«بررسی اثر عملکردی بانوان دعوت و اصلاح در دینگریزی نسل جوان»
✍️بیان عزیزی – پاوه
بدون تردید در ذات دین، هیچ عنصر دینگریزانه وجود ندارد و تمام دستورات و اعتقادات دینی موافق فطرت و در راستای سعادت انسانها میباشد. اگر انسانها به دریافت معارف دینی نایل آیند، در هیچ رتبهای از دین نمیگریزند، بنابراین، پدیدهی دینگریزی به عنوان یك پدیدهی اجتماعی، عینی و رفتاری، معلول ماهیت و ذات خود دین نیست، بلكه علت و یا علل دینگریزی را در خارج از قلمرو دین و آموزههای دینی باید جستوجو كرد. عوامل متعددی در بروز دینگریزی نقش دارد که به دو دسته اساسی عوامل محیطی و عوامل درونفردی تقسیم میشوند.
🔗متن کامل
#اندیشه #فرهنگ #اجتماع #دینگریزی #جماعت_دعوت_و_اصلاح
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️بیان عزیزی – پاوه
بدون تردید در ذات دین، هیچ عنصر دینگریزانه وجود ندارد و تمام دستورات و اعتقادات دینی موافق فطرت و در راستای سعادت انسانها میباشد. اگر انسانها به دریافت معارف دینی نایل آیند، در هیچ رتبهای از دین نمیگریزند، بنابراین، پدیدهی دینگریزی به عنوان یك پدیدهی اجتماعی، عینی و رفتاری، معلول ماهیت و ذات خود دین نیست، بلكه علت و یا علل دینگریزی را در خارج از قلمرو دین و آموزههای دینی باید جستوجو كرد. عوامل متعددی در بروز دینگریزی نقش دارد که به دو دسته اساسی عوامل محیطی و عوامل درونفردی تقسیم میشوند.
🔗متن کامل
#اندیشه #فرهنگ #اجتماع #دینگریزی #جماعت_دعوت_و_اصلاح
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤1
شیخ فرزان۲۱ الف
AudioTrim
📌 دینداری خوب
📄 قسمت پنجم
موضوع:
• کاستن از رنج دیگران و رسیدن به حال خوب در دینداری
🎤 #فرزان_خاموشی
🕰 زمان: ۵ دقیقه
❀ مؤسسه فرهنگی هنری تابش ❀
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📄 قسمت پنجم
موضوع:
• کاستن از رنج دیگران و رسیدن به حال خوب در دینداری
🎤 #فرزان_خاموشی
🕰 زمان: ۵ دقیقه
❀ مؤسسه فرهنگی هنری تابش ❀
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍3
خبرنگاران سمبل تعهد، وظیفه شناسی، دلسوزی، آگاهی بخشی و مطالبه گری هستند که حتی در بعضی مواقع جانشان را برای روشنی بخشی و عینیت بخشیدن به “نون والقلم مایسطرون” در طبق اخلاص گذاشتهاند.
هفدهم مرداد را به همه خبرنگاران ایران عزیز تبریک و تهنیت عرض نموده و برای این عزیزان موفقیت و سربلندی در انجام وظایف خطیرشان را آرزومندیم.
روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
هفدهم مرداد را به همه خبرنگاران ایران عزیز تبریک و تهنیت عرض نموده و برای این عزیزان موفقیت و سربلندی در انجام وظایف خطیرشان را آرزومندیم.
روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤4
نکاتی چند در باره ی عالم غیب
با عنایت به محصولات اندیشه های دینی و علوم تجربی و انسانی می توان عالم هستی را در دو قالب ذیل شناسایی نمود :
۱. عالم شهاده : به موجوداتی که با حواس پنجگانه ی انسان قابل درک باشند ، عالم شهاده گفته می شود.
۲. عالم غیب : به موجوداتی که با حواس پنجگانه ی انسان قابل درک نباشند ، عالم غیب گفته می شود.
با توجه به اینکه مصادیق عالم غیب با یکدیگر همسان نبوده می توان آنرا در انواع ذیل تقسیم بندی نمود :
۱. غیب مطلق : به نوعی از عالم غیب که در دنیا و با حواس پنجگانه ی انسان غیر قابل شناخت است ، غیب مطلق گفته می شود. که این امر تنها مشمول مشاهده ی خداوند می شود.
۲. غیب نسبی : به نوعی از عالم غیب که برای کسانی خاص غیب است و برای افرادی دیگر غیب نیستند ، غیب نسبی گفته می شود. مانند مشاهده ی جبرئیل که برای ما غیب است اما برای پیامبر اسلام غیب نبوده و به اذن خداوند ایشان را مشاهده نموده است.
همچنین مانند زمانی که هنوز قرآن نازل نشده بود و این امر در این حالت ، برای مخاطبان قرآن غیب بود. اما در زمان نزول آن در غار حرا از عالم غیب خارج گردید و قابل مشاهده گردید.
۳. غیب نامحدود : به نوعی از عالم غیب که غیر قابل اندازه گیری است ، غیب نامحدود گفته می شود. که این امر نیز تنها مشمول وجود نامحدود خداوند است.
۴. غیب محدود : به نوعی از عالم غیب که دارای محدودیت بوده و قابل اندازه گیری است ، غیب محدود گفته می شود. که این امر مشمول همه ی موجودات غیبی غیر از خداوند می شود. چون میزانی خاص از فضا را اشغال می کنند.
۵. غیب زمانی : به نوعی از عالم غیب که در زمانی خاص غیب است اما در زمانی دیگر از عالم غیب خارج شده و قابل مشاهده خواهد بود ، غیب زمانی می گویند. مانند زمانی که پیامبر هنوز مبعوث نشده بود و دو فقره از عالم غیب( قرآن و جبرئیل) را مشاهده ننموده بود. و بعدا آنها را مشاهده نمود.
یا مانند حالت قبل از سفر معراج که آسمانهای هفتگانه ، کرسی ، عرش ، بهشت و جهنم و ... را ندیده بود و هنوز برای ایشان در زمره ی عالم غیب بودند. اما در سفر معراج آنها را مشاهده نمود.
۶. غیب مکانی : به نوعی از عالم غیب که مکانی خاص برای ما قابل مشاهده نبوده و بعد از سفر بدان جا قابل مشاهده می شود ، غیب مکانی گفته می شود. مانند اینکه ما در زمان حال ، کشورها و شهرهایی غیر از کشور خود از جهان را مشاهده نمی کنیم ، اما در صورت سفر بدانها قابل مشاهده خواهند بود.
نکته ی اساسی در اینجا این است که شناخت عالم غیب تنها در انحصار علم خداوند است.و هرگز انسان بدون کسب مجوز و وسیله از جانب ایشان قادر به شناخت این عالم پنهان نخواهد بود.
قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [سوره النمل : 65]
اما خداوند بخاطر رحمت وسیعش نسبت به انسان و تحقق جانشینی خداوند در زمین از جانب انسان بتدریج در دنیا و آخرت همه ی معالم شش گانه ی غیب را در اختیارش قرار خواهد داد. که در این میان در دنیا تعدادی از آنها مانند وحی الهی ابلاغی از جانب پیامبران ، پیشگوییهای موجود در قرآن ، شناحت و کشف علوم تجربی و انسانی و مکانهای جدید و ... میسر می شود.
که در نهایت ، در جهان آخرت خصوصا برای اکرام مومنین در بهشت بتدریج همه ی معالم دیگر از جمله مشاهده ی بهشت ، جهنم ، ملائکه و روئیت خداوند متعال نیز ممکن می شود.
بنابراین اینکه خداوند در قرآن این را فرموده ؛ غیر از خدا هیچ کس غیب را نمی داند ، حقیقتی انکار ناپذیر است. اما چون خداوند مقام جانشینی خویش را به انسان سپرده ، لازم گردید که برای تحقق کامل آن بتدریج در دنیا و آخرت بشر را با این حوزه از علم نیز آشنا گرداند. چون این بخش از علم نیز در زمره ی مقتضیات ضروری جانشینی خداوند است.
و الله اعلم بالصواب
✍محمد حامدی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
با عنایت به محصولات اندیشه های دینی و علوم تجربی و انسانی می توان عالم هستی را در دو قالب ذیل شناسایی نمود :
۱. عالم شهاده : به موجوداتی که با حواس پنجگانه ی انسان قابل درک باشند ، عالم شهاده گفته می شود.
۲. عالم غیب : به موجوداتی که با حواس پنجگانه ی انسان قابل درک نباشند ، عالم غیب گفته می شود.
با توجه به اینکه مصادیق عالم غیب با یکدیگر همسان نبوده می توان آنرا در انواع ذیل تقسیم بندی نمود :
۱. غیب مطلق : به نوعی از عالم غیب که در دنیا و با حواس پنجگانه ی انسان غیر قابل شناخت است ، غیب مطلق گفته می شود. که این امر تنها مشمول مشاهده ی خداوند می شود.
۲. غیب نسبی : به نوعی از عالم غیب که برای کسانی خاص غیب است و برای افرادی دیگر غیب نیستند ، غیب نسبی گفته می شود. مانند مشاهده ی جبرئیل که برای ما غیب است اما برای پیامبر اسلام غیب نبوده و به اذن خداوند ایشان را مشاهده نموده است.
همچنین مانند زمانی که هنوز قرآن نازل نشده بود و این امر در این حالت ، برای مخاطبان قرآن غیب بود. اما در زمان نزول آن در غار حرا از عالم غیب خارج گردید و قابل مشاهده گردید.
۳. غیب نامحدود : به نوعی از عالم غیب که غیر قابل اندازه گیری است ، غیب نامحدود گفته می شود. که این امر نیز تنها مشمول وجود نامحدود خداوند است.
۴. غیب محدود : به نوعی از عالم غیب که دارای محدودیت بوده و قابل اندازه گیری است ، غیب محدود گفته می شود. که این امر مشمول همه ی موجودات غیبی غیر از خداوند می شود. چون میزانی خاص از فضا را اشغال می کنند.
۵. غیب زمانی : به نوعی از عالم غیب که در زمانی خاص غیب است اما در زمانی دیگر از عالم غیب خارج شده و قابل مشاهده خواهد بود ، غیب زمانی می گویند. مانند زمانی که پیامبر هنوز مبعوث نشده بود و دو فقره از عالم غیب( قرآن و جبرئیل) را مشاهده ننموده بود. و بعدا آنها را مشاهده نمود.
یا مانند حالت قبل از سفر معراج که آسمانهای هفتگانه ، کرسی ، عرش ، بهشت و جهنم و ... را ندیده بود و هنوز برای ایشان در زمره ی عالم غیب بودند. اما در سفر معراج آنها را مشاهده نمود.
۶. غیب مکانی : به نوعی از عالم غیب که مکانی خاص برای ما قابل مشاهده نبوده و بعد از سفر بدان جا قابل مشاهده می شود ، غیب مکانی گفته می شود. مانند اینکه ما در زمان حال ، کشورها و شهرهایی غیر از کشور خود از جهان را مشاهده نمی کنیم ، اما در صورت سفر بدانها قابل مشاهده خواهند بود.
نکته ی اساسی در اینجا این است که شناخت عالم غیب تنها در انحصار علم خداوند است.و هرگز انسان بدون کسب مجوز و وسیله از جانب ایشان قادر به شناخت این عالم پنهان نخواهد بود.
قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [سوره النمل : 65]
اما خداوند بخاطر رحمت وسیعش نسبت به انسان و تحقق جانشینی خداوند در زمین از جانب انسان بتدریج در دنیا و آخرت همه ی معالم شش گانه ی غیب را در اختیارش قرار خواهد داد. که در این میان در دنیا تعدادی از آنها مانند وحی الهی ابلاغی از جانب پیامبران ، پیشگوییهای موجود در قرآن ، شناحت و کشف علوم تجربی و انسانی و مکانهای جدید و ... میسر می شود.
که در نهایت ، در جهان آخرت خصوصا برای اکرام مومنین در بهشت بتدریج همه ی معالم دیگر از جمله مشاهده ی بهشت ، جهنم ، ملائکه و روئیت خداوند متعال نیز ممکن می شود.
