معلمان تلاشگر و والدین دلسوز!
خانه‌های سالمندان پُر از سالخوردگانی است که فرزندان خود را وکیل و پزشک و مهندس و ... تربیت کردند. اما تنهایشان گذاشتند. چرا؟
چون فقط نگران تحصیل و آینده مالی فرزندان‌شان بودند.
پرورش هوش عاطفی بچه‌ها را فراموش نکنید که منشٲ احترام، وفاداری، شرم و از خودگذشتگی و ارتباطاتِ سازنده است.
✍ استاد جلال معروفیان
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
خانه‌های سالمندان پُر از سالخوردگانی است که فرزندان خود را وکیل و پزشک و مهندس و ... تربیت کردند. اما تنهایشان گذاشتند. چرا؟
چون فقط نگران تحصیل و آینده مالی فرزندان‌شان بودند.
پرورش هوش عاطفی بچه‌ها را فراموش نکنید که منشٲ احترام، وفاداری، شرم و از خودگذشتگی و ارتباطاتِ سازنده است.
✍ استاد جلال معروفیان
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Forwarded from اتچ بات
🔸تٲملی تاریخی بر جشن مولود در کردستان
✍ اسماعیل شمس
🔺 مولود، مولودنامه و مولودی‌خوانی بیش از هر مراسم دیگر اسلامی با فرهنگ و جامعه‌ی کردی پیوند یافته است. گویا خاستگاه اصلی آیین مولودی هم، نه جامعه‌ی عربی که کردستان بوده است. بر پایه روایات تاریخی نخستین‌بار عید مولود در سال ٦٠٤ق/١٢٠٧م در دوران حکومت مظفرالدین کوکبری حاکم اربیل(هەولێر) و داماد صلاح‌الدین ایوبی به شکل گسترده و عمومی در این شهر برگزار شد. ابن‌خلکان (د ٦٨١ق/١٢٨٢م)، مورخ کُرد ساکن اربیل و معاصر کوکبری، نحوه‌ی برگزاری این جشن در شهر اربیل را به تفصیل شرح داده است. بر پایۀ روایت او، کوکبری در فاصلۀ ٨ تا ١٢ ربیع‌الاول شمار زیادی از فقها، متصوفه، شعرا، وعاظ و... را از بغداد، موصل، جزیره، سنجار، نصیبین و بلاد عجم برای شرکت در این جشن به اربیل دعوت می‌کرد. در روز عید مولود، تعداد زیادی گاو، گوسفند و شتر قربانی می‌شد و همراه با نوای موسیقی، دف و ساز و دهل، مراسم عید مولودی برگزار می‌گردید و مهمانان و مسافران و حاضران در جشن تا چند روز با گوشتهای مولودی مورد پذیرایی قرار می‌گرفتند.
🔺اربیل در دوران ایوبیان به نماد مراسم مولود در سراسر جهان اسلام تبدیل شده بود و بسیاری از مردم هر سال از همه جا برای شرکت در این مراسم راهی آن شهر می‌شدند. در دیگر شهرهای کردستان و نواحی تحت حاکمیت ایوبیان هم این مراسم به شکل باشکوهی برگزار می‌شد.
🔺 از نظر تاریخی نگارش کتابهای مولد النبی(ص) از قرن ششم و همزمان با حکومت ایوبیان آغاز شد و پیش از آن کتاب مستقل و مشهوری در این زمینه نوشته نشده است(برای آگاهی از عنوان ۳۶۲ مولد النبی نوشته شده پس از قرن ششم، نک: رسول جعفریان، کتاب‌شناخت مولد النبی).
🔺به این ترتیب می‌توان گفت که جشن مولود به نوعی در پیوند با قرائت خاص کردان از آیین اسلام قرار داشت و باید آن را در چارچوب اسلام کُردی تفسیر کرد. احتمال دارد این آیین از کردستان به سایر نقاط جهان اسلام منتقل شده باشد.
🔺از آنجا که میلاد پیامبر با فرهنگ ملی و روح جمعی انسان کرد در طول تاریخ گره خورده است، مولودنامەها بیشتر از آن که صبغه‌ی مذهبی و دینی داشته باشند موضوعی فرهنگی و تاریخی هستند. در دنیای غرب، کریسمس یا زادروز عیسای مسیح (ع) بزرگترین جشن مردم است و هیچ امریکایی یا اروپایی با این استدلال که مسیح زاده‌ی فلسطین و قاره‌ی دیگری است و دین او هم بومی آن سامان نیست، کریسمس را طرد و نفی نمی‌کند. کریسمس برای مردم غرب جشنی ملی است و نشان می‌دهد که در آن جامعه، مذهب در درون ملیت و به‌عنوان عنصری از هویت ملی و تاریخی مردم پذیرفته شده است. تاریخدانان و مردم‌شناسان سکولار و حتی آتئیست غربی هرگز برای حذف عناصر فرهنگی دین ازجمله جشنها از ساحت فرهنگ ملی تلاش نمی‌کنند، زیرا نیک می‌دانند که این کار منجر به دوگانگی فرهنگی و از هم‌گسیختگی روح تاریخی و جمعی ملت می‌گردد که عاقبتی جز اضمحلال هویت مشترک تاریخی مردم و کلیت جامعه ندارد.
🔺در اینجا نمی‌توانم تٲسف خود را از مقایسه‌ی اسلام آن روز علما و سیاستمداران کرد با اسلام امروز برخی از آنان پنهان کنم. آن روزها در حوزه‌ی میلاد پیامبر و بسیاری مسائل دیگر قرائت زندگی‌محور و مدارامدار کردی از اسلام، گفتمان غالب در جهان اسلام بود و علمای ترک و عرب از هر سوی جهان اسلام خود را به اربیل می‌رساندند تا خود را در زیر بیرق آن نشان دهند. خواندن پیشینه‌ی جشن مولود و مولودنامه‌های کردی این پرسش بزرگ را برای من پیش آورده است که چرا برخی از علمای کرد معاصر در چارچوب جغرافیا و جامعه‌ی کردستان و همانند اسلاف خود پیش از قرن بیستم، نسبت مستقیمی با پیامبر اسلام و قرآن برقرار نمی‌کنند و چرا این رابطه را از طریق علما و سیاستمداران ترکیە و اعراب یا همان برادران بزرگتر تنظیم می‌نمایند؟ به راستی چرا قولها و قلمها و قدمهای این گروه، ولو اندک، نه در چارچوب مصالح و منافع مردم و سرزمین خود، که دنباله‌ی برخی سیاست‌بازان دین‌نُمای ترکیە و دنیای عرب است؟
مولودنامه‌ی کردی یک پیام مهم و بزرگ دارد و آن این که علمای کرد چند قرن قبل با صدای بلند اعلام کردند ما می‌خواهیم در جغرافیای خود و با زبان و فرهنگ خود و به طور مستقیم با پیامبر خویش ارتباط برقرار کنیم و زیر بیرق هیچ ارباب و پدرخواندە و برادر بزرگتر نباشیم. این پیام ضمنی، پیام پیامبر ما هم هست که همه‌ی مسلمانان را برادر و برابر دانسته و قوم و گروهی از آنان را برده و بنده‌ی گروهی دیگر قرار نداده است.
🔺 در فایل پیوست نسخه‌ی خطی مولودنامە به زبان کردی [هورامی] است. این یادداشت، بازنشر شده است.
🆔@islahweb
🔸تٲملی تاریخی بر جشن مولود در کردستان
✍ اسماعیل شمس
🔺 مولود، مولودنامه و مولودی‌خوانی بیش از هر مراسم دیگر اسلامی با فرهنگ و جامعه‌ی کردی پیوند یافته است. گویا خاستگاه اصلی آیین مولودی هم، نه جامعه‌ی عربی که کردستان بوده است. بر پایه روایات تاریخی نخستین‌بار عید مولود در سال ٦٠٤ق/١٢٠٧م در دوران حکومت مظفرالدین کوکبری حاکم اربیل(هەولێر) و داماد صلاح‌الدین ایوبی به شکل گسترده و عمومی در این شهر برگزار شد. ابن‌خلکان (د ٦٨١ق/١٢٨٢م)، مورخ کُرد ساکن اربیل و معاصر کوکبری، نحوه‌ی برگزاری این جشن در شهر اربیل را به تفصیل شرح داده است. بر پایۀ روایت او، کوکبری در فاصلۀ ٨ تا ١٢ ربیع‌الاول شمار زیادی از فقها، متصوفه، شعرا، وعاظ و... را از بغداد، موصل، جزیره، سنجار، نصیبین و بلاد عجم برای شرکت در این جشن به اربیل دعوت می‌کرد. در روز عید مولود، تعداد زیادی گاو، گوسفند و شتر قربانی می‌شد و همراه با نوای موسیقی، دف و ساز و دهل، مراسم عید مولودی برگزار می‌گردید و مهمانان و مسافران و حاضران در جشن تا چند روز با گوشتهای مولودی مورد پذیرایی قرار می‌گرفتند.
🔺اربیل در دوران ایوبیان به نماد مراسم مولود در سراسر جهان اسلام تبدیل شده بود و بسیاری از مردم هر سال از همه جا برای شرکت در این مراسم راهی آن شهر می‌شدند. در دیگر شهرهای کردستان و نواحی تحت حاکمیت ایوبیان هم این مراسم به شکل باشکوهی برگزار می‌شد.
🔺 از نظر تاریخی نگارش کتابهای مولد النبی(ص) از قرن ششم و همزمان با حکومت ایوبیان آغاز شد و پیش از آن کتاب مستقل و مشهوری در این زمینه نوشته نشده است(برای آگاهی از عنوان ۳۶۲ مولد النبی نوشته شده پس از قرن ششم، نک: رسول جعفریان، کتاب‌شناخت مولد النبی).
🔺به این ترتیب می‌توان گفت که جشن مولود به نوعی در پیوند با قرائت خاص کردان از آیین اسلام قرار داشت و باید آن را در چارچوب اسلام کُردی تفسیر کرد. احتمال دارد این آیین از کردستان به سایر نقاط جهان اسلام منتقل شده باشد.
🔺از آنجا که میلاد پیامبر با فرهنگ ملی و روح جمعی انسان کرد در طول تاریخ گره خورده است، مولودنامەها بیشتر از آن که صبغه‌ی مذهبی و دینی داشته باشند موضوعی فرهنگی و تاریخی هستند. در دنیای غرب، کریسمس یا زادروز عیسای مسیح (ع) بزرگترین جشن مردم است و هیچ امریکایی یا اروپایی با این استدلال که مسیح زاده‌ی فلسطین و قاره‌ی دیگری است و دین او هم بومی آن سامان نیست، کریسمس را طرد و نفی نمی‌کند. کریسمس برای مردم غرب جشنی ملی است و نشان می‌دهد که در آن جامعه، مذهب در درون ملیت و به‌عنوان عنصری از هویت ملی و تاریخی مردم پذیرفته شده است. تاریخدانان و مردم‌شناسان سکولار و حتی آتئیست غربی هرگز برای حذف عناصر فرهنگی دین ازجمله جشنها از ساحت فرهنگ ملی تلاش نمی‌کنند، زیرا نیک می‌دانند که این کار منجر به دوگانگی فرهنگی و از هم‌گسیختگی روح تاریخی و جمعی ملت می‌گردد که عاقبتی جز اضمحلال هویت مشترک تاریخی مردم و کلیت جامعه ندارد.
🔺در اینجا نمی‌توانم تٲسف خود را از مقایسه‌ی اسلام آن روز علما و سیاستمداران کرد با اسلام امروز برخی از آنان پنهان کنم. آن روزها در حوزه‌ی میلاد پیامبر و بسیاری مسائل دیگر قرائت زندگی‌محور و مدارامدار کردی از اسلام، گفتمان غالب در جهان اسلام بود و علمای ترک و عرب از هر سوی جهان اسلام خود را به اربیل می‌رساندند تا خود را در زیر بیرق آن نشان دهند. خواندن پیشینه‌ی جشن مولود و مولودنامه‌های کردی این پرسش بزرگ را برای من پیش آورده است که چرا برخی از علمای کرد معاصر در چارچوب جغرافیا و جامعه‌ی کردستان و همانند اسلاف خود پیش از قرن بیستم، نسبت مستقیمی با پیامبر اسلام و قرآن برقرار نمی‌کنند و چرا این رابطه را از طریق علما و سیاستمداران ترکیە و اعراب یا همان برادران بزرگتر تنظیم می‌نمایند؟ به راستی چرا قولها و قلمها و قدمهای این گروه، ولو اندک، نه در چارچوب مصالح و منافع مردم و سرزمین خود، که دنباله‌ی برخی سیاست‌بازان دین‌نُمای ترکیە و دنیای عرب است؟
مولودنامه‌ی کردی یک پیام مهم و بزرگ دارد و آن این که علمای کرد چند قرن قبل با صدای بلند اعلام کردند ما می‌خواهیم در جغرافیای خود و با زبان و فرهنگ خود و به طور مستقیم با پیامبر خویش ارتباط برقرار کنیم و زیر بیرق هیچ ارباب و پدرخواندە و برادر بزرگتر نباشیم. این پیام ضمنی، پیام پیامبر ما هم هست که همه‌ی مسلمانان را برادر و برابر دانسته و قوم و گروهی از آنان را برده و بنده‌ی گروهی دیگر قرار نداده است.
🔺 در فایل پیوست نسخه‌ی خطی مولودنامە به زبان کردی [هورامی] است. این یادداشت، بازنشر شده است.
🆔@islahweb
Telegram
attach 📎
گفت وگو در سیلان زندگی روزمره؛ اندیشیدن به یك دستور قدیمی آیا خواستن توانستن است؟
✍️سارا كریمی
«می‌خواهم» درباره «خواستن» بنویسم.
خواستن در فارسی از خواهش برمی‌خیزد و خواهش همان میل درونی است كه نشان‌دهنده نیازی غیرقابل انكار در ماست. ما «می‌خواهیم» چون زندگی یعنی «خواستن»! داشتن نیاز و برآورده كردن آن نشان‌دهنده زنده بودن است و زندگی كردن بدون خواهندگی مدام ممكن نیست.
🔗ادامه‌‌ی متن
#گزیده #گفتگو #گفت‌وگو
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️سارا كریمی
«می‌خواهم» درباره «خواستن» بنویسم.
خواستن در فارسی از خواهش برمی‌خیزد و خواهش همان میل درونی است كه نشان‌دهنده نیازی غیرقابل انكار در ماست. ما «می‌خواهیم» چون زندگی یعنی «خواستن»! داشتن نیاز و برآورده كردن آن نشان‌دهنده زنده بودن است و زندگی كردن بدون خواهندگی مدام ممكن نیست.
🔗ادامه‌‌ی متن
#گزیده #گفتگو #گفت‌وگو
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
به زندگی خصوصی دیگران سرک نکشیم!
زندگی شخصی و خصوصی انسان‌ها از همدیگر متفاوت است و همان‌گونه که در تمام دنیا و تاریخ طولانی زندگی بشر، دو انسان همسان به تمام معنا پیدا نمی‌شود، زندگی‌های خصوصی افراد نیز متفاوت است و یکسان نیست، بدین سبب شایسته است که از مقایسه زندگی خود با دیگران اجتناب نماییم و هر کدام ما به اساس سطح درک و فهم، وضعیت مالی، روابط خانوادگی و اجتماعی و عرف و عنعنات قبیلوی و محلی خویش بایسته است که زندگی سالمی مطابق آموزه‌های اسلامی بسازیم و از دنیا به حیث کشتزار آخرت استفاده نماییم.
اما متأسفانه برخی آدم‌ها بدون رعایت اصول و آداب اسلامی و بدون رعایت اخلاق انسانی به زندگی شخصی و خصوصی دیگران سرک می‌کشند و کار شان بررسی زندگی دیگران و مقایسه‌ای آن است، و با این کار ناجوان‌مردانه‌ی خود مرتکب چندین گناه کبیره شده و زشت‌تر این که کار نادرست خود را نصیحت و خیرخواهی دانسته و به این توهم دچار شده که ثواب کسب میکند، و اما در حقیقت چند گناه و جنایت را مرتکب گردیده اند، درین نوشته‌ی مختصر به آثار و پیامدهای منفی سرک کشیدن به زندگی شخصی دیگران می‌پردازیم.
وقتی یکی از ما و شما به زندگی شخصی دیگران دخالت نموده و دیگران را همیشه زیر ذره‌بین خویش قرار دهد، ناخواسته به چندین گناه دچار می‌گردد که به برخی اشاره می‌شود:
اول: وقتی به زندگی شخصی دیگران دخالت نموده و پولیس‌گونه آنان را تحت تعقیب و پیگرد قرار می‌دهد، به گناه عیبجویی دچار می‌گردد، در حالی که اصل در آموزه‌های اسلامی پوشیدن عیب‌های دیگران است، و این آدم فضول به جستجوی عیب‌های دیگران بوده و گاهی به خاطر اثبات ادعاهای نادرست خود برای دیگران عیب‌تراشی میکند، رسول الله صلی الله علیه و سلم در حدیثی فرمود: « کسی که عیب‌های دیگران را بپوشاند، الله متعال در روز قیامت عیب‌های او را می‌پوشاند»، عملکرد این آدم‌ها مخالف صریح این حدیث نبوی می‌باشد.
دوم: گناه دیگر دخالت به زندگی شخصی دیگران، تجسس است، تجسس و خبرچینی از گناهان کبیره بوده و به دستور صریح قرآن کریم نهی شده است و خداوند می‌فرماید: « و لاتجسسوا»، به زندگی دیگران دخالت نکرده و تجسس نکنید.
سوم: زمانی که به زندگی شخصی دیگران دخالت میکند، به جنایت بزرگ غیبت دچار می‌گردد، و غیبت به تعبیر صریح قرآنی خوردن گوشت برادر مسلمان است، ای کسی که به زندگی خصوصی دیگران سرک می‌کشی، به دستور صریح قرآن اندکی بیندیش و مواظب خود باشد که غیبت از گناهان کبیره است و انسان را به عذاب دردناکی دچار می‌سازد.
چهارم: سرک کشیدن به زندگی شخصی دیگران منجر به دروغگویی می‌شود، چون بیشتر دلایل این گونه آدم‌ها، شایعات و خبرهای دیگران است که در مورد شخص مورد نظر گفته اند، رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: « همین دروغگویی برای شخص کافی است که هر چه از دیگران می‌شنود را بازگو نماید»، یعنی اگر هر چه شنیدیم به دیگران بیان کنیم، دروغگو هستیم، و اما اگر سخنان دروغ را اعتبار دهیم و به اساس آن دورغ‌ها به زندگی شخصی دیگران دخالت نماییم، چه جنابت بزرگی را مرتکب شده‌ایم؟!
پنجم: یکی دیگر از آثار زشت دخالت به امور شخصی دیگران، سخن‌چینی است که از گناهان کبیره می‌باشد، رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: « سخن‌چین به بهشت وارد نمی‌شود»، چون سخن چینی به دشمنی می‌انجامد.
ششم: گناه دیگری که به اثر دخالت به امور شخصی دیگران به میان می آید، ایجاد دشمنی بین مردم و خانواده‌هاست، وقتی به زندگی شخصی دیگران دخالت نموده و به سخن‌چینی، عیبجویی، غیبت و دورغ بپردازد، بدون شک روابط بین خانواده‌ها و اقارب را ویران کرده و یکی از خادمان و همکاران شیطان شمرده می‌شود، چون شیطان به دستیارانش که بین زن و شوهر اختلاف و دشمنی ایجاد نماید، پاداش مخصوصی داده و از مقربان خویش می‌گرداند.
به بیان چند مورد از آثار دخالت به امور شخصی دیگران و سرک کشیدن به زندگی شان بسنده می‌نماییم، امید است این افراد جامعه ازین ناجوان‌مردی دست کشیده و به خاطر یک کار خویش، چندین گناه را مرتکب نشوند و زندگی خوب و سالم انسان‌ها را متزلزل و پریشان نکنند.
✍️عبدالخالق احسان
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
زندگی شخصی و خصوصی انسان‌ها از همدیگر متفاوت است و همان‌گونه که در تمام دنیا و تاریخ طولانی زندگی بشر، دو انسان همسان به تمام معنا پیدا نمی‌شود، زندگی‌های خصوصی افراد نیز متفاوت است و یکسان نیست، بدین سبب شایسته است که از مقایسه زندگی خود با دیگران اجتناب نماییم و هر کدام ما به اساس سطح درک و فهم، وضعیت مالی، روابط خانوادگی و اجتماعی و عرف و عنعنات قبیلوی و محلی خویش بایسته است که زندگی سالمی مطابق آموزه‌های اسلامی بسازیم و از دنیا به حیث کشتزار آخرت استفاده نماییم.
اما متأسفانه برخی آدم‌ها بدون رعایت اصول و آداب اسلامی و بدون رعایت اخلاق انسانی به زندگی شخصی و خصوصی دیگران سرک می‌کشند و کار شان بررسی زندگی دیگران و مقایسه‌ای آن است، و با این کار ناجوان‌مردانه‌ی خود مرتکب چندین گناه کبیره شده و زشت‌تر این که کار نادرست خود را نصیحت و خیرخواهی دانسته و به این توهم دچار شده که ثواب کسب میکند، و اما در حقیقت چند گناه و جنایت را مرتکب گردیده اند، درین نوشته‌ی مختصر به آثار و پیامدهای منفی سرک کشیدن به زندگی شخصی دیگران می‌پردازیم.
وقتی یکی از ما و شما به زندگی شخصی دیگران دخالت نموده و دیگران را همیشه زیر ذره‌بین خویش قرار دهد، ناخواسته به چندین گناه دچار می‌گردد که به برخی اشاره می‌شود:
اول: وقتی به زندگی شخصی دیگران دخالت نموده و پولیس‌گونه آنان را تحت تعقیب و پیگرد قرار می‌دهد، به گناه عیبجویی دچار می‌گردد، در حالی که اصل در آموزه‌های اسلامی پوشیدن عیب‌های دیگران است، و این آدم فضول به جستجوی عیب‌های دیگران بوده و گاهی به خاطر اثبات ادعاهای نادرست خود برای دیگران عیب‌تراشی میکند، رسول الله صلی الله علیه و سلم در حدیثی فرمود: « کسی که عیب‌های دیگران را بپوشاند، الله متعال در روز قیامت عیب‌های او را می‌پوشاند»، عملکرد این آدم‌ها مخالف صریح این حدیث نبوی می‌باشد.
دوم: گناه دیگر دخالت به زندگی شخصی دیگران، تجسس است، تجسس و خبرچینی از گناهان کبیره بوده و به دستور صریح قرآن کریم نهی شده است و خداوند می‌فرماید: « و لاتجسسوا»، به زندگی دیگران دخالت نکرده و تجسس نکنید.
سوم: زمانی که به زندگی شخصی دیگران دخالت میکند، به جنایت بزرگ غیبت دچار می‌گردد، و غیبت به تعبیر صریح قرآنی خوردن گوشت برادر مسلمان است، ای کسی که به زندگی خصوصی دیگران سرک می‌کشی، به دستور صریح قرآن اندکی بیندیش و مواظب خود باشد که غیبت از گناهان کبیره است و انسان را به عذاب دردناکی دچار می‌سازد.
چهارم: سرک کشیدن به زندگی شخصی دیگران منجر به دروغگویی می‌شود، چون بیشتر دلایل این گونه آدم‌ها، شایعات و خبرهای دیگران است که در مورد شخص مورد نظر گفته اند، رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: « همین دروغگویی برای شخص کافی است که هر چه از دیگران می‌شنود را بازگو نماید»، یعنی اگر هر چه شنیدیم به دیگران بیان کنیم، دروغگو هستیم، و اما اگر سخنان دروغ را اعتبار دهیم و به اساس آن دورغ‌ها به زندگی شخصی دیگران دخالت نماییم، چه جنابت بزرگی را مرتکب شده‌ایم؟!
پنجم: یکی دیگر از آثار زشت دخالت به امور شخصی دیگران، سخن‌چینی است که از گناهان کبیره می‌باشد، رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: « سخن‌چین به بهشت وارد نمی‌شود»، چون سخن چینی به دشمنی می‌انجامد.
ششم: گناه دیگری که به اثر دخالت به امور شخصی دیگران به میان می آید، ایجاد دشمنی بین مردم و خانواده‌هاست، وقتی به زندگی شخصی دیگران دخالت نموده و به سخن‌چینی، عیبجویی، غیبت و دورغ بپردازد، بدون شک روابط بین خانواده‌ها و اقارب را ویران کرده و یکی از خادمان و همکاران شیطان شمرده می‌شود، چون شیطان به دستیارانش که بین زن و شوهر اختلاف و دشمنی ایجاد نماید، پاداش مخصوصی داده و از مقربان خویش می‌گرداند.
به بیان چند مورد از آثار دخالت به امور شخصی دیگران و سرک کشیدن به زندگی شان بسنده می‌نماییم، امید است این افراد جامعه ازین ناجوان‌مردی دست کشیده و به خاطر یک کار خویش، چندین گناه را مرتکب نشوند و زندگی خوب و سالم انسان‌ها را متزلزل و پریشان نکنند.
✍️عبدالخالق احسان
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
الگوی هدایت؛ تحلیل وقایع زندگی پیامبر اکرم(ص) - پاره‌ی دوّم
نویسنده: علی محمد الصلابی
مترجم: هیئت علمی انتشارات حرمین
مورخان، اقوام و طوایف عرب را بر حسب سلسله نسبهایی که به آنها منسوبند، به سه دسته تقسیم کرده‌اند: ١- عرب بائده: قبایل عاد، ثمود، عمالقه، طسم، جدیس، أمیم، جرهم و حضرموت و قبائلی که به قبیله حضرموت منسوبند، جزو عرب بائده هستند. این قبائل، قبل از اسلام از بین رفته‌اند و در زمان خود پادشاهانی داشته‌اند که قلمرو فرمانروایی آنها تا شام و مصر امتداد داشته است.
🔗ادامه‌‌ی متن
#سیره #سیره_نبوی #سیره‌ی_نبوی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نویسنده: علی محمد الصلابی
مترجم: هیئت علمی انتشارات حرمین
مورخان، اقوام و طوایف عرب را بر حسب سلسله نسبهایی که به آنها منسوبند، به سه دسته تقسیم کرده‌اند: ١- عرب بائده: قبایل عاد، ثمود، عمالقه، طسم، جدیس، أمیم، جرهم و حضرموت و قبائلی که به قبیله حضرموت منسوبند، جزو عرب بائده هستند. این قبائل، قبل از اسلام از بین رفته‌اند و در زمان خود پادشاهانی داشته‌اند که قلمرو فرمانروایی آنها تا شام و مصر امتداد داشته است.
🔗ادامه‌‌ی متن
#سیره #سیره_نبوی #سیره‌ی_نبوی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نشست اداری شعبه‌ی سیستان و بلوچستان در دفتر ایرانشهر برگزار شد
ایرانشهر-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
مسؤول جماعت دعوت و اصلاح شعبه‌ی سیستان و بلوچستان روز پنجشنبه ٦مهر ۱۴۰۲ با اعضای این تشکل مدنی دیدار و گفت‌وگو کرد.
🔗ادامه‌‌ی خبر
#اخبار_جماعت #سیستان‌وبلوچستان #ایرانشهر
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ایرانشهر-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
مسؤول جماعت دعوت و اصلاح شعبه‌ی سیستان و بلوچستان روز پنجشنبه ٦مهر ۱۴۰۲ با اعضای این تشکل مدنی دیدار و گفت‌وگو کرد.
🔗ادامه‌‌ی خبر
#اخبار_جماعت #سیستان‌وبلوچستان #ایرانشهر
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"سواد سلامت "
به بهانه "روز جهانی سالمندان"
⬅️سالمندی دوره ای از زندگی است که طبق تعریف از ۶۵ سالگی شروع می شود.اما یادمان باشد که نمی توان برای سالمندی زمان خاصی را مشخص کرد، بلکه سالمندی را می توانیم با ویژگی های خاصی که فرد در زمانی از زندگی خود پیدا می کند، بشناسیم.
⬅️سازمان ملل در سال ۱۹۸۲ "شورای جهانی سالمندی"را تشکیل داد و در همان سال طرحی را برای تعیین یک روز جهانی برای سالمندان ارائه داد تا اینکه در سال ۱۹۹۰ این شورا، "اول اکتبر" را به عنوان "روز جهانی سالمندان" تعیین کرد.
⬅️معمولا سالمندی با کاهش یا افت توانایی های جسمی، فکری، اجتماعی و... شناخته می شود. برخی از این تغییرات در جسم روی می دهد به عنوان مثال در سالمندی ۵۰درصد از سلول های قشر مخ تحلیل می رود،به خصوص نورون های عصبی که ارتباط مستقیمی با بینایی، شنوایی و اعصاب حرکتی دارند. این تحلیل در بخش هایی از مخ که مربوط به نظم بخشی اطلاعات، قضاوت و تفکر است کمتر اتفاق می افتد.قلب توان پمپاژ کمتری پیدا کرده و امراض قلبی و عروقی نیز عارض می شوند.ضعف دستگاه ایمنی هم باعث می شود سالمندان نسبت به جوانان زودتر بیمار شوند و دیرتر بهبود یابند.
⬅️ازنظر اجتماعی هم سالمندان با تحولات زیادی در زندگی روبه رو می شوند.برخی از این رویدادها عبارت است از: بازنشستگی، یائسگی، سپرده شدن به سرای سالمندان، فوت همسر و... به هر حال مهم ترین مشکلات سالمندان که به نوعی برای اطرافیان هم مشکلاتی ایجاد می کند به خطر افتادن سلامتی و استقلال آنها و احساس تنهایی و گاهی هم حس بی ارزشی در روابط با دیگران است.
⬅️می توان از "سه نوع سالمندی" سخن گفت:
☑️«سالمندی طبیعی» که در آن شخص سالمند با تغییرات فکری و جسمی حد انتظار این دوره سنی مواجه می شود.
☑️«سالمندی آرمانی» که در آن هنوز اهداف زندگی،آسایش، سرزندگی،استقلال و پیگیری اهداف شغلی هنوز در زندگی سالمند وجود دارد.
☑️«سالمندی همراه آسیب» که در آن سالمند گرفتار بیماری های شدید و کاهش محسوس در عملکردهای بدنی می شود.
⬅️بنابراین نمیتوان احکام کلیشه ای درباره همه سالمندان صادر نمود.
⬅️سالمندان، در روزگاری دیگر و در شرایط و آدابی متفاوت پرورش یافته و دل بسته سنت های خود هستند و بهمین دلیل، نمی توانند بی مهری نسل جدید به سنت های قدیم را بپذیرند.جوانان نیز در محیط هایی نو و تحت تأثیر عوامل جدیدی رشد کرده اند.از این رو، باگرایش های تازه و نوجویی های گاه افراطی، با سنت ها به ستیز برمی خیزند. این "سنت گرایی" از یک سو و "نوگرایی"از سوی دیگر، بستر مناسبی برای پدید آمدن بحرانی در درون خانواده و اجتماع است.
✅جوانان بهتر است که بدانند نه هر کهنه ای، بی ارزش و کم اهمیت و نه هر تازه ای مطلوب، مشروع و پذیرفتنی است.سالمندان نیز بهتر است که بپذیرند هر کهنه ای،ارزشمند و مقبول و هر نویی، بی قدر و منفور نیست.
⬅️در سالمندان "کم‌خوری"خود یک مشکل است.بین بیماری‌های مزمنی که سالمندان از آن رنج می‌برند (سرطان، ناراحتی‌های قلبی، دیابت، یبوست و دردهای استخوانی) و ترکیبی از رژیم غذائی نامناسب و زندگی ناسالم، رابطهٔ مستقیم وجود دارد. شخص به نسبت پیر شدن به دلایل گوناگون مقدار خوراک اش نیز کمتر می‌شود.برخی مشکل بلع دارند، برخی به علت داشتن درد مفاصل برای خرید و درست کردن غذا دچار مشکل هستند، عده‌ای به‌علت از دست دادن شریک زندگی و ناخوش بودن،اشتهای خود را از دست می‌دهند و بعضی نیز به دلیل ضعف مالی قدرت خرید ندارند.
⬅️در کنار "تغذیهٔ مناسب"، "تحرک جسمانی" نیز برای تأمین یک زندگی سالم در هر سنی لازم است. با سوختن کالری در اثر ورزش، وزن بدن کنترل می‌شود. "ورزش‌های سبک"( مانند پیاده‌روی)استحکام استخوان‌ها را بیشتر میکند.یادمان باشد که حرکت فیزیکی باعث عملکرد خوب ریه‌ها و قلب شده قدرت و انعطاف‌پذیری را زیاد کرده و حس سلامتی را القاء میکند.
⬅️تامین شرایط مناسب برای زندگی همراه با عزت نفس و احترام در "دوره سالمندی" از وظایف مهم حاکمیتی است و نباید به هیچ بهانه ای مورد غفلت قرار گیرد.
✍دکتر برهان ولدبیگی
۹ مهر ۱۴۰۲
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
به بهانه "روز جهانی سالمندان"
⬅️سالمندی دوره ای از زندگی است که طبق تعریف از ۶۵ سالگی شروع می شود.اما یادمان باشد که نمی توان برای سالمندی زمان خاصی را مشخص کرد، بلکه سالمندی را می توانیم با ویژگی های خاصی که فرد در زمانی از زندگی خود پیدا می کند، بشناسیم.
⬅️سازمان ملل در سال ۱۹۸۲ "شورای جهانی سالمندی"را تشکیل داد و در همان سال طرحی را برای تعیین یک روز جهانی برای سالمندان ارائه داد تا اینکه در سال ۱۹۹۰ این شورا، "اول اکتبر" را به عنوان "روز جهانی سالمندان" تعیین کرد.
⬅️معمولا سالمندی با کاهش یا افت توانایی های جسمی، فکری، اجتماعی و... شناخته می شود. برخی از این تغییرات در جسم روی می دهد به عنوان مثال در سالمندی ۵۰درصد از سلول های قشر مخ تحلیل می رود،به خصوص نورون های عصبی که ارتباط مستقیمی با بینایی، شنوایی و اعصاب حرکتی دارند. این تحلیل در بخش هایی از مخ که مربوط به نظم بخشی اطلاعات، قضاوت و تفکر است کمتر اتفاق می افتد.قلب توان پمپاژ کمتری پیدا کرده و امراض قلبی و عروقی نیز عارض می شوند.ضعف دستگاه ایمنی هم باعث می شود سالمندان نسبت به جوانان زودتر بیمار شوند و دیرتر بهبود یابند.
⬅️ازنظر اجتماعی هم سالمندان با تحولات زیادی در زندگی روبه رو می شوند.برخی از این رویدادها عبارت است از: بازنشستگی، یائسگی، سپرده شدن به سرای سالمندان، فوت همسر و... به هر حال مهم ترین مشکلات سالمندان که به نوعی برای اطرافیان هم مشکلاتی ایجاد می کند به خطر افتادن سلامتی و استقلال آنها و احساس تنهایی و گاهی هم حس بی ارزشی در روابط با دیگران است.
⬅️می توان از "سه نوع سالمندی" سخن گفت:
☑️«سالمندی طبیعی» که در آن شخص سالمند با تغییرات فکری و جسمی حد انتظار این دوره سنی مواجه می شود.
☑️«سالمندی آرمانی» که در آن هنوز اهداف زندگی،آسایش، سرزندگی،استقلال و پیگیری اهداف شغلی هنوز در زندگی سالمند وجود دارد.
☑️«سالمندی همراه آسیب» که در آن سالمند گرفتار بیماری های شدید و کاهش محسوس در عملکردهای بدنی می شود.
⬅️بنابراین نمیتوان احکام کلیشه ای درباره همه سالمندان صادر نمود.
⬅️سالمندان، در روزگاری دیگر و در شرایط و آدابی متفاوت پرورش یافته و دل بسته سنت های خود هستند و بهمین دلیل، نمی توانند بی مهری نسل جدید به سنت های قدیم را بپذیرند.جوانان نیز در محیط هایی نو و تحت تأثیر عوامل جدیدی رشد کرده اند.از این رو، باگرایش های تازه و نوجویی های گاه افراطی، با سنت ها به ستیز برمی خیزند. این "سنت گرایی" از یک سو و "نوگرایی"از سوی دیگر، بستر مناسبی برای پدید آمدن بحرانی در درون خانواده و اجتماع است.
✅جوانان بهتر است که بدانند نه هر کهنه ای، بی ارزش و کم اهمیت و نه هر تازه ای مطلوب، مشروع و پذیرفتنی است.سالمندان نیز بهتر است که بپذیرند هر کهنه ای،ارزشمند و مقبول و هر نویی، بی قدر و منفور نیست.
⬅️در سالمندان "کم‌خوری"خود یک مشکل است.بین بیماری‌های مزمنی که سالمندان از آن رنج می‌برند (سرطان، ناراحتی‌های قلبی، دیابت، یبوست و دردهای استخوانی) و ترکیبی از رژیم غذائی نامناسب و زندگی ناسالم، رابطهٔ مستقیم وجود دارد. شخص به نسبت پیر شدن به دلایل گوناگون مقدار خوراک اش نیز کمتر می‌شود.برخی مشکل بلع دارند، برخی به علت داشتن درد مفاصل برای خرید و درست کردن غذا دچار مشکل هستند، عده‌ای به‌علت از دست دادن شریک زندگی و ناخوش بودن،اشتهای خود را از دست می‌دهند و بعضی نیز به دلیل ضعف مالی قدرت خرید ندارند.
⬅️در کنار "تغذیهٔ مناسب"، "تحرک جسمانی" نیز برای تأمین یک زندگی سالم در هر سنی لازم است. با سوختن کالری در اثر ورزش، وزن بدن کنترل می‌شود. "ورزش‌های سبک"( مانند پیاده‌روی)استحکام استخوان‌ها را بیشتر میکند.یادمان باشد که حرکت فیزیکی باعث عملکرد خوب ریه‌ها و قلب شده قدرت و انعطاف‌پذیری را زیاد کرده و حس سلامتی را القاء میکند.
⬅️تامین شرایط مناسب برای زندگی همراه با عزت نفس و احترام در "دوره سالمندی" از وظایف مهم حاکمیتی است و نباید به هیچ بهانه ای مورد غفلت قرار گیرد.
✍دکتر برهان ولدبیگی
۹ مهر ۱۴۰۲
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
ویژگی‌ها و اهداف نظام اجتماعی اسلام
نویسنده: دکتر عبدالمحسن بن عبدالعزیز صویغ
مترجم: اصلاحوب
شکر و سپاس خداوند یگانه را و درود و سلام بیکران بر پیامبر رحمتش که او را با هدایت و دین حق فرستاد و پایان‌بخش پیامبران قرار داد. با فرستادنش نعمت بزرگ رسالت را بر ما منت نهاد و به راهی که در همه حوزه‌ها و بخش‌ها بهترین و استوارترین است هدایت کرد و یکی از حوزه‌هایش نظام اجتماعی است.
🔗ادامه‌‌ی متن
#اندیشه #اجتماع #دین #اسلام #نظام_اجتماعی_در_اسلام #نظام_اجتماعی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara
نویسنده: دکتر عبدالمحسن بن عبدالعزیز صویغ
مترجم: اصلاحوب
شکر و سپاس خداوند یگانه را و درود و سلام بیکران بر پیامبر رحمتش که او را با هدایت و دین حق فرستاد و پایان‌بخش پیامبران قرار داد. با فرستادنش نعمت بزرگ رسالت را بر ما منت نهاد و به راهی که در همه حوزه‌ها و بخش‌ها بهترین و استوارترین است هدایت کرد و یکی از حوزه‌هایش نظام اجتماعی است.
🔗ادامه‌‌ی متن
#اندیشه #اجتماع #دین #اسلام #نظام_اجتماعی_در_اسلام #نظام_اجتماعی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara
آیا زبان کردی رتبه هشتم را در بین زبانهای دنیا دارد؟
✍️کمال مولودپوری دبیر زبان انگلیسی شهرستان مهاباد
اخیراً در مهرماه ١٤٠٢، خبری در شبکه‌ی اجتماعی اینستاگرام در چندین پیج مثل Kurdistan_cliip ، kourdmanc ، _kurdine_ ، rudaw و ... درباره‌ی رتبه‌ی هشتم زبان کردی منتشر شده است. برای بررسی صحت و سقم این خبر، لازم است چندین نکته را یادآوری کنم.
🔗ادامه‌‌ی متن
#اجتماع #فرهنگ #زبان_کردی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara
✍️کمال مولودپوری دبیر زبان انگلیسی شهرستان مهاباد
اخیراً در مهرماه ١٤٠٢، خبری در شبکه‌ی اجتماعی اینستاگرام در چندین پیج مثل Kurdistan_cliip ، kourdmanc ، _kurdine_ ، rudaw و ... درباره‌ی رتبه‌ی هشتم زبان کردی منتشر شده است. برای بررسی صحت و سقم این خبر، لازم است چندین نکته را یادآوری کنم.
🔗ادامه‌‌ی متن
#اجتماع #فرهنگ #زبان_کردی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara