بسم الله الرحمن الرحیم
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_221

#تلاوت
🆔 @islahweb

🕋ترتیل قرآن

سوره‌ی مبارکه‌ی المسد

قاری: شیخ خالد القحطانی

#قرآن_کریم

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

#قرآن_کریم

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

عن أبی هُرَیرَةَ رضی الله عنهُ: أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله علیه وسلم قال: «مَنْ كانَ یؤْمِنُ باللهِ والْیوْمِ الآخِرِ فَلْیقُل خَیراً اَوْ لِیصْمُتْ، ومَنْ كانَ یؤمِنُ باللهِ والْیوْمِ الآخِرِ فَلْیكْرِمْ جارَهُ، ومَنْ كانَ یؤْمِنُ باللهِ والْیوْمِ الآخِرِ فَلْیكْرِمْ ضَیفَهُ.»

«از ابوهریره رضي الله عنه روایت شده است كه پیامبر خدا صلى الله علیه وسلم فرمود: «كسی كه به خدا و روز قیامت ایمان دارد، ‌باید یا سخن نیك بگوید یا ساكت شود؛ و کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید همسایه‌اش را اکرام کند و کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید مهمان‌اش را گرامی بدارد.»

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

از ابوهریره روایت شده است گفت: رسول خدا صلى الله علیه وسلم فرمود:
«لا تَحَاسَدُوا وَلا تَنَاجَشُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَ لا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوَاناً ، اَلْمُسْلِمُ أخُو الْمُسْلِمُ لا یظْلِمُهُ وَ لایسْلِمُهُ وَ لایخْذُلُهُ وَ لایكْذِبُهُ وَ لایحْقِرُهُ – اَلتَّقْوَى هَا هُنَا وَ یشِیرُ إلَى صَدْرِهِ -صلى الله علیه وسلم ـ بِحَسْبِ امْرِءٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ یحِقِرَ أخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَ مَالُهُ وَ عِرْضُهُ»

«به هم‌دیگر حسد نورزید برای فریب مردم قیمت كالاها را بالا نبرید و با همدیگر دشمنی نكنید و به یک‌دیگر پشت نكنید، ای بندگان خدا! برادروار بندگان خدا باشید؛ مسلمان برادر مسلمان است، به او ستم نمی‌کند، او را تنها نمی‌گذارد، کمک و یاری‌اش را از او دریغ نمی‌دارد، به او دروغ نمی‌گوید و او را تحقیر نمی‌کند.» پیامبر به سینه‌اش اشاره کرد و فرمود: «تقوا در این جاست! انسان مسلمان را همین شر و بدی بس است که برادر مسلمان‌اش را تحقیر کند. [تجاوز به] خون و مال و ناموس مسلمان، بر مسلمان حرام است.»

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

💢 «دین اسلام» و «ما»

✅دین اسلام، بسیاری از روزنه‌های مردم را می‌بندد تا به آبرو ریزی کسی(حتّی زناکار و...) مشغول نشوند؛ یکی از نام‌های خداوند «ستار العیوب» است و « غفور»، «کریم»، « رحمان» و «رحیم» و ..‌.

🚫امّا ما انسان‌ها که ادّعای دینداری و خلیفةالهی هم داریم؛ کسان زیادی را به جرم و گناه ناکرده، مورد تهمت، خشم و غصب، آزار و اذیت، شکنجه و... قرار می‌دهیم و تازه حکم «کافر و جهنّمی» هم برایشان صادر می‌کنیم.
🙏 خلاصه خداوند گناه و جرم ما را می‌بیند، می‌پوشد و می‌بخشد!

🎯 امّا ما جرم ناکرده را ندیده، عریان و برهنه کرده، غیبت و تهمت زده، کشته، تازه خدا را هم طلبکار هستیم و بهشت را قبضه‌ی خویش، چون آبرو، جان، مال و ...ای که خدا داده، ما ستانده‌ایم!

📌آیا ما به خدا نزدیکتریم یا ایشان⁉️

✍️ کمال آذری (مشاور خانواده)

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

بسم الله الرحمن الرحیم
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_222

#تلاوت
🆔 @islahweb

🕋ترتیل قرآن

سوره‌ی مبارکه‌ی الاخلاص

قاری: شیخ خالد القحطانی

#قرآن_کریم

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

درهای بهشت از درهای دوزخ بیشتر است و رحمت خدا بر غضب او مقدم است و پیشی گرفته است، اما احساس امنیت کردن کنهکار از در امان ماندن از عذاب خدا از خود گناه بدتر است، چرا که احساس امنیت کردن از مکر و تدبیر خداوند در حقیقت کوچک شمردن هشدارها و وعیدهای خداوند است.

#عصام_البشیر

🌐 www.islahweb.org  
  
🆔 @Islahweb

پیرامون فقه واقع

✍️دکتر عصام البشیر -رییس مؤسسه‌ی اعتدال و وسطیت

ترجمه: اصلاحوب

مهم‌ترین علت شکوفایی فقه اسلامی در دوران طلایی اسلام، قدرت فقیه در ایجاد هم‌خوانی بین نصوص شرعی و واقعیت جامعه بود. چون فقیه زمانی فقیه محسوب می‌شد که بتواند فقه نص را با درک واقعیت موجود تطبیق دهد نه به این معنی که واقعیت بر نص حکم کند کسی چنین ادعایی ندارد؛
#عصام_البشیر #گفتمان_مقاصدی #فقه_الواقع
@islahweb

بسم الله الرحمن الرحیم
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_223

#تلاوت
🆔 @islahweb

🕋ترتیل قرآن

سوره‌ی مبارکه‌ی الفلق

قاری: شیخ خالد القحطانی

#قرآن_کریم

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

دکتر مصطفی السباعی رحمه الله:
هیچ راهی برای انصاف در مورد مخالف عقیده‌ات وجود ندارد، جز این‌که به حرف او گوش کنی و ببینی چه چیزی برای گفتن دارد.
🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

💢بحثی قرآنی درباره‌ی فردی بودن حجاب

می‌توان آیات مربوط به حجاب را در دو موضع از قرآن جست و جو کرد و بیش از این، حد اقل در معنای حجاب ظاهری مورد دیگری یافت نمی‌شود. یکی آیه‌ی ٣١ سوره‌ی نور و دیگری آیه‌ی ٥٩ سوره‌ی احزاب. در مورد آیه‌ی سوره‌ی نور اگرچه مباحثی وجود دارد اما موضوع مقاله کمتر به آن ارتباط پیدا می‌کند؛ از این رو که در ابتدا به حدود حجاب می‌پردازد و سپس مسئله‌ی محارم را مطرح می‌کند. اما مشخصا مبحث مقاله به دوگانه‌ی فردی یا اجتماعی بودن حکم حجاب بر می‌گردد و به همین دلیل تمرکز کمتری بر آیه‌ی سوره‌ی نور دارد.
اما آیه‌ی سوره‌ی احزاب، بعد دیگری از مسئله‌ی حجاب را مورد بررسی قرار می‌دهد و آن علاوه بر اشاره‌ای کلی به حدود آن، به دلایل و ابعاد فردی یا اجتماعی بودن این حکم نیز می‌پردازد. به این ترتیب چند کلمه‌ی کلیدی و مهم در این آیه وجود دارد که تماما حکایت از طرح یک مسئله‌ی فردی و شخصی در قول الهی دارد. به چند مورد اشاره می‌شود:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
یعنی: ای پیامبر به همسران و دخترانت و به زنان مومنان بگو پوشش های خود را به خود نزدیک کنند، این برای این که شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند مناسب تر است و الله بسیار آمرزنده‌ی مهربان است.
١. در ابتدای آیه، مخاطبان حکم از طرف خدا و توسط رسول الله (يا ايها النبي) مشخص می‌شوند. مخاطبان به ترتیب همسران پیامبر (لازواجك)، دختران پیامبر (بناتك) و زنان مومنان (نساء المومنين) می‌باشند. کلمه‌ی مورد بحث این قسمت از آیه، "مومنان" در عبارت "زنان مومنان" است. این عبارت به طور تقریبا مشابهی به صورت "زنان مومن (مومنات)" در آیه‌ی سوره نور نیز آمده است. برداشت مشخص و بدون ابهام از این کلمه شرط بودن ایمان در رعایت حجاب است. به عبارتی شخص مومن و معتقد به حجاب است که مخاطب این حکم قرار می‌گیرد و کسی که به هر دلیلی به این حکم معتقد نیست، از دایره‌ی خطاب خارج می‌شود. حال این عدم ایمان می‌تواند جزئی باشد یا کلی، یعنی ممکن است شخص به طور کلی غیر مومن به اسلام یا خدا باشد، یا به صورت جزئی غیر مومن به حکم حجاب. لذا بر هر محقق منصفی مشخص می‌شود که اگر بخواهیم همه‌ی جامعه را به رعایت این حکم سوق دهیم، به مخاطبان آیه‌ی قرآن و در نتیجه به حکم الهی بی توجهی کرده ایم.
٢. برداشت دیگری که از عبارت زنان مومنان (نساء المومنين) می‌شود و (این برداشت) لزوما مورد تایید نگارنده نیست، این مسئله است که مخاطب آیه می‌تواند لزوما دختران مجرد مومن نیز نباشد و آن ها نیز از دایره‌ی حکم حجاب خارج شوند. چرا که آیه می‌توانست به کلمه‌ی "مومنات" که به معنای "زن های مومن" است، خلاصه شود و این که از ترکیب زنان مومنان استفاده شده است، می‌تواند حکم را به زنان متاهل معتقد به حجاب محدود کند. در این مورد اشاره به حکم یهودیان (حد اقل گروهی از آنان) در مورد حجاب خالی از لطف نیست که معتقدند حکم حجاب صرفا برای زنان متاهل است. این مسئله از این جهت مهم است که اولا به لحاظ فقه تطبیقی ادیان الهی قابل توجه است و ثانیا به طور عمومی یهودیان قوانین به مراتب سختگیرانه تری نسبت به اسلام دارند و در این مورد برعکس بودن آن تلویحاتی را برای مخاطبان آیه به همراه دارد.
٣. کلمه‌ی کلیدی و مهم دیگر که به بحث مربوط می‌شود،"برای این که شناخته شوند (ان يعرفن)" در عبارت "شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند (ان يعرفن فلا يؤذين)" است. این قسمت از آیه صراحتا به دلیل رعایت حجاب توسط زنان مومن می‌پردازد که همان امنیت در برابر آزار جنسی است. اما نکته‌ی قابل توجه که در بسیاری موارد مورد غفلت قرار می‌گیرد این جاست که خداوند به هیچ وجه این حکم را در زمینه و کانتکست رابطه و تعامل با مردان بیان نکرده که بار اجتماعی به خود بگیرد. به عبارتی اگر اراده بر این بود که حجاب بحثی اجتماعی و در قالب قانون جامعه بیان شود، اشاره‌ای به مناسبات این حکم با دیگر اعضای جامعه که مردان باشند، می‌شد. در حالی که فقط و فقط معرفی حجاب در قالب منفعت و امنیت شخصی زنان بیان شده و این مسئله اشاره‌ای غیر قابل انکار برای شخصی بودن حجاب زنان است.
👇

٤. مورد قابل توجه دیگری که مسئله را بیش از پیش آشکار می‌کند، باز در همین عبارت "برای این که شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند (ان يعرفن فلا يؤذين)" مورد اشاره قرار گرفته است. مسئله این است که امر "شناختن" و "بازشناسی" زمانی محقق می‌شود و معنا پیدا می‌کند که انسان قرار است مواردی را از موارد دیگر تمییز و تشخیص دهد. حال بحث این جاست اگر حجاب قانونی همگانی باشد و همه ملزم به اجرای آن، امر" شناختن و تمییز" مشخصاً بلا موضوع است. به عبارتی وقتی همه محکوم به اجرای یک حکم باشند، دیگر چه فردی از افراد دیگر باز شناخته شوند که در نهایت منتهی به این شود که مورد آزار قرار نگیرند؟!
٥. در ادمه‌ی مورد قبلی، باید به یک سوال رائج در سطح نخبگان و عموم جامعه پرداخت که چرا حجاب کارکردی که در قرآن به آن اشاره شده است را ندارد؟ چرا در جامعه‌ی ما حجاب نتوانسته مانع از آزار جنسی شود؟ مشخصا می‌توان با اشاره به نکته‌ی چهارم که بیان شد،گفت که وقتی این عدم تمایز و تشخیص افتراقی بین فرد مراعات کننده‌ی حکم حجاب و فرد مقابل آن صورت نگیرد، معنای ضمنی حکم پیشاپیش از بین رفته است و باید هم منتظر چنین وضعی بود. مهمتر این که این فرایند تبعاتی دارد از جمله ظهور پدیده‌ی منفی نفاق که عبارت است از ایمان اجباری و سوری گروهی از افراد یک جامعه بدون این که به یک ایدئولوژی و یا حکم اسلامی اعتقاد قلبی داشته باشند.
٦. در کنار همه‌ی این موارد نبود حتی یک آیه یا حدیث صحیح در مورد لزوم الزام همه‌ی جامعه‌ی اسلامی به حجاب توسط حکومت را اضافه کنید. لذا می‌توان صراحتا بیان کرد، پس از جست و جوی فراوان و بدون غرض قرآنی و حدیثی، موردی از الزام به حجاب یافت نشد (حتی یک حدیث غیر معتبر).
در نهایت ضمن اقرار و اعتقاد مسلم به اصل حجاب در اسلام و آیات قرآن، نتیجه گیری نگارنده بر این است که الزام و اجبار اعضای جامعه به رعایت حجاب در هر سطحی (چه خانواده چه حکومت) هیچگونه توجیه شرعی و علمی ندارد و البته این مانع فعالیت فرهنگی در جهت این حکم مترقی اسلام نمی‌شود.

✍️علی رضا رضوانی
از دانشکده‌ی روان شناسی دانشگاه تهران

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

💢«صبر» محک و معیار «ایمان» و «سلامت روان!

✍کمال آذری

 در قرآن کریم، بهترین و ماندگارترین کتاب، توصیه به «صبر و شکیبایی» بسیار بسیار مورد توجه قرار گرفته است. 
.
🌐 www.islahweb.org 
 
🆔 @Islahweb

بسم الله الرحمن الرحیم
📗 #روزی_یک_صفحه_قرآن #صفحه_224


🔺با ربات دیسلایکر از نظم گروهتان آسوده خاطر باشید ( لمس کنید)