خانواده و فرزندان؛ اختلاف نسل‌ها... صداقت میان مادر و دخت

http://goo.gl/D7Dyg8

@islahweb

قليان، خوب يا بد؟! @islahweb

«مسجدالأقصی» محل معراج مصطفی(ص) و اولین قبله‌ی مسلمانان و یکی از مکان‌های مقدّس شناخته شده در آیین اسلام است؛ این مجموعه‌ی مبارک با پشت سر گذاشتن تاریخی پُر فراز و نشیب، جایگاه پیامبران بسیاری بوده و یکی از سه مسجدی است که حضرت محمد(ص)، جواز بستن بار سفر به قصد زیارت آن را به پیروانش داده است. مسجدالأقصی در جنوب شرقی قدس قدیم واقع شده و با حیاطی ذوزنقه مانند، فضای وسیعی را در برگرفته است. مساحت این بنای چهار ضلعی، حدود 144 هزار متر مربع است که شامل «مسجدالاقصی، قبة‌الصخره، و تقریبا 200 آثار دیگر» می‌باشد؛ ابعاد این مکان از زمان ساخته شدن بعنوان مسجدی برای نمازگزاردن -بر خلاف مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص)- در طول تاریخ تغییر نکرده و شاهد توسعه‌ی مساحت نبوده است. مسجدالاقصی 14 دروازه دارد که 4 دروازه‌‌ی آن بعد از فتح این شهر توسط صلاح‌الدین ایوبی بسته شد و اکنون 10 دروازه همچنان باز می‌باشد.
«قبة‌الصخره»(گنبد صخره)، همان ساختمان هشت‌ضلعی است که گنبدی طلایی بر آن قرار دارد و در سمت چپ مرکز مسجدالاقصی قرار گرفته است. این گنبد به مثابه‌ی گنبد تمامی این محوطه محسوب شده و یکی از قدیمی‌ترین وبزرگ‌ترین آثار اسلامی ویژه است. علت نام‌گذاری آن به این اسم، وجود صخره‌ای در داخل آن است که از روی آن، رسول نازنین(ص) به آسمان عروج کردند و در واقع بلندترین بقعه‌ی مسجدالاقصی هم محسوب می‌شود. مقصود از صخره در اینجا، سنگی است که برای سه ادیان آسمانی: اسلام، مسیحیت و یهودیت مورد احترام است. در روایات تاریخی آمده که شب معراج، حضرت مصطفی(ص) از روی این صخره و سوار بر بُرّاق، به معراج رفته است. قبةالصخره هم‌اکنون مُصلای زنان در مسجدالاقصی است.
مسجد‌الأقصی به سبب اشغال صهیونیست‌ها دچار مشکلات زیادی شده است:
1- هتک حرمت به نمازگزاران مسلمان در داخل آن و خون‌ریزی و کشتار دسته‌جمعی در داخل محوطه‌‌ی مسجد؛
2- به آتش کشیدن بخشی از مسجد الاقصی و تلاش چندین باره‌ی آن‌ها برای تخریب این مسجد؛
3- تسلّط صهیونیست‌ها بر برخی از بخش‌های آن همچون دروازه‌ی‌ مغاربه و دیوار بُرّاق که مانع نزدیک شدن مسلمانان به آنجا می‌شوند؛
4- محاصره‌ی‌ دیگر دروازه‌ها و منع ورود نمازگزاران به مسجدالأقصی و فقط اجازه‌ی ورود به یهودیان؛
5- حفر تونل‌های زیر‌زمینی زیر پایه‌های مسجد‌الاقصی که باعث ترک برداشتن بعضی از قسمت‌های این بنای تاریخی شده است؛
6- ممانعت از تلاش مسلمانان برای بازسازی، ترمیم و تجدید‌ بنای دیوار‌های ویران شده.
تهیه شده انجمن فرهنگی اقصی
@masajedonline

نشانی برخی از مساجد اهل سنت استان تهران و استان های همجوار
@islahweb

مشارکت اعضای جماعت دعوت و اصلاح پاوه در سنّت درختکاری
http://goo.gl/jFAaoI
@islahweb

ديدار دكتر شمس برهان با دبيركل جماعت دعوت و اصلاح در دفتر مركزي
http://goo.gl/izXk6j
@islahweb

دیدار دبیر کل جماعت با رئیس مجمع تقریب مذاهب اسلامی
http://goo.gl/vTa4Zx
@islahweb

بسم الله الرحمن الرحیم
الله، نور آسمان‌ها و زمین است و خانه‌های خداوند، چراغ‌هایی فروزان‌اند که دل‌های شب‌زده را روشنایی و جان‌های یخ‌بسته را گرما و حرارت ارزانی می‌کنند:
(اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ… * فِی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَیذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال)[نور:۳۵-۳۶]؛ خدا روشنگر آسمان‌ها و زمین است…(اگر در جستجوی این نور پرفروغ هستید، آن را بجوئید) در خانه‌هائی که خداوند اجازه داده است برافراشته شوند و در آنها نام خدا برده شود (و با ذکر و یاد او، و با تلاوت آیات قرآنی، و بررسی احکام آسمانی آباد شود. خانه‌های مسجد نامی که) در آنها سحرگاهان و شامگاهان به تقدیس و تنزیه یزدان می‌پردازند.
نخستین اقدامی که نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) پس از ورود به مدینه منوره انجام دادند ساختن مسجد بود تا به عنوان محیطی آکنده از معنویت و تربیت و مبتنی بر تقوا و پارسایی (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ) که در آن تنها خداوند تجلیل و تعظیم می‌شود (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا)، نقش محوری در شکل‌گیری نسلی را ایفا کند که خلعت تشریف «خیرالقرون» بر تن دارند.
مسجد در عصر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) و اصحاب والای او، محیطی برای هم‌اندیشی و تصمیم‌سازی و کانونی جهت اتحاد صفوف و یگانگی قلوب و تقویت الفت و اخوت و محبت بود. فضایی بود که با طنین افکندن کبرایی بی‌مثیل خداوند(الله اکبر، الله اکبر…)، درس سرافرازی و عزت‌مندی و برابری را به مؤمنان می‌آموخت و روحیه‌ی خداجویی و نظم‌پذیری را در جان‌شان می‌نشاند. صحابه در مساجد، با کُرنش و خضوع دسته‌جمعی در برابر خالق یکتا، می‌آموختند که سر بر آستان هیچ‌کس نسایند و تن به هیچ نظم استبدادی و اشکال گوناگون بندگی و زبونی ندهند.
اغلب ما نیز، در سال‌های کودکی و نوجوانی زندگی‌مان، حلاوت ارتباط با خداوند را در مسجد تجربه کردیم و تعلق خاطر و پیوند قلبی وثیقی که با مسجد داشته‌ایم درون‌مان را از این شادی و امید لبریز می‌کرد که مشمول بشارت پیامبر(ص) واقع شویم که فرمود: آنکه قلب‌اش به مسجد گره خورده است، در پناه‌سایه‌ی خداوند جای خواهد گرفت: «سَبْعَهٌ یظِلُّهُمُ الله فی ظِلِّهِ یومَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ :… و رَجُلٌ قَلْبُه مُعَلَّقٌ بالمساجد»[متفق علیه]؛ هفت کس‌ اند که خداوند آنان را در سایه‌ی خود، در روزی که سایه‌ای جز سایه‌‌ی او وجود ندارد، جای می‌دهد و از آن میان، مردی است که دل در گرو مساجد دارد.
طعم گوارای اذان‌های آسمانی، به انتظار اقامه‌ی نماز نشستن و اعتکاف کردن، در صف‌های منظم و به هم فشرده نماز جماعت ایستادن، در محفل‌های ایمانی و حلقه‌های قرآنی حاضر شدن و غبار جان را در چشمه‌ی مسجد شستشو دادن؛ همیشه خاطرمان را معطر می‌دارد.
به شُکرانه‌ی حال و هوای مجذوبانه‌ای که مسجد در جان‌مان پدید آورد، در این خانه‌ی مجازی امیدواریم تا در جهت تقویت فرهنگ مسجد، معرفی مساجد تاریخی و زیبای ایران و جهان، ایجاد پل ارتباطی جهت بازسازی و نوسازی مساجد، پوشش خبری فعالیت‌های مساجد و خطبه‌ها، سخنرانی‌ها؛ و نیز همایش‌ها و مراسمی که در مساجد ایران برگزار می‌شود، اقدامات شایسته‌ای انجام گیرد.
از دیگر اهداف این وب‌گاه، انتشار مقالات و مطالبی مرتبط با موضوع مسجد است که بتواند در بهبود فرهنگ مسجد و ترویج آداب و اخلاق مسجد کمک‌حال باشد. همچنین پرداختن به مباحثی نظیر شرایط امام جماعت و جمعه، شیوه‌ی مطلوب اداره‌ی مسجد و نحوه‌ی کار هیئت امنا، اخلاق اسلامی لازم الرعایه در مسجد، معماری خلاق و مطلوب مساجد و بسیاری مباحث متنوع و مرتبط دیگر، از اهداف و رسالت‌های مساجدآن‌لاین به شمار می‌رود.
مساجدآنلاین امیدوار است با استمداد از خداوند و پشت‌گرمی به ابتکار و اهتمام همراهان خداجو، در ارتقای جایگاه مسجد و ترویج و تقویت فرهنگ آن، گام‌های مؤثری بردارد.
و من الله التوفیق و علیه التکلان
@masajedonline

به كانال مساجد آنلاين بپيونديد

شکست مردان در زندگی زناشویی
http://goo.gl/8cn17C

دکتر مختار ویسی: ضد ارزش خواندن مصرف مواد مخدر عامل مهمی در جلوگیری از گرایش افراد به اعتیاد است
http://goo.gl/kYQ7W9
@islahweb

کیفیت درگذشت فاطمه‌ی زهرا (س)
پرسش: آیا در مورد شهادت یا وفات خانم فاطمه زهرا(س) تحقیقاتی انجام داده اید؟ نظرتان راجع به این موضوع چیست؟ به نظر می رسد شهادت خانم فاطمه زهرا(س) در نظر برخی علمای شیعی نیز مورد اختلاف است.
پاسخ:
در کتب علمای شیعه درگذشت فاطمه‌ی زهرا (س) حداقل از قرن پنجم «شهادت» تعبیر شده است. قدیمی ترین مستند روائی آن کتاب سلیم بن قیس می باشد که در اعتبار کتاب موجود در زمان ما به این نام تردید است. مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء (م ۱۳۷۳ق) در کتاب «جنة الماوی» در برخی جزئیات شهادت تأمل روا داشته و مرحوم سید محمد حسین فضل الله (م ۱۳۸۸ش) نیز مستندات روائی تاریخی شهادت را نقد کرده است. سید جعفر مرتضی عاملی (متولد ۱۳۶۴ق) در کتاب «مأساة الزهراء (ع)» در تضعیف قول منتقدان شهادت کوشیده است. مرحوم سید جعفر شهیدی (م ۱۳۸۶ش) در کتاب فارسی «زندگانی فاطمه‌ی زهرا (س)» نگاهی غیرمتعصبانه و منصفانه به اسناد تاریخی داشته است. کیفیت درگذشت پیامبر، ائمه و اولیاء نه از اصول دین است نه از فروع اعتقادی، نهایتا امری تاریخی است.
موفق باشید
محسن کدیور
@islahweb

فراخوان مقاله برای ویژه‌نامه‌ی «در سایه‌سار قرآن»
نیمه‌ی خُرداد سال 95، مقارن با آغاز ضیافت معنوی رمضان است و به این مناسبت، اندیشه اصلاح قصد دارد ویژه‌نامه‌ای با نام «در سایه‌سار قرآن» منتشر کند.
هدف این است که در این ویژه‌نامه، اختصاصاً به آموزه‌های قرآنی مرتبط به حوزه‌های مختلف و متنوع زندگی امروزی توجه شود و امید می‌رود این گام کوچک موجب پُررنگ‌تر شدن حضور این کتاب جاودانه در حیات فردی و جمعی ما گردد.
از همه‌ی صاحبان قلم و ارباب اندیشه و تدبّر، دعوت می‌شود در غنابخشی هر چه بیشتر به محتوای این ویژه‌نامه، یاریگر ما باشند.

علاقه‌مندان می‌توانند در بیان ارتباط آموزه‌های قرآنی با حوزه‌ها و زمینه‌های زیر، یادداشت‌ها و مقالات خود را به ایمیل نشریه ارسال دارند:

1. کرامت انسانی و حقوق بشر در تعالیم قرآن
2. قرآن و توصیه‌های اخلاقی در حوزه‌ی اقتصاد
3. اخلاق دشمنی در قرآن
4. خانواده‌ی مسلمان در پرتو آموزه‌های قرآنی
5. قرآن، دگرپذیری و مدارا
6. قرآن و صلح فراگیر
7. قرآن و اخلاق قدرت
8. تزکیه و تعالی معنوی در پرتو رهنمودهای قرآنی
9. نگاه قرآن به زن
10. قرآن و سلامت روان
11. قرآن و ارزش‌های جاودانه‌ی اخلاقی
12. ارزش‌ها و روش‌های تربیت در پرتو قرآن
13. نقش قرآن در التیام رنج‌های زندگی
14. قرآن و حیات طیبه
15. قرآن و روابط انسانی


* مطالب ارسالی نباید سابقاً در رسانه‌های مجازی یا مکتوب، انتشار یافته باشند.
* حجم مطالب ارسالی نباید بیش از چهار هزار کلمه باشد.
* نشریه در ویرایش، اصلاح و تلخیص مطالب ارسالی، آزاد است.
* مهلت ارسال مقالات: 10 اردیبهشت 95
* ایمیل نشریه جهت ارسال مطالب:

info@andisheyeeslah.com

توضیحی کوتاه درباب «اگر قرار را بیرون از خود بخواهیم بی‌قرار می‌شویم»
به نظرم می‌آید که دنیای واقعی انسان همان درون وی است. آزادی و اسارت، آزادگی و حریت، خوشبختی و بدبختی در درون فرد است، چرا که مایملک اصلی فرد همان حالات، عواطف، هیجان، احساسات، باورها و اراده است. باید قرار خویش را بر اساس چیزی که تحت تصرف خود ماست، تعریف کنیم. چرا که عوامل بیرونی اولا تحت تسلط و کنترل ما نیستند، ثانیاً اصل تغییر، تبدل و عدم قرار بر همه‌ی آنها حاکم است. به عنوان مثال اگر انسانی عشق به یک انسان دیگر را مبنای قرار و خوشی خویش قرار دهد، هرگز بدان قرارِ مطلوب و ممکن نخواهد رسید، چرا که دایماً در اضطراب و ترس فقدان او در آینده به‌سر می‌برد و حسرت و پشیمانی که چرا در گذشته آنچنانکه باید قدر وی را ندانسته و از وی خوشی‌های بیشتری نگرفته است.
این است که عاشقان ثروت، قدرت، مقام و کلاً اعیان خارجی، هرگز آسوده خاطر نیستند. مگر عشق آگاپه و فیلیا که آن دو از سر خیرخواهی و دگرخواهی و فضیلت‌گروی‌اند و الا عشقهایی که از پی رنگی‌اند، آدمی را بی‌قرار می‌کنند.
البته اضافه کنم بهشت و دوزخ هم در درون آدمی‌اند، فضیلت هم در عالم واقع عینیت ندارد.
عاشقی فعل است و کنش ولی معشوق بودن درست است مسبوق بر عاشقی و عشق‌ورزی دیگری است ولی حالتی انفعالی دارد؛ صد البته معشوق، واجد خیر و خوبیهایی است که وی را شایان محبوبیت کرده و او را خواستنی نموده و دل از دلدار برده. البته اگر صورت و حقیقت معشوق در درونِ عاشق با هم اتحاد پیدا یافته باشند، شاید چنین چیزی ممکن باشد. اما عشق‌ورزیِ بدون متعلَّق، ظاهراً مُحال است چرا که بیشتر به توهّم شبیه است.
گمان می‌کنم اگر فضیلتمدار باشیم معشوق اصالت دارد چراکه دارای فضایل است و هر آنچه آن خسرو کند شیرین کند، اما اگر وظیفه‌گرای وجودیِ انسان‌محور باشیم شاید اصالت با عاشق است.
ظاهراً نقاش و معمار ازل، نخواست ما به قرار رسیم، همه را در رنج فُرقت و هجران تا زمان مرگ، تنها گذاشت.
انسان‌های بی‌قرار، حال و روز خوشی ندارند، دار دنیا برایشان ستیهنده است و دم به دم بر رنجهایشان افزوده می‌شود، خوشبختی را مزمزه نمی‌کنند، دایماً حس تخیل و همدلی آنان را رنجور می‌کند...
آنان بی‌قرارند در یک کلام، فسرده‌اند، مانند صیّاد، صیدِ شکارِ خود اند. بسانِ زندانبان، زندانیِ زندانیِ خویشند.
کوتاه سخن دوستانِ خوبم، «حفره کن این جهان و خود را وارهان»م آرزوست.
امید می‌برم با این پریشانگویی حالتان را ناخوش نکرده باشم.
بامداد روز ۱۳اردیبهشت ۹۴
@islahweb

مشارکت اعضای جماعت دعوت و اصلاح جوانرود استان کرمانشاه در هفتەی منابع طبیعی و درختکاری @islahweb