💠چقدر دلتنگ صفای روزهای آغازین هدایت هستم!
✍ خالد حمدی
از تأثیرگذارترین صحنههایی که همیشه مرا تحت تأثیر قرار میدهد، دیدن کسانی است که تازه راه هدایت را یافتهاند.
اشکهای صادقانهشان، اشتیاق دلهایشان و شتابشان برای نزدیک شدن به پروردگار، گویی میخواهند همه سالهای غفلت و کوتاهی گذشته را جبران کنند.
آنها همیشه مرا به یاد روزهای نخست پایبندی خودمان میاندازند؛ روزهایی که هدایت برایمان تازه بود، دلهایمان نرم و پاک بود و با شوقی وصفناشدنی در مسیر خدا قدم برمیداشتیم.
اما کمکم چه شد؟ دلها سخت شد و اخلاق و رفتارمان دستخوش تغییر گردید.
واقعیت این است که ما آرامآرام تغییر میکنیم، بیآنکه متوجه باشیم. معمولاً زمانی به این تغییر پی میبریم که کار از کار گذشته و حالمان به شدت آسیب دیده است؛ البته اگر اصلاً متوجه شویم.
عجیب آنکه کوچکترین تغییر در خودرو، تلفن همراه یا حتی وسایل خانه را فوراً میبینیم، اما ترکهای روح و زنگار قلبمان را دیر میبینیم؛ در حالی که دل انسان بسیار زودتر از هر وسیلهای آسیب میبیند.
عبدالله بن مسعود رضیاللهعنه میگوید:
«فاصله میان مسلمان شدن ما و زمانی که خداوند با این آیه ما را مورد سرزنش قرار داد: "آیا وقت آن نرسیده است که دلهای مؤمنان در برابر یاد خدا خاشع شود؟" فقط چهار سال بود.»
چه جای شگفتی! تنها چهار سال گذشت و صحابه مورد تذکر الهی قرار گرفتند؛ پس حال کسی چگونه است که سالهای طولانی در همان لغزشها باقی بماند، دروغ گفتن برایش عادی شود، تکبر دلش را پر کند و اخلاقش در همه زمینهها آسیب ببیند، اما هیچ توجهی به خود نداشته باشد؟
همه ما تغییر میکنیم؛ این قانون زندگی است. اما ترسناک آنجاست که آنقدر تغییر کنیم که فاسد شویم و خودمان هم نفهمیم.
در روایتی آمده است که وقتی گروهی از مردم یمن به مدینه آمدند و با شنیدن قرآن گریه کردند، ابوبکر صدیق رضیاللهعنه فرمود:
«ما نیز روزی چنین بودیم؛ اما بعدها دلها سخت شد.»
این سخن را کسی میگوید که تا پایان عمر، از نرمترین و مهربانترین دلها برخوردار بود. پس اگر او از سخت شدن دلش بیم داشت، ما چه بگوییم؟
دوستانی را دیدهام که روزی فرشتهخو و خوشاخلاق بودند. مدتی از آنان دور ماندم، اما وقتی دوباره دیدمشان، از دیدن تغییر اخلاق، رفتار و سیمایشان دلم لرزید و اندوه وجودم را فرا گرفت؛ هرچند خودم را نیز از چنین خطری مبرا نمیدانم.
آن روز یقین کردم که اگر دل انسان پیوسته صیقل داده نشود، زنگار میگیرد؛ حتی اگر دلِ یاران پیامبر باشد.
قدیمی بودن سابقه هدایت، هیچ تضمینی برای ماندن در مسیر نیست؛ مگر آنکه انسان همواره رابطهای زنده، عمیق و صادقانه با خدا داشته باشد.
ایمان و اخلاق، امانتهای الهیاند. اگر صاحبانشان از آنها مراقبت کنند و آنها را رشد دهند، باقی خواهند ماند؛ وگرنه خداوند این نعمت را به کسانی میبخشد که شایستهتر باشند.
پس برادران و خواهرانم!
تغییرات درون خود را زیر نظر بگیرید. تا میتوانید به صفا و اخلاص روزهای نخست بازگردید. این دویدن بیپایان در پی دنیا را که سینهها را خسته و دلها را گرسنه کرده است، متوقف کنید.
در آینه باطن خود بنگرید تا ببینید چه اندازه روح و قلبتان فرسوده شده است.
به خدا سوگند، همه دنیا ارزش یک لحظه از بهار دل و آرامشی را که روزهای نخست هدایت تجربه میکردیم، ندارد؛ چه رسد به اینکه آن صفا ماهها یا سالها ادامه یابد.
آه... چه دلتنگ صفای آغازین هدایت هستم.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
💔7❤4
علامه یوسف القرضاوی
ترجمه: محمود کریمی
بسم الله الرحمن الرحیم
💠خداوند آفریدگار انسان را در جهت محقق شدن مقاصد سه گانه ذیل خلق نموده است.
۱ـ عبادت خداوند پروردگار
وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ (الذاريات - ۵۶)
من پریها و انسانها را جز برای عبادت (با در نظر گرفتن معنای گسترده عبادت)خود نیافریده ام
۲ـخلافت و جانشینی بر روی زمین.زمانی (را یادآوری کن) که پروردگارت به فرشتگان گفت: من در زمین جانشینی بیافرینم (تا آن زیبانگاری و نوآوری را که برای زمین معیّن داشته ام به اتمام رساند
وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَهِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَهً (بقره-۳۰)
۳-هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱسۡتَعۡمَرَكُمۡ فِيهَا (هود -۶۱)
او است که شما را از زمین آفریده است و آبادانی آن را به شما واگذار نموده است ( و نیروی بهرهوری و بهرهبرداری از آن را به شما عطاء و در شما پدید آورده است ) .
صلاح انسان در این امر آن است که موافق و شایسته اجراء و محقق شدن این مقاصد باشد در صورتی که در مسیر و جهت اقامه آنها اقدام نکند جز صالحین شمرده نمی شود و توان اصلاح را نخواهد داشت و در نتیجه مورد ملامت و سرزنش قرار می گیرد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤8
💠يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
ای اهل ایمان! از انواع میوه ها و خوردنی های پاکیزه ای که روزی شما کرده ایم، بخورید و خدا را سپاس گزارید، اگر فقط او را می پرستید.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤8
#پیام_روز
💠سخن نیکو، نشانهی وقار
زبانت را به سخن نیکو عادت بده تا از ملامتِ دیگران در امان باشی. اگر قرار است سخن بگویی، خوشسخن و شیرینکلام باش.
بددهنی و به زبان آوردنِ سخنانِ زشت و رکیک، از وقارت میکاهد، بر گناهانت میافزاید و جایگاهت را در جامعه پایین میآورد. زنهار! هرگاه سخن میگویی، با نرمی و لطافت سخن بگو و از زشتگویی و بیانِ سخنانِ ناصواب بپرهیز.
«و با مردم به نیکی سخن بگویید.»
«ای کسانی که ایمان آوردهاید! از خدا پروا کنید و سخنی استوار و درست بگویید.»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
💠سخن نیکو، نشانهی وقار
زبانت را به سخن نیکو عادت بده تا از ملامتِ دیگران در امان باشی. اگر قرار است سخن بگویی، خوشسخن و شیرینکلام باش.
بددهنی و به زبان آوردنِ سخنانِ زشت و رکیک، از وقارت میکاهد، بر گناهانت میافزاید و جایگاهت را در جامعه پایین میآورد. زنهار! هرگاه سخن میگویی، با نرمی و لطافت سخن بگو و از زشتگویی و بیانِ سخنانِ ناصواب بپرهیز.
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
(بقره، ۸۳)
«و با مردم به نیکی سخن بگویید.»
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا
(احزاب، ۷۰)
«ای کسانی که ایمان آوردهاید! از خدا پروا کنید و سخنی استوار و درست بگویید.»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤6
📌ماندگاری علم در پرتو قلم و منبر؛ تأملی در اهمیت ثبت و نشر میراث علمی و دعوت اسلامی
✍️دکتر فرزاد ولیدی
این مقاله بر اهمیت ثبت، تدوین و انتشار میراث علمی و دعوت اسلامی تأکید میکند و با استناد به آیات قرآن و احادیث نبوی، نشان میدهد که قلم، نگارش و انتقال دانش از ارزشمندترین اعمال در اسلام به شمار میآیند. نویسنده در کنار تبیین جایگاه سنت شفاهی، خطابه و منبر در سیره پیامبران و رسول اکرم ﷺ، نقش رسانههای نوین، کتابهای صوتی و فضای مجازی را در حفظ و گسترش معارف دینی برجسته میسازد. در ادامه، فعالیتهای معاونت علمای جماعت دعوت و اصلاح، بهویژه آرشیو و انتشار خطبهها و سخنرانیهای ماموستایان در کانال «ههگبهی مینبهر (بانک خطبه)»، بهعنوان نمونهای موفق از صیانت و انتقال میراث علمی معاصر معرفی شده است.
🖇 ادامهی مطلب
#قلم #علم #میراث_علمی #دعوت_اسلامی #فرهنگ_مطالعه #نشر_علم #خطابه #منبر #آموزش_دینی #رسانه_دینی #بانک_خطبه #جماعت_دعوت_و_اصلاح #علم_نافع #باقیات_صالحات #فرهنگ_اسلامی
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
✍️دکتر فرزاد ولیدی
این مقاله بر اهمیت ثبت، تدوین و انتشار میراث علمی و دعوت اسلامی تأکید میکند و با استناد به آیات قرآن و احادیث نبوی، نشان میدهد که قلم، نگارش و انتقال دانش از ارزشمندترین اعمال در اسلام به شمار میآیند. نویسنده در کنار تبیین جایگاه سنت شفاهی، خطابه و منبر در سیره پیامبران و رسول اکرم ﷺ، نقش رسانههای نوین، کتابهای صوتی و فضای مجازی را در حفظ و گسترش معارف دینی برجسته میسازد. در ادامه، فعالیتهای معاونت علمای جماعت دعوت و اصلاح، بهویژه آرشیو و انتشار خطبهها و سخنرانیهای ماموستایان در کانال «ههگبهی مینبهر (بانک خطبه)»، بهعنوان نمونهای موفق از صیانت و انتقال میراث علمی معاصر معرفی شده است.
🖇 ادامهی مطلب
#قلم #علم #میراث_علمی #دعوت_اسلامی #فرهنگ_مطالعه #نشر_علم #خطابه #منبر #آموزش_دینی #رسانه_دینی #بانک_خطبه #جماعت_دعوت_و_اصلاح #علم_نافع #باقیات_صالحات #فرهنگ_اسلامی
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤8
💠 خلاصه خطبه نماز جمعه فتویه
📅 جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵
🏷️ با دیروزِ خودت رقابت کن
〰️ خطیب: الحاق جوادی
الحمدلله رب العالمين، والصلاة و السلام علي رسوله الامين
۱- بسیاری از ناآرامیهای امروز ما، از مقایسه دائمی خود با دیگران آغاز میشود. هر روز با دیدن ویترین زندگی دیگران، بیاختیار خودمان را با آنان میسنجیم. آرامش، از دیدن نعمتهای خدا در زندگی خودمان میآید، نه از خیره شدن به زندگی دیگران .
۲- مقایسه دو گونه است. مقایسه با دیگران، انسان را همیشه ناراضی نگه میدارد، اما مقایسه با خودِ دیروز، انسان را رشد میدهد. قرآن میفرماید:
«وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ» (نساء: ۳۲)
ترجمه: آنچه را خدا به سبب آن بعضی از شما را بر بعضی دیگر برتری داده است، آرزو نکنید.
۳- آنچه از دیگران میبینیم، همه زندگی آنان نیست، بلکه فقط ویترین زندگیشان است. قرآن هشدار میدهد:
«أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ | حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ»
ترجمه: افزونطلبی شما را چنان سرگرم کرد که سرانجام به دیدار قبرها رفتید.
۴- قرآن این حقیقت را در صحنههای مختلف زندگی به ما نشان میدهد:
◻️ وقتی تفاوت روزی مردم را میبینی، به یاد داشته باش که این تفاوت، نشانه برتری نیست، بلکه بخشی از حکمت الهی و لازمه همکاری انسانهاست.
«نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا... لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا» (زخرف: ۳۲)ترجمه: ما معیشت آنان را در زندگی دنیا میانشان تقسیم کردهایم و برخی را بر برخی درجاتی برتری دادهایم تا بعضی، بعضی دیگر را در کارها به خدمت گیرند.
◻️ وقتی نگاهت به کسانی میافتد که امکانات بیشتری دارند، پیامبر ﷺ فرمود:
«به کسانی نگاه کنید که پایینتر از شما هستند، نه به کسانی که بالاتر از شما هستند، زیرا این کار شایستهتر است تا نعمتهای خدا را بر خود کوچک نشمارید.» (صحیح مسلم)
◻️ وقتی داشتههایت باعث غرورت میشود، داستان صاحب دو باغ در سوره کهف را به یاد بیاور. او گمان کرد داراییاش نشانه برتری اوست، اما همه باغش از بین رفت. قرآن یاد میدهد که غرور به نعمتها، و تحقیر دیگران، مقدمه سقوط انسان است.
◻️ اگر میخواهی بدانی ثروت واقعی چیست، پیامبر ﷺ فرمود:
«ثروت، زیادیِ مال نیست، بلکه بینیازیِ دل است.» (بخاری و مسلم)
۵- آرامش، از رضایت میآید، نه از زیاد شدن داشتهها. به همین دلیل، پیامبر ﷺ ذکر رضایت و دعای شکر نعمت را به ما آموخته است: ایشان همواره صبحگاهان زمزمه می کردند:
خشنودم که الله پروردگار من است، اسلام دین من است و محمد ﷺ پیامبر من است.
و دعا می کردند:
بارالها، امروز را با نعمت، عافیت و ستاری تو آغاز کردم، پس نعمت، عافیت و پردهپوشی خود را در دنیا و آخرت بر من کامل گردان.
حافظ نیز همین حقیقت را چنین بیان کرده است:
حافظ از مشرب قسمت گله ناانصافیست
طبع چون آب و غزلهای روان ما را بس
✓ اگر دیگران از موهبتی برخورداند، جای رشک و حسرت حافظ نیست، حافظ هم، طبعی لطیف همچون آب و غزلهای روان و دلنشین موهبت او شده، حقیقتا که می شود با آن هم خوشدل زیست.
۶- اسلام اما با رقابت مخالف نیست، بلکه جهت آن را تغییر میدهد:
« فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ »
ترجمه: در کارهای نیک از یکدیگر پیشی بگیرید.
رقیب، دشمن نیست، بلکه گاهی انگیزهای است برای بهتر شدن و جلو زدن از دیروزِ خود.
۷- اوس و خزرج، پس از اسلام، رقابت خود را از میدان دشمنی به میدان خدمت، ایثار و یاری دین منتقل کردند. تفاوت آنان پیش و پس از اسلام، از بین رفتن رقابت نبود، بلکه تغییر جهت رقابت از دشمنی و حذف یکدیگر، به سوی خدمت و حمایت از پیامبر ﷺ و مهاجران بود.
۸- پیام اصلی خطبه و جمع بندی مباحث آن این بود که:
مقایسه با دیگران، دل را خسته و ناخرسند و روح انسان را ناآرام میکند، اما رقابت در خیر، دل را سیر و زندگی را پربرکت میسازد.
از امروز، نگاه خود را از ویترین زندگی دیگران به نعمتهای خدا در زندگی خودمان برگردانیم، زندگی خود را با ظاهر زندگی افراد مقایسه نکنیم، با دیروز خود رقابت کنیم و اگر در میدان رقابت قرار گرفتیم، آن را به میدان خدمت، خیر و سازندگی تبدیل کنیم .
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤6
💠 اصول طلایی برای دخیل شدن آگاهانه
✍🏻جهاندار امینی
۱. سوال بپرس، نه دستور
به جای «این کارو نکن!»، بپرس:
«به نظرت عواقبِ این تصمیم چیه؟»
۲. تجربهات را به اشتراک بگذار، نه تحمیل
«من در سن تو یه تصمیم مشابه گرفتم و نتیجهاش این بود... ولی ممکنه تجربهی تو متفاوت باشه.»
۳. اگر اشتباه کرد، قضاوت نکن
به جای «بهت گفتم!»، بگو:
«این تجربه چی بهت یاد داد؟ دفعهی بعد چطور میخوای تصمیم بگیری؟»
۴. حریمِ شخصیاش را محترم بشمار
واردِ اتاقش بدونِ اجازه نشو، پیامهایش را چک نکن، دفترِ خاطراتش را نخوان.
۵. به او اعتماد کن
اعتماد، بزرگترین هدیهای است که میتوانی به نوجوانت بدهی.
🌟 یک اصل طلایی:
«نوجوانان،
از ما نمیخواهند که برایشان تصمیم بگیریم.
آنها میخواهند که به آنها یاد دهیم
چطور خودشان تصمیم بگیرند.
پس به جای قایقران بودن،
به آنها ماهیگیری یاد بدهیم.»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤3
Audio
💠اسرار قدسى سوره فاتحه
✍️ امام حسن البنا
▷ ◉───────── 18:14
تأمل در سورهٔ فاتحه، دریایی از معانی را آشکار میسازد. این سوره با نام خداوند رحمان و رحیم آغاز میشود که رحمتش همهجا آشکار است. انسان با این درک، به ستایش او میپردازد، نعمتهای بیکران را در هستی میبیند و میفهمد که این نعمتها نه از روی بیم و امید، بلکه از روی فضل و مهربانی اوست. همچنین رحمت خدا با عدل و حساب همراه است.
#پادکست_آوای_اصلاح18
💢تهیه شده با هوش مصنوعی
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤4
✍️دكتر فرزاد وليدى
💠جامعه امروز بیش از هر زمان دیگری به دلهایی مهربان، نگاههایی وحدتآفرین و گامهایی در مسیر همگرایی نیازمند است.
اگر بتوانیم به جای فاصلهها، پلهای ارتباطی بسازیم و به جای اختلافها، بر مشترکات تکیه کنیم، بیتردید برکات فراوانی نصیب جامعه خواهد شد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤6
💠قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ
بگو: اگر آنچه [از نیّت های فاسد و افکار باطل] در سینه های شماست، پنهان دارید یا آشکار کنید، خدا آن را می داند.
#تقویم
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤5
#پیام_روز
بیشترِ انسانها هیچگاه بهطور کامل در لحظهی حال حضور ندارند؛ زیرا ناخودآگاه بر این باورند که لحظهی بعد از لحظهی اکنون مهمتر است. اما وقتی این لحظات میگذرند، دلشان برای تمام لحظههایی که سپری شدهاند، تنگ میشود. برای برخی از مردم، این حقیقت میتواند نویدبخش باشد که زندگی، چیزی جز همین لحظهی حال نیست.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
💠زندگی را همین حالا شروع کنید
بیشترِ انسانها هیچگاه بهطور کامل در لحظهی حال حضور ندارند؛ زیرا ناخودآگاه بر این باورند که لحظهی بعد از لحظهی اکنون مهمتر است. اما وقتی این لحظات میگذرند، دلشان برای تمام لحظههایی که سپری شدهاند، تنگ میشود. برای برخی از مردم، این حقیقت میتواند نویدبخش باشد که زندگی، چیزی جز همین لحظهی حال نیست.
به یاد داشته باشید که داشتنِ هدف، خوب است؛ اما بیش از اندازه به آینده نیندیشید. از مسیر لذت ببرید و در هر لحظه حضور داشته باشید.
برگرفته از کتاب «۱۰۰ چیزی که باید درک کنید»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
💠تجربه ی بهشتی
✍ فرزان خاموشی
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
📌عوامل کامیابی در اصلاح اجتماعی
✍️فرزان خاموشی
این مقاله با تأکید بر اینکه اصلاح اجتماعی مسئولیتی همگانی است، چهار عامل اساسی موفقیت در این مسیر را بر پایهی فرمان الهی به حضرت موسی علیهالسلام تبیین میکند. نخست، حرکت و اقدام عملی بهجای شعار و گلایه؛ دوم، انجام فعالیتها بهصورت جمعی و سازمانیافته؛ سوم، حرکت بر اساس برنامه، هدف و منهج روشن؛ و چهارم، استمرار، اخلاص و حفظ انگیزه از طریق یاد خدا. نویسنده نتیجه میگیرد که اصلاح پایدار جامعه تنها با عمل، کار گروهی، برنامهریزی و اتکای معنوی امکانپذیر است.
🖇 ادامهی مطلب
#اصلاح_اجتماعی #دعوت_و_اصلاح #مسئولیت_اجتماعی #کار_جمعی #فرهنگ_سازی #اصلاح_فردی #عمل_گرایی #برنامه_ریزی #اخلاص #یاد_خدا #قرآن_کریم #حضرت_موسی #تغییر_اجتماعی #جامعه_اسلامی #موفقیت_در_اصلاح
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
✍️فرزان خاموشی
این مقاله با تأکید بر اینکه اصلاح اجتماعی مسئولیتی همگانی است، چهار عامل اساسی موفقیت در این مسیر را بر پایهی فرمان الهی به حضرت موسی علیهالسلام تبیین میکند. نخست، حرکت و اقدام عملی بهجای شعار و گلایه؛ دوم، انجام فعالیتها بهصورت جمعی و سازمانیافته؛ سوم، حرکت بر اساس برنامه، هدف و منهج روشن؛ و چهارم، استمرار، اخلاص و حفظ انگیزه از طریق یاد خدا. نویسنده نتیجه میگیرد که اصلاح پایدار جامعه تنها با عمل، کار گروهی، برنامهریزی و اتکای معنوی امکانپذیر است.
🖇 ادامهی مطلب
#اصلاح_اجتماعی #دعوت_و_اصلاح #مسئولیت_اجتماعی #کار_جمعی #فرهنگ_سازی #اصلاح_فردی #عمل_گرایی #برنامه_ریزی #اخلاص #یاد_خدا #قرآن_کریم #حضرت_موسی #تغییر_اجتماعی #جامعه_اسلامی #موفقیت_در_اصلاح
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤1
#تحلیل_روز
در فضیلت سیاست
1. دیدگاه نسبتاً رایجی، در نکوهش سیاست، شاید با اصالت دادن به برخی انگارههای سلبی، در ذهن بخش قابل توجهی از شهروندان جامعهی ما و چه بسا بیشتر جوامع جا خوش کرده است؛ اما در برابر جهانی که امروز بیش از هر زمان دیگری از سیاست تهی و سیاستزدوده شده است، باید از «امر سیاسی» دفاع کرد. سیاست، صرفاً فن دستیابی به قدرت یا مدیریت مناسبات قوا نیست؛ بلکه یکی از عالیترین اشکال حضور انسان در جهان و مشارکت او در سرنوشت جمعی است.
2. آلن بدیو در کتاب ستایش از سیاست، بر این باور است که سیاستورزی از اسباب خوشبختی انسان است؛ زیرا انسان با آن از خود میگذرد و به سرنوشت دیگران و آینده ی بشریت میاندیشد؛ او با کوشش برای بهتر شدن جهان، اسباب جاودانگی و سعادتمندی خود را رقم می زند.
3. سیاست، هنر زیستن با دیگری و ساختن جهانی مشترک است. امر سیاسی زمانی معنا مییابد که انسانها بتوانند درباره خیرعمومی، عدالت، آزادی، کرامت انسانی و آینده مشترک خود گفتوگو کنند و در تعیین سرنوشت جمعی خویش مشارکت داشته باشند. جدایی سیاست از بنیان مدنی و تمدنی خود آن را به ابزاری برای اعمال قدرت، کنترل جامعه و مدیریت ترس تبدیل خواهد نمود که انسان را از کنشگری اخلاقی تهی میسازد و او را به مصرفکنندهی منفعلِ ارادهی دیگران بدل میکند.
4. سیاست را نباید به اهرم تنظیم مناسبات قوا، امتداد جنگ، تولید پروپاگاندا و توجیه حیله و دروغ تقلیل داد که دیگر عرصه اندیشیدن به زندگی بهتر نخواهد بود، بلکه در این صورت به تکنیک حفظ قدرت و بازتولید سلطه تبدیل میشود و نتیجه ای جزفساد نهادهای حکمرانی نخواهد داشت و طبیعی است که بهتدریج از اندیشه زدوده شده و زندگی را از معنا تهی خواهد کرد.
5. در برابر سیاست رسمی و هژمونیک و در تقابل با سیاست زر و زور و تزویر، سیاست راستین از اخلاق تغذیه میکند و به رهایی و آزادی میانجامد. این سیاست میتواند از جنس مبارزه ی منفی گاندی باشد؛ سیاستی که قدرت را از مقاومت اخلاقی و مدنی میگیرد؛ میتواند از جنس مبارزه ی بدون خشونت در تجربه ی نلسون ماندلا باشد؛ سیاستی که میکوشد از چرخه ی انتقام عبور کند و امکان همزیستی را فراهم آورد؛ میتواند هنر صاحبان اندیشه و اخلاق باشد؛ انسانهایی که از استبداد بریدهاند؛ در برابر حقیقت خاضعاند و صدای بیصدایان باشند.سیاست راستین به عقلانیت گوش میسپارد، از فرهنگ میآموزد و صدای حاشیهراندهشدگان را میشنود. سیاست، پیش از آنکه هنر غلبه بر دیگری باشد، هنر یافتن امکان همزیستی با دیگری است.
6. به قول انریکه دوسل، مؤلف کتاب بیست تز در باب سیاست، بسیاری از اندیشمندان، از توماس هابز تا میشل فوکو، سیاست را امتداد جنگ دانسته اند؛ در حالی که سیاست امکانی است برای زیست بهترو ارزشمندتر؛ برای زیستن بهتر با دیگری، ساختن جامعهای عادلانهتر، حفاظت از محیط زیست و بازتولید حیات در مقیاس سیارهای.
7. باید میان سیاست بهمثابه ی تلاش اخلاقی و مدنی برای ساختن جهان مشترک، و سیاست بهمثابه تکنیک سلطه تمایز گذاشت. سیاستی که به نام امنیت، آزادی را نابود کند؛ به نام نظم، عدالت را قربانی سازد؛ و به نام حقیقت، امکان گفتوگو را از میان ببرد، در واقع ازامرسیاسی فاصله گرفته است.
8. سیاست اصیل، در نهایت، هنر امیدواری مسئولانه است. سیاستورز حقیقی کسی نیست که صرفاً قدرت را تصاحب کند؛ بلکه کسی است که بتواند رؤیاهای انسانی والا را ببیند و برای تحقق آن بکوشد. سیاست یعنی باور به اینکه جهان، با همه محدودیتها و خشونتهایش، قابل تغییر است؛ و این تغییر از مسیر مشارکت، گفتوگو، اخلاق، آزادی و مسئولیت مشترک امکانپذیر میشود.
9. از همین رو، در زمانهای که سیاست بیش از پیش به جنگ، تبلیغات، دروغ و مدیریت ترس تقلیل یافته است، دفاع از سیاست راستین، ضرورتی اخلاقی و تمدنی است. اگر سیاست را از اخلاق و معنا تهی کنیم، آنچه باقی میماند تنها قدرت است و قدرتِ رهاشده از اخلاق، دیر یا زود به سلطه بدل خواهد شد؛ اما سیاستی که از اخلاق، عقلانیت و مسئولیت تغذیه کند، میتواند یکی از بزرگترین امکانات انسان برای بهتر زیستن و ساختن جهانی باشد که در آن زندگی، نه میدان دائمی جنگ، بلکه امکان مشترک انسانها برای زیستن در آزادی، عدالت و کرامت باشد تا رؤیاورزی، کنشگری و ساختنِ جهانی شایستهتر برای همگان محقق گردد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
در فضیلت سیاست
✍بخش تحلیلی کانال خبری دما
1. دیدگاه نسبتاً رایجی، در نکوهش سیاست، شاید با اصالت دادن به برخی انگارههای سلبی، در ذهن بخش قابل توجهی از شهروندان جامعهی ما و چه بسا بیشتر جوامع جا خوش کرده است؛ اما در برابر جهانی که امروز بیش از هر زمان دیگری از سیاست تهی و سیاستزدوده شده است، باید از «امر سیاسی» دفاع کرد. سیاست، صرفاً فن دستیابی به قدرت یا مدیریت مناسبات قوا نیست؛ بلکه یکی از عالیترین اشکال حضور انسان در جهان و مشارکت او در سرنوشت جمعی است.
2. آلن بدیو در کتاب ستایش از سیاست، بر این باور است که سیاستورزی از اسباب خوشبختی انسان است؛ زیرا انسان با آن از خود میگذرد و به سرنوشت دیگران و آینده ی بشریت میاندیشد؛ او با کوشش برای بهتر شدن جهان، اسباب جاودانگی و سعادتمندی خود را رقم می زند.
3. سیاست، هنر زیستن با دیگری و ساختن جهانی مشترک است. امر سیاسی زمانی معنا مییابد که انسانها بتوانند درباره خیرعمومی، عدالت، آزادی، کرامت انسانی و آینده مشترک خود گفتوگو کنند و در تعیین سرنوشت جمعی خویش مشارکت داشته باشند. جدایی سیاست از بنیان مدنی و تمدنی خود آن را به ابزاری برای اعمال قدرت، کنترل جامعه و مدیریت ترس تبدیل خواهد نمود که انسان را از کنشگری اخلاقی تهی میسازد و او را به مصرفکنندهی منفعلِ ارادهی دیگران بدل میکند.
4. سیاست را نباید به اهرم تنظیم مناسبات قوا، امتداد جنگ، تولید پروپاگاندا و توجیه حیله و دروغ تقلیل داد که دیگر عرصه اندیشیدن به زندگی بهتر نخواهد بود، بلکه در این صورت به تکنیک حفظ قدرت و بازتولید سلطه تبدیل میشود و نتیجه ای جزفساد نهادهای حکمرانی نخواهد داشت و طبیعی است که بهتدریج از اندیشه زدوده شده و زندگی را از معنا تهی خواهد کرد.
5. در برابر سیاست رسمی و هژمونیک و در تقابل با سیاست زر و زور و تزویر، سیاست راستین از اخلاق تغذیه میکند و به رهایی و آزادی میانجامد. این سیاست میتواند از جنس مبارزه ی منفی گاندی باشد؛ سیاستی که قدرت را از مقاومت اخلاقی و مدنی میگیرد؛ میتواند از جنس مبارزه ی بدون خشونت در تجربه ی نلسون ماندلا باشد؛ سیاستی که میکوشد از چرخه ی انتقام عبور کند و امکان همزیستی را فراهم آورد؛ میتواند هنر صاحبان اندیشه و اخلاق باشد؛ انسانهایی که از استبداد بریدهاند؛ در برابر حقیقت خاضعاند و صدای بیصدایان باشند.سیاست راستین به عقلانیت گوش میسپارد، از فرهنگ میآموزد و صدای حاشیهراندهشدگان را میشنود. سیاست، پیش از آنکه هنر غلبه بر دیگری باشد، هنر یافتن امکان همزیستی با دیگری است.
6. به قول انریکه دوسل، مؤلف کتاب بیست تز در باب سیاست، بسیاری از اندیشمندان، از توماس هابز تا میشل فوکو، سیاست را امتداد جنگ دانسته اند؛ در حالی که سیاست امکانی است برای زیست بهترو ارزشمندتر؛ برای زیستن بهتر با دیگری، ساختن جامعهای عادلانهتر، حفاظت از محیط زیست و بازتولید حیات در مقیاس سیارهای.
7. باید میان سیاست بهمثابه ی تلاش اخلاقی و مدنی برای ساختن جهان مشترک، و سیاست بهمثابه تکنیک سلطه تمایز گذاشت. سیاستی که به نام امنیت، آزادی را نابود کند؛ به نام نظم، عدالت را قربانی سازد؛ و به نام حقیقت، امکان گفتوگو را از میان ببرد، در واقع ازامرسیاسی فاصله گرفته است.
8. سیاست اصیل، در نهایت، هنر امیدواری مسئولانه است. سیاستورز حقیقی کسی نیست که صرفاً قدرت را تصاحب کند؛ بلکه کسی است که بتواند رؤیاهای انسانی والا را ببیند و برای تحقق آن بکوشد. سیاست یعنی باور به اینکه جهان، با همه محدودیتها و خشونتهایش، قابل تغییر است؛ و این تغییر از مسیر مشارکت، گفتوگو، اخلاق، آزادی و مسئولیت مشترک امکانپذیر میشود.
9. از همین رو، در زمانهای که سیاست بیش از پیش به جنگ، تبلیغات، دروغ و مدیریت ترس تقلیل یافته است، دفاع از سیاست راستین، ضرورتی اخلاقی و تمدنی است. اگر سیاست را از اخلاق و معنا تهی کنیم، آنچه باقی میماند تنها قدرت است و قدرتِ رهاشده از اخلاق، دیر یا زود به سلطه بدل خواهد شد؛ اما سیاستی که از اخلاق، عقلانیت و مسئولیت تغذیه کند، میتواند یکی از بزرگترین امکانات انسان برای بهتر زیستن و ساختن جهانی باشد که در آن زندگی، نه میدان دائمی جنگ، بلکه امکان مشترک انسانها برای زیستن در آزادی، عدالت و کرامت باشد تا رؤیاورزی، کنشگری و ساختنِ جهانی شایستهتر برای همگان محقق گردد.
#کانالخبریدما
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
کانال خبری دما
دما یک رسانه خبری_تحلیلی مستقل است که رویدادهای ایران، منطقه و جهان را با اولویت خبرهای فوری و مستند پوشش میدهد.
صدای شما، قدرت ماست
📸ارسال سوژه، تبلیغ، پیشنهاد یا انتقاد از طریق
لینک زیر:
📎 [ @A_dmin_Damakhabar ]
صدای شما، قدرت ماست
📸ارسال سوژه، تبلیغ، پیشنهاد یا انتقاد از طریق
لینک زیر:
📎 [ @A_dmin_Damakhabar ]
❤4
💠«خستگیات، خودِ آرامش است»
✍🏻راکان المغربی
این جمله را زمانی میگویند که انسان از خدمت کردن به کسانی که دوستشان دارد خسته نمیشود؛ بلکه برعکس، همان چیزی که دیگران آن را خستگی میبینند، برای او مایه آرامش و لذت است. زیرا بخشیدن و فداکاری در راه کسانی که دوستشان داریم، شیرین و دلنشین است.
این، یکی از نشانههای محبت راستین است. اگر انسان حقیقتاً خدا را دوست داشته باشد، سختیهای بندگی و اطاعت او برایش آسان میشود و دوری از گناه و خواستههایی که خدا را ناخشنود میکند، برایش دشوار نخواهد بود.
کسی که خدا را دوست دارد:
- بهراحتی از خواب شیرین خود دل میکند و برای نماز برمیخیزد.
- با رضایت و شوق، مال خود را در راه خشنودی خدا انفاق میکند.
- روزه گرفتن و چشمپوشی از غذا و نوشیدنی را به عشق خدا، شیرین مییابد.
- و برایش سخت نیست که با خواستههای نفس خود مبارزه کند و رضایت خدا را بر خواستههای خویش مقدم بدارد.
زیباترین نمونه این حقیقت، پیامبر اکرم ﷺ است. حضرت عایشه رضیاللهعنها نقل میکند که پیامبر آنقدر شبها به نماز میایستاد که پاهای مبارکش ورم میکرد و ترک برمیداشت. به ایشان گفت: «ای رسول خدا! چرا این همه خود را به زحمت میاندازید، در حالی که خداوند گناهان گذشته و آینده شما را آمرزیده است؟»
پیامبر ﷺ فرمودند:
«آیا نباید بندهای سپاسگزار باشم؟»
او حقیقتاً لذتِ «خستگیِ شیرین» را در بندگی پروردگارش تجربه میکرد. شیرینی انس با خدا چنان سراسر وجودش را فرا گرفته بود که درد پاها، رنج ایستادن و سختی عبادت را احساس نمیکرد؛ زیرا لذت محبت، همه رنجها را از یاد انسان میبرد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤9
💠آنکس که از بهر او میزنند مینگرد...
✍🏻صدیق قطبی
«مردی را دیدم از عیّاران، وی را تازیانه همیزدند. گفتم وی را: کدام وقت آسانتر بوَد اَلَمِ [=درد] زخم بر شما؟ گفت: آنگاه که آنکس که از بهر او میزنند مینگرد.»
(رسالهٔ قشیریه، تصحیح بدیعالزمان فروزانفر، ص۲۴۸)
او میبیند چه بر آدمی میرود و چگونه در محنت، شکیبا است. او از اندوه دل آدمی باخبر است. و این، برای آنان که ایمانی دارند تسلایی است.
عینالقضات همدانی میگوید تنها عاشقانند که از این بشارت، تسلّی مییابند. از اینکه دوست، میبیند چه بر آنها میرود و میداند چه اندازه گاهی دلشان به تنگ میآید. نگاه عاشقانهٔ او به این دو آیه درخشان است:
«وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا»(طور: ۴۸). تو معذوری که عاشق نیستی، اگر نه «فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا» تو را تسلیِ تمام حاصل کردی. «وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ»(حجر: ۹۷). «لَقَدْ نَعْلَمُ» چه دانی که چیست! عاشقان را که دانند نوش باد!»
(نامههای عینالقضات همدانی، ص۳۴۸)
«و در برابر حُکم پروردگارت شکیبا باش که تو حتماً زیر نظر ما هستی.»(سوره طور، آیه ۴۸)
«و میدانیم که سینهات از آنچه میگویند، تنگ میشود.»(سوره حجر، آیه ۹۷)
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤6
💠قواعد قرآنی (45)
✍🏻عبدالظاهر سلطانی
فإذا جاءَتْهُمُ الحَسَنةُ قالوا لَنا هَذِهِ
اعراف/131
هنگامی که خوبی به ایشان برسد، گویند حق ماست.
این خوی فرعونی است که خوبیها را از خود بدانیم یا خود را عامل به دست آوردن امکانات و نعمتها بدانیم، ولی بدیها و گرفتاریها را به دیگران نسبت دهیم.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤4💯1
💠ملاحظاتی پیرامون توافق غزه؛ تحمیلی از سوی «شورای تسلیم» ترامپ در پوشش صلح
به قلم: دکتر سامی العریان
ترجمه از عربی : جمال سبحانی
۱. «توافق» اعلامشده برای غزه، مسیری بهسوی صلح یا ثبات نیست، بلکه یک کمین استراتژیک است. این یک فرمول آمریکایی–اسرائیلی است که در لفافه زبان دیپلماتیک پیچیده شده و توسط طرفهای منطقهایِ مطیع اجرا میشود؛ با هدف دستیابی به آنچه رژیم صهیونیستی نتوانست با زور به آن برسد: خنثیسازی مقاومت و بازتعریف غزه تحت سلطه امنیتی دائمی اسرائیل.
۲. آنچه «ردِ توافق» توسط نتانیاهو نامیده میشود، چیزی جز یک نمایش نیست. این مخالفت با اصل توافق نیست، بلکه مطالبه شروطی سختگیرانهتر است؛ خلع سلاح بیشتر، کنترل بیشتر و تحقیر بیشتر. ترامپ که به دنبال یک دستاورد سیاسی است و تلآویو که در پی بازیابی برتری استراتژیک خود است، در یک هدف مشترک به هم رسیدهاند: تحمیل تسلیم بدون اعطای حاکمیت، بدون عقبنشینی واقعی و بدون امدادرسانی معنادار به فلسطینیان.
۳. تاریخ گواه قاطعی است؛ از سال ۱۹۴۷ تاکنون، رژیم صهیونیستی به هیچ توافقی که قدرت او را محدود کند، پایبند نبوده است. آنچه به نفعش باشد را امضا میکند، آنچه برایش سنگین باشد را به تعویق میاندازد و آنچه او را محدود کند، نقض میکند. «آتشبس» به ترورهای هدفمند، «کمکهای بشردوستانه» به ابزاری برای کنترل، و «بازسازی» به سازوکاری برای نظارت و وابستگی تبدیل میشود.
۴. در هسته اصلی این توافق، تقاضای واقعی نهفته است: نه «جمعآوری» سلاح، بلکه برچیدن مقاومت؛ ساختار، رهبری و اصول آن. بهعبارتی، تبدیل یک ملتِ تحت محاصره به جامعهای که در بند اشغال و سلطه دائمی است.
۵. و اما حقیقت تلخ؟ اینکه برخی طرفها در منطقه نه در نقش میانجی، بلکه در نقش «تسهیلگر» عمل میکنند؛ فشارهای مالی را تأمین کرده، دیکتهها را منتقل میکنند و به چارچوبی که اشغالگری را با نامی جدید تداوم میبخشد، مشروعیت میدهند.
۶. اما چرا حماس آن را پذیرفت؟ حتی اگر فقط «در اصل» بوده باشد. این نه از روی سادهلوحی است و نه عقبنشینی فکری، بلکه بازتاب واقعیتی بیرحمانه است. غزه امروز تحت محاصرهای بیسابقه قرار دارد: ویرانی گسترده، فروپاشی خفقانآور انسانی، آوارگی داخلی و استهلاک مستمر روانی و جسمی. مقاومت در سایه محدودیتهای حداکثری—نظامی، سیاسی و اجتماعی—و در میان رها شدن آشکار توسط بخشهای وسیعی از نظامهای عربی، اسلامی و حتی بینالمللی فعالیت میکند. حماس در محیطی نفسگیر عمل میکند که در آن تمام گزینهها پرهزینه است. پذیرش در اینجا به معنای تأیید نیست، بلکه یک درگیری تاکتیکی تحت فشار است؛ تلاشی برای محک زدن مسیر، کاهش رنجهای فوری، بازیابی حاشیه امنیت برای حرکت و بهرهبرداری از تناقضات میان واشینگتن و تلآویو، بهویژه در سایه فشارهای داخلی آنها.
۷. در عین حال، به نظر میرسد حماس بر این باور است که هر توافقی—با هر میزان از نقص—میتواند در حین اجرا به چالش کشیده شود، مختل شود یا بازطراحی گردد؛ بهویژه با انتظار نقضِ تعهدهای اسرائیل. از این منظر، پذیرش، ابزاری برای انتقال بارِ شکست به اشغالگر، در عین حفظِ حداکثریِ جوهره مقاومت است.
۸. تحفظات و ملاحظات جنبش جهاد اسلامی دارای دلالتهای عمیقی است؛ آنها بازتابدهنده نگرانی بنیادی از این هستند که این فرآیند از نظر ساختاری بهگونهای طراحی شده که نه به عقبنشینی یا امداد، بلکه به خلع سلاح و خنثیسازی سیاسی مقاومت بینجامد. این اختلاف نظر، تنش مرکزی درون میدان فلسطین را آشکار میکند: چگونه میان ضرورتهای فوری انسانی و الزامات بقای استراتژیک بلندمدت، توازن ایجاد کنیم؟
۹. هر توافقی که با «امنیت اسرائیل» آغاز و با «تسلیم فلسطینیان» پایان یابد، نه صلح است و نه ثبات؛ بلکه تسلیم است. این ادامه جنگ با ابزاری دیگر است.
۱۰. ملت فلسطین نه سادهلوح است و نه شکستخورده. آنها بارها آموختهاند که عدالت نمیتواند از مسیری متولد شود که دشمنانشان طراحی کردهاند. این یک توافق نیست، بلکه یک تله است؛ یک تله خطرناک. با وجود همه اینها، ایستادگی و مقاومت ملت فلسطین ادامه خواهد یافت و اوج خواهد گرفت.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤9💔3
💠الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
آنان که سخن را می شنوند و از بهترینش پیروی می کنند، اینانند کسانی که خدا هدایتشان کرده، و اینان همان خردمندانند.
#تقویم
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
❤4
#پیام_روز
عقل بر دو گونه است:
۱. عقلِ طبیعی: عقلی که هر انسانی از هنگام تولد از آن برخوردار است.
۲. عقلِ تجربی یا عقلِ زندگی: عقلی که در پرتوِ دانشاندوزی، تجربه و آموختن از فراز و نشیبهای زندگی، قابلیتِ رشد و تکامل دارد.
عقل، غریزهای است که با دانش و تجربهاندوزی فزونی مییابد. انسان تنها به یاریِ عقل میتواند بر مشکلاتِ روزگار چیره شود. تلاشِ فراوان برای کسبِ علم و دانش، درهای تعقل را به روی انسان میگشاید.
نبودِ رشدِ فکری، تجربه و پختگی در امورِ زندگی ــ یا در بخشی از آن ــ نتیجهی فقدانِ «عقلِ زندگی» است. به بیانِ دیگر، انسان در کنارِ عقلِ طبیعی، به نوعِ دیگری از عقل نیازمند است که آن را «عقلِ زندگی» مینامیم.
هر صاحبِ عقلی، لزوماً عاقل نیست؛ زیرا هرکسی نمیتواند راهِ درستِ زندگی را برای خویش بازشناسد و در زمینههایی چون همسرداری، فرزندداری، مردمداری، مدیریت و تدبیر، عملکردی شایسته داشته باشد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
💠عقل طبیعی و عقلِ زندگی
عقل بر دو گونه است:
۱. عقلِ طبیعی: عقلی که هر انسانی از هنگام تولد از آن برخوردار است.
۲. عقلِ تجربی یا عقلِ زندگی: عقلی که در پرتوِ دانشاندوزی، تجربه و آموختن از فراز و نشیبهای زندگی، قابلیتِ رشد و تکامل دارد.
عقل، غریزهای است که با دانش و تجربهاندوزی فزونی مییابد. انسان تنها به یاریِ عقل میتواند بر مشکلاتِ روزگار چیره شود. تلاشِ فراوان برای کسبِ علم و دانش، درهای تعقل را به روی انسان میگشاید.
نبودِ رشدِ فکری، تجربه و پختگی در امورِ زندگی ــ یا در بخشی از آن ــ نتیجهی فقدانِ «عقلِ زندگی» است. به بیانِ دیگر، انسان در کنارِ عقلِ طبیعی، به نوعِ دیگری از عقل نیازمند است که آن را «عقلِ زندگی» مینامیم.
هر صاحبِ عقلی، لزوماً عاقل نیست؛ زیرا هرکسی نمیتواند راهِ درستِ زندگی را برای خویش بازشناسد و در زمینههایی چون همسرداری، فرزندداری، مردمداری، مدیریت و تدبیر، عملکردی شایسته داشته باشد.
برگرفته از کتاب «زندگی موفق»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤4👏2
📌تونس روزهای بحرانی خود را میگذراند
نویسنده:
صالح عطیه روزنامهنگار و تحلیلگر سیاسی تونسی
مترجم:
اصلاحوب
این مقاله به بررسی بحران همهجانبه سیاسی، اقتصادی و اجتماعی تونس ۵ سال پس از اقدامات قیس سعید (موسوم به کودتای ۲۵ ژوئیه ۲۰۲۱) میپردازد. نویسنده با اشاره به اوجگیری اعتراضات شعبی در مرداد ۱۴۰۵ (آگوست ۲۰۲۶) علیه قطعی آب و برق، تورم، بیکاری فراگیر و بازداشت مخالفان سیاسی، نشان میدهد که چگونه سیاستهای پوپولیستی و استقراض بیرویه، اقتصاد تونس را به سمت فروپاشی و «دولت فاشله» سوق داده است. مقاله در نهایت نتیجهگیری میکند که تکرایی، انحلال نهادهای دمکراتیک و سرکوب آزادیها، بحران عمیق بیاعتمادی میان مردم و حکومت ایجاد کرده و زمینه را برای تغییری بنیادین که تنها به دست خود مردم تونس رقم خواهد خورد، فراهم ساخته است.
🖇 ادامهی مطلب
#تونس #قیس_سعید #اعتراضات_تونس #انقلاب_تونس #گذار_دمکراتیک #بحران_اقتصادی #استبداد_سیاسی #سرکوب_مخالفان #راشد_الغنوشی #فقر_و_بیکاری #استقراض_خارجی #نه_به_کودتا #الحبیب_بورقیبه #حقوق_بشر
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
نویسنده:
صالح عطیه روزنامهنگار و تحلیلگر سیاسی تونسی
مترجم:
اصلاحوب
این مقاله به بررسی بحران همهجانبه سیاسی، اقتصادی و اجتماعی تونس ۵ سال پس از اقدامات قیس سعید (موسوم به کودتای ۲۵ ژوئیه ۲۰۲۱) میپردازد. نویسنده با اشاره به اوجگیری اعتراضات شعبی در مرداد ۱۴۰۵ (آگوست ۲۰۲۶) علیه قطعی آب و برق، تورم، بیکاری فراگیر و بازداشت مخالفان سیاسی، نشان میدهد که چگونه سیاستهای پوپولیستی و استقراض بیرویه، اقتصاد تونس را به سمت فروپاشی و «دولت فاشله» سوق داده است. مقاله در نهایت نتیجهگیری میکند که تکرایی، انحلال نهادهای دمکراتیک و سرکوب آزادیها، بحران عمیق بیاعتمادی میان مردم و حکومت ایجاد کرده و زمینه را برای تغییری بنیادین که تنها به دست خود مردم تونس رقم خواهد خورد، فراهم ساخته است.
🖇 ادامهی مطلب
#تونس #قیس_سعید #اعتراضات_تونس #انقلاب_تونس #گذار_دمکراتیک #بحران_اقتصادی #استبداد_سیاسی #سرکوب_مخالفان #راشد_الغنوشی #فقر_و_بیکاری #استقراض_خارجی #نه_به_کودتا #الحبیب_بورقیبه #حقوق_بشر
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
😢2