موثرترین راهکارهای دعوت نبوی
در میان راهکارهای موثر نبوی بر انسانها در راستای ایجاد جذابیت دینداری در نزد آنها موارد ذیل از اهمیت بسیار بالایی برخورداراند که عبارتند از :
۱ : مهرورزی نسبت به همهی انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون چشم داشت.
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [سوره الأنبیاء: آیه ۱۰۷]
و (ای رسول) ما تو را نفرستادیم مگر آنکه رحمت برای اهل عالم باشی.
۲ : احترام گذاشتن نسبت به انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون عوض و چشمداشت.
۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [سوره الأسراء: آیه ۷۰]
و محققا ما فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم و آنها را (بر مرکب) در برّ و بحر سوار کردیم و از هر غذای لذیذ و پاکیزه آنها را روزی دادیم و آنها را بر بسیاری از مخلوقات خود برتری و فضیلت کامل بخشیدیم.
۳ : خدمتگذاری نسبت به انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون چشمداشت.
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا [سوره النساء: آیه ۷۵]
چرا در راه خدا جهاد نمیکنید و در راه (آزادی) جمعی ناتوان از مرد و زن و کودک که (در مکه اسیر ظلم کفارند و) دائم میگویند: بار خدایا، ما را از این شهری که مردمش ستمکارند بیرون آر و از جانب خود برای ما (بیچارگان) نگهدار و یاوری فرست.
لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [سوره الحجر: آیه ۸۸]
توبه این ناقابل متاع دنیوی که به طایفهای از مردم کافر دادیم البته چشم مدوز و بر اینان اندوه مخور و اهل ایمان را زیر پر و بال خود گیر (و با کمال حسن خلق بپروران).
۴ : عفو و گذشت خطای انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون عوض و چشمداشت.
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [سوره آلعمران: آیه ۱۹۵]
پس خدا دعاهای ایشان را اجابت کرد که البته من (که پروردگارم) عمل هیچ کس از مرد و زن را بیمزد نگذارم، زیرا شما از یکدیگرید (و همه در نظر من یکسانید)، پس آنان که از وطن خود هجرت نمودند و از دیار خویش بیرون رانده شدند و در راه من رنج کشیدند و جهاد کرده و کشته شدند همانا بدیهای آنان را بپوشانم و آنها را به بهشتهایی درآورم که زیر درختانش نهرها جاری است. این پاداشی است از جانب خدا، و نزد خدا است پاداش نیکو.
✍محمد حامدی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
در میان راهکارهای موثر نبوی بر انسانها در راستای ایجاد جذابیت دینداری در نزد آنها موارد ذیل از اهمیت بسیار بالایی برخورداراند که عبارتند از :
۱ : مهرورزی نسبت به همهی انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون چشم داشت.
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [سوره الأنبیاء: آیه ۱۰۷]
و (ای رسول) ما تو را نفرستادیم مگر آنکه رحمت برای اهل عالم باشی.
۲ : احترام گذاشتن نسبت به انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون عوض و چشمداشت.
۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [سوره الأسراء: آیه ۷۰]
و محققا ما فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم و آنها را (بر مرکب) در برّ و بحر سوار کردیم و از هر غذای لذیذ و پاکیزه آنها را روزی دادیم و آنها را بر بسیاری از مخلوقات خود برتری و فضیلت کامل بخشیدیم.
۳ : خدمتگذاری نسبت به انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون چشمداشت.
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا [سوره النساء: آیه ۷۵]
چرا در راه خدا جهاد نمیکنید و در راه (آزادی) جمعی ناتوان از مرد و زن و کودک که (در مکه اسیر ظلم کفارند و) دائم میگویند: بار خدایا، ما را از این شهری که مردمش ستمکارند بیرون آر و از جانب خود برای ما (بیچارگان) نگهدار و یاوری فرست.
لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [سوره الحجر: آیه ۸۸]
توبه این ناقابل متاع دنیوی که به طایفهای از مردم کافر دادیم البته چشم مدوز و بر اینان اندوه مخور و اهل ایمان را زیر پر و بال خود گیر (و با کمال حسن خلق بپروران).
۴ : عفو و گذشت خطای انسانها اعم از خودی و غیر خودی بدون عوض و چشمداشت.
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [سوره آلعمران: آیه ۱۹۵]
پس خدا دعاهای ایشان را اجابت کرد که البته من (که پروردگارم) عمل هیچ کس از مرد و زن را بیمزد نگذارم، زیرا شما از یکدیگرید (و همه در نظر من یکسانید)، پس آنان که از وطن خود هجرت نمودند و از دیار خویش بیرون رانده شدند و در راه من رنج کشیدند و جهاد کرده و کشته شدند همانا بدیهای آنان را بپوشانم و آنها را به بهشتهایی درآورم که زیر درختانش نهرها جاری است. این پاداشی است از جانب خدا، و نزد خدا است پاداش نیکو.
✍محمد حامدی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
امام ابن القیم رحمه الله:
علم غذا، نوشیدنی و داروی قلب است.
و حیاتش وابسته به آن است.
و چنانچه قلب علم را از دست بدهد، می ميرد ولی مرگ خودش را احساس نمی کند.
📖 [مفتاح دار السعادة : ۴۰۱/۱]
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
علم غذا، نوشیدنی و داروی قلب است.
و حیاتش وابسته به آن است.
و چنانچه قلب علم را از دست بدهد، می ميرد ولی مرگ خودش را احساس نمی کند.
📖 [مفتاح دار السعادة : ۴۰۱/۱]
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍1👏1
ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ! ﭘﻴﺶ ﺭﻭیِ ﺗﻮ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺑﺰﺭﮒِ ﻫﻮﻟﻨﺎکی هستند ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍ میدارد:
ﻣﺴﺄﻟﻪی ﻧﺨﺴﺖ: ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﺍقی ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻤﻪی ﻣﺤﺒﻮبهایش ﺟﺪﺍ میکند.
ﻣﺴﺄﻟﻪی ﺩﻭﻡ: ﺳﻔﺮ ﺩﻫﺸﺖﺍﻧﮕﻴﺰ ﻭ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺑﻪ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ.
ﻣﺴﺄﻟﻪی ﺳﻮﻡ: ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺳﻔﺮ، ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ؛ ﺑﺮﺍی ﺭﺍﻩ ﺗﺪﺍﺭکی ﻧﺪﻳﺪهیی، ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍنی ﻧﺪﺍﺭی، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻟﺎﻡ ﺩﺭﺩﻧﺎکی ﭼﻮﻥ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍنیِ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻮﺍﺟﻪ هستی.
ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ؟
ﺳَﺮ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺘﺮﻣﺮﻍ ﺯﻳﺮ ﻣﺎسههای ﻓﺮﺍﻣﻮشی میبَری ﻭ ﻋﻴﻨﻚِ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ میگذﺍﺭی ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﺪ؛ ﻳﺎ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ نبینی. ﺗﺎ کی ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﺎنیِ ﺯﻭﺩﮔﺬﺭ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯی ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎقیِ ﺩﺍئمی ﻏﻔﻠﺖ کنی؟!
🌸امام بدیعالزمان سعید نورسی، رساله نور- مثنوی نوریه
🌳 جمعه مبارک
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ﻣﺴﺄﻟﻪی ﻧﺨﺴﺖ: ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﺍقی ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻤﻪی ﻣﺤﺒﻮبهایش ﺟﺪﺍ میکند.
ﻣﺴﺄﻟﻪی ﺩﻭﻡ: ﺳﻔﺮ ﺩﻫﺸﺖﺍﻧﮕﻴﺰ ﻭ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺑﻪ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ.
ﻣﺴﺄﻟﻪی ﺳﻮﻡ: ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺳﻔﺮ، ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ؛ ﺑﺮﺍی ﺭﺍﻩ ﺗﺪﺍﺭکی ﻧﺪﻳﺪهیی، ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍنی ﻧﺪﺍﺭی، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻟﺎﻡ ﺩﺭﺩﻧﺎکی ﭼﻮﻥ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍنیِ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻮﺍﺟﻪ هستی.
ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ؟
ﺳَﺮ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺘﺮﻣﺮﻍ ﺯﻳﺮ ﻣﺎسههای ﻓﺮﺍﻣﻮشی میبَری ﻭ ﻋﻴﻨﻚِ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ میگذﺍﺭی ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﺪ؛ ﻳﺎ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ نبینی. ﺗﺎ کی ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﺎنیِ ﺯﻭﺩﮔﺬﺭ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯی ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎقیِ ﺩﺍئمی ﻏﻔﻠﺖ کنی؟!
🌸امام بدیعالزمان سعید نورسی، رساله نور- مثنوی نوریه
🌳 جمعه مبارک
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍2
✅ پروردگارا! با تو عهد میبندم که:
خوشبین، مثبتاندیش و امیدوار باشم و اجازه ندهم یأس و ناامیدی بر من غلبه کند چرا که به ما آموختهای که هرگز نباید از گشایش و رحمت تو ناامید شد...
📚 وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ (یوسف: ٨٧)
و از رحمت الهی ناامید نشوید
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
خوشبین، مثبتاندیش و امیدوار باشم و اجازه ندهم یأس و ناامیدی بر من غلبه کند چرا که به ما آموختهای که هرگز نباید از گشایش و رحمت تو ناامید شد...
