردستان را برخلاف منافع ملی عراق و جهان اسلام دانستند.
به گزارش پایگاه اطلاعرسانی دفتر امام جمعه اهلسنت زاهدان، مولانا عبدالحمید در این بیانیه حملهی نظامی یا إعمال تحریم و فشار علیه اقلیم کردستان را «تحریککننده، خصمانه و برخلاف منافع ملی عراق و جهان اسلام» دانستند... ادامه:
https://goo.gl/K1RTbW
#گزیده_اخبار_و_مقالات
#مولانا_عبدالحمید
@islahweb
مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان: توسل به زور، تحریم و محاصره اقلیم کردستان برخلاف منافع ملی عراق و جهان اسلام است
شیخالاسلام مولانا عبدالحمید با صدور بیانیهای ضمن تاکید بر حل مشکلات مردم اقلیم کردستان عراق از کانال مذاکره، گفتمان و راههای مسالمتآمیز و قانونی، هرگونه تحریم و محاصره اقلیم کردستان را برخلاف منافع ملی عراق و جهان اسلام دانستند.
به گزارش پایگاه اطلاعرسانی دفتر امام جمعه اهلسنت زاهدان، مولانا عبدالحمید در این بیانیه حملهی نظامی یا إعمال تحریم و فشار علیه اقلیم کردستان را «تحریککننده، خصمانه و برخلاف منافع ملی عراق و جهان اسلام» دانستند... ادامه:
https://goo.gl/K1RTbW
#گزیده_اخبار_و_مقالات
#مولانا_عبدالحمید
@islahweb
🤝آشتی ملی، عفو عمومی، و حق خواهری برای کُردها
✍️«دلنوشته محسن رنانی»
🔹اجازه بدهید اعتراف کنیم که ما به زبان مسلمانیم ولی در عمل شدیدا گرفتار نژادپرستی قومی و مذهبی هستیم و قانون اساسی را هم که خودمان نوشته ایم و به آن رای دادهایم و عهد و میثاقی است بین حکومت و شهروندان کشور، هم قبول نداریم. ما به بلوچها به کُردها به عربها، به ترکمنها، به اهل تسنن و سایر شهروندانی که جزء ما «اکثریت برگزیده» نیستند «حق خواهری» هم ندادیم. ما کدام یک از حقوق ویژهای که قانون اساسی – به عنوان یک پیمان ملی - برای اقلیتهای مذهبی، قومی و زبانی قائل شده است را به آنها داده ایم؟ اعتراف کنیم که ما بر عهد و پیمان رسمی خود که ۹۸ درصد از مردممان به آن رای داده اند نمانده ایم. آیا ما پیروان مکتب حسینی هستیم که بر پیمان خود حتی با معاویه، تا آخر باقی ماند؟
🔸راستی چه توجیهی دارد که هنوز پس از چهل سال تثبیت حاکمیت جمهوری اسلامی، به جز در دولت موقت مهندس بازرگان، هنوز هیچ کُرد اهل سنتی نتوانسته است استاندار کردستان یا آذربایجان غربی یا سیستانوبلوچستان شود؟ راستی چه توجیهی دارد که کشوری با بیش از ده درصد جمعیت اهل تسنن، هنوز طی چهل سال یک وزیر اهل سنت نداشته است؟ راستی چه توجیهی دارد که علیرغم تصریح قانون اساسی اجازه نمیدهیم در کنار زبان فارسی، زبانهای دیگر اقوام ایرانی نیز در مناطق و استانهای آنان تدریس شود؟ راستی چه توجیهی دارد که با وجود دهها هزار نفر اهل سنتِ ساکن تهران آنها حق داشتن یک مسجد برای خود ندارند؟ راستی چه توجیهی دارد که اهل سنت ساکن تهران در خانههای خود نیز نمیتوانند دور هم جمع شوند و نماز جمعه برگزار کنند؟ راستی چه توجیهی دارد که جمهوری اسلامی در این چهل سال به بهانه اجرای برنامههای توسعه، بخش اعظم نفت و سایر منابع اقتصادی و طبیعی کشور را برداشت و مصرف کرده است و اکنون پس از نزدیک به چهل سال، سهم استان کردستان از صنعتی شدن کشور فقط ۸ واحد صنعتی بالای ۱۰۰ نفر کارکن است (درست خوانده اید: فقط هشت واحد) و کل شاغلان صنعتی واقعی این استان تنها ۸۵۰۰ نفر میباشند؟ اگر شما فکر میکنید این وضعیت تصادفی است، من میگویم نه، ما آگاهانه نگذاشتیم مناطق کُرد نشین توسعه بیابند. کردستان امروز یکی سه استان اول کشور با فقر چند بعدی است. با این حال همین کردها بالاترین مشارکتها را در انتخاباتها دارند و در انتخابات اخیر هم به سه برابر شدن یارانهها، «نه» گفتند.
🔹راستی آیا ما تاکنون حرف مردمان کُرد و بلوچ و ترکمن و عرب و سایر اقوام کشورمان را درباره حقوقشان شنیدهایم؟ کسی تاکنون دیده است که در سیمای ملی ما میزگردی باشد که در آن نمایندگان این بخش از شهروندان در آن حضور یابند و درباره استیفای حقوقشان سخن بگویند؟ آیا تاکنون برنامه ای درباره آموزش زبان مادری کُردی و ترکی و بلوچی و ... در سیما بوده است؟ آیا تاکنون اجازه دادهایم روشنفکر یا ماموستای اهل سنت در صداوسیمای ما درباره بیعدالتیهایی که ما در مورد آنها روا میداریم سخن بگویند و خطرات این شیوه رفتار را به ما گوشزد کنند؟ چرا گمان میکنیم اگر چند صد راننده تاکسی در تهران اعتراض کردند باید فورا یک برنامه خبری برای انعکاس نظرات آنها در سیما پخش کنیم اما اگر ده میلیون اهل سنت به روندهای خلاف قانون اساسی در مورد خودشان معترض باشند نباید سخن آنان را بشنویم؟ باور کنید ما از بس عادت کردهایم فریاد بزنیم قدرت «شنیدن» خود را کاملا از دست دادهایم. ناتوانی از شنیدن باعث شده است که ما حتی بین خودمان هم دیگر توان گفتوگو نداشته باشیم. آیا ما امت پیامبری هستیم که همهی وجودش گوش بود؟
🔺متن کامل
#گزیده_اخبار_و_مقالات #زبان_مادری #روز_جهانی_زبان_مادری #محسن_رنانی
@islahweb
✍️«دلنوشته محسن رنانی»
🔹اجازه بدهید اعتراف کنیم که ما به زبان مسلمانیم ولی در عمل شدیدا گرفتار نژادپرستی قومی و مذهبی هستیم و قانون اساسی را هم که خودمان نوشته ایم و به آن رای دادهایم و عهد و میثاقی است بین حکومت و شهروندان کشور، هم قبول نداریم. ما به بلوچها به کُردها به عربها، به ترکمنها، به اهل تسنن و سایر شهروندانی که جزء ما «اکثریت برگزیده» نیستند «حق خواهری» هم ندادیم. ما کدام یک از حقوق ویژهای که قانون اساسی – به عنوان یک پیمان ملی - برای اقلیتهای مذهبی، قومی و زبانی قائل شده است را به آنها داده ایم؟ اعتراف کنیم که ما بر عهد و پیمان رسمی خود که ۹۸ درصد از مردممان به آن رای داده اند نمانده ایم. آیا ما پیروان مکتب حسینی هستیم که بر پیمان خود حتی با معاویه، تا آخر باقی ماند؟
🔸راستی چه توجیهی دارد که هنوز پس از چهل سال تثبیت حاکمیت جمهوری اسلامی، به جز در دولت موقت مهندس بازرگان، هنوز هیچ کُرد اهل سنتی نتوانسته است استاندار کردستان یا آذربایجان غربی یا سیستانوبلوچستان شود؟ راستی چه توجیهی دارد که کشوری با بیش از ده درصد جمعیت اهل تسنن، هنوز طی چهل سال یک وزیر اهل سنت نداشته است؟ راستی چه توجیهی دارد که علیرغم تصریح قانون اساسی اجازه نمیدهیم در کنار زبان فارسی، زبانهای دیگر اقوام ایرانی نیز در مناطق و استانهای آنان تدریس شود؟ راستی چه توجیهی دارد که با وجود دهها هزار نفر اهل سنتِ ساکن تهران آنها حق داشتن یک مسجد برای خود ندارند؟ راستی چه توجیهی دارد که اهل سنت ساکن تهران در خانههای خود نیز نمیتوانند دور هم جمع شوند و نماز جمعه برگزار کنند؟ راستی چه توجیهی دارد که جمهوری اسلامی در این چهل سال به بهانه اجرای برنامههای توسعه، بخش اعظم نفت و سایر منابع اقتصادی و طبیعی کشور را برداشت و مصرف کرده است و اکنون پس از نزدیک به چهل سال، سهم استان کردستان از صنعتی شدن کشور فقط ۸ واحد صنعتی بالای ۱۰۰ نفر کارکن است (درست خوانده اید: فقط هشت واحد) و کل شاغلان صنعتی واقعی این استان تنها ۸۵۰۰ نفر میباشند؟ اگر شما فکر میکنید این وضعیت تصادفی است، من میگویم نه، ما آگاهانه نگذاشتیم مناطق کُرد نشین توسعه بیابند. کردستان امروز یکی سه استان اول کشور با فقر چند بعدی است. با این حال همین کردها بالاترین مشارکتها را در انتخاباتها دارند و در انتخابات اخیر هم به سه برابر شدن یارانهها، «نه» گفتند.
🔹راستی آیا ما تاکنون حرف مردمان کُرد و بلوچ و ترکمن و عرب و سایر اقوام کشورمان را درباره حقوقشان شنیدهایم؟ کسی تاکنون دیده است که در سیمای ملی ما میزگردی باشد که در آن نمایندگان این بخش از شهروندان در آن حضور یابند و درباره استیفای حقوقشان سخن بگویند؟ آیا تاکنون برنامه ای درباره آموزش زبان مادری کُردی و ترکی و بلوچی و ... در سیما بوده است؟ آیا تاکنون اجازه دادهایم روشنفکر یا ماموستای اهل سنت در صداوسیمای ما درباره بیعدالتیهایی که ما در مورد آنها روا میداریم سخن بگویند و خطرات این شیوه رفتار را به ما گوشزد کنند؟ چرا گمان میکنیم اگر چند صد راننده تاکسی در تهران اعتراض کردند باید فورا یک برنامه خبری برای انعکاس نظرات آنها در سیما پخش کنیم اما اگر ده میلیون اهل سنت به روندهای خلاف قانون اساسی در مورد خودشان معترض باشند نباید سخن آنان را بشنویم؟ باور کنید ما از بس عادت کردهایم فریاد بزنیم قدرت «شنیدن» خود را کاملا از دست دادهایم. ناتوانی از شنیدن باعث شده است که ما حتی بین خودمان هم دیگر توان گفتوگو نداشته باشیم. آیا ما امت پیامبری هستیم که همهی وجودش گوش بود؟
🔺متن کامل
#گزیده_اخبار_و_مقالات #زبان_مادری #روز_جهانی_زبان_مادری #محسن_رنانی
@islahweb
islahweb.org
اصلاح وب
سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح
جماعت دعوت و اصلاح
نقش عبادتهای قلبی در تربیت روحی/ بحث اول: محبّت خداوند و راه رسیدن به دوستی او نویسنده: دکتر اکرم ضیاءالعمری ترجمه: محمدآزاد شافعی خداوند، مؤمن صالح را دوست میدارد و محبّتش را در مردم قرار میدهد: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ…
💢نقش عبادتهای قلبی در تربیت/ بحث دوم: حفاظت خدا از مؤمن
نویسنده: دکتر اکرم ضیاءالعمری
ترجمه: محمدآزاد شافعی
خداوند متعال از مؤمنینی که با ایمان به خدا و رسول به یکتاپرستی گرویدهاند میخواهد که با ادای فرائض و پرهیز از گناهان، تقوای او را رعایت کنند و بنگرند که برای قیامت خود چه عملی فرستادهاند؟ آیا عمل صالح است که نجاتشان دهد؟ یا گناه و عامل هلاکت آنان است؟ خداوند فرموده است:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسٞ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٖۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ١٨ وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ١٩﴾ [الحشر: ١٨-١٩].
«ای اهل ایمان، خداترس شوید و هر نفسی نیک بنگرد تا چه عملی برای فردای قیامت خود پیش میفرستد و از خدا بترسید که او به همه کردارتان به خوبی آگاه است. و مانند آنان نباشید که به کلی خدا را فراموش کردند، خدا هم (حظّ روحانی و بهره ابدی) نفوس آنها را از یادشان میبرد. آنان به حقیقت بدکاران عالمند»
لازم است در کلمه «لِغَد» که در آیه بالا بهکار رفته دقت شود. این کلمه برای دلالت بر روز قیامت بهکار رفته و نزدیک بودن آن را خبر میدهد، گویا فردا قیامت است.
خداوند متعال بندگان مؤمنش را از مشابهت با فاسقان نهی کرده تا جزو کسانی نباشند که یاد خدا و حقوق او را فراموش کردهاند و خداوند نیز سهم آنان از خیر و اعمال نیکو را، که مایهی اصلی نجاتشان در قیامت است، از یادشان برده است. خداوند فقط کسانی را محافظت میکند که آنان نیز [کرامت و بزرگی] او را حفظ کنند و کسانی را یاد میکند که در یادش باشند و به کسانی میبخشد که از او میطلبند و به کسانی یاری میرساند که از او یاری میجویند. از ابن عباس روایت شده است که گفت: «روزی من پشت سر رسول خدا (ص) بودم، فرمود: ای پسر به تو کلماتی میآموزم: خدا را پاس دار، تا او نیز تو را پاس دارد. خدا را پاس دار تا او را پیش روی خود یابی. هرگاه چیزی خواستی از خدا بخواه و هرگاه کمک طلبیدی از خداوند طلب کن و بدان که اگر تمام امّت جمع گردند تا با چیزی به تو سود رسانند، نمیتوانند مگر با چیزی که خداوند برایت نوشته باشد و اگر همه آنها گرد هم آیند تا با چیزی به تو زیان رسانند، نتوانند مگر با همان چیزی که خداوند به زیان تو نوشته باشد. [تقدیر خداوند پیشتر رقم خورده و] قلمها برداشته شدهاند و جوهر صفحات نوشته شده خشک گردیده است»[١١٨]
👈ادامه: https://goo.gl/dH8NVC
#دین_و_دعوت
@islahweb
https://goo.gl/fNQkVZ
نویسنده: دکتر اکرم ضیاءالعمری
ترجمه: محمدآزاد شافعی
خداوند متعال از مؤمنینی که با ایمان به خدا و رسول به یکتاپرستی گرویدهاند میخواهد که با ادای فرائض و پرهیز از گناهان، تقوای او را رعایت کنند و بنگرند که برای قیامت خود چه عملی فرستادهاند؟ آیا عمل صالح است که نجاتشان دهد؟ یا گناه و عامل هلاکت آنان است؟ خداوند فرموده است:
﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسٞ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٖۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ١٨ وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ١٩﴾ [الحشر: ١٨-١٩].
«ای اهل ایمان، خداترس شوید و هر نفسی نیک بنگرد تا چه عملی برای فردای قیامت خود پیش میفرستد و از خدا بترسید که او به همه کردارتان به خوبی آگاه است. و مانند آنان نباشید که به کلی خدا را فراموش کردند، خدا هم (حظّ روحانی و بهره ابدی) نفوس آنها را از یادشان میبرد. آنان به حقیقت بدکاران عالمند»
لازم است در کلمه «لِغَد» که در آیه بالا بهکار رفته دقت شود. این کلمه برای دلالت بر روز قیامت بهکار رفته و نزدیک بودن آن را خبر میدهد، گویا فردا قیامت است.
خداوند متعال بندگان مؤمنش را از مشابهت با فاسقان نهی کرده تا جزو کسانی نباشند که یاد خدا و حقوق او را فراموش کردهاند و خداوند نیز سهم آنان از خیر و اعمال نیکو را، که مایهی اصلی نجاتشان در قیامت است، از یادشان برده است. خداوند فقط کسانی را محافظت میکند که آنان نیز [کرامت و بزرگی] او را حفظ کنند و کسانی را یاد میکند که در یادش باشند و به کسانی میبخشد که از او میطلبند و به کسانی یاری میرساند که از او یاری میجویند. از ابن عباس روایت شده است که گفت: «روزی من پشت سر رسول خدا (ص) بودم، فرمود: ای پسر به تو کلماتی میآموزم: خدا را پاس دار، تا او نیز تو را پاس دارد. خدا را پاس دار تا او را پیش روی خود یابی. هرگاه چیزی خواستی از خدا بخواه و هرگاه کمک طلبیدی از خداوند طلب کن و بدان که اگر تمام امّت جمع گردند تا با چیزی به تو سود رسانند، نمیتوانند مگر با چیزی که خداوند برایت نوشته باشد و اگر همه آنها گرد هم آیند تا با چیزی به تو زیان رسانند، نتوانند مگر با همان چیزی که خداوند به زیان تو نوشته باشد. [تقدیر خداوند پیشتر رقم خورده و] قلمها برداشته شدهاند و جوهر صفحات نوشته شده خشک گردیده است»[١١٨]
👈ادامه: https://goo.gl/dH8NVC
#دین_و_دعوت
@islahweb
https://goo.gl/fNQkVZ
😔واقعیاتی تلخ درباره سبک زندگی ایرانی
در نظر داشته باشید که ما به سبک زندگی هیچ ملتی اصالتاً نمی توانیم ایراد بگیریم چون سبک زندگی نتیجه انباشت تجربیات تاریخی یک ملت است. اما می توانیم معیارهایی را مشخص کنیم و از آن زاویه آسیب شناسی کنیم. در اینجا قصد دارم آسیب شناسی سبک زندگی ایرانی را بر اساس خود فرهنگ ایرانی و فرهنگ دینی مورد خطاب قرار دهم.
مادیات و خودخواهی کانونهای سبک زندگی ما شده است
بر اساس تجربهای که در مشاهدات بینالمللی از جوامعی چون ترکیه، مالزی، کشورهای عربی و اروپایی داشتهام اولین وجه مقایسهای که میتوان در خصوص سبک زندگی ایرانی و همه این کشورها در نظر گرفت و البته بر خلاف ادعاهایی که عموماً در میان ما وجود دارد این است که میانگین ایرانی خیلی دنیا دوست است. علاقه عمیقی به دنیا و مال دنیا دارد ولی هنرمندانه و با ادا و ظاهرسازی آنرا استتار میکند. از این دنیا هم، پول، لوازم زندگی، نمایش خانه، ویلا و اتومبیل به دیگران سهم مهمی از دنیادوستی ایرانی دارد. در مقایسه، یک دانمارکی برای نقاشی، موزه، هنر، کتاب، آخرین رمانها، کنسرت، تئاتر، دوستان فرهنگی، کشف کشورها و فرهنگهای دیگر، جا باز میکند. در سبد کالاهای میانگین ایرانی، این موارد تقریباً تعطیل است. کافی است صورت آرام و خوشرنگ یک شهروند معمولی ترکیه را با یک ایرانی مضطرب و همیشه در حال پول جمع کردن مقایسه کنید.
ظاهر و باطن میانگین ایرانی بالای ۵۰ درصد شکاف دارد
این یک پارادوکس است چرا که در جامعهای زندگی می کنیم که مباحث دینی و اخلاقی در آن سهم مهمی از تبلیغات و آموزش را دارد. برای نمونه این مباحث توسط رسانهها، از طریق فضای عمومی، از طریق آموزش و از طریق کتب مذهبی طرح و عنوان میشود و آموزش معنوی و دینی جایگاه زیادی دارد اما این بعد دینی به نظر می رسد بیشتر بعدی ذهنی است. یعنی یک مداری در ذهن میانگین ایرانی هست که ارتباط بسیار محدودی با عمل فرد ایرانی دارد. نکته دوم این است که بخشی از فرهنگ ما تکرار آموزههای اخلاقی و دینی است. یعنی شما اگر در طول یک روز هزار نفر ایرانی را نمونه انتخاب کنید مشاهده خواهید کرد که آنها خیلی تذکر می دهند و نکات اخلاقی را مورد اشاره قرار میدهند و واژگان دینی، معنوی و اخلاقی زیادی را به کار می برند. واژگانی مانند انسانیت، خدا، پیغمبر، پاکی، وجدان، محبت، صداقت، شرافت، راستگویی و وظیفه دائماً مورد استفاده ماست، اما پرسش اینجاست که انعکاس این واژهها در زندگی و عمل ما چیست؟ نیم کره ذهنی ما با نیم کره عملی ما تقریباً هیچ ارتباطی با هم ندارند...
👈ادامه: https://goo.gl/LWmUcP
#گزیده_اخبار_و_مقالات
@islahweb
در نظر داشته باشید که ما به سبک زندگی هیچ ملتی اصالتاً نمی توانیم ایراد بگیریم چون سبک زندگی نتیجه انباشت تجربیات تاریخی یک ملت است. اما می توانیم معیارهایی را مشخص کنیم و از آن زاویه آسیب شناسی کنیم. در اینجا قصد دارم آسیب شناسی سبک زندگی ایرانی را بر اساس خود فرهنگ ایرانی و فرهنگ دینی مورد خطاب قرار دهم.
مادیات و خودخواهی کانونهای سبک زندگی ما شده است
بر اساس تجربهای که در مشاهدات بینالمللی از جوامعی چون ترکیه، مالزی، کشورهای عربی و اروپایی داشتهام اولین وجه مقایسهای که میتوان در خصوص سبک زندگی ایرانی و همه این کشورها در نظر گرفت و البته بر خلاف ادعاهایی که عموماً در میان ما وجود دارد این است که میانگین ایرانی خیلی دنیا دوست است. علاقه عمیقی به دنیا و مال دنیا دارد ولی هنرمندانه و با ادا و ظاهرسازی آنرا استتار میکند. از این دنیا هم، پول، لوازم زندگی، نمایش خانه، ویلا و اتومبیل به دیگران سهم مهمی از دنیادوستی ایرانی دارد. در مقایسه، یک دانمارکی برای نقاشی، موزه، هنر، کتاب، آخرین رمانها، کنسرت، تئاتر، دوستان فرهنگی، کشف کشورها و فرهنگهای دیگر، جا باز میکند. در سبد کالاهای میانگین ایرانی، این موارد تقریباً تعطیل است. کافی است صورت آرام و خوشرنگ یک شهروند معمولی ترکیه را با یک ایرانی مضطرب و همیشه در حال پول جمع کردن مقایسه کنید.
ظاهر و باطن میانگین ایرانی بالای ۵۰ درصد شکاف دارد
این یک پارادوکس است چرا که در جامعهای زندگی می کنیم که مباحث دینی و اخلاقی در آن سهم مهمی از تبلیغات و آموزش را دارد. برای نمونه این مباحث توسط رسانهها، از طریق فضای عمومی، از طریق آموزش و از طریق کتب مذهبی طرح و عنوان میشود و آموزش معنوی و دینی جایگاه زیادی دارد اما این بعد دینی به نظر می رسد بیشتر بعدی ذهنی است. یعنی یک مداری در ذهن میانگین ایرانی هست که ارتباط بسیار محدودی با عمل فرد ایرانی دارد. نکته دوم این است که بخشی از فرهنگ ما تکرار آموزههای اخلاقی و دینی است. یعنی شما اگر در طول یک روز هزار نفر ایرانی را نمونه انتخاب کنید مشاهده خواهید کرد که آنها خیلی تذکر می دهند و نکات اخلاقی را مورد اشاره قرار میدهند و واژگان دینی، معنوی و اخلاقی زیادی را به کار می برند. واژگانی مانند انسانیت، خدا، پیغمبر، پاکی، وجدان، محبت، صداقت، شرافت، راستگویی و وظیفه دائماً مورد استفاده ماست، اما پرسش اینجاست که انعکاس این واژهها در زندگی و عمل ما چیست؟ نیم کره ذهنی ما با نیم کره عملی ما تقریباً هیچ ارتباطی با هم ندارند...
👈ادامه: https://goo.gl/LWmUcP
#گزیده_اخبار_و_مقالات
@islahweb
جوانی از شیخ محمد غزالی پرسید حکم کسی نماز نمیخواند چیست؟ گفت: «آنست که وی را با خود به مسجد ببری!»
چه زیباست اسلام اگر همراه رفق و مدارا عرضه شود!
دعوتگر باشید، نه داور!
@islahweb
چه زیباست اسلام اگر همراه رفق و مدارا عرضه شود!
دعوتگر باشید، نه داور!
@islahweb
پیامبر-صلی الله علیه وسلم - میفرماید: دعای ظهر الغیب مسلمان برای برادر مسلمانش استجابت میشود
@islahweb
@islahweb
بیرم له ئیحرامی حهج دهكردهوه ، دوو پارچه له قوماشی سپی بێ فیز، به سادهیی و یهكسانیهك دوورابوون كه وێنا نهدهكرا . وێنهیهكی خهیاڵیانهی وای ههبوو وهكو ئهوهی له جیهانێكی تردا بێت ، ههر له ئهزهلهوه خهڵكی له هیچ شتێكدا جیاوازنین جگه له جل و بهرگیان نهبێت كه گهورهترین روخساری جیاوازی سامانداری و چینایهتی و پیشهوهری و نهتهوایهتی له خۆگرتووه
/ علی عیزهت بیگۆڤیج /
بە احرام حج میاندیشیدم، دو تکە پارچەی سفید کە بسیار سادە و بە صورت تساوی دوختە شدەاند کە قابل تجسم نبود، آنچنان تصویری خیالیی داشت کە گویی در جهانی دیگر باشد... از ازل، مردم در هیچ چیزی جز در لباسهایشان متفاوت نیستند و فرقی ندارند کە [لباس] بزرگترین سیمای اختلاف، متمول بودن، طبقاتی بودن، صنعتی و ناسیونالیسم را در برگرفتە است.
#علی_عزت_بگوویچ
@islahweb
/ علی عیزهت بیگۆڤیج /
بە احرام حج میاندیشیدم، دو تکە پارچەی سفید کە بسیار سادە و بە صورت تساوی دوختە شدەاند کە قابل تجسم نبود، آنچنان تصویری خیالیی داشت کە گویی در جهانی دیگر باشد... از ازل، مردم در هیچ چیزی جز در لباسهایشان متفاوت نیستند و فرقی ندارند کە [لباس] بزرگترین سیمای اختلاف، متمول بودن، طبقاتی بودن، صنعتی و ناسیونالیسم را در برگرفتە است.
#علی_عزت_بگوویچ
@islahweb
ئەخلاق وەک بنەمایەكی گەورەی ئیسلام
http://yon.ir/nf34a
نووسەر: د.عەلی محێدین قەرەداغی
سەرۆکی یەکیەتیی زانایانی مسوڵمان
#بانگەواز
#کوردی
#قەرەداغی
@islahweb
http://yon.ir/nf34a
نووسەر: د.عەلی محێدین قەرەداغی
سەرۆکی یەکیەتیی زانایانی مسوڵمان
#بانگەواز
#کوردی
#قەرەداغی
@islahweb