♦️یکی از آسان ترین و بی مخارج ترین وظایف شرعی نماز است، تا آن بنده ای که یک درصد همت داشته باشد بتواند مسلمان شود.

✍شیخ محمد ضیایی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

می رود قافله ی عمر
چه ها می ماند.....؟؟
هر که "غفلت" کند از
قافله جا می ماند...
باید از شیشه ی خود
لکه زدایی بکنی....
"خوب" و "بد" در پس ِاین
شیشه بجا می ماند....
هر که "نیکی" کند و
دست کسی را گیرد...
دست ِاو یکسره در
دست ِ♡خدا♡ می ماند...
هر که یک ذره در این
حادثه ظالم باشد...
آخر ِقصــــه
"گرفتـــــــار" ِبلا می مانـــد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌موفقيت يك شبه به دست نمى‌آيد،
بلکه از قدم‌هاى كوچك هر روز ساخته مى‌شود.

♦️از زود بيدار شدن....

♦️از يك صفحه كتاب خواندن...

♦️ از يادگيرى يك مهارت تازه...

♦️از نااميد نشدن بعد از هر شكست.

انتخاب‌هاى كوچك امروز،
فرداى بزرگ تو را مى‌سازند.

شايد كسى تلاش‌هاى آرامت را نبيند،
اما همين كارهاى ساده و تكرارى،
يك روز تو را به جايى مى‌رساند كه همه بگويند:
«چقدر خوش‌شانس بود!»

در حالى كه تو مى‌دانى
اين موفقيت نتيجه صدها انتخاب درستِ روزانه بوده است.

پس امروز را جدى بگير…
چون آينده‌ات از همين امروز شروع میشود ...

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌پیش از آن که خاک شوی...

«و بندگان [خدای] مهرگستر، کسانی هستند که فروتنانه بر زمین گام نهند.»(قرآن کریم، فرقان: ۶۳)

«و در زمین با سرمستی و غرور راه مرو؛ چرا که تو هرگز زمین را نخواهی شکافت، و هرگز در بلندی به کوه‌ها نخواهی رسید.»(اسراء: ۳۷)

«و از مردم [به نَخوَت] روی برمتاب، و در زمین سرمستانه راه مرو که خدا هیچ به خودبالنده‌ٔ فخرفروشی را دوست نمی‌دارد.»(لقمان: ۱۸)

و گفت: «اگر میزان کنید کِبرِ زاهدانِ روزگارِ ما را و علما و قُرّای ایشان را نیز بسی افزون‌تر آید از کبرِ اُمرا و ملوک.»
(حاتم اصم: تذکرة‌الاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۳۰۴)

گفت: «هرگز بر دل من نگذشت که مرا بر هیچ آفریده فضل است در کلّ عالَم.»(سری سقطی: همان، ص۳۳۹)

و گفت: «هر که پندارد که نَفْسِ وی بهتر است از نَفْسِ فرعون، کِبری آشکارا کرده است.»(حمدون قصّار: همان، ص۴۱۵)

و گفت: «هر که خویش را بر غیر فضلی نهد او متکبّر است.»(سفیان ثوری: همان، ص۲۲۴)

و گفت: «شریف‌ترین تواضع آن است که خویش را بر هیچ کس فضل نبینی.»(محمد بن سمّاک: همان، ص۲۸۵)

پرسیدند که «غایتِ تواضع چیست؟» گفت: «آن که از خانه بیرون آیی هر که را بینی چنان دانی که از تو بهتر است.»(یوسف اسباط: همان، ص۵۳۲)

و گفت: «هرگز متکبّر بویِ معرفت نشنود.» گفتند: «نشانِ متکبّر چیست؟» گفت: «آن که در هژده هزار عالَم نفْسی بیند خبیث‌تر و پلیدتر از نفْسِ خویش.»(بایزید بسطامی: همان، ص۱۹۵ـ۱۹۶)

و گفت: «تا اینجا نشسته‌ام هیچکس را ندیده‌ام که از درِ این مسجد درآمده است از خویشتن کمتر الّا بیشتر دیده‌ام.»(ابوالحسن خرقانی: نوشته بر دریا، ص۲۶۱)

ای برادر، چو خاک خواهی شد
خاک شو، پیش از آن که خاک شوی
(گلستان سعدی، باب دوم)


✍صدیق قطبی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

بار الهی از تو با اسم الشافی طلب میکنیم اول شفای با رحمت برای قلب‌هایمان نازل کن و ما را از بیماری‌های کبر و حسد و کینه و نفرت و دورویی رهاساز، و سپس شفای با رحمت برای بیماری‌های جسمی‌مان نازل بفرما
آمین

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌 رمضان نزدیک است...

♦️ از اینکه الله متعال باری دیگر برای رمضانی دیگر به ما عمر داد تا گامی جدید در مسیر اصلاح روح و روان برداریم باید شاکر و سپاسگزار او باشیم.

♦️ امام نووی رحمه الله در “کتاب الاذکار” می‎فرماید: بدان، برای کسی که نعمتی جدید شامل حالش شده، و یا اینکه مصیبتی از وی دفع شده، مستحب است که سجده شکر در مقابل الله تعالی بجا آورده و آن‎گونه که شایسته بارگاه رب العالمین است حمد و ثنای او را بگوید. "توفیق عبادت و بندگی از بزرگترین نعمت‎های خداوند بر بنده است."

✔️ لذا اگر یک مسلمان در حالی ماه رمضان را دریابد که در سلامتی کامل به سر می‎برد، این خود نعمت بسیار بزرگی است که استحقاق شکر و سپاس پروردگار را دارد...


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌عیارِ انسانیت: نفع‌رسانی به مثابه کمال ایمان

«أحَبُّ النّاسِ إلَى اللّهِ أنفَعُهُم لِلنّاسِ» (محبوب‌ترین مردم نزد خدا، سودمندترین آن‌ها برای مردم است)، یکی از بنیادین‌ترین گزاره‌های دین در تعریف «ارزش انسانی» است.

اگر با نگاهی تحلیلی و منتقدانه به این حدیث بنگریم، چند لایه تخصصی قابل استخراج است که آن را از یک توصیه اخلاقیِ ساده به یک دکترین اجتماعی تبدیل می‌کند:

1️⃣ تغییر شاخص «برتری» (از پارسایی فردی به کارآمدی اجتماعی)
این حدیث، پارادایم «خیر» و «فضیلت» را جابه‌جا می‌کند. در بسیاری از مکاتب، زهد و گوشه‌نشینی ملاک برتری بود، اما در منطق نبوی، نفع‌رسانی (Utility) شاخص اصلی است. ایمان در اینجا نه یک امر انتزاعی، بلکه یک «خروجی ملموس» در زندگی دیگران است.

2️⃣ شمولیت واژه «الناس» (فراتر از مرزهای عقیدتی)
نکته بسیار دقیق در این حدیث، به‌کارگیری واژه «الناس» (مردم) به جای «المؤمنین» یا «المسلمین» است. از منظر فلسفه اخلاق، این نشان‌دهنده یک «انسان‌گرایی توحیدی» است؛ یعنی نفع‌رسانی به انسان بما هو انسان (صرف‌نظر از نژاد، عقیده یا طبقه) محبوب‌ترین عمل نزد خالق است.

3️⃣ مفهوم تخصصی «نفع» در منظومه دینی
در نگاه جامع، «نفع» تنها به معنای صدقه یا کمک مالی نیست. براساس منابع روایی، نفع شامل موارد زیر است:

نفع معرفتی: آموزش و آگاهی‌بخشی.

نفع مشورتی: گره‌گشایی فکری و راهنمایی.

نفع ساختاری: ایجاد سیستمی که زندگی مردم را تسهیل کند.

تحلیل تطبیقی: نفع‌گرایی اسلامی در برابر سودگرایی (Utilitarianism)
شاید در نگاه اول، این حدیث با مکتب یوتیلیتاریانیسم (جرمی بنتام و جان استوارت میل) مشابه به نظر برسد، اما یک تفاوت بنیادین وجود دارد:

در سودگرایی مدرن، هدف «بیشترین سود برای بیشترین تعداد» با نگاهی مادی است.

در منطق حدیث، نفع‌رسانی به خلق، مسیری است برای تقرب به مبدأ هستی. در واقع، «دیگری» دریچه‌ای است برای رسیدن به «خدا».

4️⃣ رابطه تلازم بین «ایمان» و «مسئولیت اجتماعی»
این حدیث به
همراه حدیثی که قبلاً بررسی کردیم (لا یؤمن احدکم...)، یک منظومه کامل را می‌سازند: ۱. حدیث اول (حبّ): زیربنای عاطفی و گرایشی را می‌سازد (دوست داشتن خیر برای دیگری). ۲. حدیث دوم (نفع): مرحله عملیاتی و خروجی رفتاری را مشخص می‌کند (سودمند بودن برای مردم).
نتیجه‌گیری: از منظر تفکر انتقادی، می‌توان گفت که در اسلام، «رشد معنوی» بدون «توسعه اجتماعی» ممکن نیست. کسی که در جامعه خود عنصر بی‌اثری است، بر اساس این منطق، در مقیاس انسانیت و ایمان نیز در رتبه پایینی قرار می‌گیرد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌زیباییِ دعوت: سلوکِ حکمت، لطافتِ موعظه و نجابتِ گفت‌وگو»

✍️حمزه خان بیگی

این مقاله به تبیینِ استراتژی جامعِ دعوت در آیه ۱۲۵ سوره نحل می‌پردازد و آن را فراتر از یک دستور مذهبی، به مثابه یک نظام تربیتی و ارتباطی تحلیل می‌کند. نویسنده با تمرکز بر سه‌گانه‌ی «حکمت» (اقناع عقلی)، «موعظه حسنه» (لطافت قلبی) و «جدال احسن» (نجابت در گفتگو)، استدلال می‌کند که دعوتِ اصیل پیش از آنکه متوجه «دیگری» باشد، با خودسازی و نفیِ منیت در دعوت‌گر آغاز می‌شود. در این نگاه، موفقیت در ابلاغ پیام نه در گروِ غلبه بر رقیب یا کنترل نتیجه، بلکه در گروِ پایبندی به زیبایی‌شناسیِ اخلاقی و تسلیم در برابر اراده‌ی الهی است که مالک نهاییِ هدایت است.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#قرآن #سوره_نحل #تفسیر_تدبری #دعوت_حکیمانه #حکمت #موعظه_حسنه #جدال_احسن #اخلاق_گفتگو #سلوک_تربیتی #تواضع_علمی #فن_خطابه #اصول_دعوت #هدایت #تحول_درونی #تفکر_انتقادی #حمزه_خان_بیگی #اشنویه #اندیشه_اسلامی #حقیقت_طلبی #ادب_مناظره

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌رمضان ایستگاه پاکسازی
🎙محمد ابراهیم ساعدی رودی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌معمولاً برخورداری از نعمت، سبب تحریک حسادت اطرافیان می‌شود؛ در این میان، شاید فروتنی تنها نعمتی است که حسادت کسی را بر نمی‌انگیزد!

✍جلیل بهرامی نیا

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

وقتی اعتماد به نفس قربانی مد می‌شود

✍مهتاب محمود پور(سردشت)

در جهان امروز، زیبایی تنها یک ویژگی طبیعی نیست؛ بلکه به کالایی تبدیل شده که صنعت عظیم مد، تبلیغات و رسانه‌ها آن را تولید و بازتولید می‌کنند.تا دیروز، لب‌های اردکی و گونه‌های برجسته، نماد زیبایی و مدرنیته بودند. صف‌های طولانی مقابل کلینیک‌ها نشان می‌داد افراد حاضرند برای رسیدن به این قالبِ ذهنی، هزینه‌های سنگین مالی و روانی پرداخت کنند. اما امروزه تحقیقات نشان می‌دهند حدود ۳۵ درصد از کسانی که اقدام به تزریق ژل یا جراحی‌های زیبایی کرده‌اند، پشیمان شده و خواستار بازگشت به چهره نچرال وطبیعی هستند.
این تغییر ناگهانی، پرسشی عمیق را مطرح می‌کند: چرا این موج بزرگ اکنون به عقب بازگشته است؟ چرا انسان‌ها در برابر مدهای زودگذر تا این حد آسیب‌پذیرند؟

🔗ادامە مطلب👇


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌تفاوت «امرأة»، «زوج» و «صاحبة» در قرآن | یک نکته‌ ظریف زبانی