📚 وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ (یوسف: ٨٧)
و از رحمت الهی ناامید نشوید
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤5
🔺بیانیه آمریکایی عربی و چند نکته!
بیانیه پایانی نشست اخیر وزرای خارجه شش همسایه جنوبی ایران با وزیر خارجه آمریکا در نیویورک حاوی نکاتی مهم و جدید درباره ایران است:
1ـ این بیانیه پس از مقدمهای، بند نخست خود را تحت عنوان "ایران" به مسائل مرتبط با آن اختصاص داده است. قبل از هر چیز، اختصاص بند اول این بیانیه مشترک به ایران و موضوعات مرتبط با آن فی نفسه میتواند بیانگر این باشد که این مساله دغدغه و اولویت مشترک آمریکا و شرکای عرب خود در خلیج فارس است.
2ـ در مطلع بند، دو طرف آمریکایی عربی ضمن استقبال از ارتباطات دیپلماتیک میان عربستان و کشورهای عضو GCC با ایران برای توقف تشدید تنش در منطقه، بر اهمیت پایبندی کشورهای منطقه به قوانین بین الملل و منشور سازمان ملل تاکید کردهاند. این چندمین بار است که آمریکا طی ماههای اخیر، چه در مواضعی جداگانه چه مشترک با همسایگان جنوبی و چه حتی در نشستهای بینالمللی مانند جی 7 از توافق ایران و عربستان استقبال میکند. همین خود نشان میدهد که بر خلاف برخی تحلیلها، از سرگیری روابط میان تهران و ریاض حداقل از نظر آمریکا در شرایط فعلی امری مطلوب برای کنترل تنشها در منطقه و از این منظر هم چنان که نگارنده قبلا نیز گفته است میانجیگری چین چندان برای آمریکا حساسیت برانگیز نبوده است و با توجه به روابط خوب ایران و چین، وجود یک هماهنگی پیشینی میان آمریکا و عربستان هم در خصوص وساطت چینی با هدف به نتیجه رساندن مذاکرات دو ساله دو طرف و تضمین اجرای توافق و آینده آن بعید به نظر نمیرسد.
3ـ در این بیانیه در یک اقدام نسبتا بیسابقه در سالهای اخیر، آمریکا نیز به مساله جزایر سه گانه ورود کرده و پس از چین، روسیه، ژآپن پای امضای این کشور نیز به بیانیههای مشترک همسایگان جنوبی پیرامون جزایر سه گانه باز شده است. تا جایی که نگارنده دنبال کرده، تقریبا در حدود دو دهه اخیر بیانیههای مشترک دو طرف خالی از اشاره به جزایر سه گانه بوده است. البته در گذشته چنین اشاراتی شده و در سال 1997 بیانیه مشترکی میان وارن کریستوفر و همتایان عرب خود در خلیج فارس از ایران خواست که برای حل و فصل مسالمت آمیز آن با امارات وارد "گفتگوی جدی" شود.
اما این که دوباره پای مساله جزایر به بیانیههای مشترک با آمریکا باز شده، در این شرایط زمانی که امارات روی این قضیه متمرکز شده، اتفاقی قابل تامل و توجه است. امارات و عربستان در سالهای اخیر همواره از سیاستهای آمریکا در منطقه در قبال ایران ناخرسند بودهاند و بعید نیست که این اتفاق جدید گامی برای جلب رضایت ابوظبی باشد. البته ناگفته هم نماند که ادبیاتی که در بیانیههای مشترک درباره این مساله به کار میرود بسیار هوشمندانه است و ساختار حقوقی خاصی دارد. قبلا معمولا در چنین بیانیههای مشترکی بر گفتگو برای حل و فصل این قضیه تاکید میشد، اما نکته جدید در این بیانیهها حمایت از موضع امارات در ارجاع مساله جزایر به دیوان دادگستری بینالمللی است که تهران مخالفت کامل خود را با آن اعلام کرده است.
4ـ موضوعات مورد اشاره دیگر در بند مربوط به ایران چون امنیت کشتیراتی و دریایی و تاسیسات نفتی، برنامه هستهای ایران و دعوت از آن برای «همکاری کامل» با آژانس، درخواست از ایران برای «توقف گسترش پهبادها و دیگر اسلحههای خطرناک به عنوان تهدید امنیتی خطرناک برای منطقه»، تاکید بر مقابله مشترک با تهدیدات علیه کشتیرانی، حاکمیت، امنیت منطقه و دیگر «فعالیتهای بیثبات کننده»، همه و همه بیانگر این است که اتهامات و نگرانیهای همسایگان جنوبی ایران به ویژه عربستان و امارات در ارتباط با ایران همچنان پابرجاست و توافق تهران و ریاض تاثیری در کاهش آنها خصوص نداشته و به آن هم نپرداخته است. همین خود این توافق را در سطح معمولی خاصی نگه میدارد.
5ـ پرداختن به موضوعات یاد شده در رابطه با ایران در بیانیه مشترک با آمریکا همزمان با تاکید آن بر تعمیق شراکت راهبردی میان آمریکا و شورای همکاری خلیج فارس در همه زمینهها از جمله همکاری امنیتی و دفاعی کاشف از یک اختلاف نظر بنیادین میان ایران و همسایگان جنوبیاش در مورد ماهیت نظم و امنیت منطقهای است. در حالی که ایران بر خروج آمریکا از منطقه و حذف این مولفه تاثیرگذار فرامنطقهای در امنیت منطقه پافشاری میکند، اما راهبرد طرفهای عربی در سایه نگرانیهای پیشگفته تقویت شراکت و ائتلاف با آمریکاست که تاکید بر آن در بیانیه و همزمان با آن هم وارد کردن اتهامات و بیان نگرانیهایی درباره امنیت دریایی، برنامه هستهای و فعالیتهای منطقهای ایران و تاکید مشترک با واشنگتن بر مقابله با "تهدیدات" نشانگر این است که طرفهای مقابل علی خصوص عربستان و امارات به تداوم حضور آمریکا در منطقه به عنوان یک مولفه موازنه ساز در مواجهه با ایران نگاه میکنند.
✍#صابر_گلعنبری
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
بیانیه پایانی نشست اخیر وزرای خارجه شش همسایه جنوبی ایران با وزیر خارجه آمریکا در نیویورک حاوی نکاتی مهم و جدید درباره ایران است:
1ـ این بیانیه پس از مقدمهای، بند نخست خود را تحت عنوان "ایران" به مسائل مرتبط با آن اختصاص داده است. قبل از هر چیز، اختصاص بند اول این بیانیه مشترک به ایران و موضوعات مرتبط با آن فی نفسه میتواند بیانگر این باشد که این مساله دغدغه و اولویت مشترک آمریکا و شرکای عرب خود در خلیج فارس است.
2ـ در مطلع بند، دو طرف آمریکایی عربی ضمن استقبال از ارتباطات دیپلماتیک میان عربستان و کشورهای عضو GCC با ایران برای توقف تشدید تنش در منطقه، بر اهمیت پایبندی کشورهای منطقه به قوانین بین الملل و منشور سازمان ملل تاکید کردهاند. این چندمین بار است که آمریکا طی ماههای اخیر، چه در مواضعی جداگانه چه مشترک با همسایگان جنوبی و چه حتی در نشستهای بینالمللی مانند جی 7 از توافق ایران و عربستان استقبال میکند. همین خود نشان میدهد که بر خلاف برخی تحلیلها، از سرگیری روابط میان تهران و ریاض حداقل از نظر آمریکا در شرایط فعلی امری مطلوب برای کنترل تنشها در منطقه و از این منظر هم چنان که نگارنده قبلا نیز گفته است میانجیگری چین چندان برای آمریکا حساسیت برانگیز نبوده است و با توجه به روابط خوب ایران و چین، وجود یک هماهنگی پیشینی میان آمریکا و عربستان هم در خصوص وساطت چینی با هدف به نتیجه رساندن مذاکرات دو ساله دو طرف و تضمین اجرای توافق و آینده آن بعید به نظر نمیرسد.
3ـ در این بیانیه در یک اقدام نسبتا بیسابقه در سالهای اخیر، آمریکا نیز به مساله جزایر سه گانه ورود کرده و پس از چین، روسیه، ژآپن پای امضای این کشور نیز به بیانیههای مشترک همسایگان جنوبی پیرامون جزایر سه گانه باز شده است. تا جایی که نگارنده دنبال کرده، تقریبا در حدود دو دهه اخیر بیانیههای مشترک دو طرف خالی از اشاره به جزایر سه گانه بوده است. البته در گذشته چنین اشاراتی شده و در سال 1997 بیانیه مشترکی میان وارن کریستوفر و همتایان عرب خود در خلیج فارس از ایران خواست که برای حل و فصل مسالمت آمیز آن با امارات وارد "گفتگوی جدی" شود.
اما این که دوباره پای مساله جزایر به بیانیههای مشترک با آمریکا باز شده، در این شرایط زمانی که امارات روی این قضیه متمرکز شده، اتفاقی قابل تامل و توجه است. امارات و عربستان در سالهای اخیر همواره از سیاستهای آمریکا در منطقه در قبال ایران ناخرسند بودهاند و بعید نیست که این اتفاق جدید گامی برای جلب رضایت ابوظبی باشد. البته ناگفته هم نماند که ادبیاتی که در بیانیههای مشترک درباره این مساله به کار میرود بسیار هوشمندانه است و ساختار حقوقی خاصی دارد. قبلا معمولا در چنین بیانیههای مشترکی بر گفتگو برای حل و فصل این قضیه تاکید میشد، اما نکته جدید در این بیانیهها حمایت از موضع امارات در ارجاع مساله جزایر به دیوان دادگستری بینالمللی است که تهران مخالفت کامل خود را با آن اعلام کرده است.
4ـ موضوعات مورد اشاره دیگر در بند مربوط به ایران چون امنیت کشتیراتی و دریایی و تاسیسات نفتی، برنامه هستهای ایران و دعوت از آن برای «همکاری کامل» با آژانس، درخواست از ایران برای «توقف گسترش پهبادها و دیگر اسلحههای خطرناک به عنوان تهدید امنیتی خطرناک برای منطقه»، تاکید بر مقابله مشترک با تهدیدات علیه کشتیرانی، حاکمیت، امنیت منطقه و دیگر «فعالیتهای بیثبات کننده»، همه و همه بیانگر این است که اتهامات و نگرانیهای همسایگان جنوبی ایران به ویژه عربستان و امارات در ارتباط با ایران همچنان پابرجاست و توافق تهران و ریاض تاثیری در کاهش آنها خصوص نداشته و به آن هم نپرداخته است. همین خود این توافق را در سطح معمولی خاصی نگه میدارد.
5ـ پرداختن به موضوعات یاد شده در رابطه با ایران در بیانیه مشترک با آمریکا همزمان با تاکید آن بر تعمیق شراکت راهبردی میان آمریکا و شورای همکاری خلیج فارس در همه زمینهها از جمله همکاری امنیتی و دفاعی کاشف از یک اختلاف نظر بنیادین میان ایران و همسایگان جنوبیاش در مورد ماهیت نظم و امنیت منطقهای است. در حالی که ایران بر خروج آمریکا از منطقه و حذف این مولفه تاثیرگذار فرامنطقهای در امنیت منطقه پافشاری میکند، اما راهبرد طرفهای عربی در سایه نگرانیهای پیشگفته تقویت شراکت و ائتلاف با آمریکاست که تاکید بر آن در بیانیه و همزمان با آن هم وارد کردن اتهامات و بیان نگرانیهایی درباره امنیت دریایی، برنامه هستهای و فعالیتهای منطقهای ایران و تاکید مشترک با واشنگتن بر مقابله با "تهدیدات" نشانگر این است که طرفهای مقابل علی خصوص عربستان و امارات به تداوم حضور آمریکا در منطقه به عنوان یک مولفه موازنه ساز در مواجهه با ایران نگاه میکنند.
✍#صابر_گلعنبری
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
آپارات | پایگاه اطلاع رسانی اصلاح
👍4
پرورش بر اساس بخشش(به مناسبت بازگشایی مدارس و دانشگاهها)
نویسنده:
دکتر خالد روشه
مترجم:
احمد تیموری بازگری
همه تصویر مادرشان را به یاد دارند وقتی در حین غذا خوردن فرزند را بر خود ترجیح داده و ابتدا او را سیر میع کند و یا تصویر پدرشان را به یاد دارند وقتی که به خاطر یک کار کوچک پاداش بزرگی به فرزند خویش میدهد تا او را برای ادامهی کار تشویق نماید و نیز تصویر معلّم خود را به یاد میآورند وقتی که یک کار را با همکاری او انجام داده ولی معلّم در مقابل سایر همکلاسی ها و سایر معلّمان آن موفّقیّت را تنها به شاگردش نسبت داده و از نقش خودش چیزی نمیگوید.... و نمونههای فراوان دیگر از این دست وجود دارد.
🔗ادامهی معرفی
#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #ماه_مهر #آموزش_و_پرورش
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نویسنده:
دکتر خالد روشه
مترجم:
احمد تیموری بازگری
همه تصویر مادرشان را به یاد دارند وقتی در حین غذا خوردن فرزند را بر خود ترجیح داده و ابتدا او را سیر میع کند و یا تصویر پدرشان را به یاد دارند وقتی که به خاطر یک کار کوچک پاداش بزرگی به فرزند خویش میدهد تا او را برای ادامهی کار تشویق نماید و نیز تصویر معلّم خود را به یاد میآورند وقتی که یک کار را با همکاری او انجام داده ولی معلّم در مقابل سایر همکلاسی ها و سایر معلّمان آن موفّقیّت را تنها به شاگردش نسبت داده و از نقش خودش چیزی نمیگوید.... و نمونههای فراوان دیگر از این دست وجود دارد.
🔗ادامهی معرفی
#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #ماه_مهر #آموزش_و_پرورش
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍1💯1
نان افتاده از دهانِ مردم سیستان و بلوچستان!
✍️محمد بلوچزهی
بدون تردید افزایش چشمگیر نرخ تورم طی سالهای اخیر سبب شده تا سفرههای مردم بیش از پیش كوچكتر و بخش قابل توجهی از اقلام خوراكی و پروتئینی از سبد غذایی خانوارها حذف شود و نیز در این میان قشر متوسط رو به پایین جامعه با وضعیت فعلی پیش آمده فشارهای معیشتی سنگینی را متحمل شوند.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #سیستانوبلوچستان #اجتماع #بیکاری #تورم
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️محمد بلوچزهی
بدون تردید افزایش چشمگیر نرخ تورم طی سالهای اخیر سبب شده تا سفرههای مردم بیش از پیش كوچكتر و بخش قابل توجهی از اقلام خوراكی و پروتئینی از سبد غذایی خانوارها حذف شود و نیز در این میان قشر متوسط رو به پایین جامعه با وضعیت فعلی پیش آمده فشارهای معیشتی سنگینی را متحمل شوند.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #سیستانوبلوچستان #اجتماع #بیکاری #تورم
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍3
🔺یک کشور مدرن مسلمان چگونه است؟
✍صلاحالدین خدیو
1⃣ نخست وزیر قطر در تنها دیدار خارجی ملا هبت الله رهبر مخفی و منزوی طالبان به او گفته: مانند قطر یک کشور مسلمان مدرن شوید. ما دارای یک جامعەی مسلمان هستیم که در آن زنان دوشادوش مردان در تمام عرصەها هستند.
پاسخ هبت الله معلوم نیست. همچنین معلوم نیست که وی غیر از فقه و شرعیات چقدر با علوم انسانی مدرن و تاریخ آشناست!
اما احتمالا می داند که آنچه آل ثانی در قندهار گفته، همان است که صد سال قبل امان الله خان شاه اصلاح طلب در کابل می گفت.
شاهی که کمتر از آتاترک و رضاشاه عاقبت به خیر شد و گرفتار موج هایل محافظەکاری و سنت گردید.
2⃣ سال ١٣٧٩ سید محمد خاتمی به چین رفته بود. ظاهرا سخنرانی وی در دیدار با رئیس جمهور چبن مطابق عادت همیشگی، سرشاز از نکات فلسفی و فکری بوده است.
جیانگ زمین هنگام پاسخ به او می گوید: من یک مهندس مکانیک هستم و فکر می کنم، مردم به کارهای عمرانی و اقتصادی احتیاج دارند و فلسفه راه حل مشکل مردم نیست!
3⃣ صد سال پیش نه تنها قطری روی نقشەی جهان وجود نداشت تا افغانستان را نصیحت کند، بلکه از میان ۵٠ کشور مسلمان جهان تنها ایران، ترکیه و افغانستان دارای استقلال بودند.
حتی استقلال کشور بزرگی چون چین هم تنها روی کاغذ وجود داشت و امپریالیسم غربی در قرن نوزده تا توانسته بود، آن را تحقیر و تصغیر نموده بود.
اگر ایران و ترکیه قرن نوزده را از کف دادند، افغانستان نگون بخت در قرن بیست هم رفوزه شد.
در حالی که کشورهای پنجاه سالەی حاشیەی جنوبی خلیج فارس همان راهی را می روند که دیکتاتورهای به اصطلاح مصلح ابتدای قرن گذشته در پی آن بودند.
4⃣ ترکیب بازار آزاد و دولت اقتدارگرا در هیات قسمی استبداد منور نفتی سریع ترین رشدهای اقتصادی سال های اخیر جهان را خلق کرده است.
در این کشورها هیچ دموکراسی وجود ندارد. اما حاکمیت قانون به شکلی برقرار است و دولت فاصلەای معنادار را با هر ایدئولوژی های سیاسی تمامیت خواهی حفظ کرده است.
مانند کمونیسم خلقی و اسلام سیاسی که در نیم قرن گذشته مسئولیت رهایی نوع بشر و پرولتاریای جهانی را به دوش افغانستان فقیر نهاده بودند!
5⃣ گفتیم که شیخ نشین های خلیج فارس بهرەای از دمکراسی نبردەاند، طمعی هم دربارەی برساختن یک بین الملل اسلامی ندارند، اما نسخەی خلیجی آنها از اسلام به طرزی باورنکردنی متساهل و روادار است.
امارات در حال ساخت عبادتگاه برای سیک ها، هندوان و بودایی هاست. همایش های نزدیکی میان ادیان را برگزار و در تقریب فرق و مذاهب اسلامی می کوشد و جایزەی صلح امام حسن اعطا می کند.
بی گمان بیطرفی دینی شرط توسعەی آن و جذب سرمایەی خارجی و ایجاد ویترینی جذاب از کشوری بردبار و دستکم در ظاهر فاقد مشکلات داخلی است.
6⃣ این روزها مشغول خواندن خاطرات سال ٧٩ هاشمی رفسنجانی هستم. در لابلای آن مکرر به انتقاد امامان جمعه و برخی محافل روحانی از سیاست مذهبی رئیس جمهور وقت برخورد کردم.
آقایان معتقد بودند دولت خاتمی در حال تقویت سنیها به زیان شیعیان است!
فارغ از درستی و نادرستی این ارزیابی که البته کاملا غلط بود، فقدان نگاهی ملی که قائل به برابری تمام ایرانیان در پبشگاه قانون باشد، تکان دهنده بود. به راستی با فرقه گرایی های از این قبیل چگونه می توان توسعه یافت؟
تاکید افراطی روی هویت و غفلت از پیشرفت، بهایی هنگفت دارد. هفتاد سال است که بخش مهمی از جهان اسلام گرفتار این دشواره است!
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍صلاحالدین خدیو
1⃣ نخست وزیر قطر در تنها دیدار خارجی ملا هبت الله رهبر مخفی و منزوی طالبان به او گفته: مانند قطر یک کشور مسلمان مدرن شوید. ما دارای یک جامعەی مسلمان هستیم که در آن زنان دوشادوش مردان در تمام عرصەها هستند.
پاسخ هبت الله معلوم نیست. همچنین معلوم نیست که وی غیر از فقه و شرعیات چقدر با علوم انسانی مدرن و تاریخ آشناست!
اما احتمالا می داند که آنچه آل ثانی در قندهار گفته، همان است که صد سال قبل امان الله خان شاه اصلاح طلب در کابل می گفت.
شاهی که کمتر از آتاترک و رضاشاه عاقبت به خیر شد و گرفتار موج هایل محافظەکاری و سنت گردید.
2⃣ سال ١٣٧٩ سید محمد خاتمی به چین رفته بود. ظاهرا سخنرانی وی در دیدار با رئیس جمهور چبن مطابق عادت همیشگی، سرشاز از نکات فلسفی و فکری بوده است.
جیانگ زمین هنگام پاسخ به او می گوید: من یک مهندس مکانیک هستم و فکر می کنم، مردم به کارهای عمرانی و اقتصادی احتیاج دارند و فلسفه راه حل مشکل مردم نیست!
3⃣ صد سال پیش نه تنها قطری روی نقشەی جهان وجود نداشت تا افغانستان را نصیحت کند، بلکه از میان ۵٠ کشور مسلمان جهان تنها ایران، ترکیه و افغانستان دارای استقلال بودند.
حتی استقلال کشور بزرگی چون چین هم تنها روی کاغذ وجود داشت و امپریالیسم غربی در قرن نوزده تا توانسته بود، آن را تحقیر و تصغیر نموده بود.
اگر ایران و ترکیه قرن نوزده را از کف دادند، افغانستان نگون بخت در قرن بیست هم رفوزه شد.
در حالی که کشورهای پنجاه سالەی حاشیەی جنوبی خلیج فارس همان راهی را می روند که دیکتاتورهای به اصطلاح مصلح ابتدای قرن گذشته در پی آن بودند.
4⃣ ترکیب بازار آزاد و دولت اقتدارگرا در هیات قسمی استبداد منور نفتی سریع ترین رشدهای اقتصادی سال های اخیر جهان را خلق کرده است.
در این کشورها هیچ دموکراسی وجود ندارد. اما حاکمیت قانون به شکلی برقرار است و دولت فاصلەای معنادار را با هر ایدئولوژی های سیاسی تمامیت خواهی حفظ کرده است.
مانند کمونیسم خلقی و اسلام سیاسی که در نیم قرن گذشته مسئولیت رهایی نوع بشر و پرولتاریای جهانی را به دوش افغانستان فقیر نهاده بودند!
5⃣ گفتیم که شیخ نشین های خلیج فارس بهرەای از دمکراسی نبردەاند، طمعی هم دربارەی برساختن یک بین الملل اسلامی ندارند، اما نسخەی خلیجی آنها از اسلام به طرزی باورنکردنی متساهل و روادار است.
امارات در حال ساخت عبادتگاه برای سیک ها، هندوان و بودایی هاست. همایش های نزدیکی میان ادیان را برگزار و در تقریب فرق و مذاهب اسلامی می کوشد و جایزەی صلح امام حسن اعطا می کند.
بی گمان بیطرفی دینی شرط توسعەی آن و جذب سرمایەی خارجی و ایجاد ویترینی جذاب از کشوری بردبار و دستکم در ظاهر فاقد مشکلات داخلی است.
6⃣ این روزها مشغول خواندن خاطرات سال ٧٩ هاشمی رفسنجانی هستم. در لابلای آن مکرر به انتقاد امامان جمعه و برخی محافل روحانی از سیاست مذهبی رئیس جمهور وقت برخورد کردم.
آقایان معتقد بودند دولت خاتمی در حال تقویت سنیها به زیان شیعیان است!
فارغ از درستی و نادرستی این ارزیابی که البته کاملا غلط بود، فقدان نگاهی ملی که قائل به برابری تمام ایرانیان در پبشگاه قانون باشد، تکان دهنده بود. به راستی با فرقه گرایی های از این قبیل چگونه می توان توسعه یافت؟
تاکید افراطی روی هویت و غفلت از پیشرفت، بهایی هنگفت دارد. هفتاد سال است که بخش مهمی از جهان اسلام گرفتار این دشواره است!
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍5❤1
⭐️اندیشه
حقوق شهروندی در اسلام ـ ١
✍محمد احمدیان
✅حق حيات
اولين حقوق شهروندی كه در اسلام مطرح و حائز اهميت است، حق "حيات" ميباشد؛ چون تمام حقوق، به حيات انسان تعلق دارد. يعنی جان و حيات انسان محترم؛ و كسی حق تعرض و تعدی به آن ندارد. و در باور و عقيده ی اسلامی، انسان تا حدی صاحب کرامت و ارزشمند است، فلسفه ی وجود هستی، بخاطر اوست:
«هُوَالذي خَلَقَ لَكُمْ ما فِيالأَرضِ جَمِيعَاً». (بقره/29)
(خدا آن كسی است كه همه موجودات و پديدههاي روی زمين را براي شما آفريده...».
حق حیات، از مسلمترين حقوق اين مخلوق با کرامت است، و سلب این حق ممنوع می باشد؛ مگر در مواردی كه قانون تشخيص بدهد آن هم در محكمه عادل، چون از منظر قرآن،سلب حق حيات يك فرد بدون جرم - چون قصاص و فساد در زمین- همانند قتل تمام بشريت است. يعنی مرگ شخصی در جامعه ی انسانی - اسلامی، مرگ همه است و حيات فردی، همانند زنده كردن و حيات بخشيدن به جامعه است:
«مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَادَاً فِيالأَرْض فَكَأَنَما قَتَلَالناسَ جَمِيعَاً وَ مَنْ أَحْياها فَكأَنَما أَحْياالناس جَمِيعَاً». ( مائده/32)
(از اين رو بر فرزندان اسرائيل مقرر نموديم كه هر كس، كسی را جز به قصاص و قتل، يا كيفر فسادي در زمين بكشد، چنان است كه گويي همهی مردم را كشته باشد، و هر كس، كسی را زنده بدارد، چنان است كه همه مردم را زندگی داده باشد).
بنابراین با ملاحظه مقاصد شريعت، به عمق و فلسفه ی حقوق شهروند و بشريت، بيشتر و بهتر متوجه می شويم؛ كه شارع مقدس چه هدفی را تعقيب ميكند.
از ديدگاه "امام غزالي" و استادش "امام الحرمين" و ساير علماي اصولی، مقاصد شريعت پنج اصل اساسی است. كه مجموع حقوق شهروندی و حقوق بشر صادره از اعلاميه حقوق بشر، در راستای حفظ موارد پنجگانه است. و ناديده گرفتن حقوق انسانی و نقض حقوق، تعدی به يكي از اين حقوق است که عبارتند از:
✔️1- حفظ دين؛
✔️ 2- حفظ جان؛
✔️3- حفظ عقل؛
✔️4- حفظ نسل؛
✔️5- حفظ مال؛
ملاحظه ميكنيم كه بعد از حفظ دين، به عنوان منشور زندگی حيات دنيایی انسان؛ حفظ "جان" مطرح است و قصد شارع مقدس حفظ جان است. و تمام حقوق، قوانين و مقررات دينی و غير دينی، همگی براي حفاظت از موارد چهارگانه فوق است.
در نظام اسلامی، شهروند موجودی است كه دارای "حق و تكليف" است، به عبارت ديگر دو عنصر تشكيلدهنده شخصيت «حق و تكليف» است. يعنی نظام اسلامی به همان اندازه از نظر دينی، سياسی و اجتماعی، تكاليفي را بر عهده انسان نهاده است؛ در مقابل آن مجموعه تعهداتي بنام «حقوق» در مقابل او، برعهده دارد و ملزم به حفظ و رعایت آنهاست، كه اولين آنها، حق «حيات» است.
✅حقوق مدنی جنين
در نظام اسلامی، علاوه بر محترم بودن حق حيات، حق قبل از حيات، یعنی دوران جنين هم محترم است. و پاسداری از آن بر عهده ی حقوق اسلامی است، به همين خاطر سقط جنين جرم محسوب ميشود؛ و حتی اموال و دارايي جنين هم مورد حمايت و پاسداري حقوق اسلامی می باشد؛ تا در دوران جنينی و دوران كودكی، به سرمايه، ملك و ثروت آیند ی او، آسيبی وارد نشود كه همان اصول چهارگانه مقاصد شريعت می باشد. به همين خاطر است كه ارث، وصيت، به جنين تعلق ميگيرد؛ و اين بيانگر رعايت حقوق مادی او قبل از تولد می باشد.
✅حقوق اجتماعی شهروند
بعد از حق حيات، صاحبنظران مسائل حقوقی حقوق بشر، مجموعهی حقوق انسانها را در سه دسته تقسيمبندي ميكنند كه نظر دو نفر از صاحبنظران را نقل ميكنيم:
محمد مجتهد شبستری، اصول اعلاميه حقوق بشر را در سه اصل كلی دستهبندي نموده است:
☑️ الف- آزادی فكر، عقيده، بيان و انديشه؛
☑️ ب- مساوات همه ی انسانها در حقوق و تكاليف؛
☑️ج- مشاركت همه ی انسانها در ساختن زندگی اجتماعی.
دكتر عبدالكريم زيدان فقيه و حقوق دان، حقوق افراد در حكومت اسلامی به دو دسته تقسيم بندی ميكند:
✔️دسته ی اول: حقوق سياسی
حقوق سياسی، از نظر حقوق دانان، عبارتست از حقوقی كه شخص به اعتبار اينكه عضوی از يك مجموعه سياسی است، بدست ميآورد. مانند:
- حق انتخاب كردن؛
- حق كانديد شدن و بر عهده گرفتن وظايف عمومی و مسئوليت اجتماع؛
- حق نظارت؛ حق نظارت از حقوق موكل بر وكيل است.
- حق مشورت؛ كه در واقع دنباله حق اُمت در انتخاب رئيس حكومت است.
- حق عزل و بركناري رئيس دولت؛
✔️ دسته ی دوم: حقوق عمو می
حقوق عمومی، به حقوقی گفته ميشود كه برای انسان به اعتبار اينكه فردی از جامعه است تعلق می گيرد و نمی تواند از آن بينياز باشد و برای حراست از جان، مال و آزادی انسان، وضع شده است.
الف: مساوات
- مساوات در برابر قانون؛
- مساوات در برابر قضاوت؛
ب:آزادی:
- آزادی عقيده و عبادت؛
- آزادی بيان وانديشه؛
- آزادی مالكيت؛
- آزادی شغل و محل شغل؛
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
حقوق شهروندی در اسلام ـ ١
✍محمد احمدیان
✅حق حيات
اولين حقوق شهروندی كه در اسلام مطرح و حائز اهميت است، حق "حيات" ميباشد؛ چون تمام حقوق، به حيات انسان تعلق دارد. يعنی جان و حيات انسان محترم؛ و كسی حق تعرض و تعدی به آن ندارد. و در باور و عقيده ی اسلامی، انسان تا حدی صاحب کرامت و ارزشمند است، فلسفه ی وجود هستی، بخاطر اوست:
«هُوَالذي خَلَقَ لَكُمْ ما فِيالأَرضِ جَمِيعَاً». (بقره/29)
(خدا آن كسی است كه همه موجودات و پديدههاي روی زمين را براي شما آفريده...».
حق حیات، از مسلمترين حقوق اين مخلوق با کرامت است، و سلب این حق ممنوع می باشد؛ مگر در مواردی كه قانون تشخيص بدهد آن هم در محكمه عادل، چون از منظر قرآن،سلب حق حيات يك فرد بدون جرم - چون قصاص و فساد در زمین- همانند قتل تمام بشريت است. يعنی مرگ شخصی در جامعه ی انسانی - اسلامی، مرگ همه است و حيات فردی، همانند زنده كردن و حيات بخشيدن به جامعه است:
«مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَادَاً فِيالأَرْض فَكَأَنَما قَتَلَالناسَ جَمِيعَاً وَ مَنْ أَحْياها فَكأَنَما أَحْياالناس جَمِيعَاً». ( مائده/32)
(از اين رو بر فرزندان اسرائيل مقرر نموديم كه هر كس، كسی را جز به قصاص و قتل، يا كيفر فسادي در زمين بكشد، چنان است كه گويي همهی مردم را كشته باشد، و هر كس، كسی را زنده بدارد، چنان است كه همه مردم را زندگی داده باشد).
بنابراین با ملاحظه مقاصد شريعت، به عمق و فلسفه ی حقوق شهروند و بشريت، بيشتر و بهتر متوجه می شويم؛ كه شارع مقدس چه هدفی را تعقيب ميكند.
از ديدگاه "امام غزالي" و استادش "امام الحرمين" و ساير علماي اصولی، مقاصد شريعت پنج اصل اساسی است. كه مجموع حقوق شهروندی و حقوق بشر صادره از اعلاميه حقوق بشر، در راستای حفظ موارد پنجگانه است. و ناديده گرفتن حقوق انسانی و نقض حقوق، تعدی به يكي از اين حقوق است که عبارتند از:
✔️1- حفظ دين؛
✔️ 2- حفظ جان؛
✔️3- حفظ عقل؛
✔️4- حفظ نسل؛
✔️5- حفظ مال؛
ملاحظه ميكنيم كه بعد از حفظ دين، به عنوان منشور زندگی حيات دنيایی انسان؛ حفظ "جان" مطرح است و قصد شارع مقدس حفظ جان است. و تمام حقوق، قوانين و مقررات دينی و غير دينی، همگی براي حفاظت از موارد چهارگانه فوق است.
در نظام اسلامی، شهروند موجودی است كه دارای "حق و تكليف" است، به عبارت ديگر دو عنصر تشكيلدهنده شخصيت «حق و تكليف» است. يعنی نظام اسلامی به همان اندازه از نظر دينی، سياسی و اجتماعی، تكاليفي را بر عهده انسان نهاده است؛ در مقابل آن مجموعه تعهداتي بنام «حقوق» در مقابل او، برعهده دارد و ملزم به حفظ و رعایت آنهاست، كه اولين آنها، حق «حيات» است.
✅حقوق مدنی جنين
در نظام اسلامی، علاوه بر محترم بودن حق حيات، حق قبل از حيات، یعنی دوران جنين هم محترم است. و پاسداری از آن بر عهده ی حقوق اسلامی است، به همين خاطر سقط جنين جرم محسوب ميشود؛ و حتی اموال و دارايي جنين هم مورد حمايت و پاسداري حقوق اسلامی می باشد؛ تا در دوران جنينی و دوران كودكی، به سرمايه، ملك و ثروت آیند ی او، آسيبی وارد نشود كه همان اصول چهارگانه مقاصد شريعت می باشد. به همين خاطر است كه ارث، وصيت، به جنين تعلق ميگيرد؛ و اين بيانگر رعايت حقوق مادی او قبل از تولد می باشد.
✅حقوق اجتماعی شهروند
بعد از حق حيات، صاحبنظران مسائل حقوقی حقوق بشر، مجموعهی حقوق انسانها را در سه دسته تقسيمبندي ميكنند كه نظر دو نفر از صاحبنظران را نقل ميكنيم:
محمد مجتهد شبستری، اصول اعلاميه حقوق بشر را در سه اصل كلی دستهبندي نموده است:
☑️ الف- آزادی فكر، عقيده، بيان و انديشه؛
☑️ ب- مساوات همه ی انسانها در حقوق و تكاليف؛
☑️ج- مشاركت همه ی انسانها در ساختن زندگی اجتماعی.
دكتر عبدالكريم زيدان فقيه و حقوق دان، حقوق افراد در حكومت اسلامی به دو دسته تقسيم بندی ميكند:
✔️دسته ی اول: حقوق سياسی
حقوق سياسی، از نظر حقوق دانان، عبارتست از حقوقی كه شخص به اعتبار اينكه عضوی از يك مجموعه سياسی است، بدست ميآورد. مانند:
- حق انتخاب كردن؛
- حق كانديد شدن و بر عهده گرفتن وظايف عمومی و مسئوليت اجتماع؛
- حق نظارت؛ حق نظارت از حقوق موكل بر وكيل است.
- حق مشورت؛ كه در واقع دنباله حق اُمت در انتخاب رئيس حكومت است.
- حق عزل و بركناري رئيس دولت؛
✔️ دسته ی دوم: حقوق عمو می
حقوق عمومی، به حقوقی گفته ميشود كه برای انسان به اعتبار اينكه فردی از جامعه است تعلق می گيرد و نمی تواند از آن بينياز باشد و برای حراست از جان، مال و آزادی انسان، وضع شده است.
الف: مساوات
- مساوات در برابر قانون؛
- مساوات در برابر قضاوت؛
ب:آزادی:
- آزادی عقيده و عبادت؛
- آزادی بيان وانديشه؛
- آزادی مالكيت؛
- آزادی شغل و محل شغل؛
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍3
حقوق شهروندی در اسلام ـ ٢
✍محمد احمدیان
نتیجه می گیریم؛در تقسيم بندی صاحب نظران علم حقوق، مشاركت در امور اجتماعی همان حقوق سياسی است. كه نظام اسلامی، براي تمام شهروندان، چنين حقوقي را در نظر گرفته و هيچ محدوديت و ممنوعيت در انتخاب كردن، انتخاب شدن، مشاركت ومسؤوليتپذيري در حد توان، قائل نشده است مگر برای افراد غير مسلمان در جامعه اسلامی، که این موضوع هم مورد بحث و جای اختلاف نظر فقها قرار گرفته است.
✅آزادي عقيده
شايد يكی از حقوق شهروندان در نظام اسلامی که بيشتر مورد توجه قرار گرفته است، موضوع آزادی "عقيده" است. عقيده در اسلام آزاد است و نباید كسی را به جرم عقيده مورد آزار و اذيت قرار داد. از نظر اسلام اكراهی در پذيرش عقيده نيست، دعوت به سوی اسلام به معني اجبار به پذيرش اسلام نيست، اصولاً فراخوان و دعوت امری است طبيعي، چون هر فكر و انديشه ای چنين حقی را داراست.
به همین جهت از بيان روش دعوت اسلامی برمی آيد كه هيچ جبر و اكراهی در پذيرش عقیده و باور نيست؛ بنابراین عدم پذيرش هم نباید تهديدی متوجه فرد دعوت شوند گردد:
«ادع الي سبيل ربِّكَ بالحكمه والمؤمعظه الحسنه و جادلهم بالتي هي احسن» (نحل/120).
(اي پيغمبر) مردمان را با سخنان استوار و بجا و اندرزهاي نيكو و زيبا به راه پروردگارت فراخوان، و با ايشان به شيوه هر چه نيكوتر و بهتر گفتگو كن...).
چون در كار دين، و پذيرش دين؛ اكراه و اجباري نيست:
«لا اكراه فيالدين قد تبينالرشد منالغي» (بقره/256).
(دركار دين اكراه روا نيست، چرا كه راه از بيراهه به روشني آشكار شده است).
✅ آزادي بيان
در مورد آزادی بيان، نظام اسلامی برای ابراز انديشه و بيان، حق ويژهای قائل است. خداوند خالق همزمان با خلقت انسان، یکی از نعمتهاي مورد توجه، بعد از خلقت انسان را نام ببريد؛ و آن نعمت "بيان" است:
«الرحمن* علمالقرآن* خلقالأنسان* علمهالبيان».
(خداوند مهربان، قرآن را ياد داد، انسان را آفريد* به او بيان آموخت).
بيان، سخن گفتن برای ابراز و اظهار مافی الضمير و آنچه در دل دارد. موضوع بیان در قرآن، موضوعی صوری و نمايشی نيست و خداوند تمام نعمتهای ذاتی را به انسان بخشيده تا در حد اعلا و در مسیر صحیح، انسان حق استفاده و بهرهگيري از آنها را دارد.
و برای اينكه در آیات، آموزش قرآن را مقدم آورده است؛ چون از منظر دینی نعمت اصلی در جهت هدایت انسان؛ قرآن است، انسان تنها در سایه ی رهنمودهای "وحی" می تواند از نعمتهای الهي بهره درست و صحيح ببرد.
بيان و انديشه اگر در سايه ی قرآن باشد، برای انسان مفيد تر است. خداوند بيان و انديشه را آزاد گذاشته، تا با شنيدن انديشه ديگران، حق انتخاب آزادانه داشته باشد.
چون در نظام اسلامی فضای گفتگو آزاد است؛ اما به شرطی كه بر اساس «حكمت و موعظه حسنه» باشد و انسان حدود و مرز ، انديشه و عقيده ی ديگران را مورد تجاوز و تعدي قرار ندهد. نص صريح قرآن آزادی بيان و گفت و شنود را مشخص و معلوم نموده است:
«فبشر عباد، الذين يسمعونالقول فيتبعون احسنه، اولئك الذين هدا همالله و اولئك هم أولوالألبب». ( زمر/18).
(مژده بده به بندگانم، آن كسانی كه به همه سخنان گوش فرا ميدهند، و از نيكوترين و زيباترين آنها پيروي ميكنند. آنان كسانيند كه خدا هدايتشان بخشيده است و ايشان واقعاً خردمنداند).
در اين آيه چند نكته اساسی به چشم ميخورد:
✔️1-آزادي بيان برای تمام بندگان خدا، چون در آيه كلمه «قول» مراد هرگونه سخن و گفتاری است.
✔️2- سخن وآزادی بيان و انديشه، يك طرفه نيست، چون فرد مسلمان هم حق اظهارنظر دارد؛ و هم به نظر ديگران گوش دهد و آثار ديگران را مطالعه نماید؛ سپس از میان اقوال، قول احسن را بر گزيند؛ پس اسلام حجر فرهنگی و فكری را برداشته، و انسان را به اظهار نظر و پذيرش نظر احسن ديگران، تشويق ميكند.
✔️3- عباد هدايت يافته و فرزانه، كسانی هستند كه برای آراء و نظرات و قول ديگران گوش فرا می دهند؛ تا در صورت برتری بر قول خويش، آن را بپذيرد. اين نهايت آزادی بيان و انديشه در اسلام است و تمام انسانها را شامل ميشود، به شرط اينكه حقوق و حدود ديگران را رعايت نمايند.
✅حقوق اجتماعی در اسلام
محور دعوت آسمانی و سلسله دعوت انبياء(ع) بر اساس عدالت برای جامعه انسانی است. در دعوت انبياء نقاط مشترکی به چشم ميخورد كه بعد از دعوت به سوی خدای يگانه، دوری از طاغوت در ناحيه عقيده، و همچنین عدالت اجتماعي است در جامعه است. یعنی:
☑️ 1-دعوت به توحید؛
☑️2- دوری از طاغوت؛
☑️3- ایجاد عدالت اجتماعی؛
عدالت، بر اساس تعريف آن دادگری است، عدالت اجتماعی، عدالتی كه همه ی افراد جامعه از آن برخوردار باشند. افراد جامعه عام است:
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍محمد احمدیان
نتیجه می گیریم؛در تقسيم بندی صاحب نظران علم حقوق، مشاركت در امور اجتماعی همان حقوق سياسی است. كه نظام اسلامی، براي تمام شهروندان، چنين حقوقي را در نظر گرفته و هيچ محدوديت و ممنوعيت در انتخاب كردن، انتخاب شدن، مشاركت ومسؤوليتپذيري در حد توان، قائل نشده است مگر برای افراد غير مسلمان در جامعه اسلامی، که این موضوع هم مورد بحث و جای اختلاف نظر فقها قرار گرفته است.
✅آزادي عقيده
شايد يكی از حقوق شهروندان در نظام اسلامی که بيشتر مورد توجه قرار گرفته است، موضوع آزادی "عقيده" است. عقيده در اسلام آزاد است و نباید كسی را به جرم عقيده مورد آزار و اذيت قرار داد. از نظر اسلام اكراهی در پذيرش عقيده نيست، دعوت به سوی اسلام به معني اجبار به پذيرش اسلام نيست، اصولاً فراخوان و دعوت امری است طبيعي، چون هر فكر و انديشه ای چنين حقی را داراست.
به همین جهت از بيان روش دعوت اسلامی برمی آيد كه هيچ جبر و اكراهی در پذيرش عقیده و باور نيست؛ بنابراین عدم پذيرش هم نباید تهديدی متوجه فرد دعوت شوند گردد:
«ادع الي سبيل ربِّكَ بالحكمه والمؤمعظه الحسنه و جادلهم بالتي هي احسن» (نحل/120).
(اي پيغمبر) مردمان را با سخنان استوار و بجا و اندرزهاي نيكو و زيبا به راه پروردگارت فراخوان، و با ايشان به شيوه هر چه نيكوتر و بهتر گفتگو كن...).
چون در كار دين، و پذيرش دين؛ اكراه و اجباري نيست:
«لا اكراه فيالدين قد تبينالرشد منالغي» (بقره/256).
(دركار دين اكراه روا نيست، چرا كه راه از بيراهه به روشني آشكار شده است).
✅ آزادي بيان
در مورد آزادی بيان، نظام اسلامی برای ابراز انديشه و بيان، حق ويژهای قائل است. خداوند خالق همزمان با خلقت انسان، یکی از نعمتهاي مورد توجه، بعد از خلقت انسان را نام ببريد؛ و آن نعمت "بيان" است:
«الرحمن* علمالقرآن* خلقالأنسان* علمهالبيان».
(خداوند مهربان، قرآن را ياد داد، انسان را آفريد* به او بيان آموخت).
بيان، سخن گفتن برای ابراز و اظهار مافی الضمير و آنچه در دل دارد. موضوع بیان در قرآن، موضوعی صوری و نمايشی نيست و خداوند تمام نعمتهای ذاتی را به انسان بخشيده تا در حد اعلا و در مسیر صحیح، انسان حق استفاده و بهرهگيري از آنها را دارد.
و برای اينكه در آیات، آموزش قرآن را مقدم آورده است؛ چون از منظر دینی نعمت اصلی در جهت هدایت انسان؛ قرآن است، انسان تنها در سایه ی رهنمودهای "وحی" می تواند از نعمتهای الهي بهره درست و صحيح ببرد.
بيان و انديشه اگر در سايه ی قرآن باشد، برای انسان مفيد تر است. خداوند بيان و انديشه را آزاد گذاشته، تا با شنيدن انديشه ديگران، حق انتخاب آزادانه داشته باشد.
چون در نظام اسلامی فضای گفتگو آزاد است؛ اما به شرطی كه بر اساس «حكمت و موعظه حسنه» باشد و انسان حدود و مرز ، انديشه و عقيده ی ديگران را مورد تجاوز و تعدي قرار ندهد. نص صريح قرآن آزادی بيان و گفت و شنود را مشخص و معلوم نموده است:
«فبشر عباد، الذين يسمعونالقول فيتبعون احسنه، اولئك الذين هدا همالله و اولئك هم أولوالألبب». ( زمر/18).
(مژده بده به بندگانم، آن كسانی كه به همه سخنان گوش فرا ميدهند، و از نيكوترين و زيباترين آنها پيروي ميكنند. آنان كسانيند كه خدا هدايتشان بخشيده است و ايشان واقعاً خردمنداند).
در اين آيه چند نكته اساسی به چشم ميخورد:
✔️1-آزادي بيان برای تمام بندگان خدا، چون در آيه كلمه «قول» مراد هرگونه سخن و گفتاری است.
✔️2- سخن وآزادی بيان و انديشه، يك طرفه نيست، چون فرد مسلمان هم حق اظهارنظر دارد؛ و هم به نظر ديگران گوش دهد و آثار ديگران را مطالعه نماید؛ سپس از میان اقوال، قول احسن را بر گزيند؛ پس اسلام حجر فرهنگی و فكری را برداشته، و انسان را به اظهار نظر و پذيرش نظر احسن ديگران، تشويق ميكند.
✔️3- عباد هدايت يافته و فرزانه، كسانی هستند كه برای آراء و نظرات و قول ديگران گوش فرا می دهند؛ تا در صورت برتری بر قول خويش، آن را بپذيرد. اين نهايت آزادی بيان و انديشه در اسلام است و تمام انسانها را شامل ميشود، به شرط اينكه حقوق و حدود ديگران را رعايت نمايند.
✅حقوق اجتماعی در اسلام
محور دعوت آسمانی و سلسله دعوت انبياء(ع) بر اساس عدالت برای جامعه انسانی است. در دعوت انبياء نقاط مشترکی به چشم ميخورد كه بعد از دعوت به سوی خدای يگانه، دوری از طاغوت در ناحيه عقيده، و همچنین عدالت اجتماعي است در جامعه است. یعنی:
☑️ 1-دعوت به توحید؛
☑️2- دوری از طاغوت؛
☑️3- ایجاد عدالت اجتماعی؛
عدالت، بر اساس تعريف آن دادگری است، عدالت اجتماعی، عدالتی كه همه ی افراد جامعه از آن برخوردار باشند. افراد جامعه عام است:
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍3
حقوق شهروندی در اسلام ـ ٣
✍محمد احمدیان
« لقد أرسلنا رسلنا بالبينت و أنزلنا معهمالكتب والميزان ليقومالناس بالقسط...». (حديد/25.)
(ما پيغمبران خود را همراه با دلائل متقن، و معجزات روشن( به ميان مردم) روانه كرديم و با آنان كتابهاي (آسماني و قوانيني) و موازين (شناسايي حق و عدالت) نازل كرديم تا مردمان (برابر آن در ميان خود) دادگرانه رفتار كنند).
برای بهرهمندی تمام انسانها و رعايت حقوق همه ی شهروندان آیه ی فوق تصريح به كلمه ی «ناس» فرموده، که بیانگر دو نکته ی اساسی است:
☑️ نکته ی اول: عدالت حقی است سرلوحه دعوت تمام پيامبران بوده است.
☑️نکته ی دوم: ايجاد عدالت اجتماعی برای بشريت، بدون در نظر گرفتن رنگ، نژاد، فقير،غنی، ايماندار و بيايمان...
بنابراین تنها در سايه ی عدالت است تمام حقوق شهروندی رعايت ميشود؛ چون عدالت جوهری است كه تمام امور و جريانات حاكم بر نظام زندگی انسان را تنظيم ميكند.
به قول دكتر محمدعماره: تمدن اسلامی حقوق بشر را در گذشته دور نه تنها مجرد حقوق بشر، بلكه به عنوان فرايض الهی و تكاليف و واجبات شرعی انسان شناخته؛ و انجام داده است. به گونهای كه برای انسان [مسلمان] روا نيست تا از آن چشم بپوشد يا در آن زيادهروی و يا كوتاهی كند... بلكه محافظت از جان، عقل، دين، ناموس، مال، وطن، علم،عدالت، برابری، آزادی و مشاركت انسانها در امور عمومی از راه مشورت، و امر به معروف و نهی از منكر،تنها مجرد حقوق بشر نيست؛ هر گاه خواست آن را انجام دهد و هر گاه خواست از آن چشم بپوشد؛ و تنها حكم يك اعلاميه و بيانيه ندارد، بلكه همه اينها از فرايض الهی و تكليف شرعی و ضرورتهای واجب به شمار ميآيند، و كسانی كه مسؤوليت انجام آنها را بر عهده دارند در صورت تخلف و كوتاهی، مؤاخذه و مجازات ميشوند.
✅حقوق شهروندان غير مسلمان
بر اساس نص صريح قرآن، در پذيرش دين اكراه و اجبار نيست؛ اين صراحت بيانگر آزادی در پذيرش عقيده و انديشه است. و در راستای آن طبق آيه ی (20) سوره ی حديد، چنین عدالتی همانند ساير شهروندان بدون تبعیض مشمول حال شهروندان غیر مسلمان هم می شود.
در مورد رعايت عدالت نسبت به
حقوق شهروندان غير مسلمان
قرآن به صورت خاص دستور به رعايت عدالت نسبت به آنان صادر فرموده است:
«لا ينهكم والله عنالذين لم يقتلوكم فيالدين و لم يخرجوكم من ديركم و أن تبووهم و تقسطوا وإليهم ان الله يحبالمقسطين"
( ممتحنه/)
(خداوند شما را باز نميدارد از اينكه نيكي و بخشش بكنيد به كساني كه به سبب دين با شما نجنگيدهاند و از شهر و ديارتان شما را بيرون نراندهاند خداوند نيكوكاران را دوست ميدارد).
نکته ای که نباید از آن غافل ماند؛ تمام تلاش فرد مؤمن و مسلمان برای جلب رضايت خداوند و محبت الهی است؛ در آيه ی فوق خداوند اشاره به محبوبيت مقسطين ميكند؛ مقسطين چه كسانی هستند؟
كسانی كه نسبت به غير مسلمان نيكي نموده و رفتار همراه با قسط و عدالت نسبت به آنان دارند.
در مورد اهل كتاب خداوند به پیامبر(ص) دستور ميدهد كه در صورت حكميت بين آنان، حق و عدالت را رعايت نموده و به عدالت حكم كن:
«فأن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم وان تَعْرِضْ عنهم فلن يضروك شيئاً، و ان حكمت فاحكم بينهم بالقسط». (مائده/42.)
(اگر ايشان نزد تو آمدند در ميانشان داوری كن، يا از ایشان روي بگردان. اگر از آنان روی بگردانی، هيچ زيانی نميتوانند به تو برسانند؛ ولی اگر در ميانشان داوری كردی، داد گرانه داوری كن چرا كه بیگمان خداوند داد گران را دوست ميدارد).
رسول گرامی در دفاع از حقوق شهروندی و تأمین امنیت فرد «ذّمي»، آزار دهنده آنان را دشمن خود تلقی می كند؛ که این نهایت دلسوزی و دفاع نسبت به حقوق شهروندان غير مسلمان است:
«من اذي ذمياً فأنا خَصْمُهُ، و من كنتُ خَصْمُهُ خَصَمْتُهُ يُومَالقِيامِه» .
(هر كسی فردی ذمی را اذيت كند من دشمن او هستم،و هركسي كه من دشمن وی باشم، در قيامت هم با او دشمن خواهم بود).
براي آزاديهای فرد غير مسلمان، فقهای اسلامی قاعدهای بيان كردهاند،كه در آن قاعده ی طلایی، حقوق طرفين محفوظ است. شهروندان نسبت به همديگر؛ و حاكم اسلامي نسبت به آنان؛ و اصولاً روابط اجتماعي بر پايه رعايت حقوق طرفين استوار و محفوظ می ماند؛ که چنین قاعده ای نمادی از تساوی و برابری شهروندان یک جامعه، بدون تبعیض است:
«لهم مالنا، و عليهم ما علينا».
(آنچه برای ماست، بر آنان نيز هست، و بر آنان است هر آنچه كه بر ماست) .
تمام موارد فوق كه به صورت مختصر بيان گرديد، بيانگر رعايت حقوق شهروندی – اعم از مسلمان و غيرمسلمان – در جامعه و نظام اسلامی است و اگر كسانی در لباس اسلام مسؤول و غير مسؤول، حقوق شهروندی را نقض كنند گناه جرم او به خودش بر ميگردد؛ نه به اسلام؛ و باید اسلام را با ضوابط قرآنی و سنت صحیح تعریف کرد، نه عملکرد مسلمانان.
🔸Telegram
✍محمد احمدیان
« لقد أرسلنا رسلنا بالبينت و أنزلنا معهمالكتب والميزان ليقومالناس بالقسط...». (حديد/25.)
(ما پيغمبران خود را همراه با دلائل متقن، و معجزات روشن( به ميان مردم) روانه كرديم و با آنان كتابهاي (آسماني و قوانيني) و موازين (شناسايي حق و عدالت) نازل كرديم تا مردمان (برابر آن در ميان خود) دادگرانه رفتار كنند).
برای بهرهمندی تمام انسانها و رعايت حقوق همه ی شهروندان آیه ی فوق تصريح به كلمه ی «ناس» فرموده، که بیانگر دو نکته ی اساسی است:
☑️ نکته ی اول: عدالت حقی است سرلوحه دعوت تمام پيامبران بوده است.
☑️نکته ی دوم: ايجاد عدالت اجتماعی برای بشريت، بدون در نظر گرفتن رنگ، نژاد، فقير،غنی، ايماندار و بيايمان...
بنابراین تنها در سايه ی عدالت است تمام حقوق شهروندی رعايت ميشود؛ چون عدالت جوهری است كه تمام امور و جريانات حاكم بر نظام زندگی انسان را تنظيم ميكند.
به قول دكتر محمدعماره: تمدن اسلامی حقوق بشر را در گذشته دور نه تنها مجرد حقوق بشر، بلكه به عنوان فرايض الهی و تكاليف و واجبات شرعی انسان شناخته؛ و انجام داده است. به گونهای كه برای انسان [مسلمان] روا نيست تا از آن چشم بپوشد يا در آن زيادهروی و يا كوتاهی كند... بلكه محافظت از جان، عقل، دين، ناموس، مال، وطن، علم،عدالت، برابری، آزادی و مشاركت انسانها در امور عمومی از راه مشورت، و امر به معروف و نهی از منكر،تنها مجرد حقوق بشر نيست؛ هر گاه خواست آن را انجام دهد و هر گاه خواست از آن چشم بپوشد؛ و تنها حكم يك اعلاميه و بيانيه ندارد، بلكه همه اينها از فرايض الهی و تكليف شرعی و ضرورتهای واجب به شمار ميآيند، و كسانی كه مسؤوليت انجام آنها را بر عهده دارند در صورت تخلف و كوتاهی، مؤاخذه و مجازات ميشوند.
✅حقوق شهروندان غير مسلمان
بر اساس نص صريح قرآن، در پذيرش دين اكراه و اجبار نيست؛ اين صراحت بيانگر آزادی در پذيرش عقيده و انديشه است. و در راستای آن طبق آيه ی (20) سوره ی حديد، چنین عدالتی همانند ساير شهروندان بدون تبعیض مشمول حال شهروندان غیر مسلمان هم می شود.
در مورد رعايت عدالت نسبت به
حقوق شهروندان غير مسلمان
قرآن به صورت خاص دستور به رعايت عدالت نسبت به آنان صادر فرموده است:
«لا ينهكم والله عنالذين لم يقتلوكم فيالدين و لم يخرجوكم من ديركم و أن تبووهم و تقسطوا وإليهم ان الله يحبالمقسطين"
( ممتحنه/)
(خداوند شما را باز نميدارد از اينكه نيكي و بخشش بكنيد به كساني كه به سبب دين با شما نجنگيدهاند و از شهر و ديارتان شما را بيرون نراندهاند خداوند نيكوكاران را دوست ميدارد).
نکته ای که نباید از آن غافل ماند؛ تمام تلاش فرد مؤمن و مسلمان برای جلب رضايت خداوند و محبت الهی است؛ در آيه ی فوق خداوند اشاره به محبوبيت مقسطين ميكند؛ مقسطين چه كسانی هستند؟
كسانی كه نسبت به غير مسلمان نيكي نموده و رفتار همراه با قسط و عدالت نسبت به آنان دارند.
در مورد اهل كتاب خداوند به پیامبر(ص) دستور ميدهد كه در صورت حكميت بين آنان، حق و عدالت را رعايت نموده و به عدالت حكم كن:
«فأن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم وان تَعْرِضْ عنهم فلن يضروك شيئاً، و ان حكمت فاحكم بينهم بالقسط». (مائده/42.)
(اگر ايشان نزد تو آمدند در ميانشان داوری كن، يا از ایشان روي بگردان. اگر از آنان روی بگردانی، هيچ زيانی نميتوانند به تو برسانند؛ ولی اگر در ميانشان داوری كردی، داد گرانه داوری كن چرا كه بیگمان خداوند داد گران را دوست ميدارد).
رسول گرامی در دفاع از حقوق شهروندی و تأمین امنیت فرد «ذّمي»، آزار دهنده آنان را دشمن خود تلقی می كند؛ که این نهایت دلسوزی و دفاع نسبت به حقوق شهروندان غير مسلمان است:
«من اذي ذمياً فأنا خَصْمُهُ، و من كنتُ خَصْمُهُ خَصَمْتُهُ يُومَالقِيامِه» .
(هر كسی فردی ذمی را اذيت كند من دشمن او هستم،و هركسي كه من دشمن وی باشم، در قيامت هم با او دشمن خواهم بود).
براي آزاديهای فرد غير مسلمان، فقهای اسلامی قاعدهای بيان كردهاند،كه در آن قاعده ی طلایی، حقوق طرفين محفوظ است. شهروندان نسبت به همديگر؛ و حاكم اسلامي نسبت به آنان؛ و اصولاً روابط اجتماعي بر پايه رعايت حقوق طرفين استوار و محفوظ می ماند؛ که چنین قاعده ای نمادی از تساوی و برابری شهروندان یک جامعه، بدون تبعیض است:
«لهم مالنا، و عليهم ما علينا».
(آنچه برای ماست، بر آنان نيز هست، و بر آنان است هر آنچه كه بر ماست) .
تمام موارد فوق كه به صورت مختصر بيان گرديد، بيانگر رعايت حقوق شهروندی – اعم از مسلمان و غيرمسلمان – در جامعه و نظام اسلامی است و اگر كسانی در لباس اسلام مسؤول و غير مسؤول، حقوق شهروندی را نقض كنند گناه جرم او به خودش بر ميگردد؛ نه به اسلام؛ و باید اسلام را با ضوابط قرآنی و سنت صحیح تعریف کرد، نه عملکرد مسلمانان.
🔸Telegram
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍1
ارزش نماز صبح
قالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ:
مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِی ذِمَّهِ اللَّهِ فَلَا یَطْلُبَنَّکُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَیْءٍ
📄روایت است که رسول الله فرمودند: آنکه نماز صبح را ادا کند او در حفظ و امان خدا است، خداوند چیزی از عهدش را از شما نمی طلبد.
خداوند از کسی که نماز صبح میخواند شدیداً محافظت نموده و کسی که او را اذیت کند توبیخ ( عذاب ) خواهد نمود.
🧎🏻 نماز صبح مانند کلید 🔑 نمازهای روز و بلکه اعمال روزانه می باشد ؛ و مانند عهد و پیمانی با الله می باشد مبنی بر اینکه بنده از پروردگارش اطاعت نموده و امر او را جامه ی عمل پوشانده و از نهی او دوری می کند.
✍️ اگر در زمره آنهایی هستیم که از نماز صبح غافلند تا فرصت باقیست اراده کنیم و این فریضه و امر الهی را بجای آوریم تا مشمول رحمت الهی شویم. آمین
🔸Telegram
قالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ:
مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِی ذِمَّهِ اللَّهِ فَلَا یَطْلُبَنَّکُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَیْءٍ
📄روایت است که رسول الله فرمودند: آنکه نماز صبح را ادا کند او در حفظ و امان خدا است، خداوند چیزی از عهدش را از شما نمی طلبد.
خداوند از کسی که نماز صبح میخواند شدیداً محافظت نموده و کسی که او را اذیت کند توبیخ ( عذاب ) خواهد نمود.
🧎🏻 نماز صبح مانند کلید 🔑 نمازهای روز و بلکه اعمال روزانه می باشد ؛ و مانند عهد و پیمانی با الله می باشد مبنی بر اینکه بنده از پروردگارش اطاعت نموده و امر او را جامه ی عمل پوشانده و از نهی او دوری می کند.
✍️ اگر در زمره آنهایی هستیم که از نماز صبح غافلند تا فرصت باقیست اراده کنیم و این فریضه و امر الهی را بجای آوریم تا مشمول رحمت الهی شویم. آمین
🔸Telegram
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍7❤4
رسولالله/ صلیاللهعلیهوسلم:
ای اباذر،..... آنچه از (عیبها و کاستی های) خود میدانی، باید ترا باز دارد از( مشغول شدن به بدگویی و آزار) مردمان!
(احمد، طبرانی..)
🔸Telegram
ای اباذر،..... آنچه از (عیبها و کاستی های) خود میدانی، باید ترا باز دارد از( مشغول شدن به بدگویی و آزار) مردمان!
(احمد، طبرانی..)
🔸Telegram
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍1