💢بحثی مختصر پیرامون بیان مصداق محاربه در فقه اسلامی
✍️دکتر محمدرسول ابوالمحمدی
حرابت عبارت است از راهزنی یا همان سرقت بزرگ. استعمال لفظ سرقت در «قطع الطریق» استعممال حقیقی نیست، زیرا سرقت، ربایش مخفیانه‌ی مال غیر است و در راه زنی، متهم مال غیر را علنا می‌رباید. با این حال در «حرابت» نیز نوعی از مخفی کاری وجود دارد و آن این که متهم به دور از چشم حکومت و مأموران ذی ربط، گردنه‌گیری می‌کند، از این رو به عمل چنین متهمی لفظ سرقت به تنهایی اطلاق نمی‌شود، بلکه آن را با قیودی به کار می‌برند؛
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️دکتر محمدرسول ابوالمحمدی
حرابت عبارت است از راهزنی یا همان سرقت بزرگ. استعمال لفظ سرقت در «قطع الطریق» استعممال حقیقی نیست، زیرا سرقت، ربایش مخفیانه‌ی مال غیر است و در راه زنی، متهم مال غیر را علنا می‌رباید. با این حال در «حرابت» نیز نوعی از مخفی کاری وجود دارد و آن این که متهم به دور از چشم حکومت و مأموران ذی ربط، گردنه‌گیری می‌کند، از این رو به عمل چنین متهمی لفظ سرقت به تنهایی اطلاق نمی‌شود، بلکه آن را با قیودی به کار می‌برند؛
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
شیخ محمد غزالی رحمه الله:
خداوند فضل و بخشش خود را از بندگانش دریغ نمی‌کند تا زمانی که دستان‌شان به سوی او دراز باشد؛ اما اگر فراموش کردند، نگرانی و پریشانی و سختی آنان را از پای درمی‌آورد و هیچ زیانی به خدا وارد نمی‌شود. این بندگان هستند که همواره به خداوند سخت نیازمندند و او هیچ وقت به آنان نیاز ندارد.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
خداوند فضل و بخشش خود را از بندگانش دریغ نمی‌کند تا زمانی که دستان‌شان به سوی او دراز باشد؛ اما اگر فراموش کردند، نگرانی و پریشانی و سختی آنان را از پای درمی‌آورد و هیچ زیانی به خدا وارد نمی‌شود. این بندگان هستند که همواره به خداوند سخت نیازمندند و او هیچ وقت به آنان نیاز ندارد.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
💢نامه‌ی کاکه فاروق فرساد به همسرش
همسر عزیز و محبوبم شه‌وبۆ گیان!
سلام و رحمت خدا بر تو و فرزندان و همه‌ی عزیزانت باد.
صبح روز شنبه ١٣٧٢/٨/١۵ بعد از نماز صبح به لطف و فیض الهی، به فهم راز یکی از جملات سراسر حکمت و بسیار با عظمت محبوب از دست رفته‌مان ــ که ریزش باران رحمت و کرم الهی بر وی همیشگی باد ــ نائل شدم که اوّلاً: خدا را بر این فیض بزرگ، با تمام وجود شکرگزارم. ثانیاً: وظیفه‌ی خود دانستم که این چند خط را هم برای تو، همسر محبوبم بنویسم به امید رحمت و لطف پروردگار که آنرا بر دلت بنشاند. خدا خود شاهد است که هر چه می‌نویسم از دلم برآمده است.
حتماً شنیده‌ای و برایت نقل کرده‌اند که کاکه احمد بارها این مطلب را فرموده بود که: « در میان هزاران پدر و مادر، یک یکی هم پیدا نمی‌شوند که اهلیّت این را داشته باشند که فرزند خود را کتک بزنند.» من هم این جمله را مستقیم و غیر مستقیم شنیده بودم ــ بدون آنکه رازش را بفهمم ــ به آن باور داشتم ولی طبیعی است باورهای این‌چنینی که در هاله‌ای از ابهام قرار دارند، زیاد در عمل انسان تأثیر نمی‌گذارند و با کمترین تحوّلاتی انسان قادر است بر خلاف آن هم عمل کند.
امّا روح مطلب که دوست دارم خیلی خوب به آن توجّه کنی این است که: همیشه اهلیّت مجازات و عقوبت وقتی ایجاد می‌شود که تمام حقوق مادّی و معنوی ممکن فراهم شده باشد. نمی‌دانم مقاله‌ای را که کاکه احمد در کرماشان راجع به مسأله‌ی «حدود» نوشته بود دیده‌ای یا نه؟ در آنجا این مسأله کاملاً توضیح داده شده که یک حکومت اسلامی مکلّف است در تأمین حقوق مادّی و معنوی اعضای جامعه بکوشد، بگونه‌ای که «قسط» هم در جنبه‌ی مادّی (با نماندن اسراف، تبذیر ، کنز و ربا) و به تعبیر دیگر از بین رفتن «اتراف» از سویی و «استضعاف» از سوی دیگر. در جنبه‌ی معنوی هم با ایجاد «مساوات کامل» و «آزادی استیفاء حقوق» و به تعبیر دیگر نماندن «استکبار» با تمام جلوه‌های کوچک و بزرگش در جامعه برپا شود: «لِیَقومَ النّاسُ بالقِسطِ». وقتی حکومتی قسط را هم از بُعد و هم از بُعد معنوی برای اعضایش فراهم ساخت، یعنی جامعه‌ی ناسالم را سالم کرده است. و کسی که جامعه را سالم کند اهلیّت می‌یابد که جلو اعمال و کردار کسانی را هم که بخواهند جامعه‌ی سالم را ناسالم کنند، با مجازات و عقوبتهای لازم بگیرد. به‌عبارت دیگر: حدود و مجازات‌ها در اسلام، برای سالم کردن جامعه‌ی ناسالم نیست، نه. برای حفظ و نگهداری جامعه‌ی سالم شده است، از اینکه دوباره ناسالم نشود (خوب دقّت کن) یعنی کسی حق ندارد با اعمال زور و مجازات، در جامعه‌ای که مردم از ابتدایی‌ترین حقوق مادّی و معنوی خود محرومند بخواهد جامعه را سالم کند(!!) خیر ، جامعه را باید به روش خودش (دعوت و تربیت) و تأمین حقوق مادّی و معنوی (قسط) سالم‌سازی کرد. تازه پس از اینها است که اهلیّت ایجاد می‌شود که؛ «با اجرای حدود» جلوی ناسالم‌ها گرفته شود. امیدوارم به مطلب کاملاً توجّه کرده باشی.
در مورد مجازات فرزندان هم قضیه درست مانند این است. یعنی، اولاً: پدر و مادر وظیفه دارند تا حدّ ممکن برای تأمین حقوق مادّی و معنوی فرزندانشان بکوشند و ثانیاً: بعد از تأمین همه‌ی حقوق در حدّ ممکن «اهلیّت» شرعی (که اهلیّت «واقعی» هم هست) می‌یابند که در حدّ تأمین حقوقی که کرده‌اند از بچه‌هایشان انتظار داشته باشند و اگر گاهی یکی از آنها، بخواهد از آن محیط و فضا و روابط ناسالم سوء استفاده کند، جلو او را ولو با تنبیه در حدّ لازم، بگیرند. در غیر این صورت همه‌اش «ظلم» است.
#فاروق_فرساد #قسط #حدود
🌐 www.islahweb.org
t.me/islahweb
همسر عزیز و محبوبم شه‌وبۆ گیان!
سلام و رحمت خدا بر تو و فرزندان و همه‌ی عزیزانت باد.
صبح روز شنبه ١٣٧٢/٨/١۵ بعد از نماز صبح به لطف و فیض الهی، به فهم راز یکی از جملات سراسر حکمت و بسیار با عظمت محبوب از دست رفته‌مان ــ که ریزش باران رحمت و کرم الهی بر وی همیشگی باد ــ نائل شدم که اوّلاً: خدا را بر این فیض بزرگ، با تمام وجود شکرگزارم. ثانیاً: وظیفه‌ی خود دانستم که این چند خط را هم برای تو، همسر محبوبم بنویسم به امید رحمت و لطف پروردگار که آنرا بر دلت بنشاند. خدا خود شاهد است که هر چه می‌نویسم از دلم برآمده است.
حتماً شنیده‌ای و برایت نقل کرده‌اند که کاکه احمد بارها این مطلب را فرموده بود که: « در میان هزاران پدر و مادر، یک یکی هم پیدا نمی‌شوند که اهلیّت این را داشته باشند که فرزند خود را کتک بزنند.» من هم این جمله را مستقیم و غیر مستقیم شنیده بودم ــ بدون آنکه رازش را بفهمم ــ به آن باور داشتم ولی طبیعی است باورهای این‌چنینی که در هاله‌ای از ابهام قرار دارند، زیاد در عمل انسان تأثیر نمی‌گذارند و با کمترین تحوّلاتی انسان قادر است بر خلاف آن هم عمل کند.
امّا روح مطلب که دوست دارم خیلی خوب به آن توجّه کنی این است که: همیشه اهلیّت مجازات و عقوبت وقتی ایجاد می‌شود که تمام حقوق مادّی و معنوی ممکن فراهم شده باشد. نمی‌دانم مقاله‌ای را که کاکه احمد در کرماشان راجع به مسأله‌ی «حدود» نوشته بود دیده‌ای یا نه؟ در آنجا این مسأله کاملاً توضیح داده شده که یک حکومت اسلامی مکلّف است در تأمین حقوق مادّی و معنوی اعضای جامعه بکوشد، بگونه‌ای که «قسط» هم در جنبه‌ی مادّی (با نماندن اسراف، تبذیر ، کنز و ربا) و به تعبیر دیگر از بین رفتن «اتراف» از سویی و «استضعاف» از سوی دیگر. در جنبه‌ی معنوی هم با ایجاد «مساوات کامل» و «آزادی استیفاء حقوق» و به تعبیر دیگر نماندن «استکبار» با تمام جلوه‌های کوچک و بزرگش در جامعه برپا شود: «لِیَقومَ النّاسُ بالقِسطِ». وقتی حکومتی قسط را هم از بُعد و هم از بُعد معنوی برای اعضایش فراهم ساخت، یعنی جامعه‌ی ناسالم را سالم کرده است. و کسی که جامعه را سالم کند اهلیّت می‌یابد که جلو اعمال و کردار کسانی را هم که بخواهند جامعه‌ی سالم را ناسالم کنند، با مجازات و عقوبتهای لازم بگیرد. به‌عبارت دیگر: حدود و مجازات‌ها در اسلام، برای سالم کردن جامعه‌ی ناسالم نیست، نه. برای حفظ و نگهداری جامعه‌ی سالم شده است، از اینکه دوباره ناسالم نشود (خوب دقّت کن) یعنی کسی حق ندارد با اعمال زور و مجازات، در جامعه‌ای که مردم از ابتدایی‌ترین حقوق مادّی و معنوی خود محرومند بخواهد جامعه را سالم کند(!!) خیر ، جامعه را باید به روش خودش (دعوت و تربیت) و تأمین حقوق مادّی و معنوی (قسط) سالم‌سازی کرد. تازه پس از اینها است که اهلیّت ایجاد می‌شود که؛ «با اجرای حدود» جلوی ناسالم‌ها گرفته شود. امیدوارم به مطلب کاملاً توجّه کرده باشی.
در مورد مجازات فرزندان هم قضیه درست مانند این است. یعنی، اولاً: پدر و مادر وظیفه دارند تا حدّ ممکن برای تأمین حقوق مادّی و معنوی فرزندانشان بکوشند و ثانیاً: بعد از تأمین همه‌ی حقوق در حدّ ممکن «اهلیّت» شرعی (که اهلیّت «واقعی» هم هست) می‌یابند که در حدّ تأمین حقوقی که کرده‌اند از بچه‌هایشان انتظار داشته باشند و اگر گاهی یکی از آنها، بخواهد از آن محیط و فضا و روابط ناسالم سوء استفاده کند، جلو او را ولو با تنبیه در حدّ لازم، بگیرند. در غیر این صورت همه‌اش «ظلم» است.
#فاروق_فرساد #قسط #حدود
🌐 www.islahweb.org
t.me/islahweb
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
💢مجازات محاربه
✍️ترجمه: اصلاحوب
هر کس حرکتی بر خلاف نظم و برنامه‌ی الهی انجام دهد به صورت مجازی کار او محاربه‌ی خدا و رسول محسوب می‌شود: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: ٣٣]
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️ترجمه: اصلاحوب
هر کس حرکتی بر خلاف نظم و برنامه‌ی الهی انجام دهد به صورت مجازی کار او محاربه‌ی خدا و رسول محسوب می‌شود: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: ٣٣]
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اسلام عقیده و باوریست که اصل آن بر توحید، و عبادتی است که اصل آن بر اخلاص، و معامله ای است که اصل آن بر صدق و راستی، و اخلاقی است که اصل آن بر رحمت و شفقت، و شرع و قانونی است که اصل آن بر عدالت، و عمل و رفتاری است که اصل آن بر اتقان و محکم کاری، و ادبی است که اصل آن بر مسرت و شادمانی و شعف، و عشق و علاقه ای است که اصل آن بر اخوت و برادری، و تمدن و فرهنگی است که اصل آن بر توازن و برابری، استوار است.
✍#دکتر_یوسف_قرضاوی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍#دکتر_یوسف_قرضاوی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
ثروت دلیلی بر شرف انسان نیست مگر در محافلی که بحث از خوردن است؛ قلب سرشار از فضیلت و بزرگی شریف‌تر از کفش زراندود است.
✍شیخ محمد غزالی رحمه الله
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍شیخ محمد غزالی رحمه الله
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
با مطالعه و کتاب‌خوانی شخصیت شما برجسته می‌گردد!
این برجستگی و تفاوت در همه‌ی امور تجلی می‌یابد:
سخنی که می‌گویید،
چیزی را می‌خرید،
پرسشی را مطرح می‌سازید،
طرز نشستن شما،
تُن صدای شما،
ارتباط تلفنی شما،
فرستادم پیام شما،
و روش معذرت خواهی شما.
بنابرین با کتاب همراه شده و انس بگیرید و در زندگی خود برازندگی و برجستگی و تفاوت زیبا و دلنشین را احساس نمایید و لذت ببرید.
نوشته: ادهم شرقاوی
ترجمه: عبدالخالق احسان
🌐 www.islahweb.org
t.me/islahweb
این برجستگی و تفاوت در همه‌ی امور تجلی می‌یابد:
سخنی که می‌گویید،
چیزی را می‌خرید،
پرسشی را مطرح می‌سازید،
طرز نشستن شما،
تُن صدای شما،
ارتباط تلفنی شما،
فرستادم پیام شما،
و روش معذرت خواهی شما.
بنابرین با کتاب همراه شده و انس بگیرید و در زندگی خود برازندگی و برجستگی و تفاوت زیبا و دلنشین را احساس نمایید و لذت ببرید.
نوشته: ادهم شرقاوی
ترجمه: عبدالخالق احسان
🌐 www.islahweb.org
t.me/islahweb
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در هر دورانی که در آن صدای باطل از حق بلندتر و پرطرفدارتر می‌شود، گروهی از اهل حق از صف آن جدا می‌شوند تا در جایی میان حق و باطل بایستند، و این یا به سبب سستی است یا به سبب نفاق، و چون باطل از اوج خود پایین بیاید، آنان نیز برمی‌گردند.
✍عبدالعزیز طریفی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍عبدالعزیز طریفی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
💢هانا آرنت در تمامیت‌خواهی و ابتذال شر چه می‌گوید؟
توتالیتاریسم شر رادیكال است
✍️کارین فرای
هانا آرنت در مشهورترین اثرش، وضع بشر، اظهار می‌دارد كه «پروژه فكری‌اش چیزی جز فكر كردن به آنچه انجام می‌دهیم، نیست.» دغدغه آرنت كه درواقع فهمِ تئوری و ارتباط آن با اقدامات هرروزه سیاسی در دنیاست، در این عبارت بیان می‌شود. باتوجه به اتفاقاتی كه طی جنگ برایش رخ داد، طبیعی است كه آرنت به دنبال كشف چرایی اتفاقاتی است كه رخ داد تا مانع تكرارِ مجددشان شود. در كتاب‌های «ریشه‌های توتالیتاریسم» و «آیشمن در اورشلیم»، آرنت تلاش می‌كند تا دلایل اوج‌گیری رژیم‌های تمامیت‌خواه را و شرایطی كه زمینه گسترش چنین سِتمی را فراهم كرد، برشُمارد.
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین_و_اندیشه #توتالیتاریسم #هانا_آرنت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
توتالیتاریسم شر رادیكال است
✍️کارین فرای
هانا آرنت در مشهورترین اثرش، وضع بشر، اظهار می‌دارد كه «پروژه فكری‌اش چیزی جز فكر كردن به آنچه انجام می‌دهیم، نیست.» دغدغه آرنت كه درواقع فهمِ تئوری و ارتباط آن با اقدامات هرروزه سیاسی در دنیاست، در این عبارت بیان می‌شود. باتوجه به اتفاقاتی كه طی جنگ برایش رخ داد، طبیعی است كه آرنت به دنبال كشف چرایی اتفاقاتی است كه رخ داد تا مانع تكرارِ مجددشان شود. در كتاب‌های «ریشه‌های توتالیتاریسم» و «آیشمن در اورشلیم»، آرنت تلاش می‌كند تا دلایل اوج‌گیری رژیم‌های تمامیت‌خواه را و شرایطی كه زمینه گسترش چنین سِتمی را فراهم كرد، برشُمارد.
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین_و_اندیشه #توتالیتاریسم #هانا_آرنت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
🌐مخالفان خواستار كناره‌گیری فوری قیس سعید از قدرت شدند
مشاركت زیر ۱۰درصدی در انتخابات پارلمانی تونس
مشاركت بسیار ضعیف ۸،۸درصدی مردم تونس در انتخابات پارلمانی این كشور، به منزله یك زلزله سیاسی توصیف شده كه پیام‌های واضح و آشكاری برای «قیس سعید» رییس‌جمهور این كشور دارد. به گزارش مهر به نقل از العربی الجدید، میزان مشاركت مردم تونس در انتخابات پارلمانی این كشور كه روز شنبه برگزار شد و «قیس سعید» رییس‌جمهور تونس به‌طور جدی خواهان مشاركت مردم در آن شده بود، شوك جدیدی را به وی و جریان‌هایی كه از او حمایت می‌كردند.
🔗ادامه‌ی خبر
#خبرهای_اصلاحوب #تونس
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
مشاركت زیر ۱۰درصدی در انتخابات پارلمانی تونس
مشاركت بسیار ضعیف ۸،۸درصدی مردم تونس در انتخابات پارلمانی این كشور، به منزله یك زلزله سیاسی توصیف شده كه پیام‌های واضح و آشكاری برای «قیس سعید» رییس‌جمهور این كشور دارد. به گزارش مهر به نقل از العربی الجدید، میزان مشاركت مردم تونس در انتخابات پارلمانی این كشور كه روز شنبه برگزار شد و «قیس سعید» رییس‌جمهور تونس به‌طور جدی خواهان مشاركت مردم در آن شده بود، شوك جدیدی را به وی و جریان‌هایی كه از او حمایت می‌كردند.
🔗ادامه‌ی خبر
#خبرهای_اصلاحوب #تونس
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
💢به دنبال زندگی مسالمت‌آمیز در كنار مخالفان‌مان
✍️دکتر زینب ملكوتی‌خواه
تا چه میزان رعایت حقوق‌بشر می‌تواند ما را به زندگی مسالمت‌آمیز كنار هم رهنمون سازد؟
حقوق‌بشر خوانده‌هایی كه در ایران مانده‌اند و در راستای توسعه و اعتلای حقوق‌بشر تلاش می‌كنند همیشه مورد طعنه دو طیف مختلف بوده‌اند. گروه اول، كسانی هستند كه فعالیت حقوق‌بشری را نه تنها كاری بی‌ارزش می‌دانند بلكه آن را امری غرب‌‌گرایانه و پیرو سنت‌های غربی می‌پندارند. گروه دوم هرگونه تلاش اصلاحی را بیهوده می‌دانند و می‌پرسند مگر در ایران چه كاری از دست شما برمی‌آید؟
🔗ادامه‌ی مطلب
#فرهنگ_و_اجتماع #حقوق_بشر #دگرپذیری
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️دکتر زینب ملكوتی‌خواه
تا چه میزان رعایت حقوق‌بشر می‌تواند ما را به زندگی مسالمت‌آمیز كنار هم رهنمون سازد؟
حقوق‌بشر خوانده‌هایی كه در ایران مانده‌اند و در راستای توسعه و اعتلای حقوق‌بشر تلاش می‌كنند همیشه مورد طعنه دو طیف مختلف بوده‌اند. گروه اول، كسانی هستند كه فعالیت حقوق‌بشری را نه تنها كاری بی‌ارزش می‌دانند بلكه آن را امری غرب‌‌گرایانه و پیرو سنت‌های غربی می‌پندارند. گروه دوم هرگونه تلاش اصلاحی را بیهوده می‌دانند و می‌پرسند مگر در ایران چه كاری از دست شما برمی‌آید؟
🔗ادامه‌ی مطلب
#فرهنگ_و_اجتماع #حقوق_بشر #دگرپذیری
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb