📌تفاوت «امرأة»، «زوج» و «صاحبة» در قرآن | یک نکته‌ ظریف زبانی

قرآن وقتی از «زن» سخن می‌گوید، همیشه از یک واژه استفاده نمی‌کند. این تفاوتِ واژگانی اتفاقی نیست، بلکه نشان‌دهندهٔ نوع رابطه، میزان پیوند و سطح هماهنگی میان زن و مرد است.
۱. امرأة
«امرأة» زمانی به کار می‌رود که پیوند زن و مرد از نظر هدف، ایمان یا کارکرد، کامل و هماهنگ نیست.
رابطهٔ حقوقی وجود دارد، اما زوجیتِ واقعی شکل نگرفته یا دچار گسست شده است.
به همین دلیل قرآن می‌گوید: امرأة نوح،ه امرأة لوط یا امرأة فرعون.
در این موارد، زن و مرد از نظر مسیر فکری یا ایمانی هم‌جهت نیستند.
حتی دربارهٔ همسر زکریا نیز تا زمانی که نازا بود، واژهٔ «امرأة» به کار می‌رود.
نکتهٔ مهم این است که «امرأة» بیشتر بر هویت فردی زن در نسبت با مرد دلالت دارد، نه بر یک پیوند دوطرفهٔ کامل.ع
۲. زوج
وقتی قرآن از «زوج» استفاده می‌کند، منظور پیوند کامل، طبیعی و هماهنگ است؛
پیوندی که در آن:
مکمل‌بودن دو طرف
همزیستی واقعی
و کارکرد خانواده
تحقق یافته است.
برای آدم و همسرش می‌گوید:
«اسکن أنت و زوجک الجنة»
و دربارهٔ زکریا پس از رفع نازایی می‌فرماید:
«وأصلحنا له زوجه»
یعنی رابطه‌ای که پیش‌تر ناقص بود، اکنون به زوجیت کامل رسیده است.
در منطق قرآن، «زوج» یعنی دو جزء که با هم یک واحد زنده می‌سازند.
۳. صاحبة
«صاحبة» به معنای همراه و هم‌نشین است، نه همسر.
این واژه در قرآن عمدتاً برای نفی هرگونه نسبت خانوادگی از خداوند به کار می‌رود:
«أنّى يكون له صاحبة»
یعنی خدا نه همسر دارد، نه همراهی از جنس روابط انسانی.
پس «صاحبة» فقط بر مصاحبت و نزدیکی دلالت دارد، بدون زوجیت، بدون خانواده و بدون تولید نسل.
جمع‌بندی کوتاه
قرآن با دقتی شگفت‌انگیز نشان می‌دهد:
«امرأة» زنِ مرتبط است، اما در پیوندی ناتمام
«زوج» همسرِ کامل و هماهنگ است
«صاحبة» فقط همراه است، نه شریک زندگی
این تفاوت‌های ظریف، نگاه قرآن به خانواده، ایمان و رابطهٔ انسانی را عمیق‌تر می‌کند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌مالکی، عراق و خط قرمز ترامپ

✍️محمدعلی سوره

انتخاب نوری المالکی برای نخست‌وزیری عراق از سوی چهارچوب هماهنگی، واکنش تندی از واشنگتن برانگیخت. دونالد ترامپ این انتخاب را «خط قرمز» خواند و تهدید کرد که تمام حمایت‌های نظامی و اقتصادی از بغداد را قطع می‌کند. این تنش میان حاکمیت ملی عراق و فشارهای خارجی، کشور را به لبه پرتگاه برده است.

برای واشنگتن، مالکی نماد یک شکست تاریخی است. در دوران نخست‌وزیری‌اش (۲۰۰۶-۲۰۱۴)، سیاست‌های فرقه‌گرایانه او نه تنها وحدت ملی را درهم شکست، بلکه زمینه را برای فروپاشی ارتش عراق در برابر داعش فراهم کرد. این تجربه تلخ، آمریکا را مجبور کرد با هزینه‌های میلیاردی دوباره وارد عراق شود. اما نگرانی اصلی واشنگتن امروز، روابط نزدیک مالکی با تهران است. در معادله منطقه‌ای ترامپ، هر گامی که نفوذ ایران را تقویت کند، غیرقابل پذیرش است.

چهارچوب هماهنگی اما این انتخاب را حق قانونی خود می‌داند و هرگونه دخالت خارجی را نقض حاکمیت ملی تلقی می‌کند. این تقابل نشان می‌دهد عراق پس از دو دهه از سقوط صدام، هنوز نتوانسته تعادلی میان استقلال سیاسی و وابستگی‌های منطقه‌ای پیدا کند.

بازگشت مالکی تنها برای واشنگتن و تهران اهمیت ندارد. عربستان سعودی که تلاش کرده روابطش با بغداد را بهبود بخشد، از احتمال بازگشت نخست‌وزیری نزدیک به تهران نگران است. اما جالب اینجاست که رهبران کُرد، به‌ویژه مسعود بارزانی، از مالکی حمایت کرده‌اند. این حمایت که ریشه در معاملات سیاسی پیچیده و مدیریت درآمدهای نفتی دارد، نشان می‌دهد خطوط تقسیم در عراق دیگر صرفاً فرقه‌ای نیست. ترکیه نیز که منافع گسترده‌ای در شمال عراق دارد، در موضع‌گیری خود محتاط‌تر عمل می‌کند و نمی‌تواند موضع بارزانی را نادیده بگیرد.

