1️⃣ ترکیه میتواند اتوپیایی برای ایران باشد؟
نویسنده: عبدالرحمن فتحالهی
«شرق» در آستانه برگزاری دور دوم انتخابات ریاستجمهوری ترکیه بررسی کرد.
مشارکت در انتخابات ترکیه نشان از تعمیق دموکراسی در این کشور است؟
بر اساس نتیجه قطعی و رسمی دور اول انتخابات ترکیه که ۲۰ می/۳۰ اردیبهشت در روزنامه رسمی این کشور منتشر شده است، از میان حدود ۶۰میلیونو ۷۲۲ هزار نفر واجد شرایط رأیدادن که برای حضور پای صندوقهای رأی ثبتنام کرده بودند، حدود ۵۳میلیونو ۹۹۴ هزار نفر در انتخابات رأی دادند. شورای عالی انتخابات ترکیه، میزان مشارکت در انتخابات همزمان ریاستجمهوری و پارلمانی این کشور را ۸۸.۹۲ درصد اعلام کرد.
🔗ادامهی مطلب
2️⃣ پوپولیستهای جدید
نویسنده: احمد غلامی
وقتی ایدئولوژی کار نمیکند؛ مانند دستگاه رنگپاش سوراخی عمل میکند که به همهجا رنگ میپاشد، بهجز جایی که قرار است رنگ کند. ایدئولوژی اشکال پیچیدهای دارد؛ اما کار ایدئولوژی اساسا این است که مردم را وادارد تا خلاف میل خود عمل کنند.
🔗ادامهی مطلب
3️⃣ نیاز جوانان و جامعه به شادی و سلامت
نویسنده: ترانه یلدا
خبر کوتاه بود: «اهالی اکباتان با صدای مهیبی از خواب بیدار شدند، وقتی به بیرون پنجره نگاه کردند، ماشینهای سنگین را میبینند که در حال تخریب یکسری از کافهها و رستورانها بین بلوکهای ۱۵-۱۶ در فاز دو اکباتان هستند. جرثقیلها با برداشتن سقف چادرها، میز و صندلیهای داخل کافهها را تخریب کردهاند، تا جایی که به جز تلی از چادرها دیگر چیزی از این کافههای خیابانی باقی نمانده است».
🔗ادامهی مطلب
#گزیده
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نویسنده: عبدالرحمن فتحالهی
«شرق» در آستانه برگزاری دور دوم انتخابات ریاستجمهوری ترکیه بررسی کرد.
مشارکت در انتخابات ترکیه نشان از تعمیق دموکراسی در این کشور است؟
بر اساس نتیجه قطعی و رسمی دور اول انتخابات ترکیه که ۲۰ می/۳۰ اردیبهشت در روزنامه رسمی این کشور منتشر شده است، از میان حدود ۶۰میلیونو ۷۲۲ هزار نفر واجد شرایط رأیدادن که برای حضور پای صندوقهای رأی ثبتنام کرده بودند، حدود ۵۳میلیونو ۹۹۴ هزار نفر در انتخابات رأی دادند. شورای عالی انتخابات ترکیه، میزان مشارکت در انتخابات همزمان ریاستجمهوری و پارلمانی این کشور را ۸۸.۹۲ درصد اعلام کرد.
🔗ادامهی مطلب
2️⃣ پوپولیستهای جدید
نویسنده: احمد غلامی
وقتی ایدئولوژی کار نمیکند؛ مانند دستگاه رنگپاش سوراخی عمل میکند که به همهجا رنگ میپاشد، بهجز جایی که قرار است رنگ کند. ایدئولوژی اشکال پیچیدهای دارد؛ اما کار ایدئولوژی اساسا این است که مردم را وادارد تا خلاف میل خود عمل کنند.
🔗ادامهی مطلب
3️⃣ نیاز جوانان و جامعه به شادی و سلامت
نویسنده: ترانه یلدا
خبر کوتاه بود: «اهالی اکباتان با صدای مهیبی از خواب بیدار شدند، وقتی به بیرون پنجره نگاه کردند، ماشینهای سنگین را میبینند که در حال تخریب یکسری از کافهها و رستورانها بین بلوکهای ۱۵-۱۶ در فاز دو اکباتان هستند. جرثقیلها با برداشتن سقف چادرها، میز و صندلیهای داخل کافهها را تخریب کردهاند، تا جایی که به جز تلی از چادرها دیگر چیزی از این کافههای خیابانی باقی نمانده است».
🔗ادامهی مطلب
#گزیده
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
islahweb.org
اصلاح وب
سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح
👍1👏1
⚠️مراقب تاکتیک های ابلیس باشیم! (بخش دوم)
🚫 فرصت برای توبه هست
✍سجاد سرمیلی
خداوند در سوره ناس برای معرفی ابلیس، واژه «الْخَنَّاسْ» یعنی «بازپس رونده» را به کار برده است. یعنی ابلیس دست بردار نیست و برای گمراهی بشر تمام راه های ممکن و غیر ممکن را امتحان می کند. چنانچه در سوره اعراف آیه ۱۷ آمده است که شیطان می گوید:
(ثُمَّ لَـَٔاتِیَنَّهُم مِّنۢ بَیۡنِ أَیۡدِیهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَیۡمَـٰنِهِمۡ وَعَن شَمَاۤىِٕلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَـٰكِرِینَ)
«سپس از پیش روی شان و از پشت سرشان و از (سمت) راست شان و از (سمت) چپ شان بر آنها میتازم، و بیشترشان را شکر گزار نخواهی یافت».
یکی دیگر از تاکتیک های شیطان وعده توبه به انسان گناهکار درست زمانی است که در میان دو راهی انجام یا عدم انجام گناه قرار دارد. او به انسان القا می کند که خداوند مهربان و توبه پذیر است و همه گناهان را عفو می کند. او فرصت توبه را به تو می دهد و بلافاصله مجازاتت نمی کند. پس می توانی با خیال آسوده این گناه را انجام دهی و سپس توبه کنی. این همان ابلیسی است که برای پدر و مادرمان آدم و حواء نیز سوگند یاد کرده بود که خیرخواه آنان است.
(وَقَاسَمَهُمَاۤ إِنِّی لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّـٰصِحِینَ)[سوره اﻷعراف 21]
«و برای آن دو سوگند یاد کرد که من برای شما از خیر خواهانم.»
اما نباید این را فراموش کرد که انجام هر گناهی ولو اینکه توبه ای نصوح به دنبال داشته باشد بدون مجازات باقی نخواهد ماند. چنانچه در آیه ۱۲۳ سوره نساء آمده است:
«هر کس کار بدی انجام دهد، به کیفر آن خواهد رسید»
در حديث شريف آمده است كه چون اين آيه فرود آمد، مفاد آن بر بسياري از اصحاب سخت تمام شد تا بدانجا كه برخي از آنها ـ از جمله ابوبكر صديق رضی الله عنه ـ گفتند: يا رسولالله! چگونه ما بعد از نزول اين آيه رستگار ميشويم، آخر در برابر هر عمل بدي كيفر مييابيم؟! رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «خدا بر تو بيامرزد اي ابوبكر! آيا تو بيمار نميشوي؟ آيا در رنج و تعب نميافتي؟ آيا به تو اندوه و دردي نميرسد؟» ابوبكر صديق رضی الله عنه گفت: چرا يا رسولالله! فرمودند: پس اينها ازجمله آن چيزهايي است كه با آن كيفر داده ميشويد».
حال بر اساس آیات قرآن تعداد کمی از عواقب بیشمار انجام گناه را بررسی می کنیم:
۱- برکت (عمر مفید آنها) مال و ثروت از بین میرود. [سوره لیل: آیات ۸ تا ۱۰]
۲- در اثر گناه و انتظار مجازات آن، احساس غربت، وحشت و شرم بسیاری در میان انسان با خدا و مردم به وجود میآید. [سوره طه: آیات ۱۲۴ و ۱۲۵]
۳- انجام کارها برای انسان گناهکار سخت میشود.[سوره لیل: آیات ۸ تا ۱۰]
۴- انجام گناه برکت و فایدهی عمر را از بین میبرد.[سوره بقره: آیه ۲۷]
۵- انجام هر گناهی باعث به وجود آمدن گناهان دیگر از نوع خود میشود. یعنی قلب انسان به تدریج به انجام گناه میل نموده و طالب زشتیها شده و از نیکیها بیزار میشود.[سوره جاثیه: آیه ۲۳]
۶- گناه، ارزش انسان را در پیشگاه خداوند کم نموده و خداوند، انسان گناهکار را به قلبهای مردم معرفی و مردم از او گریزان می شوند.[سوره توبه: آیه ۵]
۷- گناه، عقل (عاقبتسنجی) انسان را فاسد میکند. چون سرانجام گناه، جهنم و بد عاقبتی است.[سوره حج: آیه ۴۶]
۸- گناه حیای انسان را نابود میکند.[سوره جاثیه: آیه ۲۳]
۹- گناهکار از دعای ملائکه محروم میشود.[غافر: ۷]
۱۰- خداوند، انسان گناهکار را از یاد میبرد.[حشر: ۱۹]
۱۱- انجام گناه، هیبت و احترام را از انسان میگیرد.[بقره: ۸۵]
۱۲- انجام گناه، حس خیرخواهی را در انسان، ضعیف نموده و سرانجام میمیراند.[بقره: ۲۰۵]
۱۳- انجام گناه، هدایت و کمک خدا را کم و نهایتاً قطع میکند. [بقره: ۸۶]
۱۴- انسان گناهکار از لذت عبادت، خصوصاً شیرینی تلاوت قرآن و ذکر، محروم میشود.[زمر: ۴۵]
۱۵- انجام گناه مانع اجابت دعا میشود. [بقره: ۱۸۶]
۱۶- انجام گناه باعث قساوت قلب میشود.[حج: ۴۶]
۱۷- انجام گناه انسان را دلتنگ نموده و تحمل او را در برابر سختیها کم میکند.[طه: ۱۲۴]
و...
جز پیامبران هر انسانی قابلیت انجام خطا و گناه را دارد. اما باید بدانید که انجام هر گناهی تبعاتی را به دنبال دارد و انسان برابر با لذتی که از طریق گناه به دست می آورد، دچار عذاب می شود. و اساساً عامل اصلی ممنوعیت گناه از سوی خداوند، جلوگیری از رسیدن کوچکترین زیانی به انسان می باشد. وگرنه اگر انسان کره زمین را پر از گناه کند، حتی ذره ای زیان متوجه باری تعالی نخواهد شد.
یادآوری:
اگر پیش از ارتکاب گناه اندکی به تبعات آن اندیشیده شود، این تاکتیک ابلیس خنثی شده و فرد دست از انجام آن بر خواهد داشت.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🚫 فرصت برای توبه هست
✍سجاد سرمیلی
خداوند در سوره ناس برای معرفی ابلیس، واژه «الْخَنَّاسْ» یعنی «بازپس رونده» را به کار برده است. یعنی ابلیس دست بردار نیست و برای گمراهی بشر تمام راه های ممکن و غیر ممکن را امتحان می کند. چنانچه در سوره اعراف آیه ۱۷ آمده است که شیطان می گوید:
(ثُمَّ لَـَٔاتِیَنَّهُم مِّنۢ بَیۡنِ أَیۡدِیهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَیۡمَـٰنِهِمۡ وَعَن شَمَاۤىِٕلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَـٰكِرِینَ)
«سپس از پیش روی شان و از پشت سرشان و از (سمت) راست شان و از (سمت) چپ شان بر آنها میتازم، و بیشترشان را شکر گزار نخواهی یافت».
یکی دیگر از تاکتیک های شیطان وعده توبه به انسان گناهکار درست زمانی است که در میان دو راهی انجام یا عدم انجام گناه قرار دارد. او به انسان القا می کند که خداوند مهربان و توبه پذیر است و همه گناهان را عفو می کند. او فرصت توبه را به تو می دهد و بلافاصله مجازاتت نمی کند. پس می توانی با خیال آسوده این گناه را انجام دهی و سپس توبه کنی. این همان ابلیسی است که برای پدر و مادرمان آدم و حواء نیز سوگند یاد کرده بود که خیرخواه آنان است.
(وَقَاسَمَهُمَاۤ إِنِّی لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّـٰصِحِینَ)[سوره اﻷعراف 21]
«و برای آن دو سوگند یاد کرد که من برای شما از خیر خواهانم.»
اما نباید این را فراموش کرد که انجام هر گناهی ولو اینکه توبه ای نصوح به دنبال داشته باشد بدون مجازات باقی نخواهد ماند. چنانچه در آیه ۱۲۳ سوره نساء آمده است:
«هر کس کار بدی انجام دهد، به کیفر آن خواهد رسید»
در حديث شريف آمده است كه چون اين آيه فرود آمد، مفاد آن بر بسياري از اصحاب سخت تمام شد تا بدانجا كه برخي از آنها ـ از جمله ابوبكر صديق رضی الله عنه ـ گفتند: يا رسولالله! چگونه ما بعد از نزول اين آيه رستگار ميشويم، آخر در برابر هر عمل بدي كيفر مييابيم؟! رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «خدا بر تو بيامرزد اي ابوبكر! آيا تو بيمار نميشوي؟ آيا در رنج و تعب نميافتي؟ آيا به تو اندوه و دردي نميرسد؟» ابوبكر صديق رضی الله عنه گفت: چرا يا رسولالله! فرمودند: پس اينها ازجمله آن چيزهايي است كه با آن كيفر داده ميشويد».
حال بر اساس آیات قرآن تعداد کمی از عواقب بیشمار انجام گناه را بررسی می کنیم:
۱- برکت (عمر مفید آنها) مال و ثروت از بین میرود. [سوره لیل: آیات ۸ تا ۱۰]
۲- در اثر گناه و انتظار مجازات آن، احساس غربت، وحشت و شرم بسیاری در میان انسان با خدا و مردم به وجود میآید. [سوره طه: آیات ۱۲۴ و ۱۲۵]
۳- انجام کارها برای انسان گناهکار سخت میشود.[سوره لیل: آیات ۸ تا ۱۰]
۴- انجام گناه برکت و فایدهی عمر را از بین میبرد.[سوره بقره: آیه ۲۷]
۵- انجام هر گناهی باعث به وجود آمدن گناهان دیگر از نوع خود میشود. یعنی قلب انسان به تدریج به انجام گناه میل نموده و طالب زشتیها شده و از نیکیها بیزار میشود.[سوره جاثیه: آیه ۲۳]
۶- گناه، ارزش انسان را در پیشگاه خداوند کم نموده و خداوند، انسان گناهکار را به قلبهای مردم معرفی و مردم از او گریزان می شوند.[سوره توبه: آیه ۵]
۷- گناه، عقل (عاقبتسنجی) انسان را فاسد میکند. چون سرانجام گناه، جهنم و بد عاقبتی است.[سوره حج: آیه ۴۶]
۸- گناه حیای انسان را نابود میکند.[سوره جاثیه: آیه ۲۳]
۹- گناهکار از دعای ملائکه محروم میشود.[غافر: ۷]
۱۰- خداوند، انسان گناهکار را از یاد میبرد.[حشر: ۱۹]
۱۱- انجام گناه، هیبت و احترام را از انسان میگیرد.[بقره: ۸۵]
۱۲- انجام گناه، حس خیرخواهی را در انسان، ضعیف نموده و سرانجام میمیراند.[بقره: ۲۰۵]
۱۳- انجام گناه، هدایت و کمک خدا را کم و نهایتاً قطع میکند. [بقره: ۸۶]
۱۴- انسان گناهکار از لذت عبادت، خصوصاً شیرینی تلاوت قرآن و ذکر، محروم میشود.[زمر: ۴۵]
۱۵- انجام گناه مانع اجابت دعا میشود. [بقره: ۱۸۶]
۱۶- انجام گناه باعث قساوت قلب میشود.[حج: ۴۶]
۱۷- انجام گناه انسان را دلتنگ نموده و تحمل او را در برابر سختیها کم میکند.[طه: ۱۲۴]
و...
جز پیامبران هر انسانی قابلیت انجام خطا و گناه را دارد. اما باید بدانید که انجام هر گناهی تبعاتی را به دنبال دارد و انسان برابر با لذتی که از طریق گناه به دست می آورد، دچار عذاب می شود. و اساساً عامل اصلی ممنوعیت گناه از سوی خداوند، جلوگیری از رسیدن کوچکترین زیانی به انسان می باشد. وگرنه اگر انسان کره زمین را پر از گناه کند، حتی ذره ای زیان متوجه باری تعالی نخواهد شد.
یادآوری:
اگر پیش از ارتکاب گناه اندکی به تبعات آن اندیشیده شود، این تاکتیک ابلیس خنثی شده و فرد دست از انجام آن بر خواهد داشت.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍1👎1
🔺سلطانِ کم سفرِ عمان در راه تهران!
سلطان هیثم امروز وارد تهران میشود و همچنان بازار گمانهزنیها درباره این سفر و اهداف آن داغ است و آن هم بیشتر معطوف به جایگاه و نقشی است که این کشور سلطنتی در منطقه در میانجیگری در پروندههای کلان از چند دهه قبل پیدا کرده است.
در این خصوص بیان چند نکته ضرورت دارد:
نخست: این سفر از لحاظ فنی و پروتکلی در پاسخ به سفر سال گذشته رئیس جمهور ایران انجام میشود. از مدتها قبل این سفر در دستور کار بوده است و دولت ایران برای جلوگیری از شائبه یک طرفه بودن دیپلماسی همسایگی همواره پیگیر انجام این سفر بوده است.
دوم: در سفرهای سلطان عمان معمولا تلاش میشود که در زمان و فضای مناسب و معطوف به دستاوردهای ملموسی انجام شود. سلطان عمان معمولا اهل سفر نیست و حتی در نشستهای سران اتحادیه عرب و بعضا نیز در نشستهای شورای همکاری خلیج فارس به دلایلی از جمله نداشتن خروجی مشخصی شرکت نمیکند.
سوم: گویا سلطان عمان پس از توافق ایران و عربستان و شکل گیری نوعی فضای مثبت در منطقه که کشورش در آن نقش داشت، فضا را برای سفر به ایران مناسب دیده است. اما پرسش اینجاست که این سفر چه دستاورد خاصی را نیز به همراه خواهد داشت که احتمالا سلطان هیثم را به انجام آن ترغیب کرده باشد و یا این که صرفا ضرورت پاسخ به دعوت ایران در این فضای مثبت منطقهای مطرح است؟
چهارم: در پاسخ به پرسش پیشگفته باید دید سلطان عمان با چه دستور کاری به ایران میآید. دستور کار احتمالا تلفیقی از پروندههای مختلف در سه سطح دو جانبه، منطقهای و بینالمللی است.
پنجم: دستور کار منطقهای سفر به احتمال زیاد تقویت فضای شکل گرفته در منطقه، بحث کشتیرانی به ویژه تنگه هرمز، آشتی ایران و مصر و پرونده یمن است و دستور کار بینالمللی نیز بیشتر حول محور پرونده هستهای، تبادل زندانیان میان آمریکا و ایران و جنگ اوکراین در سایه اتهامات غرب علیه تهران است.
ششم: با توجه به سفر چند روز قبل سلطان هیثم به مصر بیشتر میانجیگری عمان میان تهران و قاهره برجسته میشود. واقعیت این است که هر چند به گفته منابعی، این پرونده در سفر سلطان عمان به قاهره مطرح بوده است، اما این سفر نظر به ترکیب هیات عمانی و توافقنامههای امضا شده بیشتر جنبه اقتصادی داشت. ولی جدا از آن، رفتن به مصر قبل از ایران احتمالا با انگیزه دادن صبغه منطقهای به سفر به ایران باشد. سلطانِ کم سفر عمان که چند روز قبل در نشست سران عرب در عربستان شرکت نکرد، بعید نیست برای قرار نگرفتن در مظان اتهام ترجیح ایران بر دول عربی خواسته باشد قبل از سفر به تهران به کشوری عربی و آن هم مصر سفر کرده باشد.
هفتم: گمان نمیرود که فعلا "گشایشی جدی" در روابط ایران و مصر حاصل شود و به نظر میرسد که اولا قاهره منتظر است ببیند که روابط ایران و عربستان تا چه اندازه عادی خواهد شد. ثانیا، متغیرهای موثر در روابط تهران و قاهره فرا ایرانی و مصری است و اسرائیل مخالف جدی از سرگیری این روابط در سطح سفارت است. ثالثا عربستان و امارات علی رغم توافق اخیر همچنان روی خوشی به تقویت روابط مصر و ایران نشان نمیدهند و نقش تاثیرگذاری هم در تصمیمات این کشور دارند. رابعا، نظر به وضعیت داخلی شکننده مصر چندان محتمل نیست که عبدالفتاح سیسی در نهایت دست به ریسک ارتقای روابط با ایران بزند. خامسا، بعید نیست که آنچه فعلا در مخیله سیسی میگذرد بازی با برگ روابط با ایران برای فشار بر اسرائیل، آمریکا و برخی کشورهای عربی منطقه برای کمک به این کشور برای عبور از بحران اقتصادی باشد.
هشتم: بعید است که سلطان عمان بدون گرفتن پیامی از جانب آمریکا یا ارائه راهکاری برای خروج از بن بست مذاکراتی به ایران سفر کند. عمانیها و قطریها در طول ماههای گذشته تلاشهای بسیاری برای خروج از این بن بست انجام دادند. احتمالا یکی از دلایل تاخیر در سفر سلطان هیثم انتظار گشایشی در این مساله بوده باشد تا مانند خبر مبادله دیپلماسی زندانی ایران با شهروند بلژیکی قبل از سفر اعلام شود.
احتمالا سلطان هیثم به دنبال قانع کردن ایران به مذاکره مستقیم با آمریکا برای شکستن بن بستن کنونی باشد؛ همان کاری که سلطان قابوس انجام داد و به برجام منتهی شد. البته قبلا نیز گفته شد، احیای برجام 2015 دیگر از جانب غرب چندان مطرح نیست؛ بلکه رسیدن به توافقی موقت جهت دستیابی به توافقی جامع در آینده مطرح است. حالا باید دید سلطان هیثم چه توفیقی در این پرونده به دست میآورد. البته ناگفته هم نماند که پرونده مبادله زندانیان ایران و آمریکا نیز با میانجیگری عمان و قطر مطرح است که اختلاف اساسی بر سر چگونگی نقل و انتقال اموال بلوکه شده در کره جنوبی به عنوان بخشی از مفاد این مبادله است. در ماههای گذشته، مذاکراتی مالی در قطر در این باره انجام شده و بعید نیست که این پرونده در آینده نزدیک بسته شود.
✍#صابر_گل_عنبری
http://t.me/islahweb
سلطان هیثم امروز وارد تهران میشود و همچنان بازار گمانهزنیها درباره این سفر و اهداف آن داغ است و آن هم بیشتر معطوف به جایگاه و نقشی است که این کشور سلطنتی در منطقه در میانجیگری در پروندههای کلان از چند دهه قبل پیدا کرده است.
در این خصوص بیان چند نکته ضرورت دارد:
نخست: این سفر از لحاظ فنی و پروتکلی در پاسخ به سفر سال گذشته رئیس جمهور ایران انجام میشود. از مدتها قبل این سفر در دستور کار بوده است و دولت ایران برای جلوگیری از شائبه یک طرفه بودن دیپلماسی همسایگی همواره پیگیر انجام این سفر بوده است.
دوم: در سفرهای سلطان عمان معمولا تلاش میشود که در زمان و فضای مناسب و معطوف به دستاوردهای ملموسی انجام شود. سلطان عمان معمولا اهل سفر نیست و حتی در نشستهای سران اتحادیه عرب و بعضا نیز در نشستهای شورای همکاری خلیج فارس به دلایلی از جمله نداشتن خروجی مشخصی شرکت نمیکند.
سوم: گویا سلطان عمان پس از توافق ایران و عربستان و شکل گیری نوعی فضای مثبت در منطقه که کشورش در آن نقش داشت، فضا را برای سفر به ایران مناسب دیده است. اما پرسش اینجاست که این سفر چه دستاورد خاصی را نیز به همراه خواهد داشت که احتمالا سلطان هیثم را به انجام آن ترغیب کرده باشد و یا این که صرفا ضرورت پاسخ به دعوت ایران در این فضای مثبت منطقهای مطرح است؟
چهارم: در پاسخ به پرسش پیشگفته باید دید سلطان عمان با چه دستور کاری به ایران میآید. دستور کار احتمالا تلفیقی از پروندههای مختلف در سه سطح دو جانبه، منطقهای و بینالمللی است.
پنجم: دستور کار منطقهای سفر به احتمال زیاد تقویت فضای شکل گرفته در منطقه، بحث کشتیرانی به ویژه تنگه هرمز، آشتی ایران و مصر و پرونده یمن است و دستور کار بینالمللی نیز بیشتر حول محور پرونده هستهای، تبادل زندانیان میان آمریکا و ایران و جنگ اوکراین در سایه اتهامات غرب علیه تهران است.
ششم: با توجه به سفر چند روز قبل سلطان هیثم به مصر بیشتر میانجیگری عمان میان تهران و قاهره برجسته میشود. واقعیت این است که هر چند به گفته منابعی، این پرونده در سفر سلطان عمان به قاهره مطرح بوده است، اما این سفر نظر به ترکیب هیات عمانی و توافقنامههای امضا شده بیشتر جنبه اقتصادی داشت. ولی جدا از آن، رفتن به مصر قبل از ایران احتمالا با انگیزه دادن صبغه منطقهای به سفر به ایران باشد. سلطانِ کم سفر عمان که چند روز قبل در نشست سران عرب در عربستان شرکت نکرد، بعید نیست برای قرار نگرفتن در مظان اتهام ترجیح ایران بر دول عربی خواسته باشد قبل از سفر به تهران به کشوری عربی و آن هم مصر سفر کرده باشد.
هفتم: گمان نمیرود که فعلا "گشایشی جدی" در روابط ایران و مصر حاصل شود و به نظر میرسد که اولا قاهره منتظر است ببیند که روابط ایران و عربستان تا چه اندازه عادی خواهد شد. ثانیا، متغیرهای موثر در روابط تهران و قاهره فرا ایرانی و مصری است و اسرائیل مخالف جدی از سرگیری این روابط در سطح سفارت است. ثالثا عربستان و امارات علی رغم توافق اخیر همچنان روی خوشی به تقویت روابط مصر و ایران نشان نمیدهند و نقش تاثیرگذاری هم در تصمیمات این کشور دارند. رابعا، نظر به وضعیت داخلی شکننده مصر چندان محتمل نیست که عبدالفتاح سیسی در نهایت دست به ریسک ارتقای روابط با ایران بزند. خامسا، بعید نیست که آنچه فعلا در مخیله سیسی میگذرد بازی با برگ روابط با ایران برای فشار بر اسرائیل، آمریکا و برخی کشورهای عربی منطقه برای کمک به این کشور برای عبور از بحران اقتصادی باشد.
هشتم: بعید است که سلطان عمان بدون گرفتن پیامی از جانب آمریکا یا ارائه راهکاری برای خروج از بن بست مذاکراتی به ایران سفر کند. عمانیها و قطریها در طول ماههای گذشته تلاشهای بسیاری برای خروج از این بن بست انجام دادند. احتمالا یکی از دلایل تاخیر در سفر سلطان هیثم انتظار گشایشی در این مساله بوده باشد تا مانند خبر مبادله دیپلماسی زندانی ایران با شهروند بلژیکی قبل از سفر اعلام شود.
احتمالا سلطان هیثم به دنبال قانع کردن ایران به مذاکره مستقیم با آمریکا برای شکستن بن بستن کنونی باشد؛ همان کاری که سلطان قابوس انجام داد و به برجام منتهی شد. البته قبلا نیز گفته شد، احیای برجام 2015 دیگر از جانب غرب چندان مطرح نیست؛ بلکه رسیدن به توافقی موقت جهت دستیابی به توافقی جامع در آینده مطرح است. حالا باید دید سلطان هیثم چه توفیقی در این پرونده به دست میآورد. البته ناگفته هم نماند که پرونده مبادله زندانیان ایران و آمریکا نیز با میانجیگری عمان و قطر مطرح است که اختلاف اساسی بر سر چگونگی نقل و انتقال اموال بلوکه شده در کره جنوبی به عنوان بخشی از مفاد این مبادله است. در ماههای گذشته، مذاکراتی مالی در قطر در این باره انجام شده و بعید نیست که این پرونده در آینده نزدیک بسته شود.
✍#صابر_گل_عنبری
http://t.me/islahweb
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤5👍3👎2
اردوغان دوباره رئیسجمهور شد
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
«رجب طیب اردوغان» رهبر حزب عدالت و توسعه با پیروزی مقابل «کمال قلیچداراوغلو» برای یک دورهی ۵ سالهی دیگر رئیسجمهور ترکیه شد.
🔗ادامهی خبر
#خبرهای_اصلاح #انتخابات_ترکیه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
«رجب طیب اردوغان» رهبر حزب عدالت و توسعه با پیروزی مقابل «کمال قلیچداراوغلو» برای یک دورهی ۵ سالهی دیگر رئیسجمهور ترکیه شد.
🔗ادامهی خبر
#خبرهای_اصلاح #انتخابات_ترکیه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤16👍4👎3👏3🕊3🤝1
نگاهی به خاستگاهها و انواع اندیشه لیبرال؛ لیبرال در برابر نولیبرال
✍️رضا یعقوبی
لیبرالیسم مدرن در قرن بیستم با جان رالز به اوج خودش رسید كه بسیاری او را بزرگترین فیلسوف سیاسی آن قرن میدانند. تاكید او بر «عدالت اجتماعی» زبانزد عام و خاص است. سازگاری برابری و آزادی/ آزادی و عدالت در آثار او به شكلی نظاممند شد و یك نظریه نوین را شكل داد كه پیش از آن سابقه نداشت. جان رالز از دو اصل نام میبرد كه یكی بر تقدم آزادی و آزادی برابر برای شكلدهی به جامعهای «خوشنظم» (بهسامان) تاكید میكند و دیگری اصلی است كه نامش را «اصل تفاوت» گذاشته است.
🔗ادامهی مطلب
#اندیشه #گزیده #عدالت #آزادی #جان_رالز
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️رضا یعقوبی
لیبرالیسم مدرن در قرن بیستم با جان رالز به اوج خودش رسید كه بسیاری او را بزرگترین فیلسوف سیاسی آن قرن میدانند. تاكید او بر «عدالت اجتماعی» زبانزد عام و خاص است. سازگاری برابری و آزادی/ آزادی و عدالت در آثار او به شكلی نظاممند شد و یك نظریه نوین را شكل داد كه پیش از آن سابقه نداشت. جان رالز از دو اصل نام میبرد كه یكی بر تقدم آزادی و آزادی برابر برای شكلدهی به جامعهای «خوشنظم» (بهسامان) تاكید میكند و دیگری اصلی است كه نامش را «اصل تفاوت» گذاشته است.
🔗ادامهی مطلب
#اندیشه #گزیده #عدالت #آزادی #جان_رالز
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤3👍1
انگزنی مصداق حرف مفت
✍️محسن آزموده
انگزنی از نظر اخلاقی كار درستی نیست، ناپسندیده و مذموم است. انگزنی یعنی چه؟ یعنی برچسبزنی، یعنی یك صفت یا عنوان كلی و قالبی و گاهی منفی را به كسی یا چیزی اطلاق كردن، بدون درنظر گرفتن جزییات و ظرایف و اینكه آیا واقعاً آن انگ یا برچسب، كاملا بر آن مصداق قابل انطباق هست یا نه.
🔗ادامهی مطلب
#اندیشه #گزیده #حرفمفت #انگزدن
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️محسن آزموده
انگزنی از نظر اخلاقی كار درستی نیست، ناپسندیده و مذموم است. انگزنی یعنی چه؟ یعنی برچسبزنی، یعنی یك صفت یا عنوان كلی و قالبی و گاهی منفی را به كسی یا چیزی اطلاق كردن، بدون درنظر گرفتن جزییات و ظرایف و اینكه آیا واقعاً آن انگ یا برچسب، كاملا بر آن مصداق قابل انطباق هست یا نه.
🔗ادامهی مطلب
#اندیشه #گزیده #حرفمفت #انگزدن
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤3