Forwarded from جماعت دعوت و اصلاح
رسالت جماعت
«#جماعت_دعوت_و_اصلاح» تشكّلي است مدني در چارچوب اندیشهی اسلامي كه با هدف حفظ اعتقادات و هويت اهلسنت ایران و نيز فراهمنمودن زمينههای رشد و توسعهی همهجانبهی زندگي فردی و اجتماعی مردم ایران در پرتو باور به #كرامت_ذاتی_بشر، #آزادی، #عدالت، #شورا، #دگرپذیری و #ارزشهای_بنیادین_اخلاقی در ابعاد مختلف زندگي تشكيل شدهاست.
اين تشكّل، براي ساختن آيندهای بهتر، از دانش و فناوریهای روز بهره میگیرد و به #اعتدال و #ميانهروی در تفكر و عمل و برقراری روابط و تعامل دموكراتيك با ساير احزاب، جنبشها و تشكلها پایبند است.
همچنین ارتقاي سلامت جامعه و حفظ #محيط_زيست و اهتمام جدی به حقوق اعضا به عنوان سرمايههاي انسانی و ارتقای توانمندیهای آنان را از طريق آموزش مستمر، وظيفهی خود میداند.
«#جماعت_دعوت_و_اصلاح» تشكّلي است مدني در چارچوب اندیشهی اسلامي كه با هدف حفظ اعتقادات و هويت اهلسنت ایران و نيز فراهمنمودن زمينههای رشد و توسعهی همهجانبهی زندگي فردی و اجتماعی مردم ایران در پرتو باور به #كرامت_ذاتی_بشر، #آزادی، #عدالت، #شورا، #دگرپذیری و #ارزشهای_بنیادین_اخلاقی در ابعاد مختلف زندگي تشكيل شدهاست.
اين تشكّل، براي ساختن آيندهای بهتر، از دانش و فناوریهای روز بهره میگیرد و به #اعتدال و #ميانهروی در تفكر و عمل و برقراری روابط و تعامل دموكراتيك با ساير احزاب، جنبشها و تشكلها پایبند است.
همچنین ارتقاي سلامت جامعه و حفظ #محيط_زيست و اهتمام جدی به حقوق اعضا به عنوان سرمايههاي انسانی و ارتقای توانمندیهای آنان را از طريق آموزش مستمر، وظيفهی خود میداند.
لزوم بازنگری در اندیشهی دینی
اکثر جماعتهای جهادی عرب از اواخر دهه ۹۰ و اوایل قرن ۲۱ دست به یک سلسه بازنگری در اصول فکری و ایدئولوژی خود زدند و به نقد ادبیات گذشته خود پرداختند. آنها تعدادی کتاب هم در این زمینه به چاپ رساندند.
تقریبا هم زمان با اینها و شاید کمی بعدتر، جماعتهایی که عموماً به نام "پیرو منش مسالمتجویانه" شناخته میشدند هم شروع به بازنگری کردند و اینجا و آنجا کتابهایی از شخصیتهای معروف این جماعتها منتشر شد.
این بازنگریها پس از بهار عربی و شکست تجربه مصر به اوج خود رسید و تغییرات شگرفی در بنمایه فکری بعضی از احزاب و سازمانهایی که وارد فرایند سیاسی خاور میانه و شمال آفریقا شده بودند، مشاهده شد.
شاید مهمترین تغییرات را بتوان در رویکرد حزب النهضه تونس سراغ گرفت که چند روز پیش دهمین کنگرهی خود را برگزار کرد و رهبر این حزب در سخنرانی خود خبر از بازنگریهایی اساسی و رویکردی جدید در سیاستگزاریها و منش حزبش داد.
در این بین اما هستند افراد و گروههایی که بازنگریهایی از این دست را وادادگی و مغازله با عروس قدرت سیاسی تعبیر میکنند و نام لودگی بر آن مینهند. دیگرانی هم این اقدامات را ضلال و انحراف یا خودفروشی و دین فروشی مینامند.
آنچه رخ داده این است که افراد و سازمانهایی ایدئولوژیهایی را برساختند و پیرامونش هزاران صفحه کتاب و مقاله نوشتند و در میدان عمل هم آن ایدهها را آزمودند. پس از گذشت سالها و از سر گذراندن حوادث بسیار و اندوختن تجربهی عملی، همان افراد و سازمانها ضرورت دیدند تا در اندیشه و منش خود تجدید نظر کنند و جاهایی را تصحیح، حذف یا اضافه کنند. اما طنز ماجرا در این است که افراد و گروه هایی دیگر که لم یڪن لهم ناقة ولا جمل وکانوا مجرد متابعین ربَّما من بعید، دستبردار ماجرا نیستند و بر صغیره و کبیره رفتار بازنگری کردهها خرده میگیرند و راه عیب و عتابشان را در پیش گرفتهاند.
اینجاست که این مثل معروف فارسی برای شخص ناظر تداعی میشود که: "شاه میبخشد، ولی شیخ علی خان نمیبخشد".
#دکتر_محمود_خردو
#النهضة
#الغنوشي
منبع: فیسبوک
@islahweb
اکثر جماعتهای جهادی عرب از اواخر دهه ۹۰ و اوایل قرن ۲۱ دست به یک سلسه بازنگری در اصول فکری و ایدئولوژی خود زدند و به نقد ادبیات گذشته خود پرداختند. آنها تعدادی کتاب هم در این زمینه به چاپ رساندند.
تقریبا هم زمان با اینها و شاید کمی بعدتر، جماعتهایی که عموماً به نام "پیرو منش مسالمتجویانه" شناخته میشدند هم شروع به بازنگری کردند و اینجا و آنجا کتابهایی از شخصیتهای معروف این جماعتها منتشر شد.
این بازنگریها پس از بهار عربی و شکست تجربه مصر به اوج خود رسید و تغییرات شگرفی در بنمایه فکری بعضی از احزاب و سازمانهایی که وارد فرایند سیاسی خاور میانه و شمال آفریقا شده بودند، مشاهده شد.
شاید مهمترین تغییرات را بتوان در رویکرد حزب النهضه تونس سراغ گرفت که چند روز پیش دهمین کنگرهی خود را برگزار کرد و رهبر این حزب در سخنرانی خود خبر از بازنگریهایی اساسی و رویکردی جدید در سیاستگزاریها و منش حزبش داد.
در این بین اما هستند افراد و گروههایی که بازنگریهایی از این دست را وادادگی و مغازله با عروس قدرت سیاسی تعبیر میکنند و نام لودگی بر آن مینهند. دیگرانی هم این اقدامات را ضلال و انحراف یا خودفروشی و دین فروشی مینامند.
آنچه رخ داده این است که افراد و سازمانهایی ایدئولوژیهایی را برساختند و پیرامونش هزاران صفحه کتاب و مقاله نوشتند و در میدان عمل هم آن ایدهها را آزمودند. پس از گذشت سالها و از سر گذراندن حوادث بسیار و اندوختن تجربهی عملی، همان افراد و سازمانها ضرورت دیدند تا در اندیشه و منش خود تجدید نظر کنند و جاهایی را تصحیح، حذف یا اضافه کنند. اما طنز ماجرا در این است که افراد و گروه هایی دیگر که لم یڪن لهم ناقة ولا جمل وکانوا مجرد متابعین ربَّما من بعید، دستبردار ماجرا نیستند و بر صغیره و کبیره رفتار بازنگری کردهها خرده میگیرند و راه عیب و عتابشان را در پیش گرفتهاند.
اینجاست که این مثل معروف فارسی برای شخص ناظر تداعی میشود که: "شاه میبخشد، ولی شیخ علی خان نمیبخشد".
#دکتر_محمود_خردو
#النهضة
#الغنوشي
منبع: فیسبوک
@islahweb
نخستین گردهمایی پیشکسوتان جماعت در کردستان برگزار شد
http://goo.gl/wo6Wfu
#اخبار_جماعت #مریوان #پیشکسوتان_جماعت #مردوخی #احمدیان
@islahweb
http://goo.gl/wo6Wfu
#اخبار_جماعت #مریوان #پیشکسوتان_جماعت #مردوخی #احمدیان
@islahweb
🍃انواع #عدالت
١.عدالت الهی : عدالتی که در کلام به خداوند نسبت می دهیم
٢.عدل کیهانی : به معنای تعادل ؛ این معنا از عدل ریشه در این رأی رواقیون مشتمل بر مجمع اضداد بودن عالم دارد
٣.عدل در فقه اسلامی : انجام ندادن گناه کبیره و عدم اصرار بر صغیره (صفت شخص )
٤.عدل در الهیات مسیحی : هم معنا با آمرزیدگی در فرهنگ اسلامی است(صفت شخص)
٥.عدل به عنوان یک فضیلت : این معنا از عدل یکی از فضایل ارسطویی می باشد .(شخصی درونی)
٦.عدل شخص قانونمدار: شهروندی که از حدود قانون مكتوب جامعه تخطی نكند و به عبارت دیگر یک شهروند خوب باشد .(شخصی بیرونی)
٧.عدل در مقام مجری: فردی كه قانون را اجرا میكند، قانون را سازگار و باانصاف رعایت كند، چه قانون عادلانه باشد و چه جابرانه، فرد را عادل مینامند.
٨.عدل به معنای انصاف : این عدل مترادف با قاعده زرین و انصاف است؛ انصاف یعنی خود را با دیگری مشابه تلقی كردن.
٩.عدالت قضایی:این عدالت وصف نظام دادرسی جامعه است .
١٠.عدالت بین المللی : عدالتی است كه صفت یك جامعه قرار میگیرد و در روابط بینالملل مطرح میشود .در این مفهوم جامعهای به جامعه دیگر ظلم میكند و اینجاست كه دیگر باید این صفت عدالت را به كل جامعه نسبت دهیم
11.عدالت محتوایی: قانونی که به مطالبه فرد از فرد و مطالبه فرد از حكومت توجه داشته باشد و جانب انصاف در متن را رعایت کند.
*انواع عدالت محتوایی:
١.عدالت توزیعی :عدالت باید به گونهای باشد كه خیر عمومی به شكل برابر از همان روز نخست در دسترس افراد جامعه قرار گیرد .
٢.عدالت تعویضی:تناسب کار با دستمزد کار
٣.عدالت اصلاحی:تناسب جرم و مجازات
٤. عدالت کیفری : تناسب جرم و مجازات قصاص
🌂منبع : سخنرانی عدالت -اردیبهشت ٨٨ (تلخیص شده )
@islahweb
١.عدالت الهی : عدالتی که در کلام به خداوند نسبت می دهیم
٢.عدل کیهانی : به معنای تعادل ؛ این معنا از عدل ریشه در این رأی رواقیون مشتمل بر مجمع اضداد بودن عالم دارد
٣.عدل در فقه اسلامی : انجام ندادن گناه کبیره و عدم اصرار بر صغیره (صفت شخص )
٤.عدل در الهیات مسیحی : هم معنا با آمرزیدگی در فرهنگ اسلامی است(صفت شخص)
٥.عدل به عنوان یک فضیلت : این معنا از عدل یکی از فضایل ارسطویی می باشد .(شخصی درونی)
٦.عدل شخص قانونمدار: شهروندی که از حدود قانون مكتوب جامعه تخطی نكند و به عبارت دیگر یک شهروند خوب باشد .(شخصی بیرونی)
٧.عدل در مقام مجری: فردی كه قانون را اجرا میكند، قانون را سازگار و باانصاف رعایت كند، چه قانون عادلانه باشد و چه جابرانه، فرد را عادل مینامند.
٨.عدل به معنای انصاف : این عدل مترادف با قاعده زرین و انصاف است؛ انصاف یعنی خود را با دیگری مشابه تلقی كردن.
٩.عدالت قضایی:این عدالت وصف نظام دادرسی جامعه است .
١٠.عدالت بین المللی : عدالتی است كه صفت یك جامعه قرار میگیرد و در روابط بینالملل مطرح میشود .در این مفهوم جامعهای به جامعه دیگر ظلم میكند و اینجاست كه دیگر باید این صفت عدالت را به كل جامعه نسبت دهیم
11.عدالت محتوایی: قانونی که به مطالبه فرد از فرد و مطالبه فرد از حكومت توجه داشته باشد و جانب انصاف در متن را رعایت کند.
*انواع عدالت محتوایی:
١.عدالت توزیعی :عدالت باید به گونهای باشد كه خیر عمومی به شكل برابر از همان روز نخست در دسترس افراد جامعه قرار گیرد .
٢.عدالت تعویضی:تناسب کار با دستمزد کار
٣.عدالت اصلاحی:تناسب جرم و مجازات
٤. عدالت کیفری : تناسب جرم و مجازات قصاص
🌂منبع : سخنرانی عدالت -اردیبهشت ٨٨ (تلخیص شده )
@islahweb