💠فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا

پس سالیانی چند در آن غار، خواب را بر گوش هایشان چیره ساختیم.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠محمد احمدیان

پیام جمعه 
حدیث شماره(63) ریاض الصالحین)

ریز بینی و دقت نظر یاران پیامبر

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: [إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُوبِقَاتِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ](بخاري/11/283)

از انس روايت شده است كه گفت: شما مرتکب اعمالی می شوید که در نظرتان از مو باریکتر است؛ با اینکه در عهد پیامبر(ص) ما آنها را از جمله "مهلکات" می شمردیم.

توضیح:
حدیث فوق" موقوف" وسندش به صحابه متصل می گردد.

نکات قابل تأمل در حدیث:

نکته ی اول: پیام حدیث اشاره به حساسيت عمل انسان مؤمن دارد؛ چون حساسیت اعمال؛ در گرو حساسیت باور و اندیشه ی آدمی است؛ هر اندازه حساسیت بر گرفته از باور درست باشد؛ به همان نسبت ظرافت ها را دریافته به ویژه در دنیای امروز که حلال و حرام، همانند تار عنکبوت در هم تنیده شده است.

نکته ی دوم: هر گاه در انسان حساسیت کم شود؛ نفس وشیطان به تدریج و گام به گام او را به سوی گناه سوق می دهند؛ که در اصطلاح قرآنی به آن [خطوه ی شیطانی] می گویند.

نکته ی سوم: گاهی سقوط آدمی لحظه ای صورت می گیرد؛ و گاهی تدریجی؛ هرچند سقوط لحظه ای هم، نتیجه پنهان کاری تدریجی می باشد.
سقوط دو عوارض را به دنبال دارد:
1- اولی بین عبد وخداست؛ و راه چاره ی آن " توبه" و قابل جبران  است.
2- اما سقوط در نزد اجتماع ؛ همانند لکه ای سیاه؛ هرگز دامن آدمی را رها نمی کند؛ و حنای او نزد مردم رنگ می بازد.

نکته ی چهارم: در عصر طلایی صحابه؛ حساسیت در حدی بوده؛ که ریزترین خطا را هلاکت تلقی می‌کردند؛ زیرا آنان برای [ورع و تقوا] اهمیت بسیار قایل بودند.

نکته ی پنجم: حساسیت هم بعد فردی و پنهان دارد؛ هم بعد اجتماعی و جمعی؛ در عین حال تأثير وتأثر بر همديگر دارند. چون به همان نسبت تربیت از بیرون بر درون اثر می گذارد؛ به همان نسبت حساسیت زدایی هم از جامعه در فرد تأثیر خواهد  گذاشت؛ به همین خاطر عرفا در شرایط حاد؛ فاصله گزینی اجتماعی را ترجیح داده اند.

نکته ی ششم: محاسبه ی نفس؛ یگانه راه برای تقویت حساسیت است؛ تا فرد را به مسیر بر گرداند؛چون خطا؛ انحراف از مسیر درست و صحیح است.

نکته ی هفتم:  پشتوانه ی اصحاب (ر ض) در تقویت حساسیت؛ سه عنصر معنوی
[ زهد؛ ورع و تقوا] بوده؛ در هر شرایطی اگر انسان کمی زیاده خواهی را مدیریت کند؛ بر هواهایش غالب می‌گردد.

[فذکر فآن الذکر تنفع المؤمنین]

جمعه: 1405/4/5

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠جلیل بهرامی‌نیا

بیزار کردن مردم از اسلام، زشت‌ترین گناه:

سلطان العلماء عز بن عبدالسلام شافعی(۶۶۰ق)، از فقهای برجسته در تئوریزه کردن فهم مقاصدی و کلان‌نگر از دین است و برخلاف بسیاری از مجریان و مبلغان ساده‌انگار که صرف درستی توصیه و مشروعیت پیام را جواز بی‌توجهی به بستر اجرایی و سنجیدگی روش دعوت می‌دانند، بر پیامدسنجی و برآورد نتایج احتمالی در اجرای احکام و ترویج دین تأکید دارد و معتقد است نهی از منکر در صورت انجامیدن به منکری بزرگ‌تر، خودش کاری ناپسند و منکر است!
وی، ضمن تأکید بر وجوب تأیید ازدواج کفار متمایل به مسلمانی از باب تهمید ایجاد انگیزه برای ورود به اسلام، سلب انگیزهٔ مسلمانی از مردم و فراری دادن آنان از اسلام را گناهی می‌شمارد که زشت‌تر از آن را نمی‌توان یافت:« لا مفسدة اقبح من تفويت الإسلام أو السعي في تفويته »:

«پذیرش ازدواج‌های باطل، گناه است مگر ازدواج کفاری که به دین اسلام گرویده باشند که امضای آنها واجب است؛ زیرا نپذیرفتن ازدواج کفار، سبب می‌شود از بیم فروپاشی عقد ازدواج، از گرویدن به اسلام صرف نظر کنند؛ حال آنکه تقویت انگیزه آنان برای پذیرش اسلام از طریق تأیید ازدواجشان بر سلب انگیزهٔ مسلمانی از طریق ابطال ازدواج، ترجیح دارد؛ چراکه گناهی زشت‌تر و بدتر از سلب اسلام یا زمینه‌سازی برای دین‌گریزی نیست؛ از همین روست که کفار نومسلمان از قصاص در برابر سوابق قتل و غرامت تعدی به اموال مسلمین معاف‌اند؛ زیرا در صورت محکومیت به مجازات، از گروش به اسلام خودداری خواهند کرد»۱.

به نظر می‌رسد کسی که دغدغه‌مند ترویج اسلام و دلواپس دیانت مردم و رستگاری اخروی آنان باشد، از هر نوع اقدام یا سیاست منتهی به دین‌گریزی یا دین‌ستیزی، پرهیزی وسواس‌گونه خواهد داشت و هیچ‌گاه حاضر نخواهد شد از اسلام به عنوان بهانه و پوشش برای رسیدن به مطامع سیاسی و اقتصادی و اشباع غرایز خامی چون حامی‌پروری یا ویژه‌خواری و تضییع حقوق رقبا بهره‌برداری کند؛ روشن‌تر از آفتاب است که مردم تحت تأثیر سلامت فطری و غرور اخلاقی، هر نوع آیین و مرامی را که منادی یا بهانه پایمال شدن کرامت و حقوق و منافعشان باشد، پس خواهند زد و از آن متنفر خواهند گشت؛ خداوند با اوج مهربانی و خیرخواهی خویش، دینی سرشته به رحمت به واسطه پیامبری آراسته به عطوفت فرستاده و آن را مایه خوشبختی دنیا و آخرت خوانده است؛ اما تحمیل آن به انسان‌ها یعنی تباه کردن حق انتخاب بشر را حرام کرده است؛ این بدین معناست که از نگاه شریعت، حتی اگر بهترین اشخاص و دارای بهترین پیام هم باشیم، جز به شرط احترام به آزادی و حرمت انسان‌ها حق گسترش آن را نداریم و روش‌ها و سیاست‌های اداری و تبلیغی مسلمین نیز باید از جنس ارزش‌ها و اهداف و متعد و متضمن پاسداشت آزادی، کرامت و حقوق مردم باشد؛ در غیر این صورت، مردم محرومیت و تحقیر خویش را از چشم دین و دینداران خواهند دید و ضمن پیش گرفتن واکنش گریز و ستیز، با هر چه دین و دینی است در خواهند افتاد!

۱.قواعد الاحکام في اصلاح الأنام، ص۱۰۶

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠قواعد قرآنی(36)

و مَنْ يُؤْتَ الحِكمَةَ فَقَد أُوتِيَ خيرًا كثيرا
بقره/269
به هر که حکمت داده شود، به‌یقین به او خیر زیادی داده شده است.

ریشه "ح‌ک‌م" در عربی به معنای نیروی کنترل، خرد و فرزانگی است. به افسار و لگام حیوان "حَکَمَة" گویند.
یکی از معانی حکمت، انجام کار درست در جای درست و به‌موقع است.

چه خوب است که به فرمان خدای حکیم، با الهام از قرآن حکیم، یادگیری از دستورات پیامبر حکیم و عمل به خرد حکیم خویش رفتار کنیم!

عبدالظاهرسلطانی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
و اگر خدا و پیامبر او و سرای آخرت را می خواهید، پس خدا یقیناً برای نیکوکاران شما پاداشی بزرگ آماده کرده است.

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠ادهم شرقاوی

برگرفته از کتاب:سلام بر تو ای دوست
ترجمه:افراهیم چرخی

سلام دوست من،

از من می‌پرسی چه کنم تا بتوانم با دیگران رقابت کنم؟

از تو می‌پرسم: «چه کسی گفته که رقابت با دیگران لازم است؟!»

ای جوان، زندگی یک سفر است نه مسابقه، از آن لذت ببر و به میدان جنگ تبدیلش نکن!

تنها مسیری که ارزش مسابقه دادن دارد مسیر بهشت است.

جز این مسیر، تمام مسیرها محکوم به شکست هستند و فرجام سودمندی برای شخص ندارند.


«دوست من»

دلت را پاک کن.

برای موفقیت دیگران چنان خوشحال باش که گویا خودت موفق شده‌ای.

برای آنان که موفق شده‌اند دست بزن، جوری که انگار داری برای خودت دست می‌زنی.

داد وستد، یک بازرگان چنان خوشحالت کند که انگار خودت داد وستد کرده‌ای.

حرفه همسایه‌ات چنان تو را خوشحال کند که انگار حرفه و کار خودت است.

تماشای دارایی دیگران تیری زهرآگین است که قبل از دیگران به قلب خودت آسیب می‌رساند.

«دوست من»

بیشتر آنچه را که رقابت نامیده‌ایم، چیزی جز حسد و کینهٔ پنهان و در لفافه نیست.

ما عنوانِ پر طمطراقِ «رقابت» را بر آن گذاشته‌ایم تا دل خودمان را خوش و راضی کنیم به اینکه این میدان، کارزاری است که باید به آن ورود کرد.

خوب به یاد داشته باش که حسادت اولین گناهی بود که به سبب آن در آسمان‌ها، الله نافرمانی شد؛ چنانکه ابلیس از سجده به آدم علیه‌السلام سر باز زد و تنها دلیل او این بود:

«من از او بهترم»

حسادت اولین گناهی بود که به سبب آن الله در زمین مورد نافرمانی قرار گرفت؛ چنانکه قابیل برادرش هابیل را فقط به این علت کشت که زن او زیباتر از زن خودش بود.

نباید در وجود تو چیزی از قابیل و ابلیس باشد و بعد هم به من بگویی من رقابت می‌کنم.

نه دوست من،

تو از درون می‌سوزی زیرا بی‌بهره از امتیازی هستی که دیگری از آن برخوردار است.

«دوست من»

مواظب قلب خودت باش.

تمیزش کن، و با ذکر الله آن را پاک نگه دار.

بر هر چیز زیبا که چشمت به آن می‌افتد نام الله را بگو.

بر هر رزق و روزی‌ای که مال تو نیست ماشاءالله بگو.

به آنچه الله به تو داده راضی باش، چون تو جز آنچه برای تو در نظر گرفته شده به چیز دیگری دست نمی‌یابی ولو اینکه تمام زندگیت را در رقابت سپری کنی.

و سلام بر قلبت.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠‏چه اندازه به تأمل در این کلمات نورانی نیازمندیم.

✍مصطفی السباعي

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠🧠✋👀 یادگیری با دست‌ها، چشم‌ها و مغز چگونه اتفاق می‌افتد؟

بسیاری از ما تصور می‌کنیم یادگیری یعنی نشستن، گوش دادن و حفظ کردن مطالب؛ اما مغز کودکان به این سادگی یاد نمی‌گیرد.

کودکان ابتدا می‌بینند 👀، سپس لمس و تجربه می‌کنند ✋ و در نهایت مغز اطلاعات را پردازش می‌کند. 🧠

به همین دلیل کودکی که اشیا را جابه‌جا می‌کند، می‌سازد، آزمایش می‌کند و با محیط تعامل دارد، در واقع در حال یادگیری است.

🌱 وقتی کودک اعداد را با اشیای واقعی یا حروف را از طریق بازی تجربه می‌کند، یادگیری عمیق‌تر و ماندگارتر می‌شود.

📚 پژوهش‌ها نشان می‌دهند هرچه کودک در یادگیری فعال‌تر باشد، مهارت‌هایی مانند:

🎯 توجه و تمرکز
🧠 حافظه
💡 درک و یادگیری

نیز بهتر رشد می‌کنند.

✨ به همین دلیل در رویکردهای نوین آموزشی، مشاهده، تجربه، بازی هدفمند و فعالیت‌های عملی بخش مهمی از آموزش هستند.

🌟 در مدرسه باشگاه مغز تلاش می‌کنیم کودکان علاوه بر یادگیری مفاهیم درسی، با دست‌ها، چشم‌ها و مغز خود یاد بگیرند.

✨ زیرا عمیق‌ترین یادگیری‌ها از دل تجربه، کشف و مشارکت فعال شکل می‌گیرند.

#شبکه_حامی


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠اوصاف مصلحان از منظر قرآن

✍ فرزان خاموشی

☆ ادامه ⬇️⬇️⬇️ ☆

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠اوصاف مصلحان از منظر قرآن کریم

فرزان خاموشی

مقدمه

استواری و پایداری هرجامعه‌ای بر وجود انسان‌های مصلح، آگاه و دلسوز بنا شده است؛ انسان‌هایی که با خیرخواهی، بصیرت و احساس مسئولیت، راه صلاح و رستگاری را برای مردم هموار می‌کنند. جامعه‌ای که از حضور چنین افرادی تهی گردد، در حقیقت جامعه‌ای بی‌روح و مرده است؛ جامعه‌ای که در آن نمی‌توان امیدی به خیر، رشد، عدالت و سلامت اخلاقی داشت.

در غیاب مصلحان، میدان برای بدکاران و عناصر فاسد گشوده می‌شود تا بدون هیچ مانع و بازدارنده‌ای در مسیر هواهای نفسانی خود حرکت کنند و بذر فساد و تباهی را در تار و پود جامعه بیفشانند. ازاین‌رو، قرآن کریم در آیات متعددی از مقام دعوتگران و اصلاح‌گران تجلیل کرده و جایگاه بی‌بدیل آنان را در حفظ سلامت جوامع و جلوگیری از سقوط اخلاقی و اجتماعی بیان نموده است.

خداوند متعال می‌فرماید:

«﴿قُلۡ مَا یَعۡبَؤُا۟ بِكُمۡ رَبِّی لَوۡلَا دُعَاۤؤُكُمۡ﴾
(فرقان: ۷۷)»

این آیه به‌روشنی نشان می‌دهد که اگر در میان مردم، بندگان مؤمنی نبودند که با دعا، عبادت و دعوت به سوی خدا به زمین ارزش و معنا ببخشند، بسیاری از انسان‌ها نزد خداوند وزنی و اعتباری نداشتند.

در حقیقت، این گروه اندک مؤمن، همان کسانی هستند که چراغ هدایت را روشن نگاه می‌دارند، مردم را به سوی پروردگارشان فرامی‌خوانند، غافلان را بیدار می‌کنند و آنان را به توبه و بازگشت دعوت می‌نمایند. وجود آنان سبب نزول رحمت و تأخیر عذاب الهی است.

همچنین خداوند می‌فرماید:

«﴿فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةࣲ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِی ٱلۡأَرۡضِ... وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِیُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ بِظُلۡمࣲ وَأَهۡلُهَا مُصۡلِحُونَ﴾
(هود: ۱۱۶-۱۱۷)»

این آیات یکی از سنت‌های تغییرناپذیر الهی را بیان می‌کند؛ اینکه هرگاه در جامعه‌ای فساد پدید آید، اما گروهی از مصلحان برای مقابله با آن برخیزند و با حکمت، اندرز نیکو، آموزش و هدایت در برابر تباهی بایستند، آن جامعه از نابودی و فروپاشی در امان می‌ماند.

اما هنگامی که فساد فراگیر شود وهیچ صدای اصلاح‌گری شنیده نشود و مردم در برابر انحراف سکوت کنند، جامعه درمسیر سقوط وهلاکت قرار می‌گیرد.

بنابراین، دعوتگران به سوی توحید و اطاعت خدا،و کسانی که برای پاک‌سازی جامعه از فساد و انحراف می‌کوشند، در حقیقت سپر امنیت وآرامش ملت‌ها هستند و وجود آنان مانعی در برابر نزول عذاب و نابودی است.
(مفاهیم تربویه، محمد عبدالله الخطیب، ص 145،146،) 

پس از بیان فضیلت وجایگاه والای اصلاح‌گران، این پرسش مطرح می‌شود که چه ویژگی‌هایی سبب می‌گردد تلاش آنان مؤثر و دعوتشان نافذ باشد؟قرآن کریم برای مصلحان اوصافی را بیان کرده است که آراسته شدن به آنها، شرط اثرگذاری و موفقیت درمسیر اصلاح است.


۱. تمسک به کتاب الهی وبرپایی نماز

خداوند می‌فرماید:

«﴿وَٱلَّذِینَ یُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِینَ﴾
(اعراف: ۱۷۰)»

نخستین ویژگی مصلحان، چنگ زدن به کتاب خداست. مصلح حقیقی کسی است که اندیشه، گفتار و رفتار خود را بر اساس هدایت الهی تنظیم کند وقرآن رامعیار تشخیص حق از باطل قرار دهد.

ویژگی دوم،برپایی نماز است. نماز پیوند دائمی بنده با پروردگار و سرچشمه اخلاص، تقوا و پاکی روح است. کسی که خود با خدا رابطه‌ای مستحکم ندارد، نمی‌تواند مردم رابه سوی خدا هدایت کند.

۲. نرم‌خویی وخوش‌رفتاری

خداوند خطاب به پیامبر اکرم ﷺ می‌فرماید:

«﴿فَبِمَا رَحۡمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَ﴾
(آل عمران: ۱۵۹)»

اصلاح‌گری با خشونت وتندخویی سازگار نیست. دل‌ها با مهربانی فتح می‌شوند، نه با تحقیر وسرزنش. مصلح باید سعه صدر داشته باشد و با مردم با نرمی و مدارا برخورد کند؛ زیرا سخت‌گیری بی‌جا، مردم را از پیرامون او پراکنده می‌سازد.

۳. دلسوزی وخیرخواهی

حضرت نوح علیه‌السلام به قوم خود فرمود:

«﴿وَلَا یَنفَعُكُمۡ نُصۡحِیۤ إِنۡ أَرَدتُّ أَنۡ أَنصَحَ لَكُمۡ﴾
(هود: ۳۴)»

اساس دعوت پیامبران، خیرخواهی برای مردم بود. مصلح کسی است که ازسر دلسوزی سخن می‌گوید، نه از روی برتری‌جویی، انتقام یاتحقیر دیگران.

۴. بردباری وبازگشت به سوی خدا

خداوند درباره ابراهیم علیه‌السلام می‌فرماید:

«﴿إِنَّ إِبۡرَاهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهࣱ مُّنِیبٌ﴾
(هود: ۷۵)»

«حلیم» کسی است که درهنگام خشم، خویشتندار و بردبار باشد و «أوّاه» به انسانی رقیق‌القلب، مهربان ودلسوز گفته می‌شود.

نمونه‌ای از این دلسوزی آنجاست که ابراهیم علیه‌السلام، با وجود آگاهی از فسادقوم لوط، برای تأخیر در عذاب آنان با فرشتگان به گفت‌وگو پرداخت؛ زیرا قلب او سرشار از رحمت وشفقت بود.

☆ ادامه ⬇️⬇️⬇️ ☆

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

مصلحان نیز باید چنین باشند؛ در پی هدایت مردم باشند، نه شتاب در مجازات و طرد آنان.

۵. عدم چشم‌داشت مادی از مردم

بیشتر پیامبران این سخن را به قوم خود می‌گفتند:

«﴿لَا أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَیۡهِ أَجۡرًاۖ إِنۡ أَجۡرِیَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ﴾»

اخلاص، سرمایه اصلی مصلح است. هرگاه مردم احساس کنند دعوتگر در پی منافع شخصی است، اعتمادشان از بین می‌رود. مصلح راستین، پاداش خود را تنها از خداوند انتظار دارد.

۶. اصلاح به اندازه توان

حضرت شعیب علیه‌السلام فرمود:

«﴿إِنۡ أُرِیدُ إِلَّا ٱلۡإِصۡلَاحَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُ﴾
(هود: ۸۸)»

مصلح، مدعی نجات همه مشکلات نیست و وعده‌های غیرواقعی نمی‌دهد. او به اندازه توان، امکانات و ظرفیت خود تلاش می‌کند و نتیجه را به خداوند می‌سپارد.

۷. مردمی بودن و زندگی در میان مردم

پیامبران از جنس مردم بودند، در میان آنان زندگی می‌کردند، در بازارها راه می‌رفتند و با مشکلات آنان آشنا بودند.

مصلحی که از مردم فاصله بگیرد، درد آنان را درک نخواهد کرد. اثرگذاری دعوت زمانی بیشتر می‌شود که اصلاح‌گر در متن جامعه حضور داشته باشد و با زبان و نیازهای مردم آشنا باشد.

۸. عدم اجبار در پذیرش دعوت

خداوند می‌فرماید:

«﴿لَّسۡتَ عَلَیۡهِم بِمُصَیۡطِرٍ﴾
(غاشیه: ۲۲)»

و نیز:

«﴿أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ یَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِینَ﴾
(یونس: ۹۹)»

وظیفه مصلح، تبیین حق و دعوت حکیمانه است، نه تحمیل عقیده و اجبار مردم. ایمان و اصلاح حقیقی زمانی ارزش دارد که از روی آگاهی و اختیار باشد.

جمع‌بندی

قرآن کریم مصلحان را ستون‌های استواری جوامع معرفی می‌کند؛ انسان‌هایی که با تمسک به کتاب خدا، عبادت، نرم‌خویی، دلسوزی، بردباری، اخلاص، واقع‌بینی، مردمی بودن و پرهیز از اجبار، زمینه هدایت و اصلاح جامعه را فراهم می‌سازند.

هر جامعه‌ای که این ویژگی‌ها را در میان نخبگان و دعوتگران خود زنده نگه دارد، از بسیاری از فتنه‌ها و انحرافات در امان خواهد ماند؛ و هر جامعه‌ای که از وجود چنین مصلحانی محروم شود، در معرض سقوط اخلاقی و اجتماعی قرار خواهد گرفت.

☆ پــایــان ☆

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

و کسانی که برای [به دست آوردن خشنودی] ما [با جان و مال] کوشیدند، بی تردید آنان را به راه های خود [راه رشد، سعادت، کمال، کرامت، بهشت و مقام قرب] راهنمایی می کنیم؛ و یقیناً خدا با نیکوکاران است.

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سمیه امینی

EQ(هوش هیجانی)
هوش هیجانی یعنی توانایی شناخت، درک، مدیریت و استفاده درست از احساسات خود و دیگران.
افرادی که EQ بالایی دارند معمولاً:
احساسات خود را بهتر می‌شناسند و کنترل می‌کنند.
در شرایط استرس‌زا آرام‌تر تصمیم می‌گیرند.
با دیگران همدلی بیشتری دارند.
ارتباطات مؤثرتری برقرار می‌کنند.
در حل تعارض‌ها و کار گروهی موفق‌تر هستند.
اجزای اصلی هوش هیجانی
بر اساس مدل دنیل گلمن، هوش هیجانی پنج بخش اصلی دارد:
خودآگاهی: شناخت احساسات و نقاط قوت و ضعف خود.
خودمدیریتی: کنترل هیجانات و رفتارها.
انگیزه: توانایی حفظ انگیزه برای رسیدن به اهداف.
همدلی: درک احساسات و دیدگاه دیگران.
مهارت‌های اجتماعی: برقراری و حفظ روابط سالم و مؤثر.
تفاوت EQ و IQ
IQ (ضریب هوشی) بیشتر به توانایی‌های ذهنی مانند استدلال، حل مسئله و یادگیری مربوط است.
EQ (هوش هیجانی) به نحوه مدیریت احساسات، روابط و تعامل با دیگران مربوط می‌شود.
به همین دلیل ممکن است فردی IQ بسیار بالایی داشته باشد، اما اگر EQ پایینی داشته باشد، در روابط اجتماعی، مدیریت تیم یا حتی زندگی شخصی با چالش روبه‌رو شود.
نکته مهم این است که برخلاف IQ که تا حد زیادی ثابت در نظر گرفته می‌شود، EQ را می‌توان با تمرین و تجربه تقویت کرد؛ مثلاً با افزایش خودآگاهی، تمرین همدلی، یادگیری مدیریت استرس و تقویت مهارت‌های ارتباطی.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠جهاندار امینی

ضرورت احترام بین والدین و نوجوان


یک ارتباط مؤثر مبتنی بر احترام متقابل است. والدین باید همواره به نظرات و خواسته‌های نوجوانان احترام بگذارند، حتی اگر با آن‌ها مخالف باشند. به جای تحمیل نظرات خود، بهتر است با نوجوانان در مورد مسائل مختلف گفت‌وگو کنید و به آن‌ها اجازه دهید تا دیدگاه‌هایشان را بیان کنند. این کار باعث می‌شود نوجوانان احساس کنند که فردیتشان مورد احترام قرار دارد و نظراتشان برای والدین مهم است.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌سردشت؛ درد ما محرومیت نیست، شنیده نشدن است

🖌محمدعلی سوره

در سالروز بمباران شیمیایی سردشت، دل‌ها بار دیگر به سوی هفتم تیر ۱۳۶۶ بازمی‌گردد؛ روزی که زنان، مردان و کودکان بی‌دفاع این شهر، آماج سلاح‌های شیمیایی قرار گرفتند و زخمی بر پیکر انسانیت ماند که هرگز کاملاً التیام نخواهد یافت. یاد قربانیان و بازماندگانی که سال‌ها با درد جسمی و روحی این فاجعه زیستند، همواره گرامی خواهد ماند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠حمزه خان‌بیگی

🔰«چهار دروازهٔ آرامش؛ حکمتِ علوی در تهذیبِ تن، نفس، قلب و زبان»

🌟این کلامِ نورانی ازامیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه ، در ظاهرْ جمله‌ای کوتاه است، اما در باطن، طرحی جامع برای «معماریِ آرامشِ انسان» است؛ گویی امام، نقشه‌ای چهارضلعی پیشِ روی سالک می‌نهد: بدن، نفس، قلب و زبان؛ و برای هر یک، راهی به سوی راحت و سکینه می‌گشاید. در این طرح، آرامشْ امری تصادفی یا صرفاً احساسی نیست، بلکه نتیجهٔ «تربیتِ آگاهانه» و «تقلیلِ سنجیدهٔ اسبابِ اضطراب» است.

«راحة الجسم في قلّة الطعام،
آرامشِ تن، در اندک‌خوردن است»
«وراحة النفس في قلّة الآثام،
و آسایشِ جان، در اندک‌گناه‌کردن؛»
«وراحة القلب في قلّة الاهتمام،
و سکینهٔ دل، در اندک‌دل‌بستن و سبک‌بار زیستن؛»
«وراحة اللسان في قلّة الكلام".
و سلامتِ زبان، در اندک‌گفتن و پاس‌داشتِ خاموشی.»

🌻در جهانِ امروز، انسانْ غالباً در پیِ افزودن است: افزودنِ خوراک، افزودنِ لذّت، افزودنِ مشغله، افزودنِ سخن. حال آن‌که این کلامِ علوی، راه را در «کاستن» می‌بیند: کاهشِ طعام، کاهشِ گناه، کاهشِ دل‌مشغولی، و کاهشِ سخن. این «قلّت»ها، در حقیقت، دعوتی‌اند به «سبک‌بار شدن»؛ به این‌که انسان، بارهای زائد را از دوشِ جسم و جان و قلب و زبان بردارد تا بتواند به راحتِ حقیقی نزدیک شود.
🌻 اگر این چهار جمله را در کنار هم بنگریم، طرحی جامع برای تربیتِ انسان پدیدار می‌شود:

راحةُ الجِسمِ في قلّةِ الطَّعام: تهذیبِ بدن، تا مرکبِ سلوک شود، نه مانعِ آن.
راحةُ النَّفسِ في قلّةِ الآثام: تزکیهٔ نفس، تا میدانِ طاعت گردد، نه جولانگاهِ معصیت.
راحةُ القلبِ في قلّةِ الاهتمام: آرامشِ قلب، تا محلِ توکل و رضا باشد، نه کانونِ اضطراب.
راحةُ اللِّسانِ في قلّةِ الكلام: حکمتِ زبان، تا ابزارِ حق و رحمت شود، نه وسیلهٔ لغو و آزار.

🌻این چهار قلّت، در حقیقت، چهار دروازه‌اند به سوی «کثرتِ نور»؛ زیرا هر جا از کثرتِ بی‌حسابِ اسبابِ دنیا کاسته شود، بر حضورِ معنوی و نورِ الهی افزوده می‌گردد. انسانِ سالک، با عبور از این چهار دروازه، از سنگینیِ دنیا به سبکیِ روح، و از آشوبِ نفس به آرامشِ قلب، و از هیاهوی زبان به سکوتِ حکمت، منتقل می‌شود.🍃

👌 این چهار اصل، اگر به صورتِ برنامه‌ای عملی در زندگیِ فردی و اجتماعیِ انسانْ جاری شود، می‌تواند بسیاری از بحران‌های روانی، اخلاقی و معنوی را درمان کند. در حقیقت، این کلام، طرحی است برای «زندگیِ سبک، عمیق و آرام»؛ زندگی‌ای که در آن، انسانْ به جای آن‌که در کثرتِ بی‌حسابِ اسبابْ غرق شود، با قلّتِ سنجیده، راهِ کثرتِ نور و حضور را می‌گشاید.🌼

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ

و پروردگارت را در دل خود بامدادان و شامگاهان از روی فروتنی و زاری و بیم و ترس به صدایی آرام وآهسته یاد کن و [نسبت به ذکر خدا] از بی خبران مباش.

#تقویم


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 منابع را امانت بدانیم

✍ الحاق جوادی

◻️ یکی از زیباترین جلوه‌های مسئولیتِ اجتماعی، مشارکت در کارهای خیر، فرهنگی و دینی است. انسان‌ها بخشی از مال، زمان یا توانِ خود را می‌بخشند تا اثری مفید و ماندگار شکل بگیرد. اما ارزشِ یک کارِ خیر، فقط به نیتِ خوب وابسته نیست؛ به میزانِ اثرگذاری و درست‌انجام‌شدنِ آن نیز وابسته است. هر منبعی که در اختیارِ یک مجموعه قرار می‌گیرد، امانتی است برای ساختنِ خیرِ بیشتر و رساندنِ منفعت به جای درست.

◻️ کارِ مؤثر، نیازمندِ برنامه، سنجش و بازنگری است. بسیاری از پروژه‌ها با نیت‌های ارزشمند آغاز می‌شوند، اما اگر هدف، روش و نتیجه به‌درستی ارزیابی نشود، بخشی از ظرفیت‌ها بی‌ثمر می‌ماند. افزون بر این، مدیریتِ منابع نباید به یک نفر یا یک نگاه سپرده شود. خردِ جمعی، مشورتِ کاردانان و نظارتِ امینان، از انحراف و اشتباه جلوگیری می‌کند. همان‌گونه که کشاورزِ دانا فقط بذر نمی‌پاشد، بلکه زمین، زمان و شیوهٔ آبیاری را نیز می‌سنجد تا محصول بهتر به دست آید.

◻️ راهبردها:

✓ پیش از آغازِ هر پروژه، هدف و نتیجهٔ موردِ انتظار را روشن و قابلِ سنجش تعریف کن.

✓ تصمیم‌های مهم را به مشورتِ افرادِ کاردان و دلسوز بسپار، نه فقط به اشتیاق و نیتِ خوب.

✓ شفافیت در گزارش‌دهی را بخشی از امانت‌داری بدان، نه کاری تشریفاتی.

✓ اگر روشی نتیجه‌بخش نیست، با صداقت آن را اصلاح کن. بازنگری، نشانهٔ ضعف نیست، نشانهٔ بلوغ است.

◻️ نیتِ خیر، آغازِ راه است. اما خیرِ ماندگار زمانی شکل می‌گیرد که نیتِ خوب با تدبیر، خردِ جمعی و مسئولیت‌پذیری همراه شود.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پلەهای آمرزش (سیّد الاستغفار)

تهیه شده با هوش مصنوعی

#پادکست_آوای_اصلاح1

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌بازگشت به مسجد؛ ضرورتی که هیچ جایگزینی ندارد

✍️محمود کریمی

تأملی در جایگاه مسجد در دعوت اسلامی، با نگاهی از باینگان تا ارومیه

﴿لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ﴾ (التوبة: ۱۰۸)
مسجد در اندیشه اسلامی، هرگز تنها مکانی برای اقامه نماز نبوده ، بلکه نخستین پایگاه دعوت، تربیت، تعلیم، اصلاح جامعه بوده است. نخستین بنایی که رسول خدا ﷺ پس از هجرت برپا ساخت، مسجد بود؛ زیرا ایشان به‌خوبی می‌دانستند که تأسیس مسجد سرآغازی برای رشد و توسعه معنوی و مادی می‌شود و هرگاه مسجد آباد باشد، جامعه نیز زنده، پویا و امیدوار خواهد بود.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات