Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مپندارید؛ زندگی معنویای که امروز با نیرومندترین ابزارها برایش تلاش میکنیم (که آن دانش است) هدیهای است که از آسمان که بر ما فرود میآید؛ خیر بلکه آن(زندگی معنوی) یک امر اکتسابی است که با سعی و کوشش تلاشگران میسر است لیک خفتگان از آن محروم خواهند ماند. پس فرمولها و کارکرد زندگی کنونی را خوب بشناسید و برای دستیابی به آن اولین ابزار را عمل صالح قرار دهید و در این راستا به کتاب خدا و روش رسول الله بنگرید و آن را با همانندسازی و الگوبرداری از دیگران و خودباوری و پندگیری از وضعیت پیشینیان و ملتهای کهن دنبال کنید. اگر با این شیوهی زندگی آشنا شوید؛ به دنبال آن بر میآیید و آن را می جویید و چون آن را بجویید قطعاً آن را به دست میآورید، که در آنصورت با تلاش خود رستگار شدهاید و دیگران را نیز به رستگاری خواهید رساند.
✍محمد بشیر ابراهیمی رحمه الله
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍محمد بشیر ابراهیمی رحمه الله
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
علامه یوسف قرضاوی رحمه الله:
آن گاه که انسان اشک مظلومی را پاک میکند؛ آن گاه که گره از گرفتاری میگشاید؛ یا بر زخم درماندهای مرهم مینهد؛ یا به محرومی کمک میکند؛ یا پشیتبان ستمدیدهای میشود؛ یا از خطای کسی چشمپوشی میکند؛ یا بدهی بدهکاری را میپردازد؛ یا دست فقیر محترم و عیالواری را میگیرد؛ یا سرگشتهای را راهنمایی میکند؛ یا به نادانی چیزی میآموزد؛ یا غریبی را پناه میدهد؛ یا شری از مخلوقی دفع میکند؛ یا به جانداری سود میرساند... همه این کارها عبادت و مایهی نزدیکی به خداست در صورتی که نیت صحیحی داشته باشد.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
آن گاه که انسان اشک مظلومی را پاک میکند؛ آن گاه که گره از گرفتاری میگشاید؛ یا بر زخم درماندهای مرهم مینهد؛ یا به محرومی کمک میکند؛ یا پشیتبان ستمدیدهای میشود؛ یا از خطای کسی چشمپوشی میکند؛ یا بدهی بدهکاری را میپردازد؛ یا دست فقیر محترم و عیالواری را میگیرد؛ یا سرگشتهای را راهنمایی میکند؛ یا به نادانی چیزی میآموزد؛ یا غریبی را پناه میدهد؛ یا شری از مخلوقی دفع میکند؛ یا به جانداری سود میرساند... همه این کارها عبادت و مایهی نزدیکی به خداست در صورتی که نیت صحیحی داشته باشد.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
💢معرّفی چند کتاب و نقدی بر آنها
✍️دکتر عمادالدین خلیل/ اصلاحوب
توشهی ذاکرین: استاد نکتل یونس کشموله
مؤلف در تعریف ذکر میگوید: ذکر در تکرار کلمات خلاصه نمیشود بلکه ذکر با قلب مهم است. در ذکر اگر عواطف آدمی به جنبش نیاید و قلب نلرزد و جان آدمی متأثر نشود... اگر با خشوع و فروتنی و خداترسی همرا نباشد، الفاظ و اداهایی بیمعنا و حرکاتی بیفایده است. ذکر یعنی روی آوردن به خدا با کمال همت و بریدن از غیر تا قلب در نزد پروردگار زنده حضور داشته باشد و از هر مشغلهای فارغ شود. این کار با درک جلال و عظمت باری تعالی و شرم و حیا از او و ترس از خشم و مجازاتش امکانپذیر است تا گوهر روحی و معنوی انسان خالص شده و به منبع اصلی متصل شود.
🔗ادامهی معرفی
#معرفی_کتاب #میراث_اسلامی #عمادالدین_خلیل
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️دکتر عمادالدین خلیل/ اصلاحوب
توشهی ذاکرین: استاد نکتل یونس کشموله
مؤلف در تعریف ذکر میگوید: ذکر در تکرار کلمات خلاصه نمیشود بلکه ذکر با قلب مهم است. در ذکر اگر عواطف آدمی به جنبش نیاید و قلب نلرزد و جان آدمی متأثر نشود... اگر با خشوع و فروتنی و خداترسی همرا نباشد، الفاظ و اداهایی بیمعنا و حرکاتی بیفایده است. ذکر یعنی روی آوردن به خدا با کمال همت و بریدن از غیر تا قلب در نزد پروردگار زنده حضور داشته باشد و از هر مشغلهای فارغ شود. این کار با درک جلال و عظمت باری تعالی و شرم و حیا از او و ترس از خشم و مجازاتش امکانپذیر است تا گوهر روحی و معنوی انسان خالص شده و به منبع اصلی متصل شود.
🔗ادامهی معرفی
#معرفی_کتاب #میراث_اسلامی #عمادالدین_خلیل
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ ﴿٧٧﴾ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ» ﴿٧٨﴾ سورة الحجّ
ای کسانی که ایمان آوردهاید! (برای آفریدگار خویش) رکوع (و کرنش برید،) و سجده کنید (و به خاک افتید،) و پروردگار خود را پرستش نمائید و کارهای نیک انجام دهید، تا این که رستگار شوید. (۷۷) و در راه خدا جهاد و تلاش کنید آن گونه که شایستهی جهاد و بایستهی تلاش در راه او است (تا در میدان جهاد اصغر که نبرد با دشمنان دین است، و در پهنهی جهاد اکبر که مبارزه با نفس امّاره است، پیروز گردید). خدا شما را (از میان مردم برای یاری دین خود) برگزیده است (و به شما شخصیّت و عظمت بخشیده است) و در دین کارهای دشوار و سنگین را بر دوش شما نگذاشته است (و بلکه تکالیف و وظائفی مقرّر نموده است که با فطرت سالم هماهنگ و با توان انسانی سازگار است. این دین همان) آئین پدرتان ابراهیم است. خدا شما را قبلاً (در کتابهای پیشین) و در این (واپسین کتاب) مسلمین نامیده است (و افتخار تسلیم در برابر فرمانهای الهی را به شما داده است و شما را الگو و اسوهی حسنهی ملّتهای دیگر کرده است) تا پیغمبر (با شهادت عملی خود) گواه بر شما باشد (و در روز قیامت رفتار و کردارش مقیاس سنجش اعمال شما مسلمانان گردد) و شما هم (با شهادت عملی خود) گواه بر مردمان باشید (و رفتار و کردارتان به عنوان امّت نمونه، محکّ سنجش اعمال سایرین، و الگوی بارز خداپرستان راستین گردد). پس (برای حصول این منظور) نماز را بخوانید و زکات مال به در کنید و به خدا چنگ زنید که سرپرست و یاور شما او است، و چه سرور و یاور نیک و چه مددکار و کمککنندهی خوبی است! (۷۸)
t.me/islahweb
ای کسانی که ایمان آوردهاید! (برای آفریدگار خویش) رکوع (و کرنش برید،) و سجده کنید (و به خاک افتید،) و پروردگار خود را پرستش نمائید و کارهای نیک انجام دهید، تا این که رستگار شوید. (۷۷) و در راه خدا جهاد و تلاش کنید آن گونه که شایستهی جهاد و بایستهی تلاش در راه او است (تا در میدان جهاد اصغر که نبرد با دشمنان دین است، و در پهنهی جهاد اکبر که مبارزه با نفس امّاره است، پیروز گردید). خدا شما را (از میان مردم برای یاری دین خود) برگزیده است (و به شما شخصیّت و عظمت بخشیده است) و در دین کارهای دشوار و سنگین را بر دوش شما نگذاشته است (و بلکه تکالیف و وظائفی مقرّر نموده است که با فطرت سالم هماهنگ و با توان انسانی سازگار است. این دین همان) آئین پدرتان ابراهیم است. خدا شما را قبلاً (در کتابهای پیشین) و در این (واپسین کتاب) مسلمین نامیده است (و افتخار تسلیم در برابر فرمانهای الهی را به شما داده است و شما را الگو و اسوهی حسنهی ملّتهای دیگر کرده است) تا پیغمبر (با شهادت عملی خود) گواه بر شما باشد (و در روز قیامت رفتار و کردارش مقیاس سنجش اعمال شما مسلمانان گردد) و شما هم (با شهادت عملی خود) گواه بر مردمان باشید (و رفتار و کردارتان به عنوان امّت نمونه، محکّ سنجش اعمال سایرین، و الگوی بارز خداپرستان راستین گردد). پس (برای حصول این منظور) نماز را بخوانید و زکات مال به در کنید و به خدا چنگ زنید که سرپرست و یاور شما او است، و چه سرور و یاور نیک و چه مددکار و کمککنندهی خوبی است! (۷۸)
t.me/islahweb
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
💢بحثی مختصر پیرامون بیان مصداق محاربه در فقه اسلامی
✍️دکتر محمدرسول ابوالمحمدی
حرابت عبارت است از راهزنی یا همان سرقت بزرگ. استعمال لفظ سرقت در «قطع الطریق» استعممال حقیقی نیست، زیرا سرقت، ربایش مخفیانهی مال غیر است و در راه زنی، متهم مال غیر را علنا میرباید. با این حال در «حرابت» نیز نوعی از مخفی کاری وجود دارد و آن این که متهم به دور از چشم حکومت و مأموران ذی ربط، گردنهگیری میکند، از این رو به عمل چنین متهمی لفظ سرقت به تنهایی اطلاق نمیشود، بلکه آن را با قیودی به کار میبرند؛
🔗ادامهی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️دکتر محمدرسول ابوالمحمدی
حرابت عبارت است از راهزنی یا همان سرقت بزرگ. استعمال لفظ سرقت در «قطع الطریق» استعممال حقیقی نیست، زیرا سرقت، ربایش مخفیانهی مال غیر است و در راه زنی، متهم مال غیر را علنا میرباید. با این حال در «حرابت» نیز نوعی از مخفی کاری وجود دارد و آن این که متهم به دور از چشم حکومت و مأموران ذی ربط، گردنهگیری میکند، از این رو به عمل چنین متهمی لفظ سرقت به تنهایی اطلاق نمیشود، بلکه آن را با قیودی به کار میبرند؛
🔗ادامهی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
شیخ محمد غزالی رحمه الله:
خداوند فضل و بخشش خود را از بندگانش دریغ نمیکند تا زمانی که دستانشان به سوی او دراز باشد؛ اما اگر فراموش کردند، نگرانی و پریشانی و سختی آنان را از پای درمیآورد و هیچ زیانی به خدا وارد نمیشود. این بندگان هستند که همواره به خداوند سخت نیازمندند و او هیچ وقت به آنان نیاز ندارد.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
خداوند فضل و بخشش خود را از بندگانش دریغ نمیکند تا زمانی که دستانشان به سوی او دراز باشد؛ اما اگر فراموش کردند، نگرانی و پریشانی و سختی آنان را از پای درمیآورد و هیچ زیانی به خدا وارد نمیشود. این بندگان هستند که همواره به خداوند سخت نیازمندند و او هیچ وقت به آنان نیاز ندارد.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
💢نامهی کاکه فاروق فرساد به همسرش
همسر عزیز و محبوبم شهوبۆ گیان!
سلام و رحمت خدا بر تو و فرزندان و همهی عزیزانت باد.
صبح روز شنبه ١٣٧٢/٨/١۵ بعد از نماز صبح به لطف و فیض الهی، به فهم راز یکی از جملات سراسر حکمت و بسیار با عظمت محبوب از دست رفتهمان ــ که ریزش باران رحمت و کرم الهی بر وی همیشگی باد ــ نائل شدم که اوّلاً: خدا را بر این فیض بزرگ، با تمام وجود شکرگزارم. ثانیاً: وظیفهی خود دانستم که این چند خط را هم برای تو، همسر محبوبم بنویسم به امید رحمت و لطف پروردگار که آنرا بر دلت بنشاند. خدا خود شاهد است که هر چه مینویسم از دلم برآمده است.
حتماً شنیدهای و برایت نقل کردهاند که کاکه احمد بارها این مطلب را فرموده بود که: « در میان هزاران پدر و مادر، یک یکی هم پیدا نمیشوند که اهلیّت این را داشته باشند که فرزند خود را کتک بزنند.» من هم این جمله را مستقیم و غیر مستقیم شنیده بودم ــ بدون آنکه رازش را بفهمم ــ به آن باور داشتم ولی طبیعی است باورهای اینچنینی که در هالهای از ابهام قرار دارند، زیاد در عمل انسان تأثیر نمیگذارند و با کمترین تحوّلاتی انسان قادر است بر خلاف آن هم عمل کند.
امّا روح مطلب که دوست دارم خیلی خوب به آن توجّه کنی این است که: همیشه اهلیّت مجازات و عقوبت وقتی ایجاد میشود که تمام حقوق مادّی و معنوی ممکن فراهم شده باشد. نمیدانم مقالهای را که کاکه احمد در کرماشان راجع به مسألهی «حدود» نوشته بود دیدهای یا نه؟ در آنجا این مسأله کاملاً توضیح داده شده که یک حکومت اسلامی مکلّف است در تأمین حقوق مادّی و معنوی اعضای جامعه بکوشد، بگونهای که «قسط» هم در جنبهی مادّی (با نماندن اسراف، تبذیر ، کنز و ربا) و به تعبیر دیگر از بین رفتن «اتراف» از سویی و «استضعاف» از سوی دیگر. در جنبهی معنوی هم با ایجاد «مساوات کامل» و «آزادی استیفاء حقوق» و به تعبیر دیگر نماندن «استکبار» با تمام جلوههای کوچک و بزرگش در جامعه برپا شود: «لِیَقومَ النّاسُ بالقِسطِ». وقتی حکومتی قسط را هم از بُعد و هم از بُعد معنوی برای اعضایش فراهم ساخت، یعنی جامعهی ناسالم را سالم کرده است. و کسی که جامعه را سالم کند اهلیّت مییابد که جلو اعمال و کردار کسانی را هم که بخواهند جامعهی سالم را ناسالم کنند، با مجازات و عقوبتهای لازم بگیرد. بهعبارت دیگر: حدود و مجازاتها در اسلام، برای سالم کردن جامعهی ناسالم نیست، نه. برای حفظ و نگهداری جامعهی سالم شده است، از اینکه دوباره ناسالم نشود (خوب دقّت کن) یعنی کسی حق ندارد با اعمال زور و مجازات، در جامعهای که مردم از ابتداییترین حقوق مادّی و معنوی خود محرومند بخواهد جامعه را سالم کند(!!) خیر ، جامعه را باید به روش خودش (دعوت و تربیت) و تأمین حقوق مادّی و معنوی (قسط) سالمسازی کرد. تازه پس از اینها است که اهلیّت ایجاد میشود که؛ «با اجرای حدود» جلوی ناسالمها گرفته شود. امیدوارم به مطلب کاملاً توجّه کرده باشی.
در مورد مجازات فرزندان هم قضیه درست مانند این است. یعنی، اولاً: پدر و مادر وظیفه دارند تا حدّ ممکن برای تأمین حقوق مادّی و معنوی فرزندانشان بکوشند و ثانیاً: بعد از تأمین همهی حقوق در حدّ ممکن «اهلیّت» شرعی (که اهلیّت «واقعی» هم هست) مییابند که در حدّ تأمین حقوقی که کردهاند از بچههایشان انتظار داشته باشند و اگر گاهی یکی از آنها، بخواهد از آن محیط و فضا و روابط ناسالم سوء استفاده کند، جلو او را ولو با تنبیه در حدّ لازم، بگیرند. در غیر این صورت همهاش «ظلم» است.
#فاروق_فرساد #قسط #حدود
🌐 www.islahweb.org
t.me/islahweb
همسر عزیز و محبوبم شهوبۆ گیان!
سلام و رحمت خدا بر تو و فرزندان و همهی عزیزانت باد.
صبح روز شنبه ١٣٧٢/٨/١۵ بعد از نماز صبح به لطف و فیض الهی، به فهم راز یکی از جملات سراسر حکمت و بسیار با عظمت محبوب از دست رفتهمان ــ که ریزش باران رحمت و کرم الهی بر وی همیشگی باد ــ نائل شدم که اوّلاً: خدا را بر این فیض بزرگ، با تمام وجود شکرگزارم. ثانیاً: وظیفهی خود دانستم که این چند خط را هم برای تو، همسر محبوبم بنویسم به امید رحمت و لطف پروردگار که آنرا بر دلت بنشاند. خدا خود شاهد است که هر چه مینویسم از دلم برآمده است.
حتماً شنیدهای و برایت نقل کردهاند که کاکه احمد بارها این مطلب را فرموده بود که: « در میان هزاران پدر و مادر، یک یکی هم پیدا نمیشوند که اهلیّت این را داشته باشند که فرزند خود را کتک بزنند.» من هم این جمله را مستقیم و غیر مستقیم شنیده بودم ــ بدون آنکه رازش را بفهمم ــ به آن باور داشتم ولی طبیعی است باورهای اینچنینی که در هالهای از ابهام قرار دارند، زیاد در عمل انسان تأثیر نمیگذارند و با کمترین تحوّلاتی انسان قادر است بر خلاف آن هم عمل کند.
امّا روح مطلب که دوست دارم خیلی خوب به آن توجّه کنی این است که: همیشه اهلیّت مجازات و عقوبت وقتی ایجاد میشود که تمام حقوق مادّی و معنوی ممکن فراهم شده باشد. نمیدانم مقالهای را که کاکه احمد در کرماشان راجع به مسألهی «حدود» نوشته بود دیدهای یا نه؟ در آنجا این مسأله کاملاً توضیح داده شده که یک حکومت اسلامی مکلّف است در تأمین حقوق مادّی و معنوی اعضای جامعه بکوشد، بگونهای که «قسط» هم در جنبهی مادّی (با نماندن اسراف، تبذیر ، کنز و ربا) و به تعبیر دیگر از بین رفتن «اتراف» از سویی و «استضعاف» از سوی دیگر. در جنبهی معنوی هم با ایجاد «مساوات کامل» و «آزادی استیفاء حقوق» و به تعبیر دیگر نماندن «استکبار» با تمام جلوههای کوچک و بزرگش در جامعه برپا شود: «لِیَقومَ النّاسُ بالقِسطِ». وقتی حکومتی قسط را هم از بُعد و هم از بُعد معنوی برای اعضایش فراهم ساخت، یعنی جامعهی ناسالم را سالم کرده است. و کسی که جامعه را سالم کند اهلیّت مییابد که جلو اعمال و کردار کسانی را هم که بخواهند جامعهی سالم را ناسالم کنند، با مجازات و عقوبتهای لازم بگیرد. بهعبارت دیگر: حدود و مجازاتها در اسلام، برای سالم کردن جامعهی ناسالم نیست، نه. برای حفظ و نگهداری جامعهی سالم شده است، از اینکه دوباره ناسالم نشود (خوب دقّت کن) یعنی کسی حق ندارد با اعمال زور و مجازات، در جامعهای که مردم از ابتداییترین حقوق مادّی و معنوی خود محرومند بخواهد جامعه را سالم کند(!!) خیر ، جامعه را باید به روش خودش (دعوت و تربیت) و تأمین حقوق مادّی و معنوی (قسط) سالمسازی کرد. تازه پس از اینها است که اهلیّت ایجاد میشود که؛ «با اجرای حدود» جلوی ناسالمها گرفته شود. امیدوارم به مطلب کاملاً توجّه کرده باشی.
در مورد مجازات فرزندان هم قضیه درست مانند این است. یعنی، اولاً: پدر و مادر وظیفه دارند تا حدّ ممکن برای تأمین حقوق مادّی و معنوی فرزندانشان بکوشند و ثانیاً: بعد از تأمین همهی حقوق در حدّ ممکن «اهلیّت» شرعی (که اهلیّت «واقعی» هم هست) مییابند که در حدّ تأمین حقوقی که کردهاند از بچههایشان انتظار داشته باشند و اگر گاهی یکی از آنها، بخواهد از آن محیط و فضا و روابط ناسالم سوء استفاده کند، جلو او را ولو با تنبیه در حدّ لازم، بگیرند. در غیر این صورت همهاش «ظلم» است.
#فاروق_فرساد #قسط #حدود
🌐 www.islahweb.org
t.me/islahweb
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
💢مجازات محاربه
✍️ترجمه: اصلاحوب
هر کس حرکتی بر خلاف نظم و برنامهی الهی انجام دهد به صورت مجازی کار او محاربهی خدا و رسول محسوب میشود: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: ٣٣]
🔗ادامهی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️ترجمه: اصلاحوب
هر کس حرکتی بر خلاف نظم و برنامهی الهی انجام دهد به صورت مجازی کار او محاربهی خدا و رسول محسوب میشود: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: ٣٣]
🔗ادامهی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
❤1