قرآن وقتی از «زن» سخن می‌گوید، همیشه از یک واژه استفاده نمی‌کند. این تفاوتِ واژگانی اتفاقی نیست، بلکه نشان‌دهندهٔ نوع رابطه، میزان پیوند و سطح هماهنگی میان زن و مرد است.
۱. امرأة
«امرأة» زمانی به کار می‌رود که پیوند زن و مرد از نظر هدف، ایمان یا کارکرد، کامل و هماهنگ نیست.
رابطهٔ حقوقی وجود دارد، اما زوجیتِ واقعی شکل نگرفته یا دچار گسست شده است.
به همین دلیل قرآن می‌گوید: امرأة نوح،ه امرأة لوط یا امرأة فرعون.
در این موارد، زن و مرد از نظر مسیر فکری یا ایمانی هم‌جهت نیستند.
حتی دربارهٔ همسر زکریا نیز تا زمانی که نازا بود، واژهٔ «امرأة» به کار می‌رود.
نکتهٔ مهم این است که «امرأة» بیشتر بر هویت فردی زن در نسبت با مرد دلالت دارد، نه بر یک پیوند دوطرفهٔ کامل.ع
۲. زوج
وقتی قرآن از «زوج» استفاده می‌کند، منظور پیوند کامل، طبیعی و هماهنگ است؛
پیوندی که در آن:
مکمل‌بودن دو طرف
همزیستی واقعی
و کارکرد خانواده
تحقق یافته است.
برای آدم و همسرش می‌گوید:
«اسکن أنت و زوجک الجنة»
و دربارهٔ زکریا پس از رفع نازایی می‌فرماید:
«وأصلحنا له زوجه»
یعنی رابطه‌ای که پیش‌تر ناقص بود، اکنون به زوجیت کامل رسیده است.
در منطق قرآن، «زوج» یعنی دو جزء که با هم یک واحد زنده می‌سازند.
۳. صاحبة
«صاحبة» به معنای همراه و هم‌نشین است، نه همسر.
این واژه در قرآن عمدتاً برای نفی هرگونه نسبت خانوادگی از خداوند به کار می‌رود:
«أنّى يكون له صاحبة»
یعنی خدا نه همسر دارد، نه همراهی از جنس روابط انسانی.
پس «صاحبة» فقط بر مصاحبت و نزدیکی دلالت دارد، بدون زوجیت، بدون خانواده و بدون تولید نسل.
جمع‌بندی کوتاه
قرآن با دقتی شگفت‌انگیز نشان می‌دهد:
«امرأة» زنِ مرتبط است، اما در پیوندی ناتمام
«زوج» همسرِ کامل و هماهنگ است
«صاحبة» فقط همراه است، نه شریک زندگی
این تفاوت‌های ظریف، نگاه قرآن به خانواده، ایمان و رابطهٔ انسانی را عمیق‌تر می‌کند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌مالکی، عراق و خط قرمز ترامپ

✍️محمدعلی سوره

انتخاب نوری المالکی برای نخست‌وزیری عراق از سوی چهارچوب هماهنگی، واکنش تندی از واشنگتن برانگیخت. دونالد ترامپ این انتخاب را «خط قرمز» خواند و تهدید کرد که تمام حمایت‌های نظامی و اقتصادی از بغداد را قطع می‌کند. این تنش میان حاکمیت ملی عراق و فشارهای خارجی، کشور را به لبه پرتگاه برده است.

برای واشنگتن، مالکی نماد یک شکست تاریخی است. در دوران نخست‌وزیری‌اش (۲۰۰۶-۲۰۱۴)، سیاست‌های فرقه‌گرایانه او نه تنها وحدت ملی را درهم شکست، بلکه زمینه را برای فروپاشی ارتش عراق در برابر داعش فراهم کرد. این تجربه تلخ، آمریکا را مجبور کرد با هزینه‌های میلیاردی دوباره وارد عراق شود. اما نگرانی اصلی واشنگتن امروز، روابط نزدیک مالکی با تهران است. در معادله منطقه‌ای ترامپ، هر گامی که نفوذ ایران را تقویت کند، غیرقابل پذیرش است.

چهارچوب هماهنگی اما این انتخاب را حق قانونی خود می‌داند و هرگونه دخالت خارجی را نقض حاکمیت ملی تلقی می‌کند. این تقابل نشان می‌دهد عراق پس از دو دهه از سقوط صدام، هنوز نتوانسته تعادلی میان استقلال سیاسی و وابستگی‌های منطقه‌ای پیدا کند.

بازگشت مالکی تنها برای واشنگتن و تهران اهمیت ندارد. عربستان سعودی که تلاش کرده روابطش با بغداد را بهبود بخشد، از احتمال بازگشت نخست‌وزیری نزدیک به تهران نگران است. اما جالب اینجاست که رهبران کُرد، به‌ویژه مسعود بارزانی، از مالکی حمایت کرده‌اند. این حمایت که ریشه در معاملات سیاسی پیچیده و مدیریت درآمدهای نفتی دارد، نشان می‌دهد خطوط تقسیم در عراق دیگر صرفاً فرقه‌ای نیست. ترکیه نیز که منافع گسترده‌ای در شمال عراق دارد، در موضع‌گیری خود محتاط‌تر عمل می‌کند و نمی‌تواند موضع بارزانی را نادیده بگیرد.

سه مسیر احتمالی پیش روی عراق است. اولین سناریو، عقب‌نشینی مالکی در برابر فشارهای داخلی و خارجی است. سابقه نشان داده که نخبگان عراقی در شرایط بحرانی، توافق را به رویارویی ترجیح می‌دهند. مالکی می‌تواند در ازای ضمانت‌های مشخص—نفوذ پایدار در ساختار قدرت یا کنترل بر نهادهای کلیدی—نامزدی خود را به نفع کسی مانند محمد شیاع السودانی پس بگیرد. این گزینه از ویرانی اقتصادی و سیاسی جلوگیری می‌کند.

دومین مسیر، پافشاری کامل بر انتخاب است. در این صورت، آمریکا احتمالاً قطع کمک‌های نظامی، توقف همکاری‌های اطلاعاتی و اعمال تحریم‌های هدفمند را اجرا می‌کند. این وضعیت، عراق را به میدان رقابت مستقیم تهران-واشنگتن تبدیل می‌کند، جایی که بازنده اصلی میلیون‌ها شهروند عادی خواهند بود.

سومین احتمال، راه‌حل میانه است. مالکی ممکن است نامزدی را حفظ کند اما قدرت را با شرکا تقسیم کند یا محدودیت‌های مشخصی بپذیرد. اینجاست که نقش مرجعیت نجف برجسته می‌شود. آیت‌الله سیستانی در گذشته—از فتوای مقابله با داعش تا موضع‌گیری در اعتراضات ۲۰۱۹—نشان داده که در لحظات سرنوشت‌ساز می‌تواند جریان رویدادها را تغییر دهد.

واقعیت تلخ این است که صرف‌نظر از نتیجه، عراق هزینه سنگینی می‌پردازد. هر روز بحران به معنای توقف پروژه‌های زیربنایی، فرار سرمایه‌گذاری خارجی و عمیق‌تر شدن بی‌اعتمادی عمومی است. اگر آمریکا کمک‌ها را قطع کند، فروپاشی اقتصادی قریب‌الوقوع است: تورم افسارگسیخته، بیکاری گسترده و فقر عمیق‌تر. در حوزه امنیتی، ضعف ارتش فرصتی طلایی برای داعش است که هنوز در مناطق دورافتاده فعال است. همزمان، شکاف‌های قومی و مذهبی عمیق‌تر می‌شوند و خطر درگیری‌های داخلی افزایش می‌یابد.

با تمام این شواهد، پیش‌بینی می‌کنم مالکی احتمالاً کنار خواهد رفت. این نه نشانه ضعف، بلکه نشانه واقع‌گرایی سیاسی است. او می‌داند که نبرد تا پایان ممکن است تمام دستاوردهایش را نابود کند. حتی ایران ترجیح می‌دهد نفوذش را با چهره‌ای کمتر جنجالی حفظ کند تا ریسک از دست دادن همه چیز را بپذیرد.

پس بازگشت یا خداحافظی؟ احتمالاً خداحافظی موقت. مالکی از صحنه نخست‌وزیری کنار می‌رود اما در پس‌پرده باقی می‌ماند، منتظر فرصتی دیگر. این الگوی آشنای سیاست عراق است: چهره‌ها تغییر می‌کنند، اما ساختار قدرت همچنان پابرجاست. تاریخ دو دهه اخیر این کشور پر است از لحظاتی که می‌توانست نقطه عطف باشد اما به فرصت‌های از دست رفته تبدیل شد. بحران مالکی نیز احتمالاً همین سرنوشت را خواهد داشت: بحرانی دیگر که با مصالحه‌ای موقت خاموش می‌شود، تا بحران بعدی. و تا زمانی که این چرخه معیوب ادامه یابد، سرنوشت میلیون‌ها عراقی همچنان گروگان همان بازیگران قدیمی خواهد ماند.

https://t.me/islahweb

‍ #کلیدهای_تعامل_با_قرآن

(.... و اگر خواننده بخواهد با قرآن خوشبخت شود و زندگی کند، باید "خود" را به آن تسلیم کند و در برابر آن تسلیم شود و تمام احساسات، حواس، قلب، عقل و تمام وجود خود را در یک سفر قرآنی لذت‌بخش به کار گیرد که از آن زاد و نیروی عظیمی به دست آورد...

ما او را دعوت می‌کنیم که به دنبال استفاده قرآن از یک اصطلاح خاص برود و تصاویر، شیوه‌ها و رنگ‌های مختلف استفاده از آن را جمع‌آوری کند و به این نکته توجه کند که چه چیزی به موارد قبلی اضافه شده است... او باید مظاهر تفاوت در استفاده را ثبت کند و آنها را به مردم ارائه دهد... اما نباید فقط به ثبت این مظاهر و توجه به این پدیده‌ها اکتفا کند... بلکه باید یک گام دیگر بردارد و "علت" این پدیده‌ها را توضیح دهد و بررسی کند و حکم و اسراری که در آنها نهفته است، و عبرت‌ها و دلالت‌هایی که می‌توان از آنها گرفت، را بیان کند...

و برای اینکه در استخراج این از اصطلاحات قرآنی موفق شویم، باید آنها را در شیوه‌های قرآن پیگیری کنیم، سپس جمع‌آوری کنیم و به پدیده‌ای که نشان می‌دهد توجه کنیم، سپس آن را توضیح دهیم و تفسیر کنیم و سعی کنیم حکمت آن را درک کنیم، و این کار را با پرسش مداوم "چرا" انجام دهیم.
چرا اینگونه آمده است؟
و حکمت آن چه می‌تواند باشد؟
و چه رازی ممکن است کشف کنیم؟
و چه دلالتی می‌توانیم از آن بگیریم؟)

کلیدهای تعامل با قرآن
دکتر صلاح الخالدی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

هله نومید نباشی که تو را یار براند
گرت امروز براند، نه که فردات بخواند؟
در اگر بر تو ببندد مرو و صبر کن آن جا
زپس صبر،تو را او به سر صدر نشاند....

(مولانا جلال الدین بلخی)

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌«وقتی معلمی فراتر از درس معنا می‌شود»

✨در روزگاری که جامعه ما از جنبه‌های گوناگون دچار نوعی رخوت، فرسودگی و کاهش نشاط اجتماعی شده و انگیزه فعالیت، به‌ویژه در فضای آموزشی، به پایین‌ترین سطح خود رسیده است، هنوز هستند معلمانی که فراتر از شرح وظایف رسمی و اداری خویش، با روحیه‌ای پویا، مسئولانه و ستودنی در کلاس درس حاضر می‌شوند و رسالت حقیقی معلمی را به‌زیباترین شکل ممکن به انجام می‌رسانند. بی‌تردید حضور چنین معلمانی، روزنه‌ای از امید در فضای آموزش‌وپرورش امروز کشور به شمار می‌رود.

بر همگان آشکار است که فضای آموزشی امروز تفاوت‌های بنیادین و عمیقی با فضای آموزشی دهه هاى گذشته دارد. شرایط اجتماعی، تحولات فرهنگی، گسترش فضای مجازی و تغییر سبک زندگی، همگی سبب شده‌اند که فرآیند آموزش، به‌ویژه در مقطع ابتدایی و خصوصاً دوره دوم ابتدایی، به امری به‌مراتب پیچیده‌تر و دشوارتر تبدیل شود. نسل دهه نود با دنیایی از چالش‌ها، پرسش‌ها و دغدغه‌ها مواجه است که درک و همراهی با آنان، نیازمند صبر، دانش، فراست و مهارتی فراتر از آموزش صرف کتاب‌های درسی است. پرداختن تفصیلی به تفاوت‌های نسلی مجال دیگری می‌طلبد و هدف این یادداشت نیز ورود به آن بحث نیست.

با این اوصاف، نگارنده بر آن است تا به تلاش‌های درخور تقدیر یکی از معلمان پرتلاش شهر سنندج بپردازد؛ معلمی که جهادى‌وار و فراتر از وظایف تعریف‌شده، به امر خطیر تعلیم و تربیت مشغول بوده و همچون نگینی درخشان در فضای آموزشی امروز می‌درخشد. ایشان سرکار خانم نصير خالدی، معلم پایه پنجم دبستان پسرانه خسروی کردستانی ناحیه دو شهر سنندج هستند؛ معلمی که به‌حق، یاد و خاطره معلمان پرتلاش و دلسوز دهه‌های گذشته این دیار را در اذهان زنده می‌سازد.

✔️خانم نصير خالدی نه‌تنها در مقام یک معلم، بلکه در جایگاه مادری مهربان، دلسوز و آگاه، همراه دانش‌آموزانی است که در معرض چالش‌های پرشمار و گاه ناخوشایند دوران کودکی و ورود به نوجوانی قرار دارند. آشنایی هوشمندانه و متناسب با سن دانش‌آموزان با مسائلی نظیر آغاز بلوغ جسمی، آسیب‌های فضای مجازی، موضوع دخانیات و سایر مخاطرات اجتماعی، و آموزش شیوه صحیح مواجهه با این مسائل، نیازمند درایتی ویژه و نگاهی تربیتی است که خوشبختانه در منش و عملکرد ایشان به‌روشنی دیده می‌شود.

✔️از دیگر ویژگی‌های برجسته ایشان، تلاش مستمر برای برقراری ارتباطی سازنده، صمیمی و هماهنگ با اولیای دانش‌آموزان در طول پنج ماه نخست سال تحصیلی است. خانم خالدی به‌خوبی واقف بودند که «یک دست صدا ندارد» و موفقیت واقعی در امر آموزش و تربیت، تنها زمانی محقق می‌شود که خانه و مدرسه در کنار یکدیگر و در مسیری واحد حرکت کنند. به باور نگارنده، بخش مهمی از توفیق و اثربخشی ایشان در ساحت معلمی، ریشه در همین نگاه مشارکتی و ارتباط مؤثر با خانواده‌ها دارد.

🔸فرزند نگارنده چهار سال نخست تحصیل خود (پایه‌های اول تا چهارم) را در مدارس غیرانتفاعی سپری کرد؛ اما خانواده با آگاهی و تأمل، تصمیم گرفتیم که وی را به مدرسه دولتی منتقل کنیم. این تصمیم دو دلیل اصلی داشت: نخست آنکه فرزندمان درک کند تفاوتی میان او و سایر اقشار جامعه، به‌ویژه خانواده‌هایی با توان مالی کمتر، وجود ندارد؛ و دوم، که از اهمیت بیشتری برخوردار است، قرار گرفتن در یک فضای عمومی‌تر و واقعی‌تر اجتماعی، تا به تعبیر عامیانه «پاستوریزه» رشد نکند و در محیط امن مدرسه، از نظر فکری، اجتماعی و اخلاقی در برابر چالش‌های آینده واکسینه شود و بتواند در سال‌های بعد، گلیم خود را از آب بیرون بکشد.

حتی بر آن شدیم که بخشی از هزینه مدارس غیرانتفاعی را نیز به‌صورت داوطلبانه پرداخت کنیم تا هرچند اندک، گوشه‌ای از مشکلات مالی مدارس دولتی کاهش یابد. امروز با اطمینان و آرامش خاطر می‌گوییم که از این تصمیم بسیار خرسندیم؛ چرا که فرزندمان در محضر معلمی توانمند، متعهد و آگاه چون خانم خالدی قرار دارد و در محیطی امن، به‌تدریج با واقعیت‌ها و چالش‌هایی که در آینده با آن‌ها مواجه خواهد شد، آشنا می‌شود.

✨سرکار خانم نصير خالدی
بوسه بر دستان پرمهرتان می‌نهم و از سوی خود و تمامی اولیای پایه پنجم، مراتب قدردانی و سپاس عمیق‌مان را از زحمات بی‌دریغ و تلاش‌های خالصانه شما اعلام می‌دارم. مایه افتخار ماست که فرزندانمان این فرصت ارزشمند را یافتند تا شاگرد معلمی چون شما باشند.

✍️دکتر فرزاد ولیدی سنندج – ۱۴۰۴/۱۱/۲۱

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#سلسله_مباحث_أسماء_الحسنی

قسمت 6:

❤️ المؤمن ❤️

معنای اول: الله منبع و مصدر امنیت و آرامش است
معنای دوم: الله، حس امنیت را به بندگانش عطا می‌کند

معنای سوم: الله، امین و صادق است

سخنران: بانو جهان آفتابی
⏱ زمان:12دقیقه


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌بازگشت طلا

✍️فرشید فرحناکیان

صعود طلا برای اقتصاد ایران، پیامدهای مهمی دارد: تقویت نقش طلا به عنوان پناهگاه ارزش برای خانوارها، اثرگذاری بر انتظارات تورمی و بازار ارز، افزایش اهمیت ذخایر طلا در سیاست پولی و ارزی و برجسته‌تر شدن طلا به عنوان ابزار پوشش ریسک در شرایط تحریم و بی‌ثباتی خارجی.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#نظم_پولی_چندقطبی #فرسایش_اعتبار_دلار #دارایی_ضدتحریم #پناهگاه_نهایی_ارزش #بازتعریف_مفهوم_پول #هشتگ_افقی #گزیده

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌بحران امید و چالش‌های حکمرانی در ایران

✍️افشین حبیب‌زاده

این یادداشت با رویکردی آسیب‌شناسانه، «امید اجتماعی» را نه یک پدیده انتزاعی، بلکه محصول ساختاریِ حکمرانی کارآمد می‌داند و هشدار می‌دهد که ایران به دلیل گسست میان وعده‌های توسعه‌ای (نظیر افق ۱۴۰۴) با واقعیت‌های معیشتی و فرهنگی، وارد وضعیت «پیشابحران شتاب‌دار» شده است؛ وضعیتی که در آن دولت با تبدیل شدن به طرف منازعه در سبک زندگی مردم، مشروعیت عملکردی خود را فرسوده کرده و تنها راه خروج از این انسداد، نه وعده‌های جدید، بلکه ارسال سیگنال‌های فوری، صادقانه و اقدامات شوک‌آور مثبت برای ترمیم روان جمعی و بازگرداندن اعتماد به بدنه جامعه است.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#امید_به_مثابه_سیاست #پیشابحران_شتاب‌دار #فرسایش_مشروعیت_عملکردی #انقضای_منطق_تعویق #شکاف_نمادین_حاکمیت_جامعه #اصلاحات_شوک‌آور #گزیده

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌مسئله «دنیاطلبی» در قرآن کریم

تحلیل درباب «دنیاطلبی» نیازمند یک نگاه سیستمی و انتقادی است؛ چرا که قرآن نه اصلِ دنیا، بلکه «اصالت دادن به دنیا» و غرق شدن در تمنیات آن را نقد می‌کند.

بر اساس آموزه‌های وحیانی و با تکیه بر تفکر تحلیلی، می‌توان دنیاطلبی را در چند لایه بررسی کرد:

1⃣ ماهیت‌شناسی دنیا: «متاعِ غُرور»
قرآن بارها دنیا را با واژه «متاع» توصیف می‌کند. متاع یعنی کالایی که ابزار رسیدن به هدفی دیگر است، نه خودِ هدف.

آیه کلیدی: «...وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ» (آل‌عمران: ۱۸۵).

نقد تفکری: دنیاطلبی یعنی تبدیل «وسیله» به «غایت». قرآن هشدار می‌دهد که این جابجاییِ نقش، منجر به فریب‌خوردگی (غرور) می‌شود؛ یعنی انسان سایه را به جای اصل می‌گیرد.

2⃣ روان‌شناسی دنیاطلبی: «تکاثر» در برابر «کوثر»
دنیاطلبی در قرآن با واژه‌ی «تکاثر» (افزون‌طلبی عددی) پیوند خورده است.

آیه کلیدی: «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ» (تکاثر: ۱-۲).

تحلیل: قرآن بیان می‌کند که مسابقه‌ی انباشت مال و فرزند، نوعی «سرگرمی غافل‌کننده» (ألهیٰ) است که انسان را تا لحظه‌ی مرگ از پرسش‌های بنیادین وجودی باز می‌دارد. در مقابلِ تکاثر، مفهوم «کوثر» (خیر کثیر و ماندگار) قرار دارد که از جنس کیفیت است، نه کمیت.

3⃣ سطوح دنیاطلبی در نگاه قرآن
قرآن دنیاطلبی را در سه ساحتِ رفتاری نقد می‌کند:

اِخلاد الی الأرض (زمین‌گیری): چسبیدن به مادیات و سنگین شدن روح برای پرواز به سوی معنا (اعراف: ۱۷۶).

نسیانِ آخرت: فراموش کردن ابدیت به بهای لذتِ آنی؛ «يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ» (روم: ۷).

ترجیح (آیتِ ایثار): مسئله این نیست که دنیا را داشته باشی، مسئله این است که آن را بر ارزش‌های متعالی «ترجیح» دهی: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا» (اعلی: ۱۶).

4⃣ سنت‌های الهی در مواجهه با دنیاطلبان
در متن قبلی به «استدراج» اشاره کردید؛ قرآن در سوره اسراء (آیه ۱۸) یک قانون کلی را تبیین می‌کند:

«مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ...» «هر کس زندگی زودگذر (دنیا) را بخواهد، آن مقدار را که بخواهیم به او می‌دهیم، اما سپس جهنم را برای او قرار می‌دهیم.»

نکته انتقادی: این آیه نشان می‌دهد که رسیدن به رفاه مادی برای دنیاطلبان، نه نشانه‌ی موفقیت، بلکه بخشی از نظام «علت و معلولی» دنیاست که لزوماً با سعادت نهایی همسو نیست.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات