This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر مصطفی السباعی رحمه الله:
هیچ راهی برای انصاف در مورد مخالف عقیدهات وجود ندارد، جز اینکه به حرف او گوش کنی و ببینی چه چیزی برای گفتن دارد.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
هیچ راهی برای انصاف در مورد مخالف عقیدهات وجود ندارد، جز اینکه به حرف او گوش کنی و ببینی چه چیزی برای گفتن دارد.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
❤6
💢بحثی قرآنی دربارهی فردی بودن حجاب
میتوان آیات مربوط به حجاب را در دو موضع از قرآن جست و جو کرد و بیش از این، حد اقل در معنای حجاب ظاهری مورد دیگری یافت نمیشود. یکی آیهی ٣١ سورهی نور و دیگری آیهی ٥٩ سورهی احزاب. در مورد آیهی سورهی نور اگرچه مباحثی وجود دارد اما موضوع مقاله کمتر به آن ارتباط پیدا میکند؛ از این رو که در ابتدا به حدود حجاب میپردازد و سپس مسئلهی محارم را مطرح میکند. اما مشخصا مبحث مقاله به دوگانهی فردی یا اجتماعی بودن حکم حجاب بر میگردد و به همین دلیل تمرکز کمتری بر آیهی سورهی نور دارد.
اما آیهی سورهی احزاب، بعد دیگری از مسئلهی حجاب را مورد بررسی قرار میدهد و آن علاوه بر اشارهای کلی به حدود آن، به دلایل و ابعاد فردی یا اجتماعی بودن این حکم نیز میپردازد. به این ترتیب چند کلمهی کلیدی و مهم در این آیه وجود دارد که تماما حکایت از طرح یک مسئلهی فردی و شخصی در قول الهی دارد. به چند مورد اشاره میشود:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
یعنی: ای پیامبر به همسران و دخترانت و به زنان مومنان بگو پوشش های خود را به خود نزدیک کنند، این برای این که شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند مناسب تر است و الله بسیار آمرزندهی مهربان است.
١. در ابتدای آیه، مخاطبان حکم از طرف خدا و توسط رسول الله (يا ايها النبي) مشخص میشوند. مخاطبان به ترتیب همسران پیامبر (لازواجك)، دختران پیامبر (بناتك) و زنان مومنان (نساء المومنين) میباشند. کلمهی مورد بحث این قسمت از آیه، "مومنان" در عبارت "زنان مومنان" است. این عبارت به طور تقریبا مشابهی به صورت "زنان مومن (مومنات)" در آیهی سوره نور نیز آمده است. برداشت مشخص و بدون ابهام از این کلمه شرط بودن ایمان در رعایت حجاب است. به عبارتی شخص مومن و معتقد به حجاب است که مخاطب این حکم قرار میگیرد و کسی که به هر دلیلی به این حکم معتقد نیست، از دایرهی خطاب خارج میشود. حال این عدم ایمان میتواند جزئی باشد یا کلی، یعنی ممکن است شخص به طور کلی غیر مومن به اسلام یا خدا باشد، یا به صورت جزئی غیر مومن به حکم حجاب. لذا بر هر محقق منصفی مشخص میشود که اگر بخواهیم همهی جامعه را به رعایت این حکم سوق دهیم، به مخاطبان آیهی قرآن و در نتیجه به حکم الهی بی توجهی کرده ایم.
٢. برداشت دیگری که از عبارت زنان مومنان (نساء المومنين) میشود و (این برداشت) لزوما مورد تایید نگارنده نیست، این مسئله است که مخاطب آیه میتواند لزوما دختران مجرد مومن نیز نباشد و آن ها نیز از دایرهی حکم حجاب خارج شوند. چرا که آیه میتوانست به کلمهی "مومنات" که به معنای "زن های مومن" است، خلاصه شود و این که از ترکیب زنان مومنان استفاده شده است، میتواند حکم را به زنان متاهل معتقد به حجاب محدود کند. در این مورد اشاره به حکم یهودیان (حد اقل گروهی از آنان) در مورد حجاب خالی از لطف نیست که معتقدند حکم حجاب صرفا برای زنان متاهل است. این مسئله از این جهت مهم است که اولا به لحاظ فقه تطبیقی ادیان الهی قابل توجه است و ثانیا به طور عمومی یهودیان قوانین به مراتب سختگیرانه تری نسبت به اسلام دارند و در این مورد برعکس بودن آن تلویحاتی را برای مخاطبان آیه به همراه دارد.
٣. کلمهی کلیدی و مهم دیگر که به بحث مربوط میشود،"برای این که شناخته شوند (ان يعرفن)" در عبارت "شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند (ان يعرفن فلا يؤذين)" است. این قسمت از آیه صراحتا به دلیل رعایت حجاب توسط زنان مومن میپردازد که همان امنیت در برابر آزار جنسی است. اما نکتهی قابل توجه که در بسیاری موارد مورد غفلت قرار میگیرد این جاست که خداوند به هیچ وجه این حکم را در زمینه و کانتکست رابطه و تعامل با مردان بیان نکرده که بار اجتماعی به خود بگیرد. به عبارتی اگر اراده بر این بود که حجاب بحثی اجتماعی و در قالب قانون جامعه بیان شود، اشارهای به مناسبات این حکم با دیگر اعضای جامعه که مردان باشند، میشد. در حالی که فقط و فقط معرفی حجاب در قالب منفعت و امنیت شخصی زنان بیان شده و این مسئله اشارهای غیر قابل انکار برای شخصی بودن حجاب زنان است.
👇
میتوان آیات مربوط به حجاب را در دو موضع از قرآن جست و جو کرد و بیش از این، حد اقل در معنای حجاب ظاهری مورد دیگری یافت نمیشود. یکی آیهی ٣١ سورهی نور و دیگری آیهی ٥٩ سورهی احزاب. در مورد آیهی سورهی نور اگرچه مباحثی وجود دارد اما موضوع مقاله کمتر به آن ارتباط پیدا میکند؛ از این رو که در ابتدا به حدود حجاب میپردازد و سپس مسئلهی محارم را مطرح میکند. اما مشخصا مبحث مقاله به دوگانهی فردی یا اجتماعی بودن حکم حجاب بر میگردد و به همین دلیل تمرکز کمتری بر آیهی سورهی نور دارد.
اما آیهی سورهی احزاب، بعد دیگری از مسئلهی حجاب را مورد بررسی قرار میدهد و آن علاوه بر اشارهای کلی به حدود آن، به دلایل و ابعاد فردی یا اجتماعی بودن این حکم نیز میپردازد. به این ترتیب چند کلمهی کلیدی و مهم در این آیه وجود دارد که تماما حکایت از طرح یک مسئلهی فردی و شخصی در قول الهی دارد. به چند مورد اشاره میشود:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
یعنی: ای پیامبر به همسران و دخترانت و به زنان مومنان بگو پوشش های خود را به خود نزدیک کنند، این برای این که شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند مناسب تر است و الله بسیار آمرزندهی مهربان است.
١. در ابتدای آیه، مخاطبان حکم از طرف خدا و توسط رسول الله (يا ايها النبي) مشخص میشوند. مخاطبان به ترتیب همسران پیامبر (لازواجك)، دختران پیامبر (بناتك) و زنان مومنان (نساء المومنين) میباشند. کلمهی مورد بحث این قسمت از آیه، "مومنان" در عبارت "زنان مومنان" است. این عبارت به طور تقریبا مشابهی به صورت "زنان مومن (مومنات)" در آیهی سوره نور نیز آمده است. برداشت مشخص و بدون ابهام از این کلمه شرط بودن ایمان در رعایت حجاب است. به عبارتی شخص مومن و معتقد به حجاب است که مخاطب این حکم قرار میگیرد و کسی که به هر دلیلی به این حکم معتقد نیست، از دایرهی خطاب خارج میشود. حال این عدم ایمان میتواند جزئی باشد یا کلی، یعنی ممکن است شخص به طور کلی غیر مومن به اسلام یا خدا باشد، یا به صورت جزئی غیر مومن به حکم حجاب. لذا بر هر محقق منصفی مشخص میشود که اگر بخواهیم همهی جامعه را به رعایت این حکم سوق دهیم، به مخاطبان آیهی قرآن و در نتیجه به حکم الهی بی توجهی کرده ایم.
٢. برداشت دیگری که از عبارت زنان مومنان (نساء المومنين) میشود و (این برداشت) لزوما مورد تایید نگارنده نیست، این مسئله است که مخاطب آیه میتواند لزوما دختران مجرد مومن نیز نباشد و آن ها نیز از دایرهی حکم حجاب خارج شوند. چرا که آیه میتوانست به کلمهی "مومنات" که به معنای "زن های مومن" است، خلاصه شود و این که از ترکیب زنان مومنان استفاده شده است، میتواند حکم را به زنان متاهل معتقد به حجاب محدود کند. در این مورد اشاره به حکم یهودیان (حد اقل گروهی از آنان) در مورد حجاب خالی از لطف نیست که معتقدند حکم حجاب صرفا برای زنان متاهل است. این مسئله از این جهت مهم است که اولا به لحاظ فقه تطبیقی ادیان الهی قابل توجه است و ثانیا به طور عمومی یهودیان قوانین به مراتب سختگیرانه تری نسبت به اسلام دارند و در این مورد برعکس بودن آن تلویحاتی را برای مخاطبان آیه به همراه دارد.
٣. کلمهی کلیدی و مهم دیگر که به بحث مربوط میشود،"برای این که شناخته شوند (ان يعرفن)" در عبارت "شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند (ان يعرفن فلا يؤذين)" است. این قسمت از آیه صراحتا به دلیل رعایت حجاب توسط زنان مومن میپردازد که همان امنیت در برابر آزار جنسی است. اما نکتهی قابل توجه که در بسیاری موارد مورد غفلت قرار میگیرد این جاست که خداوند به هیچ وجه این حکم را در زمینه و کانتکست رابطه و تعامل با مردان بیان نکرده که بار اجتماعی به خود بگیرد. به عبارتی اگر اراده بر این بود که حجاب بحثی اجتماعی و در قالب قانون جامعه بیان شود، اشارهای به مناسبات این حکم با دیگر اعضای جامعه که مردان باشند، میشد. در حالی که فقط و فقط معرفی حجاب در قالب منفعت و امنیت شخصی زنان بیان شده و این مسئله اشارهای غیر قابل انکار برای شخصی بودن حجاب زنان است.
👇
👍7🤔1🙏1
٤. مورد قابل توجه دیگری که مسئله را بیش از پیش آشکار میکند، باز در همین عبارت "برای این که شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند (ان يعرفن فلا يؤذين)" مورد اشاره قرار گرفته است. مسئله این است که امر "شناختن" و "بازشناسی" زمانی محقق میشود و معنا پیدا میکند که انسان قرار است مواردی را از موارد دیگر تمییز و تشخیص دهد. حال بحث این جاست اگر حجاب قانونی همگانی باشد و همه ملزم به اجرای آن، امر" شناختن و تمییز" مشخصاً بلا موضوع است. به عبارتی وقتی همه محکوم به اجرای یک حکم باشند، دیگر چه فردی از افراد دیگر باز شناخته شوند که در نهایت منتهی به این شود که مورد آزار قرار نگیرند؟!
٥. در ادمهی مورد قبلی، باید به یک سوال رائج در سطح نخبگان و عموم جامعه پرداخت که چرا حجاب کارکردی که در قرآن به آن اشاره شده است را ندارد؟ چرا در جامعهی ما حجاب نتوانسته مانع از آزار جنسی شود؟ مشخصا میتوان با اشاره به نکتهی چهارم که بیان شد،گفت که وقتی این عدم تمایز و تشخیص افتراقی بین فرد مراعات کنندهی حکم حجاب و فرد مقابل آن صورت نگیرد، معنای ضمنی حکم پیشاپیش از بین رفته است و باید هم منتظر چنین وضعی بود. مهمتر این که این فرایند تبعاتی دارد از جمله ظهور پدیدهی منفی نفاق که عبارت است از ایمان اجباری و سوری گروهی از افراد یک جامعه بدون این که به یک ایدئولوژی و یا حکم اسلامی اعتقاد قلبی داشته باشند.
٦. در کنار همهی این موارد نبود حتی یک آیه یا حدیث صحیح در مورد لزوم الزام همهی جامعهی اسلامی به حجاب توسط حکومت را اضافه کنید. لذا میتوان صراحتا بیان کرد، پس از جست و جوی فراوان و بدون غرض قرآنی و حدیثی، موردی از الزام به حجاب یافت نشد (حتی یک حدیث غیر معتبر).
در نهایت ضمن اقرار و اعتقاد مسلم به اصل حجاب در اسلام و آیات قرآن، نتیجه گیری نگارنده بر این است که الزام و اجبار اعضای جامعه به رعایت حجاب در هر سطحی (چه خانواده چه حکومت) هیچگونه توجیه شرعی و علمی ندارد و البته این مانع فعالیت فرهنگی در جهت این حکم مترقی اسلام نمیشود.
✍️علی رضا رضوانی
از دانشکدهی روان شناسی دانشگاه تهران
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
٥. در ادمهی مورد قبلی، باید به یک سوال رائج در سطح نخبگان و عموم جامعه پرداخت که چرا حجاب کارکردی که در قرآن به آن اشاره شده است را ندارد؟ چرا در جامعهی ما حجاب نتوانسته مانع از آزار جنسی شود؟ مشخصا میتوان با اشاره به نکتهی چهارم که بیان شد،گفت که وقتی این عدم تمایز و تشخیص افتراقی بین فرد مراعات کنندهی حکم حجاب و فرد مقابل آن صورت نگیرد، معنای ضمنی حکم پیشاپیش از بین رفته است و باید هم منتظر چنین وضعی بود. مهمتر این که این فرایند تبعاتی دارد از جمله ظهور پدیدهی منفی نفاق که عبارت است از ایمان اجباری و سوری گروهی از افراد یک جامعه بدون این که به یک ایدئولوژی و یا حکم اسلامی اعتقاد قلبی داشته باشند.
٦. در کنار همهی این موارد نبود حتی یک آیه یا حدیث صحیح در مورد لزوم الزام همهی جامعهی اسلامی به حجاب توسط حکومت را اضافه کنید. لذا میتوان صراحتا بیان کرد، پس از جست و جوی فراوان و بدون غرض قرآنی و حدیثی، موردی از الزام به حجاب یافت نشد (حتی یک حدیث غیر معتبر).
در نهایت ضمن اقرار و اعتقاد مسلم به اصل حجاب در اسلام و آیات قرآن، نتیجه گیری نگارنده بر این است که الزام و اجبار اعضای جامعه به رعایت حجاب در هر سطحی (چه خانواده چه حکومت) هیچگونه توجیه شرعی و علمی ندارد و البته این مانع فعالیت فرهنگی در جهت این حکم مترقی اسلام نمیشود.
✍️علی رضا رضوانی
از دانشکدهی روان شناسی دانشگاه تهران
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
👏3👍1🤔1
💢«صبر» محک و معیار «ایمان» و «سلامت روان!
✍کمال آذری
در قرآن کریم، بهترین و ماندگارترین کتاب، توصیه به «صبر و شکیبایی» بسیار بسیار مورد توجه قرار گرفته است.
.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍کمال آذری
در قرآن کریم، بهترین و ماندگارترین کتاب، توصیه به «صبر و شکیبایی» بسیار بسیار مورد توجه قرار گرفته است.
.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
Telegraph
«صبر» محک و معیار «ایمان» و «سلامت روان!
در قرآن کریم، بهترین و ماندگارترین کتاب، توصیه به «صبر و شکیبایی» بسیار بسیار مورد توجه قرار گرفته است. کتاب های بسیاری نیز با خوانش دینی و مطالب علم روانشناسی و مهارت های زندگی در مورد صبر و شکیبایی و فرو خوردن خشم و تسلط بر خویشتن به صورت تئوری و کاربردی…
👏1
بسم الله الرحمن الرحیم
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_224
🔺با ربات دیسلایکر از نظم گروهتان آسوده خاطر باشید ( لمس کنید)
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_224
🔺با ربات دیسلایکر از نظم گروهتان آسوده خاطر باشید ( لمس کنید)
«برای آنان که کسی را دوست دارند، چیزی لذتبخشتر از شنیدن سخنان محبوبشان نیست و از این رو برای اهل محبت چیزی لذتبخشتر از شنیدن قرآن وجود ندارد».
-امام ابن القيم رحمه الله
📚روضة المحبين ونزهة المشتاقين
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
-امام ابن القيم رحمه الله
📚روضة المحبين ونزهة المشتاقين
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
❤2
﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾
من شرح غم و پریشانی خود را تنها به الله میگویم.
شقیق بلخی رحمه الله میگوید:
«آن که از مصیبتش نزد غیر الله شکایت کند، شیرینی طاعت را نمیچشد».
📚سير أعلام النبلاء: ٣١٥/٩
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
من شرح غم و پریشانی خود را تنها به الله میگویم.
شقیق بلخی رحمه الله میگوید:
«آن که از مصیبتش نزد غیر الله شکایت کند، شیرینی طاعت را نمیچشد».
📚سير أعلام النبلاء: ٣١٥/٩
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
❤3👍1
يا أبا هُريرة؛ أتبكي على الدُّنيا!
لا والله، دُنياكم هذهِ لا تُبكيني ..
إنَّما أبكي مِنْ ثِقَلِ الحِملِ، وسوء الرفيق، وَمِن قلَّةِ الزَّاد، وُبعدِ الطَّريق؛ أبكي خوفًا مِن أسقُط يوم القيامة مِن على الصراط ولا أدخُل الجنَّة .. وَدِدتُ أنِّي لَم أُخلق.
◂ سير أعلام النبلاء (٥٢٥/٢)
t.me/islahweb
لا والله، دُنياكم هذهِ لا تُبكيني ..
إنَّما أبكي مِنْ ثِقَلِ الحِملِ، وسوء الرفيق، وَمِن قلَّةِ الزَّاد، وُبعدِ الطَّريق؛ أبكي خوفًا مِن أسقُط يوم القيامة مِن على الصراط ولا أدخُل الجنَّة .. وَدِدتُ أنِّي لَم أُخلق.
◂ سير أعلام النبلاء (٥٢٥/٢)
t.me/islahweb
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
«ولكن هذا القرآن يعطيك بمقدار ما تعطيه؛ ويتفتح عليك في كل مرة بإشعاعات وإشراقات وإيحاءات وإيقاعات بقدر ما تفتح له نفسك؛ ويبدو لك في كل مرة جديدا كأنك تتلقاه اللحظة، ولم تقرأه أو تسمعه أو تعالجه من قبل».
سيد قطب
🌐 www.islahweb.org/
🆔 @islahweb
سيد قطب
🌐 www.islahweb.org/
🆔 @islahweb
👍4
دموکراسی در چنبرهی تعصّب و ناآگاهی – بخش دوم
✍️حسن قادری
10- نفت و درآمد آن
درآمد نفت و گاز در هر کشوری علاوه بر مهم بودن نقش آن در بالا بردن درآمد آن کشور و ارتقای سطح معیشت جامعه، جنبهی منفی آن هم دور از نگاه کارشناسان اقتصادی نیست. کشوری که درآمد خود را از راه فروش نفت و گاز بدست میآورد کمتر نیازمند گرفتن مالیات از مردم میباشد. و ارتباط مردم با دولت، ارتباطی مستحکم و منسجم نیست و رابطهی دولت- ملت کمکم از هم گسسته میشود..
#سیاسی #اندیشه #دموکراسی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️حسن قادری
10- نفت و درآمد آن
درآمد نفت و گاز در هر کشوری علاوه بر مهم بودن نقش آن در بالا بردن درآمد آن کشور و ارتقای سطح معیشت جامعه، جنبهی منفی آن هم دور از نگاه کارشناسان اقتصادی نیست. کشوری که درآمد خود را از راه فروش نفت و گاز بدست میآورد کمتر نیازمند گرفتن مالیات از مردم میباشد. و ارتباط مردم با دولت، ارتباطی مستحکم و منسجم نیست و رابطهی دولت- ملت کمکم از هم گسسته میشود..
#سیاسی #اندیشه #دموکراسی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
Telegraph
دموکراسی در چنبرهی تعصّب و ناآگاهی – بخش دوم
10- نفت و درآمد آن درآمد نفت و گاز در هر کشوری علاوه بر مهم بودن نقش آن در بالا بردن درآمد آن کشور و ارتقای سطح معیشت جامعه، جنبهی منفی آن هم دور از نگاه کارشناسان اقتصادی نیست. کشوری که درآمد خود را از راه فروش نفت و گاز بدست میآورد کمتر نیازمند گرفتن…
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥زندگانی عمر فاروق رضی الله عنه در پرتو قرآن
آیات روح بخش کلام الهی، در عمر بن خطاب رضی الله عنه اثر گذاشت و از او شخصیتی اسلامی ساخت که قلبی پاک و وجودی آراسته و روحی بلند داشت. فاروق رضی الله عنه از خلال کلام وحی، به خوبی دریافت که معبود حقیقی کیست؟ رســول خدا صلی الله عليه وسلم نیز مفاهیم آیات روحبخشِ قرآن را در ژرفای وجودِ عمر رضي الله عنه غرس نمود و بدینسان نهال معارف قرآنی در عمر فاروق رضی الله عنه بارور گردید و به ثمر نشست.
✍️علی محمد صلابی
#قرآن #حضرت_عمر_رض
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
آیات روح بخش کلام الهی، در عمر بن خطاب رضی الله عنه اثر گذاشت و از او شخصیتی اسلامی ساخت که قلبی پاک و وجودی آراسته و روحی بلند داشت. فاروق رضی الله عنه از خلال کلام وحی، به خوبی دریافت که معبود حقیقی کیست؟ رســول خدا صلی الله عليه وسلم نیز مفاهیم آیات روحبخشِ قرآن را در ژرفای وجودِ عمر رضي الله عنه غرس نمود و بدینسان نهال معارف قرآنی در عمر فاروق رضی الله عنه بارور گردید و به ثمر نشست.
✍️علی محمد صلابی
#قرآن #حضرت_عمر_رض
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
❤4
بسم الله الرحمن الرحیم
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_226
🔺با ربات دیسلایکر از نظم گروهتان آسوده خاطر باشید ( لمس کنید)
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_226
🔺با ربات دیسلایکر از نظم گروهتان آسوده خاطر باشید ( لمس کنید)