بنابراین اینکه خداوند در قرآن این را فرموده ؛ غیر از خدا هیچ کس غیب را نمی داند ، حقیقتی انکار ناپذیر است. اما چون خداوند مقام جانشینی خویش را به انسان سپرده ، لازم گردید که برای تحقق کامل آن بتدریج در دنیا و آخرت بشر را با این حوزه از علم نیز آشنا گرداند. چون این بخش از علم نیز در زمره ی مقتضیات ضروری جانشینی خداوند است.
و الله اعلم بالصواب
✍محمد حامدی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍5❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نشست سراسری مدیران اداری مالی جماعت در تهران برگزار شد
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
با حضور دبیرکل جماعت، مدیران اداری مالی این تشکّل مدنی در نشستی با محوریت سیستم مدیریت و ارزیابی عملکرد، در جماعت گرد هم آمدند.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #تهران #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
با حضور دبیرکل جماعت، مدیران اداری مالی این تشکّل مدنی در نشستی با محوریت سیستم مدیریت و ارزیابی عملکرد، در جماعت گرد هم آمدند.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #تهران #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پادکست "پیامبر مهربانی"
قسمت چهاردهم: خاندان پیامبر ۳
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۹ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_چهاردهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
قسمت چهاردهم: خاندان پیامبر ۳
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۹ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_چهاردهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍1
اسلام، دولت و سياست در چشمانداز تاريخی - پارهی نخست
✍️عبدالله احمد النعیم
هدف اصلی اين فصل آن است كه نشان دهد سكولاريسم – با اين تعريف: جدايی نهادی اسلام و دولت با وجود رابطه با سياست - درواقع با تواريخ جوامع (به صورت جمع) اسلامی بيشتر سازگاری دارد تا با مفهوم پسا استعماری دولتی اسلامی كه بتواند شريعت را از طريق قوه قهريه دولت تحميل نمايد.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اندیشه #دین #حقوقبشر #دولت #شریعت
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️عبدالله احمد النعیم
هدف اصلی اين فصل آن است كه نشان دهد سكولاريسم – با اين تعريف: جدايی نهادی اسلام و دولت با وجود رابطه با سياست - درواقع با تواريخ جوامع (به صورت جمع) اسلامی بيشتر سازگاری دارد تا با مفهوم پسا استعماری دولتی اسلامی كه بتواند شريعت را از طريق قوه قهريه دولت تحميل نمايد.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اندیشه #دین #حقوقبشر #دولت #شریعت
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍2
اسلام، دولت و سياست در چشمانداز تاريخی - پارهی دوم
✍️عبدالله احمد النعیم
هدف اصلی اين فصل آن است كه نشان دهد سكولاريسم – با اين تعريف: جدايی نهادی اسلام و دولت با وجود رابطه با سياست - درواقع با تواريخ جوامع (به صورت جمع) اسلامی بيشتر سازگاری دارد تا با مفهوم پسا استعماری دولتی اسلامی كه بتواند شريعت را از طريق قوه قهريه دولت تحميل نمايد.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اندیشه #دین #حقوقبشر #دولت #شریعت
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️عبدالله احمد النعیم
هدف اصلی اين فصل آن است كه نشان دهد سكولاريسم – با اين تعريف: جدايی نهادی اسلام و دولت با وجود رابطه با سياست - درواقع با تواريخ جوامع (به صورت جمع) اسلامی بيشتر سازگاری دارد تا با مفهوم پسا استعماری دولتی اسلامی كه بتواند شريعت را از طريق قوه قهريه دولت تحميل نمايد.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اندیشه #دین #حقوقبشر #دولت #شریعت
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤3
📚أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ
آنان ( پیامبران) کسانیند که خداوند ایشان را هدایت داده است (و توفیق رسیدن به راه حق و نیکی عطاء نموده است) پس از هدایت ایشان پیروی کن
💡الأنعام / ۹۰
پروردگارا!
✅ آنگونه که شایستهی مقام و منزلت توست نماز نمیخوانم.
همچون داود روزه نمیگیرم.
در هنگام بیماری صبر ایوب ندارم.
چونان یونس که در شکم نهنگ تسبیحت را میگفت تو را نمیستایم.
و مانند یحیی به ریسمان دینم چنگ نمیزنم
و آنطور که یوسف تمام اعضا و جوارحش را در برابر گناه محافظت نمود، نمیتوانم حتی چشمهایم را در برابر گناه ببندم.
و بخشش و گذشت من در حد این جمله رسولت نیست که فرمود: «بروید که شما آزاد شدگانید».
🌷اما همانند آنها تو را دوست دارم.
✍ادهم شرقاوی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
آنان ( پیامبران) کسانیند که خداوند ایشان را هدایت داده است (و توفیق رسیدن به راه حق و نیکی عطاء نموده است) پس از هدایت ایشان پیروی کن
💡الأنعام / ۹۰
پروردگارا!
✅ آنگونه که شایستهی مقام و منزلت توست نماز نمیخوانم.
همچون داود روزه نمیگیرم.
در هنگام بیماری صبر ایوب ندارم.
چونان یونس که در شکم نهنگ تسبیحت را میگفت تو را نمیستایم.
و مانند یحیی به ریسمان دینم چنگ نمیزنم
و آنطور که یوسف تمام اعضا و جوارحش را در برابر گناه محافظت نمود، نمیتوانم حتی چشمهایم را در برابر گناه ببندم.
و بخشش و گذشت من در حد این جمله رسولت نیست که فرمود: «بروید که شما آزاد شدگانید».
🌷اما همانند آنها تو را دوست دارم.
✍ادهم شرقاوی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍1
"حکمت گمشدهی مؤمن است هر جا که بیابد از هر کس که باشد، مؤمن به گرفتن آن نسبت به سایر مردم، سزاوار است."
هر چند نظر اکثر محدّثین بر این است که حدیث مذکور از احادیث صحیح به شمار نمیرود. و از احادیث ضعیف میباشد. صرفنظر از این نکته، در ذات خود سخن نیک و حکیمانهای است چرا که؛
حکمت چه بصورت سخن نیک و سنجیده باشد و چه به صورت راهکار کارساز و سازنده، میتواند بر زبان هر کسی جاری شود. یٶتی الحکمة من یشاء
علاوه بر این، نکته مهم این است که، تشخیص دقیق و آگاهانهی سخن حکیمانه، از فردی كه سخن حکیمانه میگوید و موضعگیری خردمندانه در مورد سخن سنجیدهی گفته شده، عین حکمت است.
پس انسان با تشخیص بجا و عالمانه، در هر دو صورت، میتواند چه خداوند حکمت را بر زبان خودِ انسان جاری کند و یا به دیگری عنایت نماید، مشمول آیهی شریف قرار گیرد..
یٶتی الحكمة من یشاء
در کتابها چنین آمده: مردمان زمانِ ارسطو، او را بخاطر نقدِ سخنان استادش (افلاطون) سرزنش کردند، که چرا سخنان افلاطون را نقد میکند..
ارسطو سخن حکیمانهای گفتند: من استادم افلاطون را دوست دارم اما به حقیقت بیشتر از افلاطون علاقه دارم.
پس سخن حکیمانه میتواند بر زبان هر کسی جاری شود اگر خدا بخواهد...
و نیکتر اینکه انسان با تشخیص دقیقتر و روشنبینی میتواند حکمت را از هر کسی و هرجا که باشد، دریافت کند. و مشمول آیه شریف قرار گیرد..
یٶتی الحكمة من یشاء
✍الهه رهنما
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
هر چند نظر اکثر محدّثین بر این است که حدیث مذکور از احادیث صحیح به شمار نمیرود. و از احادیث ضعیف میباشد. صرفنظر از این نکته، در ذات خود سخن نیک و حکیمانهای است چرا که؛
حکمت چه بصورت سخن نیک و سنجیده باشد و چه به صورت راهکار کارساز و سازنده، میتواند بر زبان هر کسی جاری شود. یٶتی الحکمة من یشاء
علاوه بر این، نکته مهم این است که، تشخیص دقیق و آگاهانهی سخن حکیمانه، از فردی كه سخن حکیمانه میگوید و موضعگیری خردمندانه در مورد سخن سنجیدهی گفته شده، عین حکمت است.
پس انسان با تشخیص بجا و عالمانه، در هر دو صورت، میتواند چه خداوند حکمت را بر زبان خودِ انسان جاری کند و یا به دیگری عنایت نماید، مشمول آیهی شریف قرار گیرد..
یٶتی الحكمة من یشاء
در کتابها چنین آمده: مردمان زمانِ ارسطو، او را بخاطر نقدِ سخنان استادش (افلاطون) سرزنش کردند، که چرا سخنان افلاطون را نقد میکند..
ارسطو سخن حکیمانهای گفتند: من استادم افلاطون را دوست دارم اما به حقیقت بیشتر از افلاطون علاقه دارم.
پس سخن حکیمانه میتواند بر زبان هر کسی جاری شود اگر خدا بخواهد...
و نیکتر اینکه انسان با تشخیص دقیقتر و روشنبینی میتواند حکمت را از هر کسی و هرجا که باشد، دریافت کند. و مشمول آیه شریف قرار گیرد..
یٶتی الحكمة من یشاء
✍الهه رهنما
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
جماعت دعوت و اصلاح تشکلی است مدنی که در چارچوب اندیشهی اسلامی و بهمنظور ترویج معنویت، فضایل اخلاقی و تلاش برای توسعهی فردی و اجتماعی در جهت نیل به زندگی متوازن و معنادار فعالیت میکند.
این تشکل به کرامت ذاتی انسان، آزادی و حقوق بشر، عدالت و برابری، میانهروی، نوگرایی، شورا، همبستگی ملی، دگرپذیری و خشونتپرهیزی، در اندیشه و عمل پایبند است.
روش جماعت برای دستیابی به اهداف خود: دعوت، آموزش و تربیت، مشارکت مدنی و نقد و گفتگو میباشد.
۲۲مرداد ماه روز ملی
تشکلها و مشارکتهای اجتماعی
گرامی باد
روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
این تشکل به کرامت ذاتی انسان، آزادی و حقوق بشر، عدالت و برابری، میانهروی، نوگرایی، شورا، همبستگی ملی، دگرپذیری و خشونتپرهیزی، در اندیشه و عمل پایبند است.
روش جماعت برای دستیابی به اهداف خود: دعوت، آموزش و تربیت، مشارکت مدنی و نقد و گفتگو میباشد.
۲۲مرداد ماه روز ملی
تشکلها و مشارکتهای اجتماعی
گرامی باد
روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍5👏3
اجتهاد و فتوا
نویسنده: دکتر علی محیالدین قرهداغی
مترجم: محمد ملازاده
ناشر: افق علم
سال چاپ: ١۴٠٠
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: گالینگور
تعداد صفحات: ٧٠٦
قیمت: ٢١٦ هزار تومان
کتاب اجتهاد و فتوا نوشتهی پروفسور علی محیالدین قرهداغی (استاد فقه و اصول دانشگاه قطر و دبیرکل اتحادیهی علمای اسلام) و ترجمهی محمد ملازاده است. انتشارات افق علم این کتاب را روانهی بازار کرده است. این اثر دربارهی اهمیت، شرایط و کاربست این مفاهیم در دنیای معاصر و نقش دیدگاه مقاصدی در تحکیم و تجدید آنها است.
ادامهی معرفی
#معرفی_کتاب
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نویسنده: دکتر علی محیالدین قرهداغی
مترجم: محمد ملازاده
ناشر: افق علم
سال چاپ: ١۴٠٠
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: گالینگور
تعداد صفحات: ٧٠٦
قیمت: ٢١٦ هزار تومان
کتاب اجتهاد و فتوا نوشتهی پروفسور علی محیالدین قرهداغی (استاد فقه و اصول دانشگاه قطر و دبیرکل اتحادیهی علمای اسلام) و ترجمهی محمد ملازاده است. انتشارات افق علم این کتاب را روانهی بازار کرده است. این اثر دربارهی اهمیت، شرایط و کاربست این مفاهیم در دنیای معاصر و نقش دیدگاه مقاصدی در تحکیم و تجدید آنها است.
ادامهی معرفی
#معرفی_کتاب
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👏4👍1