📌دعای حفاظت از بلاها...

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌انواع قلب در قرآن

♦️در قرآن، «قلب» فقط پمپ خون نیست؛ مرکز فهم، اراده، ایمان، نفاق و حتی لجاجت است. برویم سراغ مهم‌ترین انواع قلب با آیاتِ حرکت‌گذاری‌شده و معنای مختصرشان:

قلب سلیم (قلب سالم)
آیه:
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
(الشعراء: ٨٩)

مگر کسی که با قلبی سالم به سوی خدا بیاید.

توضیح:

قلب سلیم یعنی دلِ پاک از شرک، کینه، نفاق و خودپرستی. نه این‌که فرشته باشد؛ بلکه آلوده به لجاجت و دوگانگی نباشد.

قلب مریض (بیمار)

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا
(البقرة: ١٠)

در دل‌هایشان بیماری است، پس خدا بر بیماری‌شان افزود.

توضیح:
بیماری این‌جا جسمی نیست؛ شک، نفاق، حسد و دشمنیِ پنهان است. بیماری‌ای که اگر درمان نشود، مزمن می‌شود. مثل بعضی کینه‌های تاریخی که نسل به نسل می‌چرخد.

قلب قاسی (سنگدل)

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
(البقرة: ٧٤)

سپس دل‌هایتان سخت شد، مانند سنگ یا سخت‌تر از آن.

توضیح:
قساوت یعنی بی‌تأثیری در برابر حقیقت و رنج دیگران. وقتی هیچ موعظه‌ای تکانت نمی‌دهد، وارد قلمرو سنگ شده‌ای.

قلب مطمئن (آرام)

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
(الرعد: ٢٨

آگاه باشید که با یاد خدا دل‌ها آرام می‌گیرد

توضیح:

اطمینان، آرامشِ عمیقِ پس از فهم و اعتماد است. نه هیجان لحظه‌ای، نه تلقین مثبت‌اندیشیِ اینستاگرامی.

قلب مختوم / مطبوع (مهرخورده)

خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ
(البقرة: ٧)

خدا بر دل‌هایشان مهر نهاده است.

توضیح:
مهر خوردن نتیجه لجاجت مستمر است. وقتی آن‌قدر نخواستی ببینی که دیگر توان دیدن را از دست دادی.

۶. قلب غافل

وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا
(الكهف: ٢٨)
از کسی که دلش را از یاد خود غافل ساخته‌ایم پیروی مکن

.

توضیح:
غفلت یعنی زندگی روی حالت خودکار. نه فکر عمیق، نه توجه جدی. فقط مصرف، تکرار، حواس‌پرتی.

قلب منیب (بازگشت‌کننده)
آیه:
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيب
ٍ
(ق: ٣٣)
آن‌که در نهان از خدا ترسید و با قلبی بازگشت‌کننده آمد.

توضیح:
قلب منیب یعنی دلی که اشتباه می‌کند، اما برمی‌گردد. اصرار بر خطا ندارد. این مدل، از همه انسانی‌تر است.

قلب زائغ (منحرف)
آیه:
فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُم
ْ
(الصف: ٥)
معنا:
چون منحرف شدند، خدا دل‌هایشان را منحرف ساخت.


توضیح:
زیغ یعنی انحراف آگاهانه از حقیقت. اول خودت کج می‌شوی، بعد کجی تثبیت می‌شود.

جمع‌بندی
در قرآن، قلب:
مرکز فهم است: «لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا» (الأعراف: ١٧٩)
محل ایمان و کفر است
جایگاه آرامش یا اضطراب است
می‌تواند زنده، بیمار، سخت، مهرخورده یا بازگشت‌کننده باشد
به بیان ساده، قرآن انسان را نه با مغزش بلکه با «دلِ جهت‌دارش» تعریف می‌کند. و این جهت، سرنوشت را می‌سازد.
حالا واقعیت تلخ و دوست‌داشتنی ماجرا این است: بیشتر ما بین «مریض»، «غافل» و «منیبِ گهگاهی» در نوسانیم. قلب سلیم نسخه لوکس است، ولی دست‌نیافتنی نیست.
مراقب قلبت باش. قرآن آن را جدی‌تر از ما گرفته است.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌چرا ریاست‌جمهوری تونس در تحقق «انقلاب‌های» اعلامی خود شکست خورد؟

✍️جمال الطاهر پژوهشگر و فعال رسانه‌ای تونسی در مونترال - کانادا
✏️مترجم: اصلاحوب

مقاله پیش‌رو با رویکردی انتقادی به واکاوی بن‌بست سیاسی تونس در آغاز سال ۲۰۲۵ می‌پردازد و استدلال می‌کند که پروژه‌ی شخصی قیس سعید، علیرغم شعارهای پرطمطراق تحت عنوان «انقلاب‌های سه‌گانه»، به دلیل حذف نهادهای واسط و تمرکز مطلق قدرت، از فاز «اصلاح» به فاز «انسداد» رسیده است. نویسنده با اشاره به فروپاشی خدمات عمومی و تبدیل دولت به دستگاه توزیع فقر، تأکید می‌کند که توسل به گفتمان اخلاقی برای توجیه ناکامی‌های اقتصادی و استفاده ابزاری از قوه قضائیه برای سرکوب منتقدان، نه تنها سیاست را از میان نبرده، بلکه منجر به شکل‌گیری جبهه‌ای وسیع و متکثر از مخالفان شده است که اکنون حول بازگشت به ارزش‌های دموکراتیک و پایان دادن به دوران پس از کودتا هم‌پیمان شده‌اند.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#تونس_۲۰۲۵ #قیس_سعید #انسداد_سیاسی #دولت_فردمحور #بحران_اقتصادی_تونس #سرکوب_سیاسی #جبهه_نجات_ملی #پوپولیسم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌عضو جماعت دعوت و اصلاح در تایباد درگذشت

تایباد- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

خداداد تیموری، از اعضای جماعت دعوت و اصلاح در شهرستان تایباد، روز یکشنبه ۱۹ بهمن‌ماه ۱۴۰۴ بر اثر حادثه ریزش چاه جان خود را از دست داد.

🖇 ادامه‌ی خبر

#تایباد #جماعت_دعوت_و_اصلاح #خراسان_رضوی #خداداد_تیموری #حادثه_کار #ریزش_چاه #اهل_سنت_ایران #جامعه_مدنی #حوادث_خراسان #خبر_فوری #تسلیت

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

تفسیر آیات 27_31 سوره‌ی کهف

🎙ام ایمان

(هر جمعه یک قسمت)

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌همبستگی ملی در پرتو عدالت منطقه‌ای؛ تأملی انتقادی بر «همه برای ایران

من سی سال در کلاس درس بودم. در سردشت، شهری که هنوز هم آثار بمباران شیمیایی را در خود دارد. سی سال دیدم که دانش‌آموزان باهوشم چمدان می‌بندند و می‌روند - به تبریز، به تهران، بعضی‌ها دیگر برنمی‌گردند. حالا که بازنشسته‌ام و فرصت دارم فکر کنم، می‌خواهم به تحلیل دکتر فاضلی - که خود صاحب‌نظری شناخته‌شده در حوزه توسعه و با سابقه مدیریتی و دانشگاهی برجسته است - واکنشی صادقانه بدهم. دغدغه من، مانند ایشان، بقا و پیشرفت ایران به‌عنوان یک کل واحد است، اما معتقدم انسجام پایدار این کشور مستلزم توجه جدی به عدالت توزیعی در همه ابعاد آن است.

تصویر ارائه‌شده از اقتصاد مستهلک و فشار ژئوپلتیک، دقیق و واقع‌بینانه است. گفت‌وگوی دکتر فاضلی با دکتر نیلی نیز مستندات قابل‌توجهی درباره صنعت‌زدایی و فرسایش منابع ارائه می‌دهد. اما انتظار می‌رود از متخصصی با این سابقه، تحلیلی ارائه دهد که بُعد فضایی بحران را نیز پوشش دهد. بحران اقتصادی در جغرافیای سیاسی ایران به‌طور نامتوازن توزیع شده است.

در سردشت، بیکاری، مهاجرت نخبگان و فرسایش سرمایه اجتماعی، تصویری شدیدتر از متوسط ملی ترسیم می‌کند. وقتی دانش‌آموزانم می‌پرسیدند "آقا، چرا اینجا کارخانه نیست؟" من چه جوابی داشتم؟ می‌گفتم درس بخوانید، دانشگاه قبول شوید. اما خودم می‌دانستم بعد باید بروند. ادبیات توسعه منطقه‌ای تأکید می‌کند که نابرابری فضایی نه تنها خود یکی از عوامل بازتولید بحران است، بلکه تهدیدی برای پیوستگی و انسجام ملی محسوب می‌شود.

دعوت به «همه برای ایران» مشروع و ضروری است، اما این پرسش را مطرح می‌کنم: آیا «ایران برای همه» محقق شده است؟ این پرسش نه از سر تردید در وحدت ملی، بلکه از دغدغه تقویت آن است. همبستگی پایدار در کشورهای چندقومیتی و چندفرهنگی مستلزم سه شرط است: مشارکت واقعی در قدرت، توزیع عادلانه فرصت‌ها، و به‌رسمیت‌شناختن تنوع در چارچوب وحدت ملی. تجربه کشورهای موفق نشان می‌دهد که عدالت منطقه‌ای نه تهدیدی برای تمامیت ملی، بلکه ضامن پایداری آن است.

در عمل، تمرکز شدید تصمیم‌گیری باعث شده که استان‌ها - حتی در تخصیص بودجه خود - استقلال محدودی داشته باشند. وقتی فارغ‌التحصیل‌های دانشگاه های سردشت و ارومیه مجبورند برای کار به تهران بروند، وقتی حتی استانداران نمی‌توانند درباره اولویت‌های توسعه‌ای استان خود تصمیم بگیرند - باید پرسید چگونه می‌توان انتظار همبستگی پایدار داشت؟ همبستگی بدون عدالت، شکننده است و نابرابری مزمن، خود منشأ تهدیدهای امنیتی و اجتماعی می‌شود.

تشخیص «بیست سال اشتباه راهبردی» دقیق است. اما باید از علت نهادی این خطاها هم پرسید. در ادبیات اقتصاد سیاسی، ناکارآمدی مزمن معمولاً ریشه در ضعف نهادهای پاسخگو، تمرکز بیش‌ازحد تصمیم‌گیری و محدودیت رقابت دارد. وقتی دکتر فاضلی از «اصلاحات نهادی» سخن می‌گوید، باید پرسید: این اصلاحات چیست؟ آیا صرفاً تغییر سیاست‌گذاران است؟ یا باید شامل توزیع متوازن‌تر قدرت تصمیم‌گیری در چارچوب نظام واحد، شفافیت در توزیع منابع ملی، و تقویت ظرفیت‌های محلی برای اجرای برنامه‌های توسعه باشد؟ تا زمانی که استان‌ها و شهرستان‌ها در چارچوب سیاست‌های ملی قدرت تصمیم درباره اولویت‌های خود را نداشته باشند، هر برنامه توسعه‌ای - هرچقدر هم متفکرانه طراحی شود - بازتولید همان ساختار ناکارآمد خواهد بود.

دکتر فاضلی به‌درستی از همبسته امنیت-توسعه سخن می‌گوید. گزارش‌های UNDP نشان می‌دهد که توسعه متوازن، خود زیرساخت امنیت پایدار و انسجام ملی است. مناطقی که از فرصت‌های برابر محروم‌اند، مستعد ناپایداری اجتماعی و تهدیدهای امنیتی هستند. بنابراین عدالت منطقه‌ای نه یک مطالبه اخلاقی صرف، بلکه ضرورت امنیتی و راهبردی برای حفظ تمامیت ملی است.

بحران دوگانه اقتصادی-ژئوپلتیک واقعیتی انکارناپذیر است، اما عبور از آن مستلزم پاسخ به پرسش‌های ساختاری است: آیا ساختار تصمیم‌گیری فعلی کارآمد است؟ آیا توزیع منابع و فرصت‌ها در خدمت تقویت همه نقاط کشور است؟ آیا تنوع جغرافیایی و فرهنگی در چارچوب هویت ملی مشترک به‌رسمیت شناخته می‌شود؟

«همه برای ایران» زمانی تحقق می‌یابد که «ایران برای همه» ملموس شده باشد. انسجام ملی پایدار، فراورده عدالت است نه پیش‌فرض آن.

✍️محمدعلی سوره

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

«در مکه زاده شد و آن خاک را گرامی ساخت؛
به مدینه هجرت کرد و آن دیار را نورانی نمود؛
و به دلهای ما راه یافت و آن‌ها را پاک و مصفا گردانید...

وُلِدَ فِي مكَة فأصبَحت مُكرمَة،
‏و هاجَر إلَى المدِينة فأصبَحَت مُنورة،
‏و دخَلَ قُلوبنا فأصبحَت مُطهرَة..

🌷اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ و بَارِك عَلَى سَيدِنا مُحَمَّدٍ


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

نوجوانان(۲۹)

🔖 به پشت سر نگاه نکن

✓ فرض کن وسط یک مسابقه می‌دوی…
خط پایان روبه‌رویت است،
اما اگر مدام برگردی عقب را نگاه کنی،
سرعتت کم می‌شود…
حتی ممکن است زمین بخوری.

✓ آیه ۸۱ سوره هود ما را به ادامه دادن و رفتن به سوی مقصد فرا می خواند، و می گوید:
حرکت کن؛ در گذشته نمان.

﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ﴾
(هود/۸۱)
هیچ‌کدامتان به پشت سرش نگاه نکند.

✓ گاهی بیش از آن‌که جلو رفتن سخت باشد،
دل‌کندن از پشت سر سخت است…

برگشتن به گذشته،
درگیر شدن با حاشیه‌ها،
فکر کردن به حرف‌هایی که پشت سرت می‌زنند،
حسرتِ روزهای رفته،
و بزرگ کردن آدم‌ها و اتفاق‌هایی که ارزش این‌همه فکر ندارند…

✓ همه‌ی این‌ها قدم‌هایت را کند می‌کند،
دل و فکرت را خسته می‌کند،
و نیروی حرکتت را می‌گیرد.

✓ این جمله‌ی کوتاه قرآنی انگار نقشه‌ی راه می‌دهد:
«پشت سر را نگاه نکن.»

یعنی راه تو جلو است، نه عقب.

✓ مثل آهویی که اگر به سرعت خودش باور داشته باشد
و مدام پشت سر را نگاه نکند،
گرفتار نمی‌شود.
گاهی ایستادن برای جواب دادنِ هر صدا،
یعنی همان نگاهِ رو به عقب…

✓ درحالی‌که بهترین پاسخ به بدگویی‌ها
قوی‌تر جلو رفتن است؛
چون خیلی از صداهای منفی
فقط می‌خواهند تو را از حرکت بیندازند.

✓ بزرگواری یعنی
چیزهایی را نبینی که ارزش دیدن ندارند،
و حرف‌هایی را نشنوی که ارزش شنیدن ندارند.

البته گاهی باید در پایان هر مرحله ایستاد، سنجید و اصلاح یا تجدید نظر کرد و سپس ادامه داد؛
اما نه در هر لحظه
و نه برای هر حرفِ و واکنشی.

✓ تو در میانه‌ی یک مسیر مهمی…
و هدف‌های بزرگی روبه‌رویت است
که فرصت ایستادن‌های بیهوده نمی‌دهند.

◻️ یک چالش کوتاه:
از امروز هر وقت درگیرِ فکرِ گذشته
یا حرفِ دیگران شدی،
فقط از خودت بپرس:
«این فکر من را جلو می‌بَرد یا عقب؟»

اگر عقب می‌بَرد…
رهایش کن و یک قدم جلو برو.
همین یک قدم،
یعنی پیروی از یک حکمت قرآنی.

✍الحاق جوادی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

♦️ سری نکات تربیتی نوجوانان شماره1

📌 تحقیر نکنید؛ حتی در شوخی
نوجوان به عزت‌نفسش حساس است. شوخی‌های تحقیرآمیز و مقایسه، اعتمادبه‌نفس او را تخریب می‌کند.

✅ رفتار را نقد کنید، نه شخصیت را

#روان_سالم

✍جهاندار امینی


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍ 📌قرآن؛ پیشوا است نه پیرو

✍️دکتر یوسف قرضاوی

شایسته است کسی که خواهان فهم قرآن یا تفسیر آن است، خود را از باورها و افکار پیشین تهی سازد. او نباید خود را بر قرآن تحمیل کرده و آن را به زور بر اساس آراء و تمایلات شخصی‌اش تفسیر کند، یا آیات را چنان جهت‌دهی نماید که مؤیدِ باورهای موروثی، افکار پذیرفته‌شده یا مذاهب مورد اتباعش باشد.

بلکه موضع او در برابر قرآن باید موضعِ «تلقّی‌کننده» و «پذیرنده‌ای» باشد که از هدایت آن راه می‌جوید. باید به قرآن به مثابه اصلی بنگرد که به آن رجوع می‌شود، بر آن تکیه می‌گردد، از آن مدد گرفته می‌شود و در هنگام اختلاف، به عنوان داور پذیرفته می‌شود. پس قرآن متبوع (پیشوا) است نه تابع (پیرو)، حاکم است نه محکوم، و اصل است نه فرع.

هرگز جایز و شایسته نیست که قرآن تابعِ مذهبی در فقه، فرقه‌ای در کلام، مقوله‌ای در فلسفه یا شطحیاتی در تصوف باشد؛ بلکه قرآن باید فراتر از همگان، مرجع همگان و داورِ همگان باشد.

جایز نیست که قرآن به زور کشیده شود تا علی‌رغم دلالت آشکارش، مؤیدِ مدرسه‌ای خاص در اعتقاد، فکر، فقه یا سلوک باشد؛ چرا که این کار واژگون‌سازی حقایق، تحریف امور و پس راندنِ آن چیزی است که حقش پیش بودن است، و پیش انداختنِ آن چیزی است که باید در پس باشد. در این صورت، حاکم به محکوم، اصل به فرع و پیشوا به پیرو مبدل گشته است!

این یکی از بزرگترین اسباب گمراهی، ریشه‌های انحراف و منابع دوری از صراط مستقیم است: اینکه فردی آهنگِ تفسیر قرآن کند در حالی که ذهنش انباشته از افکار و تصورات، و قلبش مؤمن به قضایا و باورهایی باشد که در محیط خود بر آن‌ها نمو کرده یا از پیران و مشایخ خود فرا گرفته است؛ با آن‌ها کودکی را سپری کرده، در جوانی با آن‌ها بالیده، در مردانگی بر آن‌ها استوار گشته و در کهنسالی بر آن‌ها مداومت ورزیده است.

چنین فردی قرآن را «خوانشی جهت‌دار» می‌کند؛ پس هر آنچه ـ حتی با تکلف و چاره‌جویی‌های بیهوده ـ موافقِ افکارش باشد، برجسته و بزرگ می‌نماید؛ آنچه را با اندیشه‌اش همخوانی نداشته باشد، نادیده گرفته و به فراموشی می‌سپارد؛ و آنچه را که در کمال وضوح و صراحت، متناقض با باورهایش باشد، با تعصب و خودکامگی رد یا تأویل می‌کند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

مؤمن منتظر رمضان هست!!!
مانند انتظار عزیزی که مدت‌ها او را ندیده باشد..!!

او غم دوری رمضان را دارد،؛
که نکند به این ماه نرسد..!!!

و دلمشغولی دیدارش را دارد،؛
که آنرا باانجام اعمال غنیمت شمارد!!

یارب العالمین
مارا به رمضان برسان
و رمضان را[با بهرهٔ کامل] به مابرسان

پروردگارا
صدای پای رمضان مبارکت بیش از پیش به گوشمان می رسد!!

مهربانا
ما را نمیران و به الطاف و برکات رمضان برسان

پروردگارا
مارا برای رمضان سالم و نیرومند بگردان.
و رمضان را برای ما سالم و مبارک بگردان.

❣ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑَﻠِّﻐْﻨَﺎ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌قرآن تنها برای زمان‌های فراغت و سختی‌های تو نیست؛ بلکه چیزی فراتر از این‌هاست.
قرآن زندگی‌ است برای قلبت، آرامش‌ است برای نفست، شادی و انس و برکت در وقت و زندگی‌ات به همراه دارد.
قرآن راهنمای تو به سوی رضایت پروردگارت است.

پس برای خودت روزانه مقداری از آن را بخوان و ببین که چه چیزهایی تو را در دنیا و آخرت شاد می‌کند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌دور جدید تقابل FATF علیه ایران

✍️مهفام سلیمان‌بیگی

پرونده ایران در FATF به در بسته خورد. بر‌اساس بیانیه رسمی که مرکز اطلاعات مالی در پاسخ به پیگیری‌های «شرق» ارائه داده، پرونده ایران در FATF پس از نشست 23 بهمن در مکزیکوسیتی وارد مرحله‌ای جدید شده است. از یک سو پیشرفت‌های فنی و حقوقی موجب پذیرش بخشی از برنامه اقدام شده، ولی از سوی دیگر مسائل سیاسی و تحریمی پرونده ایران را از موضوعی صرفا بانکی و فنی به یک هزارتوی امنیتی تبدیل کرده و باعث شده است حتی چهار محدودیت‌ جدید علیه ایران تصویب شود. مرکز اطلاعات مالی ایران ضمن گلایه از نبود همکاری برخی بخش‌های داخلی، هشدار داده که در صورت ادامه تعلل در داخل وضعیت برای کشور بغرنج‌تر هم خواهد شد.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#پولشویی #تامین_مالی_تروریسم #کنوانسیون_پالرمو #سی_اف_تی #امنیت_اقتصادی #دیپلماسی_اقتصادی #شفافیت_مالی #FATF #ایران #لیست_سیاه #تحریم #بانک_مرکزی #اقتصاد_ایران #خبر_فوری #گزیده

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

پریشانیِ شب‌هایِ دراز...


آورده‌اند که یعقوب از یوسف پرسید: برادرانت با تو چه کردند؟ یوسف از بزرگواریِ خود نخواست آن ماجراها را پیش پدر یاد کند، که مبادا اندوهِ آن در دل او تازه شود و برادران از آن خجلت‌زده شوند.
گفت: ای پدر، اکنون وقتِ شُکر است نه شکایت؛ آنچه بود گذشت، دیگر در آن درنگ نکنیم:

«در اخبار است که یعقوب از یوسف پرسید که: برگوی که برادران با تو چه کردند؟ یوسف از کرم خود نیافت آن حال‌ها پیش پدر یاد کردید که آن بر دل وی تازه گشتید و برادران از آن تشویر خوردید. گفت: ای پدر، وقت آن است که به شُکر مشغول باشیم نه به شکایت، آنچه بود و رفت با سر آن نشویم.»(قصص قرآن مجید، برگرفته از تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری، به اهتمام یحیی مهدوی، ص۱۸۴)

.

این حکایت نغز یادآور سخنی است از سهل بن عبدالله تُستَری که می‌گفت وقتی به خدا بازگشتی و نادم شدی، از آن لغزش‌ها که داشته‌ای یاد مکن:

«... ندانسته‌ای که ذکرِ جفا بر ایّامِ وفا، جفا بوَد؟»(تذکرةالاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۳۲۴)

اما فراتر از این هم می‌توان رفت. آنجا، در آستان انس و اقلیم راستی، و نزد دوست، آدمی دیگر از آنچه بر او رفته است شکایتی نخواهد داشت. تو گویی محفل انس و اجتماع دوستان چنان بر گذشتهٔ دردآلود او سایه می‌افکنند که به کلّی از شکایت وامی‌رهد و به آنچه از سرگذرانده لبخندی شکرآمیز می‌زند. راضیةً مَرضیّةً.

«و گویند: ستایش از آنِ خدایی است که اندوه را از ما زدود، همانا، پروردگار ما بسی آمرزنده‌ٔ قدرشناس است.»(سوره فاطر، آیه ۳۴)

آن همه ناز و تَنَعُّم که خزان می‌فرمود
عاقبت در قدمِ بادِ بهار آخر شد
شُکرِ ایزد که به اقبالِ کُلَه‌گوشهٔ گُل
نخوَتِ بادِ دی و شوکتِ خار آخر شد
آن پریشانیِ شب‌هایِ دراز و غمِ دل
همه در سایهٔ گیسویِ نگار آخر شد
(حافظ)

✍صدیق قطبی


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات