This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فقط از خدای مهربانِ مهرورزِ جالبِ منافع و دافعِ مضار که مالکِ همه چیز است، بخواه و بس!
#تدبر_در_قرآن
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
#تدبر_در_قرآن
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
شیخ محمد غزالی:
انسانیت، دورانی از شورا و هماندیشی را در زمان خلافت راشده تجربه کرد؛ حاکم در این حکومت نمونهای از انسان پاکطینت، فروتن، نرمخو و مهرورز بود؛ به دور از تکبر و گردنکشی؛ بزرگ را پدر، کوچک را فرزند و سایرین را برادر خود میدید:
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٨٣﴾
آن سرای آخرت را برای کسانی قرار میدهیم که در زمین خواستار برتری و فساد نیستند، و فرجام [خوش] از آنِ پرهیزگاران است.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
انسانیت، دورانی از شورا و هماندیشی را در زمان خلافت راشده تجربه کرد؛ حاکم در این حکومت نمونهای از انسان پاکطینت، فروتن، نرمخو و مهرورز بود؛ به دور از تکبر و گردنکشی؛ بزرگ را پدر، کوچک را فرزند و سایرین را برادر خود میدید:
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٨٣﴾
آن سرای آخرت را برای کسانی قرار میدهیم که در زمین خواستار برتری و فساد نیستند، و فرجام [خوش] از آنِ پرهیزگاران است.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از اخلاق و خصلت جاهلان:
✅ جواب دادن قبل از گوش دادن
✅ و مخالفت قبل از فهمیدن و
✅ داوری در مورد چیزی است که نمیدانند.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✅ جواب دادن قبل از گوش دادن
✅ و مخالفت قبل از فهمیدن و
✅ داوری در مورد چیزی است که نمیدانند.
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
مناصب حکومتی به کسی که برای رسیدن به آن تلاش میکند و آزمند است داده نمیشود؛ کسی که خواهان منصبی است غالباً آن را به خاطر برتریطلبی و صدرنشینی میجوید در حالی که اینها در اسلام جزء امور ناپسند هستند. کسی برای ریاست انتخاب میشود که شغل خود را عبادت و ادای حق تصور کند.
✍شیخ محمد غزالی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍شیخ محمد غزالی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
دشمنشناسی!
یکی از ضرورتهای اصلی زندگی انسانی شناخت دشمن است، چون تا دشمن را نشناسیم، نمیتوانیم از گزند او خود را در امان بداریم، خداوند بزرگترین دشمن انسانیت را برای معرفی نموده و میفرماید: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا [سوره فاطر : ۶] شیطان دشمن شماست، او را دشمن خود بدانید.
نخستین و خطرناکترین دشمن ما ابلیس لعین است و خداوند او را برای معرفی نموده است و شاگردان شیطان و پیروان او نیز دشمنان ما شمرده میشوند و باید آنان را بشناسیم و نیرنگ و توطئهی شان را خنثی نماییم، و اگر در شناخت دشمنان قسمخوردهی خود ناکام باشیم، به دام پلانهای شوم و دامهای فریبندهی آنان گرفتار خواهیم.
یکی از عوامل وضعیت ناگوار امت اسلامی ناکامی در شناخت دشمنان است و لذا میبینیم که با دشمنان دست دوستی دراز کرده و با اهل ایمان و دوستان واقعی خویش، دشمنی میکنیم.
مولانای بلخ در مورد دشمنشناسی میگوید:
دشمن ار چه دوستانه گویدت
دام دان گرچه ز دانه گویدت
گر ترا قندی دهد، آن زهر دان
گر به تو لطفی کند، آن قهر دان
بنابرین بایسته است که دشمنان خویش را بشناسیم و برای شناخت آنان برنامهریزی کنیم، و از یک سوراخ چند باز گزیده نشویم و تلاش نماییم که با وحدت و یکپارچگی بین امت اسلامی به اوج تعالی و عزت و سربلندی برسیم.
✍ عبدالخالق احسان
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
یکی از ضرورتهای اصلی زندگی انسانی شناخت دشمن است، چون تا دشمن را نشناسیم، نمیتوانیم از گزند او خود را در امان بداریم، خداوند بزرگترین دشمن انسانیت را برای معرفی نموده و میفرماید: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا [سوره فاطر : ۶] شیطان دشمن شماست، او را دشمن خود بدانید.
نخستین و خطرناکترین دشمن ما ابلیس لعین است و خداوند او را برای معرفی نموده است و شاگردان شیطان و پیروان او نیز دشمنان ما شمرده میشوند و باید آنان را بشناسیم و نیرنگ و توطئهی شان را خنثی نماییم، و اگر در شناخت دشمنان قسمخوردهی خود ناکام باشیم، به دام پلانهای شوم و دامهای فریبندهی آنان گرفتار خواهیم.
یکی از عوامل وضعیت ناگوار امت اسلامی ناکامی در شناخت دشمنان است و لذا میبینیم که با دشمنان دست دوستی دراز کرده و با اهل ایمان و دوستان واقعی خویش، دشمنی میکنیم.
مولانای بلخ در مورد دشمنشناسی میگوید:
دشمن ار چه دوستانه گویدت
دام دان گرچه ز دانه گویدت
گر ترا قندی دهد، آن زهر دان
گر به تو لطفی کند، آن قهر دان
بنابرین بایسته است که دشمنان خویش را بشناسیم و برای شناخت آنان برنامهریزی کنیم، و از یک سوراخ چند باز گزیده نشویم و تلاش نماییم که با وحدت و یکپارچگی بین امت اسلامی به اوج تعالی و عزت و سربلندی برسیم.
✍ عبدالخالق احسان
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
🕊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هدایت و استقامت مؤمن
مؤمن هدایت و استقامت خود را برترین نعمت میداند هر چند به پیروزی دست نیابد، زیرا پاداش هدایت، بهشت ابدی است و پیروزی دنیا فانی است؛ یا با گذر زمان و یا با مرگ.
✍#خالد_ابوشادی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
مؤمن هدایت و استقامت خود را برترین نعمت میداند هر چند به پیروزی دست نیابد، زیرا پاداش هدایت، بهشت ابدی است و پیروزی دنیا فانی است؛ یا با گذر زمان و یا با مرگ.
✍#خالد_ابوشادی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
🔆دعا چیست؟
✍️معد مردوخی
دعا، القای آرامش بر روان و مثبتاندیشی بر ذهن است. ذهن در بستری مملوّ از آرامش، مجال مثبتاندیشی پیدا میکند. امور روزمرّه و به طور کلّی امور معمول ما در زندگی؛ با محاسبات، تدابیر، به کارگیری تلاشهای منطقی و روشمند، خیراندیشی و خیرخواهی، و... برگزار میشود. آیه ۱۸۶سوره بقره: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ»
🔗ادامهی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️معد مردوخی
دعا، القای آرامش بر روان و مثبتاندیشی بر ذهن است. ذهن در بستری مملوّ از آرامش، مجال مثبتاندیشی پیدا میکند. امور روزمرّه و به طور کلّی امور معمول ما در زندگی؛ با محاسبات، تدابیر، به کارگیری تلاشهای منطقی و روشمند، خیراندیشی و خیرخواهی، و... برگزار میشود. آیه ۱۸۶سوره بقره: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ»
🔗ادامهی مطلب
#دین_و_اندیشه
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
💢خودشناسی و سبک زندگی: آداب گفتوگوی معطوف به حقیقت
✍️محمدامین مروتی
ماهیت تحلیل:
همه ما بر اساس شواهد و افقهای ذهنی خود وقایع را تحلیل میکنیم و در مورد مسائل مختلف موضع میگیریم ولی تحلیلهای ما قطعاً دارای کمبود و نقص است و این نواقص ضمن گفتوگو روشن و تعدیل میشود. تحلیلهای ما فقط برداشتهایی از واقعیتاند نه عین واقعیت. برداشتهایی که رنگ زمان و مکان و رنگ محدودیتهای انسانی ما را دارند.
حالا اگر کسی تحلیل خود را عین حقیقت بداند، مواضع خلاف را به جهل و تعصب و حتی برچسبهایی مانند خیانت و توطئه متصف میکند. اما اگر بگوید من بر اساس دادهها و عقل خود به این موضع رسیدهام و ممکن است اشتباه هم بکنم، راه را برای تعامل باز میگذارد. در حالی که اگر امکان اشتباه خود را منتفی بداند، راه را بر ادامهی گفتوگو بسته است.
کسی که بپذیرد برداشتهای انسانها متناسب با زمان و مکان و تاریخ و جغرافیا، تعدد و تکثر میپذیرد و کسی که بپذیرد نظریات مختلف و منجمله نظر او، برداشتهای مختلف از واقعیتاند، از موضع دانای کل به موضوع وارد نمیشود، بلکه فروتنانه حرف خود را میزند و حرف دیگری را هم میشنود.
نشانههای جزمیت:
البته متعصب ترین کسان نمیگوید من خود را بری از خطا نمیدانم بلکه میگوید من تعصبی ندارم و به حقیقت گشوده هستم. پس از کجا باید دانست این فرد در بیانش صادق نیست؟
در اینجا معیار روشنی وجود دارد. کسی که خود را ممکنالخطا میداند، به جزم و تعصب و قطعیت سخن نمیگوید. با قید "فکر میکنم" و " چنین به نظر میرسد" یا "احتمالاً" و "به گمانم"، سخن میگوید نه با قیودی مانند قطعاً و حتماً و بیشک و امثال آن.
از آن مهمتر از آنجا که خود را خطاپذیر میداند و احتمال حقیقتی در گفتههای دیگران را نیز منتفی نمیداند، با احترام و متانت و آرامش سخن میگوید نه با تهدید و تحقیر و متلک و دشنام.
برتراند راسل در جایی گفته بود گرفتاری بشریت از آن جاست که عاقلان با احتیاط و شک اظهار نظر می کنند و جاهلان با قطعیت.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️محمدامین مروتی
ماهیت تحلیل:
همه ما بر اساس شواهد و افقهای ذهنی خود وقایع را تحلیل میکنیم و در مورد مسائل مختلف موضع میگیریم ولی تحلیلهای ما قطعاً دارای کمبود و نقص است و این نواقص ضمن گفتوگو روشن و تعدیل میشود. تحلیلهای ما فقط برداشتهایی از واقعیتاند نه عین واقعیت. برداشتهایی که رنگ زمان و مکان و رنگ محدودیتهای انسانی ما را دارند.
حالا اگر کسی تحلیل خود را عین حقیقت بداند، مواضع خلاف را به جهل و تعصب و حتی برچسبهایی مانند خیانت و توطئه متصف میکند. اما اگر بگوید من بر اساس دادهها و عقل خود به این موضع رسیدهام و ممکن است اشتباه هم بکنم، راه را برای تعامل باز میگذارد. در حالی که اگر امکان اشتباه خود را منتفی بداند، راه را بر ادامهی گفتوگو بسته است.
کسی که بپذیرد برداشتهای انسانها متناسب با زمان و مکان و تاریخ و جغرافیا، تعدد و تکثر میپذیرد و کسی که بپذیرد نظریات مختلف و منجمله نظر او، برداشتهای مختلف از واقعیتاند، از موضع دانای کل به موضوع وارد نمیشود، بلکه فروتنانه حرف خود را میزند و حرف دیگری را هم میشنود.
نشانههای جزمیت:
البته متعصب ترین کسان نمیگوید من خود را بری از خطا نمیدانم بلکه میگوید من تعصبی ندارم و به حقیقت گشوده هستم. پس از کجا باید دانست این فرد در بیانش صادق نیست؟
در اینجا معیار روشنی وجود دارد. کسی که خود را ممکنالخطا میداند، به جزم و تعصب و قطعیت سخن نمیگوید. با قید "فکر میکنم" و " چنین به نظر میرسد" یا "احتمالاً" و "به گمانم"، سخن میگوید نه با قیودی مانند قطعاً و حتماً و بیشک و امثال آن.
از آن مهمتر از آنجا که خود را خطاپذیر میداند و احتمال حقیقتی در گفتههای دیگران را نیز منتفی نمیداند، با احترام و متانت و آرامش سخن میگوید نه با تهدید و تحقیر و متلک و دشنام.
برتراند راسل در جایی گفته بود گرفتاری بشریت از آن جاست که عاقلان با احتیاط و شک اظهار نظر می کنند و جاهلان با قطعیت.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در دوران اصحاب (رضی الله عنهم) دسترسی به حلال آسان بود به همین دلیل انجام گناه و امور حرام سخت بود.
ولی در دوران ما حرام در دسترس است به همین دلیل انجام امور حلال سخت است.
#عمر_عبدالکافی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
ولی در دوران ما حرام در دسترس است به همین دلیل انجام امور حلال سخت است.
#عمر_عبدالکافی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
تربیت، شاهراهِ سعادت
نویسنده: فرزان خاموشی
سال چاپ :١٤٠١
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات: ١٥٢
🔗ادامهی معرفی
#معرفی_کتاب #تربیت_اسلامی
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
نویسنده: فرزان خاموشی
سال چاپ :١٤٠١
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات: ١٥٢
🔗ادامهی معرفی
#معرفی_کتاب #تربیت_اسلامی
www.islahweb.org
🆔 @Islahweb