سه مسیر احتمالی پیش روی عراق است. اولین سناریو، عقب‌نشینی مالکی در برابر فشارهای داخلی و خارجی است. سابقه نشان داده که نخبگان عراقی در شرایط بحرانی، توافق را به رویارویی ترجیح می‌دهند. مالکی می‌تواند در ازای ضمانت‌های مشخص—نفوذ پایدار در ساختار قدرت یا کنترل بر نهادهای کلیدی—نامزدی خود را به نفع کسی مانند محمد شیاع السودانی پس بگیرد. این گزینه از ویرانی اقتصادی و سیاسی جلوگیری می‌کند.

دومین مسیر، پافشاری کامل بر انتخاب است. در این صورت، آمریکا احتمالاً قطع کمک‌های نظامی، توقف همکاری‌های اطلاعاتی و اعمال تحریم‌های هدفمند را اجرا می‌کند. این وضعیت، عراق را به میدان رقابت مستقیم تهران-واشنگتن تبدیل می‌کند، جایی که بازنده اصلی میلیون‌ها شهروند عادی خواهند بود.

سومین احتمال، راه‌حل میانه است. مالکی ممکن است نامزدی را حفظ کند اما قدرت را با شرکا تقسیم کند یا محدودیت‌های مشخصی بپذیرد. اینجاست که نقش مرجعیت نجف برجسته می‌شود. آیت‌الله سیستانی در گذشته—از فتوای مقابله با داعش تا موضع‌گیری در اعتراضات ۲۰۱۹—نشان داده که در لحظات سرنوشت‌ساز می‌تواند جریان رویدادها را تغییر دهد.

واقعیت تلخ این است که صرف‌نظر از نتیجه، عراق هزینه سنگینی می‌پردازد. هر روز بحران به معنای توقف پروژه‌های زیربنایی، فرار سرمایه‌گذاری خارجی و عمیق‌تر شدن بی‌اعتمادی عمومی است. اگر آمریکا کمک‌ها را قطع کند، فروپاشی اقتصادی قریب‌الوقوع است: تورم افسارگسیخته، بیکاری گسترده و فقر عمیق‌تر. در حوزه امنیتی، ضعف ارتش فرصتی طلایی برای داعش است که هنوز در مناطق دورافتاده فعال است. همزمان، شکاف‌های قومی و مذهبی عمیق‌تر می‌شوند و خطر درگیری‌های داخلی افزایش می‌یابد.

با تمام این شواهد، پیش‌بینی می‌کنم مالکی احتمالاً کنار خواهد رفت. این نه نشانه ضعف، بلکه نشانه واقع‌گرایی سیاسی است. او می‌داند که نبرد تا پایان ممکن است تمام دستاوردهایش را نابود کند. حتی ایران ترجیح می‌دهد نفوذش را با چهره‌ای کمتر جنجالی حفظ کند تا ریسک از دست دادن همه چیز را بپذیرد.

پس بازگشت یا خداحافظی؟ احتمالاً خداحافظی موقت. مالکی از صحنه نخست‌وزیری کنار می‌رود اما در پس‌پرده باقی می‌ماند، منتظر فرصتی دیگر. این الگوی آشنای سیاست عراق است: چهره‌ها تغییر می‌کنند، اما ساختار قدرت همچنان پابرجاست. تاریخ دو دهه اخیر این کشور پر است از لحظاتی که می‌توانست نقطه عطف باشد اما به فرصت‌های از دست رفته تبدیل شد. بحران مالکی نیز احتمالاً همین سرنوشت را خواهد داشت: بحرانی دیگر که با مصالحه‌ای موقت خاموش می‌شود، تا بحران بعدی. و تا زمانی که این چرخه معیوب ادامه یابد، سرنوشت میلیون‌ها عراقی همچنان گروگان همان بازیگران قدیمی خواهد ماند.

https://t.me/islahweb

‍ #کلیدهای_تعامل_با_قرآن

(.... و اگر خواننده بخواهد با قرآن خوشبخت شود و زندگی کند، باید "خود" را به آن تسلیم کند و در برابر آن تسلیم شود و تمام احساسات، حواس، قلب، عقل و تمام وجود خود را در یک سفر قرآنی لذت‌بخش به کار گیرد که از آن زاد و نیروی عظیمی به دست آورد...

ما او را دعوت می‌کنیم که به دنبال استفاده قرآن از یک اصطلاح خاص برود و تصاویر، شیوه‌ها و رنگ‌های مختلف استفاده از آن را جمع‌آوری کند و به این نکته توجه کند که چه چیزی به موارد قبلی اضافه شده است... او باید مظاهر تفاوت در استفاده را ثبت کند و آنها را به مردم ارائه دهد... اما نباید فقط به ثبت این مظاهر و توجه به این پدیده‌ها اکتفا کند... بلکه باید یک گام دیگر بردارد و "علت" این پدیده‌ها را توضیح دهد و بررسی کند و حکم و اسراری که در آنها نهفته است، و عبرت‌ها و دلالت‌هایی که می‌توان از آنها گرفت، را بیان کند...

و برای اینکه در استخراج این از اصطلاحات قرآنی موفق شویم، باید آنها را در شیوه‌های قرآن پیگیری کنیم، سپس جمع‌آوری کنیم و به پدیده‌ای که نشان می‌دهد توجه کنیم، سپس آن را توضیح دهیم و تفسیر کنیم و سعی کنیم حکمت آن را درک کنیم، و این کار را با پرسش مداوم "چرا" انجام دهیم.
چرا اینگونه آمده است؟
و حکمت آن چه می‌تواند باشد؟
و چه رازی ممکن است کشف کنیم؟
و چه دلالتی می‌توانیم از آن بگیریم؟)

کلیدهای تعامل با قرآن
دکتر صلاح الخالدی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

هله نومید نباشی که تو را یار براند
گرت امروز براند، نه که فردات بخواند؟
در اگر بر تو ببندد مرو و صبر کن آن جا
زپس صبر،تو را او به سر صدر نشاند....

(مولانا جلال الدین بلخی)

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌«وقتی معلمی فراتر از درس معنا می‌شود»

✨در روزگاری که جامعه ما از جنبه‌های گوناگون دچار نوعی رخوت، فرسودگی و کاهش نشاط اجتماعی شده و انگیزه فعالیت، به‌ویژه در فضای آموزشی، به پایین‌ترین سطح خود رسیده است، هنوز هستند معلمانی که فراتر از شرح وظایف رسمی و اداری خویش، با روحیه‌ای پویا، مسئولانه و ستودنی در کلاس درس حاضر می‌شوند و رسالت حقیقی معلمی را به‌زیباترین شکل ممکن به انجام می‌رسانند. بی‌تردید حضور چنین معلمانی، روزنه‌ای از امید در فضای آموزش‌وپرورش امروز کشور به شمار می‌رود.

بر همگان آشکار است که فضای آموزشی امروز تفاوت‌های بنیادین و عمیقی با فضای آموزشی دهه هاى گذشته دارد. شرایط اجتماعی، تحولات فرهنگی، گسترش فضای مجازی و تغییر سبک زندگی، همگی سبب شده‌اند که فرآیند آموزش، به‌ویژه در مقطع ابتدایی و خصوصاً دوره دوم ابتدایی، به امری به‌مراتب پیچیده‌تر و دشوارتر تبدیل شود. نسل دهه نود با دنیایی از چالش‌ها، پرسش‌ها و دغدغه‌ها مواجه است که درک و همراهی با آنان، نیازمند صبر، دانش، فراست و مهارتی فراتر از آموزش صرف کتاب‌های درسی است. پرداختن تفصیلی به تفاوت‌های نسلی مجال دیگری می‌طلبد و هدف این یادداشت نیز ورود به آن بحث نیست.

با این اوصاف، نگارنده بر آن است تا به تلاش‌های درخور تقدیر یکی از معلمان پرتلاش شهر سنندج بپردازد؛ معلمی که جهادى‌وار و فراتر از وظایف تعریف‌شده، به امر خطیر تعلیم و تربیت مشغول بوده و همچون نگینی درخشان در فضای آموزشی امروز می‌درخشد. ایشان سرکار خانم نصير خالدی، معلم پایه پنجم دبستان پسرانه خسروی کردستانی ناحیه دو شهر سنندج هستند؛ معلمی که به‌حق، یاد و خاطره معلمان پرتلاش و دلسوز دهه‌های گذشته این دیار را در اذهان زنده می‌سازد.

✔️خانم نصير خالدی نه‌تنها در مقام یک معلم، بلکه در جایگاه مادری مهربان، دلسوز و آگاه، همراه دانش‌آموزانی است که در معرض چالش‌های پرشمار و گاه ناخوشایند دوران کودکی و ورود به نوجوانی قرار دارند. آشنایی هوشمندانه و متناسب با سن دانش‌آموزان با مسائلی نظیر آغاز بلوغ جسمی، آسیب‌های فضای مجازی، موضوع دخانیات و سایر مخاطرات اجتماعی، و آموزش شیوه صحیح مواجهه با این مسائل، نیازمند درایتی ویژه و نگاهی تربیتی است که خوشبختانه در منش و عملکرد ایشان به‌روشنی دیده می‌شود.

✔️از دیگر ویژگی‌های برجسته ایشان، تلاش مستمر برای برقراری ارتباطی سازنده، صمیمی و هماهنگ با اولیای دانش‌آموزان در طول پنج ماه نخست سال تحصیلی است. خانم خالدی به‌خوبی واقف بودند که «یک دست صدا ندارد» و موفقیت واقعی در امر آموزش و تربیت، تنها زمانی محقق می‌شود که خانه و مدرسه در کنار یکدیگر و در مسیری واحد حرکت کنند. به باور نگارنده، بخش مهمی از توفیق و اثربخشی ایشان در ساحت معلمی، ریشه در همین نگاه مشارکتی و ارتباط مؤثر با خانواده‌ها دارد.

🔸فرزند نگارنده چهار سال نخست تحصیل خود (پایه‌های اول تا چهارم) را در مدارس غیرانتفاعی سپری کرد؛ اما خانواده با آگاهی و تأمل، تصمیم گرفتیم که وی را به مدرسه دولتی منتقل کنیم. این تصمیم دو دلیل اصلی داشت: نخست آنکه فرزندمان درک کند تفاوتی میان او و سایر اقشار جامعه، به‌ویژه خانواده‌هایی با توان مالی کمتر، وجود ندارد؛ و دوم، که از اهمیت بیشتری برخوردار است، قرار گرفتن در یک فضای عمومی‌تر و واقعی‌تر اجتماعی، تا به تعبیر عامیانه «پاستوریزه» رشد نکند و در محیط امن مدرسه، از نظر فکری، اجتماعی و اخلاقی در برابر چالش‌های آینده واکسینه شود و بتواند در سال‌های بعد، گلیم خود را از آب بیرون بکشد.

حتی بر آن شدیم که بخشی از هزینه مدارس غیرانتفاعی را نیز به‌صورت داوطلبانه پرداخت کنیم تا هرچند اندک، گوشه‌ای از مشکلات مالی مدارس دولتی کاهش یابد. امروز با اطمینان و آرامش خاطر می‌گوییم که از این تصمیم بسیار خرسندیم؛ چرا که فرزندمان در محضر معلمی توانمند، متعهد و آگاه چون خانم خالدی قرار دارد و در محیطی امن، به‌تدریج با واقعیت‌ها و چالش‌هایی که در آینده با آن‌ها مواجه خواهد شد، آشنا می‌شود.

✨سرکار خانم نصير خالدی
بوسه بر دستان پرمهرتان می‌نهم و از سوی خود و تمامی اولیای پایه پنجم، مراتب قدردانی و سپاس عمیق‌مان را از زحمات بی‌دریغ و تلاش‌های خالصانه شما اعلام می‌دارم. مایه افتخار ماست که فرزندانمان این فرصت ارزشمند را یافتند تا شاگرد معلمی چون شما باشند.

✍️دکتر فرزاد ولیدی سنندج – ۱۴۰۴/۱۱/۲۱

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#سلسله_مباحث_أسماء_الحسنی

قسمت 6:

❤️ المؤمن ❤️

معنای اول: الله منبع و مصدر امنیت و آرامش است
معنای دوم: الله، حس امنیت را به بندگانش عطا می‌کند

معنای سوم: الله، امین و صادق است

سخنران: بانو جهان آفتابی
⏱ زمان:12دقیقه


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌بازگشت طلا

✍️فرشید فرحناکیان

صعود طلا برای اقتصاد ایران، پیامدهای مهمی دارد: تقویت نقش طلا به عنوان پناهگاه ارزش برای خانوارها، اثرگذاری بر انتظارات تورمی و بازار ارز، افزایش اهمیت ذخایر طلا در سیاست پولی و ارزی و برجسته‌تر شدن طلا به عنوان ابزار پوشش ریسک در شرایط تحریم و بی‌ثباتی خارجی.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#نظم_پولی_چندقطبی #فرسایش_اعتبار_دلار #دارایی_ضدتحریم #پناهگاه_نهایی_ارزش #بازتعریف_مفهوم_پول #هشتگ_افقی #گزیده

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌بحران امید و چالش‌های حکمرانی در ایران

✍️افشین حبیب‌زاده

این یادداشت با رویکردی آسیب‌شناسانه، «امید اجتماعی» را نه یک پدیده انتزاعی، بلکه محصول ساختاریِ حکمرانی کارآمد می‌داند و هشدار می‌دهد که ایران به دلیل گسست میان وعده‌های توسعه‌ای (نظیر افق ۱۴۰۴) با واقعیت‌های معیشتی و فرهنگی، وارد وضعیت «پیشابحران شتاب‌دار» شده است؛ وضعیتی که در آن دولت با تبدیل شدن به طرف منازعه در سبک زندگی مردم، مشروعیت عملکردی خود را فرسوده کرده و تنها راه خروج از این انسداد، نه وعده‌های جدید، بلکه ارسال سیگنال‌های فوری، صادقانه و اقدامات شوک‌آور مثبت برای ترمیم روان جمعی و بازگرداندن اعتماد به بدنه جامعه است.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#امید_به_مثابه_سیاست #پیشابحران_شتاب‌دار #فرسایش_مشروعیت_عملکردی #انقضای_منطق_تعویق #شکاف_نمادین_حاکمیت_جامعه #اصلاحات_شوک‌آور #گزیده

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌مسئله «دنیاطلبی» در قرآن کریم

تحلیل درباب «دنیاطلبی» نیازمند یک نگاه سیستمی و انتقادی است؛ چرا که قرآن نه اصلِ دنیا، بلکه «اصالت دادن به دنیا» و غرق شدن در تمنیات آن را نقد می‌کند.

بر اساس آموزه‌های وحیانی و با تکیه بر تفکر تحلیلی، می‌توان دنیاطلبی را در چند لایه بررسی کرد:

1⃣ ماهیت‌شناسی دنیا: «متاعِ غُرور»
قرآن بارها دنیا را با واژه «متاع» توصیف می‌کند. متاع یعنی کالایی که ابزار رسیدن به هدفی دیگر است، نه خودِ هدف.

آیه کلیدی: «...وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ» (آل‌عمران: ۱۸۵).

نقد تفکری: دنیاطلبی یعنی تبدیل «وسیله» به «غایت». قرآن هشدار می‌دهد که این جابجاییِ نقش، منجر به فریب‌خوردگی (غرور) می‌شود؛ یعنی انسان سایه را به جای اصل می‌گیرد.

2⃣ روان‌شناسی دنیاطلبی: «تکاثر» در برابر «کوثر»
دنیاطلبی در قرآن با واژه‌ی «تکاثر» (افزون‌طلبی عددی) پیوند خورده است.

آیه کلیدی: «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ» (تکاثر: ۱-۲).

تحلیل: قرآن بیان می‌کند که مسابقه‌ی انباشت مال و فرزند، نوعی «سرگرمی غافل‌کننده» (ألهیٰ) است که انسان را تا لحظه‌ی مرگ از پرسش‌های بنیادین وجودی باز می‌دارد. در مقابلِ تکاثر، مفهوم «کوثر» (خیر کثیر و ماندگار) قرار دارد که از جنس کیفیت است، نه کمیت.

3⃣ سطوح دنیاطلبی در نگاه قرآن
قرآن دنیاطلبی را در سه ساحتِ رفتاری نقد می‌کند:

اِخلاد الی الأرض (زمین‌گیری): چسبیدن به مادیات و سنگین شدن روح برای پرواز به سوی معنا (اعراف: ۱۷۶).

نسیانِ آخرت: فراموش کردن ابدیت به بهای لذتِ آنی؛ «يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ» (روم: ۷).

ترجیح (آیتِ ایثار): مسئله این نیست که دنیا را داشته باشی، مسئله این است که آن را بر ارزش‌های متعالی «ترجیح» دهی: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا» (اعلی: ۱۶).

4⃣ سنت‌های الهی در مواجهه با دنیاطلبان
در متن قبلی به «استدراج» اشاره کردید؛ قرآن در سوره اسراء (آیه ۱۸) یک قانون کلی را تبیین می‌کند:

«مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ...» «هر کس زندگی زودگذر (دنیا) را بخواهد، آن مقدار را که بخواهیم به او می‌دهیم، اما سپس جهنم را برای او قرار می‌دهیم.»

نکته انتقادی: این آیه نشان می‌دهد که رسیدن به رفاه مادی برای دنیاطلبان، نه نشانه‌ی موفقیت، بلکه بخشی از نظام «علت و معلولی» دنیاست که لزوماً با سعادت نهایی همسو نیست.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌کیفیت نماز چگونه باید باشد؟

«صلِّ صلاةَ مُودِّعٍ كأنَّكَ تَراهُ، فإنْ كُنتَ لا تَراهُ فإنَّه يَراكَ»
(صحيح الجامع ٣٧٧٦)

پیامبرﷺ فرمودند: «آنچنان به آرامى و بردبارى نماز بخوان كه گویا الله تعالى نظاره گر تو است. اگر واقعا تو خداوند را نبینى او تو را میبیند.»

«اللَّهُمِّ صلی وسَـلِّم علَى نَبِينَا محمدﷺ»

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
و همه‌ی آنان روز رستاخیز تک و تنها (بدون یار و یاور و اموال و اولاد و محافظ و مراقب) در محضر او حاضر می‌شوند.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا
بی‌گمان کسانی که ایمان می‌آورند و کارهای شایسته و پسندیده انجام می‌دهند، خداوند مهربان آنان را دوست می‌دارد و حجّت ایشان را به دلها می‌افکند.

سوره مریم آیه 95_96

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌 مهندسی سقوط؛ از طغیان نفس تا بن‌بست دوزخ

قرآن کریم در سوره نازعات (آیات ۳۷ تا ۳۹)، با ظرافتی خیره‌کننده، ریشه‌ی بدبختی انسان را در یک زنجیره‌ی سه حلقه‌ای تبیین می‌کند:

♦️ حلقه اول: طغیان (فَأَمَّا مَنْ طَغَىٰ) «طغیان» یعنی از حد گذشتن. در روان‌شناسی قرآنی، طغیان زمانی رخ می‌دهد که انسان خود را «مستغنی» و بی‌نیاز ببیند. کسی که از مرزهای بندگی خارج شود، ترازوی سنجش حقیقت را در ذهن خود از دست می‌دهد.

♦️ حلقه دوم: ترجیح (وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) واژه «آثَرَ» (از ماده ایثار) نکته‌ای کلیدی دارد. این آیه نمی‌گوید هر کس در دنیا زندگی کرد مجازات می‌شود، بلکه می‌گوید هر کس دنیا را «برگزید» و آن را بر ارزش‌های متعالی و ابدیت «ترجیح» داد.

ارتباط منطقی: طغیان (حلقه اول) باعث می‌شود که بینش انسان کور شود و در نتیجه، لذت آنی و مادی را بر کمال باقی «ایثار» و ترجیح دهد. در واقع، دنیاطلبی افراطی، معلول طغیان درونی است.

♦️ حلقه سوم: مأوا (فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) دوزخ در اینجا نه یک مجازات قراردادی، بلکه «مأوا» (جایگاه استقرار) است. کسی که تمام افق‌های وجودی‌اش را به ماده و دنیا محدود کرده، در واقع خود را در بن‌بستی از حسرت و آتش دلبستگی‌ها حبس کرده است.

🖇 نتیجه‌گیری تحلیلی: این آیات هشدار می‌دهند که «دنیاطلبی» یک انتخاب ساده نیست، بلکه نشانه‌ی یک اختلال عمیق‌تر به نام طغیان است. وقتی «خودِ» انسان بزرگ‌تر از «خدا» شود، دنیا تبدیل به یگانه معبود او می‌گردد و این انتخاب، به‌طور سیستماتیک فرد را به سمت سقوط (جحیم) سوق می‌دهد.

✍ اصلاحوب

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

عدالت، رمز ماندگاری هر حاکمیتی

در دوران خلافت عمر بن عبدالعزیز، فرماندار شهر «حِمص» در سوریه طی نامه‌ای از او خواست تا بودجه‌ای برای ترمیم و بازسازی حصار شهر اختصاص دهد تا در برابر هجوم دشمنان مقاوم شود.

عمر بن عبدالعزیز در پاسخ نوشت:
✅ «حَصِّنها بالعدل…
✅ ونقِّ طُرُقَها من الظلم، فإنّه حِصنُها…»
یعنی: «دور شهر را با عدالت حصار بکش، و راه‌هایش را از ظلم پاک کن؛ که حصار واقعی شهر همین است.»

این سخن، بیانگر یک حقیقت بنیادین در اندیشهٔ اسلامی است:

عدالت، رمز ماندگاری هر حاکمیتی است؛
زیرا عدالت، قرار دادن هر چیز در جای شایستهٔ خود است،
و ظلم، نهادن هر چیز در جای نادرست.
حاکمی که بر پایهٔ عدالت عمل می‌کند، در جایگاه درست خود قرار دارد،
و طبیعی است که چنین جایگاهی پایدار و ماندگار باشد.

✍️رئوف_اصلاح‌جو

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌چرا اسلام؟!

♦️در روزگار نخستینِ امت، پرسش از چرایی اسلام، بی‌وجه و بی‌معنا می‌نمود؛ زیرا وجدان جمعی مسلمانان،حقیقت را چون خورشید آشکار می‌دید:هیچ راهی برای رهایی واصلاح،جز ازدرون این دین الهی، قابل تصورنبود.اسلام،نه صرفاً مجموعه‌ای از احکام، بلکه سرچشمه‌ای زنده و جاری بود که حیات فرد و جامعه را سامان می‌بخشید؛همان‌گونه که قرآن کریم فرمود:
«إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ» (آل عمران: ۱۹)
دینِ راستین نزد خدا، همان اسلام است.
اسلام دراینجا تنها نام یک شریعت خاص نیست، بلکه معنای گسترده‌تری دارد؛یعنی تسلیم شدن در برابرحقیقت،پذیرش فرمان الهی، وهماهنگی با جریان حق.همه پیامبران،از نوح تاخاتم،مردم رابه همین تسلیم فراخوانده‌اند؛به راهی که درآن انسان ازخودخواهی وتعصب رهامی‌شود ودل را در برابر خداوند آرام می‌سازد.
اما امروز، در هنگامه‌ای که غبار غربت بر چهرهٔ دین نشسته و جریان‌های سکولار—وارثان طبیعی استعمار—کوشیده‌اند ایمان را بلرزانند و اعتماد مسلمانان را به صلاحیت دینشان سست سازند، ناگزیر شده‌ایم اسلام را بار دیگر عرضه کنیم؛ نه از سر تکرار، بلکه به‌مثابه ضرورتی حیاتی برای بازیابی یقین وبازگرداندن امت به راهی که خداوند برای رشد ورهایی‌اش نهاده است.
🔸اسلام؛ آغازگاه هر اصلاح
اسلام، نقطهٔ آغاز هر اصلاحی در دین و دنیا است. پیامبر اکرم ﷺ فرمود:
«تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي» (موطأ مالک؛(2/899) بلاغاً)
«من در میان شما دو چیز نهاده‌ام؛ اگر به آن‌ها چنگ زنید هرگز گمراه نخواهید شد: کتاب خدا و سنت من.»
این فرموده ی نبوی،نقشه‌ای الهی است که امت را از لغزش وانحراف حفظ می‌کند.قرآن وسنت،دو امانت بزرگ‌اند؛میراثی جاودانه که پیامبراکرمﷺ درمیان امت نهاد تاچراغ راه آنان باشد.هرکس این دو گوهر را درجان وعمل خویش زنده کند،راهی جز هدایت نخواهد پیمود ودرتاریکی‌های شک و تفرقه،هرگزبی‌پناه نخواهد ماند.
این حدیث،وصیت جاودانه‌ی رسول خداست؛ وصیتی که راه روشن هدایت رابرای امت ترسیم می‌کند.دو گوهر گران‌بها،دو ستون استوار،دو بال پرواز به سوی حقیقت: کتاب خدا وسنت پیامبر. تمسک به این دو،نه تنها ضامن نجات فردی،بلکه اساس وحدت وعزت امت اسلامی است.
🔸سکولاریسم؛ وارث استعمار
جریان سکولار،با پراکندن شبهه‌ها ولرزاندن ایمان، کوشیده است مسلمانان را نسبت به صلاحیت دینشان درسامان دادن به زندگی، درهرلحظه‌ای از تاریخ،دچارتردید سازد.این همان وسوسه‌ای است که قرآن آن راچنین وصف کرده:
«یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَیَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ» (توبه: ۳۲).
این آیه،قصه‌ی جاودانه‌ی نور وظلمت است.آنان که درتاریکی‌اند،می‌خواهندبانفس‌های خودچراغ حقیقت راخاموش کنند؛اماچگونه می‌توان خورشید را با دمی خاموش ساخت؟خداوند،نور خویش را به کمال می‌رساند،حتی اگر کافران ناخشنود باشند.این وعده،آرامش دل مؤمنان است:هیچ توطئه‌ای،هیچ سخن باطلی، توان خاموش کردن نور هدایت را ندارد.
🔸بازگویی اسلام؛ ضرورتی حیاتی
بازگویی اسلام، نه بازگشت به گذشته، بلکه احیای حقیقتی است که همواره زنده و جاری است. همان‌گونه که امام غزالی در احیاء علوم الدین یادآور شد:
«دین، حیات قلب است؛ و هرگاه قلب بمیرد، حیات انسان به خاموشی می‌گراید.»
امروز، بازگویی اسلام یعنی دمیدن روح تازه در جان‌های خسته، و یادآوری اینکه این دین، نه تنها راه عبادت، بلکه راه عدالت، اخلاق، و سامان زندگی است.
🔸پیوند با حکمت عرفانی و اخلاقی
عارفان، اسلام را نه صرفاً مجموعه‌ای از احکام، بلکه راهی برای سلوک و رسیدن به حقیقت دانسته‌اند. مولانا می‌گوید:
این دین ز جان برآید، نه ز زبان 
چون جان شود، بماند جاودان 
اسلام، حقیقتی است که جان را به نور یقین روشن می‌سازد و انسان را از اسارت نفس و دنیا آزاد می‌کند. بازگویی اسلام، یعنی بازگرداندن امت به سرچشمهٔ زلالی که هم عقل را سیراب می‌کند و هم دل را آرام.

👌امروز، پرسش «چرا اسلام؟» پاسخی روشن دارد: زیرا اسلام، دین خداست؛ راهی است که پیامبران پیموده‌اند؛ چراغی است که دل‌ها را از تاریکی شک و تردید به نور یقین می‌برد؛ و تنها آغازگاه هر اصلاحی در دین و دنیا است. بازگویی اسلام، بازگشت به حقیقتی است که امت را از پراکندگی به وحدت، از ضعف به قدرت، و از غفلت به بیداری می‌رساند.

✍️ #حمـزه  خـان بیگـی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌جنس خدمت خلق از جنس عبادت، ارزنده‌تر است:

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت است که می‌گوید: با پیامبر ﷺ در سفر بوديم؛ بعضی از ما روزه داشتند و برخی روزه نبودند. در يکی از روزهای گرم، در جايی توقف کرديم. کسانی از بيشترين سايه برخوردار بودند که چادری همراه داشتند. و برخی از ما هم سعی می‌کرد با دستش جلوی گرمای خورشيد را بگيرد. راوی می‌گوید: روزه داران روی زمين افتادند؛ اما کسانی که روزه نبودند، برخاستند و خيمه‌ها را برپا کردند و شتران را آب دادند.

پیامبر ﷺ فرمود:

«ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ: امروز اجر و پاداش را کسانی بردند که روزه نداشتند!».

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنَّا الصائم، وَمِنَّا المُفطر، قال: فنزلنا مَنْزِلًا فِي يوم حارٍّ، وأكثرنا ظِلًّا صاحب الْكِسَاءِ، وَمِنَّا من يَتَّقِي الشمس بيده، قال: فَسقط الصُّوَّامُ، وقام المُفْطِرُونَ فَضربوا الْأَبْنِيَةِ، وَسَقَوْا الرِّكَاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"ذهب المُفْطِرُونَ اليوم بالأجر".

[صحیح - متفق علیه]

✍جلیل بهرامی نیا

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌ترجمه قرآن به زبان کره ای..

♦️ لی میونگ وون با نام اسلامی احمد در گفت‌وگو با رادیو world.kbs، می‌گوید که برنامه‌ریزی او برای ترجمه قرآن کریم به زبان کُره‌ای به سال ۱۹۸۵ برمی‌گردد، هنگامی که با احمد عبدالفتاح سلیمان، استاد مصری در زمینه زبان عربی و علوم قرآنی نشست و برخاست داشته است.

ترجمه جدید از قرآن به زبان کره‌ای

♦️احمد می‌گوید که شنبه‌های هر هفته را با استاد سلیمان در منزل او دیدار داشته و با ترغیب او به اسلام روی آورد و نزد او قرآن، زبان عربی و بلاغت را آموخته است.

احمد ادامه می‌دهد: از آن زمان به فکر ترجمه قرآن کریم افتادم و اگر قرآن را متوجه نشده بودم، هرگز آن را ترجمه نمی‌کردم.

وی با بیان اینکه پس از درک کامل مفاهیم قرآن، ترجمه را شروع کرده است، گفت: حدود ۳۰ سال به مطالعه و فهم قرآن پرداختم تا اینکه از سه سال پیش کار ترجمه را آغاز کردم.

استاد کره‌ای با بیان اینکه مهم‌ترین چیزی که او در طول ترجمه قرآن کریم به آن فکر کرده، حقیقت کتاب خدا به عنوان معجزه الهی بوده است، گفت: قرآن کریم حقیقت را نشان می‌دهد؛ از سوره فاتحه تا آخرین سوره قرآن، حقیقت در کلام الهی روشن و آشکار است.

او همچنین گفت که با کمک هشت کتاب تفسیر به زبان عربی و مطالعه کامل ۱۳ نسخه از ترجمه انگلیسی قرآن کریم کار ترجمه قرآن کریم به زبان کره‌ای را آغاز کرده است.

دلیل ارائه ترجمه جدید از قرآن به زبان کره‌ ای

قرآن کریم دو بار به زبان کره‌ای ترجمه شده است که نخستین ترجمه آن در سال ۱۹۷۱م توسط یونگ سونگ کیم انجام پذیرفت و دومین ترجمه به همت حامد چوی یونگ کیل، تازه مسلمان کره‌ای انجام گرفت که هفت سال به طول انجامید. احمد درباره اینکه چرا با وجود اینکه ترجمه‌‌هایی از قرآن به زبان کره‌ای انجام شده بود، به فکر ترجمه جدیدی افتاده است، گفت: در جامعه کُره، قرآنی با ترجمه کره‌ای وجود ندارد و وقتی نسخه‌‌های ثبت شده را مطالعه می‌کنیم حتی به زبان کُره‌ای هم قابل فهم نیستند؛ از همین رو در واقع هیچ ترجمه دقیقی از کل قرآن به زبان کره‌ای وجود ندارد.

او همچنین گفت که در اثر  خود از کتاب «صفوة التفاسیر» اثر محمد علی صابونی در تفسیر تمام سوره‌هاى قرآن کریم که به زبان عربی و در سال ۱۳۹۹ هجری قمری نوشته شده و تفسیر «فی ظلال القرآن» اثر سید قطب و همچنین کتاب «بلاغة القرآن الکریم فی الاعجاز» اثر بهجت عبد الواحد الشيخلی استفاده کرده است.

دکتر لی میونگ وون از دشواری‌های یادگیری زبان عربی در دهه ۱۹۸۰ در کُره گفت و افزود: اگر کره‌ای‌ها قرآن کریم را به زبان کره‌ای بخوانند، فرهنگ عربی و اسلامی را درک خواهند کرد و برای آن اهمیت قائل می‌شوند.

او همچنین از همسرش که در مراحل ترجمه از او حمایت کرده قدردانی کرد و گفت که او اولین زن کره‌ای است که آن ترجمه را خوانده است.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌چه زمانی سکوت مهمتر از اثبات یک موضوع هست؟!


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍ 📌 مهندسی صعود؛ تقوا و مدیریت تمایلات

«وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ» (نازعات: ۴۰-۴۱)

در برابر زنجیره‌ی «طغیان ⬅️ ترجیح دنیا»، در اینجا با یک ساختارِ کنترلی دو مرحله‌ای روبرو هستیم:

۱. بیداریِ وجودی: (خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ)
ترس در اینجا از جنسِ «هراسِ غریزی» نیست، بلکه از جنس «خشیتِ معرفتی» است؛ یعنی درک عظمتِ جایگاه پروردگار و آگاهی از پیشگاه او.

* تحلیل: این بیداری، نقطه‌ی مقابلِ آن «طغیان» است. وقتی انسان عظمت مقام رب را درک کند، دیگر خودش را محور جهان نمی‌بیند و کبر و غرورِ کاذبش فرو می‌ریزد.

۲. مدیریتِ اراده: (نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ)
این مرحله، پاسخِ عملی به آن «آثَرَ الحَیاةَ الدُّنیا» است. مؤمن به جای اینکه بنده و پیروِ تمایلاتِ آنی (هویٰ) باشد، نقش «ناظر و مدیر» را ایفا می‌کند.

* نکته تخصصی: واژه «نهی» به معنای بازداشتنِ فعالانه است. یعنی مؤمن در یک چالش دائمی، اراده‌ی خود را بر غریزه‌اش حاکم می‌کند تا مصلحتِ پایدار را فدای لذتِ گذرا نکند.

۳. استقرار در کمال: (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ)
همان‌طور که جحیم مأوای طغیان‌گران بود، بهشت نیز خانه‌ی امنِ کسانی است که توانسته‌اند بر خویشتن مسلط شوند. این پاداش، نتیجه‌ی منطقیِ «آرامشِ درونی» است که در اثرِ مهارِ هویٰ به دست آمده است.



اگر بخواهیم این آیات را با آن مفهوم «خدمت‌گری» و «دنیاداری مسئولانه» پیوند دهیم، باید گفت: نهیِ نفس به معنای کشتنِ غرایز یا ترکِ دنیا نیست، بلکه به معنای تغییر جهتِ اراده است؛ یعنی نگذارد «حب مال»، او را از «عدل» و «احسان» بازدارد.

✍اصلاحوب

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌راهنمای رشد معنوی: فراخوانی برای یک زندگی آگاهانه

✍️محمود کریمی

این نوشتار با خوانشی تحلیلی از آیات ۱۵۲ و ۱۵۳ سوره بقره، نقش محوری سه اصل «ذکر»، «شکر» و «صبر» را در مهندسی زیست معنوی تبیین می‌کند. نویسنده با عبور از تعاریف سنتی و قشری، «ذکر» را یک پیمان استراتژیک و دوجانبه برای گشایش ابواب سعادت، «شکر» را ابزاری فعال در دو ساحت گفتار و کردار برای صیانت از نعمت، و «صبر» را نه یک انفعال، بلکه نیرویی پیشران در کنار «نماز» برای مدیریت بحران‌های زندگی معرفی می‌کند. غایت این متن، ترسیم یک «چرخه تعالی» است که در آن یاد الهی به سپاسگزاری و سپاسگزاری به تاب‌آوری مؤمنانه ختم می‌شود.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#رشد_معنوی #تفسیر_کاربردی #ذکر_و_شکر #صبر_فعال #زیست_آگاهانه #سوره_بقره #سبک_زندگی_قرآنی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات