💎عن أبي ذر رضيَ اللهُ عنه : أنَّ ناساً قالوا : يَا رَسُولَ الله ، ذَهَبَ أهلُ الدُّثُور بالأُجُورِ ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أمْوَالِهِمْ ،
قَالَ : (( أَوَلَيسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ بِهِ :
إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقةً ، وَكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَحمِيدَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً ، وَأمْرٌ بالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وفي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ
قالوا : يَا رسولَ اللهِ ، أيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أجْرٌ؟
قَالَ : أرَأيتُمْ لَوْ وَضَعَهَا في حَرامٍ أَكَانَ عَلَيهِ وِزرٌ ؟ فكذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا في الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ.
📚رواه مسلم.
🌟الدُّثُورُ "بالثاء المثلثة: الأموال وَاحِدُهَا: دثْر.
@islahweb
قَالَ : (( أَوَلَيسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ بِهِ :
إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقةً ، وَكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَحمِيدَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً ، وَأمْرٌ بالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وفي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ
قالوا : يَا رسولَ اللهِ ، أيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أجْرٌ؟
قَالَ : أرَأيتُمْ لَوْ وَضَعَهَا في حَرامٍ أَكَانَ عَلَيهِ وِزرٌ ؟ فكذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا في الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ.
📚رواه مسلم.
🌟الدُّثُورُ "بالثاء المثلثة: الأموال وَاحِدُهَا: دثْر.
@islahweb
گرامی باد روز جهانی #زن
روزهای جهانی که به واسطه مقاومت و تلاشهای انسانها اعم از زن و مرد برای ایجاد جهانی آبادتر و با روابطی عادلانهتر هویت و اعتبار مییابند، روزهایی فرصت ساز برای جوامع و جهانیان است.
روز جهانی زن نیز اعتبار هویتاش را از مقاومتها و تلاشهای زنان کارگری میگیرد که تا پای جان بر سر آرمان برابری و آزادی از زنجیرهای اسارت بار سود و سرمایه ایستادند و خونشان را نثار کردند تا فرزندانشان و نسلهای آینده به زندگی عادلانه با روابط برابر انسانی دست یابند. نامیدن روز مقاومت و کشتار زنان کارگر به نام روز جهانی زن بیانگر این واقعیت است که درک و برخورداری از آزادی و برابری و عدالت همچون حق حیات، حقوقی طبیعی و اولیه انسان هاست که به زن و مرد به طور کامل تعلق دارد و قابل تفکیک و تبعیض بردار نیست. هم چنان حقوقی که انسانها به واسطه تلاشهای وقفه ناپذیرشان در راه علم و رشد و توانمندیها درطول تاریخ کسب کردهاند قابل پاره پاره شدن به بخشهای زنانه و مردانه نیستند. ما باور داریم روز جهانی زن با تاکید بر وحدت انسانی زن و مرد فرصتی برای شناخت این حقیقت برای مردم جهان فراهم میسازد که تبعیضها ی جنسیتی علیه زنان که پر تعدادترین جمعیت حذف شده و محروم نگه داشته شده از منابع قدرت و ثروتهای جهان هستند، تبعیضاتی مصنوعی و ساخته اذهان بیمار عاشقان قدرت و ثروت است که بابی اعتنایی به اخلاق و ارزشهای انسانی بر تاریخ و فرهنگ جوامع و مردم جهان تحمیل شده است.
روز جهانی زن روز فرصت سازی برای مردم جهان است تا با مسائل و مشکلات و مطالبات زنان در سراسر جهان آشنا شوند و برای حل آنها در سطح درون جامعه و بین الملل به گپ و گفت و تبادل تجارب و ارائه راهکارها بپردازند. این روز فرصتی برای افزایش آگاهیهای جنسیتی و حساس سازی جامعه نسبت به خشونتهایی است که بر مادران، دختران و زنان و خواهران مردانی میرود که پا به پای آنها برای ساخت جهانی بهتر تلاش و مبارزه میکنند.
مادران صلح ایران با بزرگداشت روز جهانی صلح بار دیگر بر باور خود مبتنی بر اینکه زن و مرد دو بال پرواز انسان در عرصه شناخت و کشف نیکیها و زیباییهای جهاناند پای میفشارند و هشدار میدهند. با ناتوان و ضعیف نگاه داشتن عمدی یک بال، و عدم توازن و برابری قدرت در بالها امکان پرواز را از پرنده میستانند،
#مادران_صلح_ایران ۱۷/۱۲/۹۴
@islahweb
روزهای جهانی که به واسطه مقاومت و تلاشهای انسانها اعم از زن و مرد برای ایجاد جهانی آبادتر و با روابطی عادلانهتر هویت و اعتبار مییابند، روزهایی فرصت ساز برای جوامع و جهانیان است.
روز جهانی زن نیز اعتبار هویتاش را از مقاومتها و تلاشهای زنان کارگری میگیرد که تا پای جان بر سر آرمان برابری و آزادی از زنجیرهای اسارت بار سود و سرمایه ایستادند و خونشان را نثار کردند تا فرزندانشان و نسلهای آینده به زندگی عادلانه با روابط برابر انسانی دست یابند. نامیدن روز مقاومت و کشتار زنان کارگر به نام روز جهانی زن بیانگر این واقعیت است که درک و برخورداری از آزادی و برابری و عدالت همچون حق حیات، حقوقی طبیعی و اولیه انسان هاست که به زن و مرد به طور کامل تعلق دارد و قابل تفکیک و تبعیض بردار نیست. هم چنان حقوقی که انسانها به واسطه تلاشهای وقفه ناپذیرشان در راه علم و رشد و توانمندیها درطول تاریخ کسب کردهاند قابل پاره پاره شدن به بخشهای زنانه و مردانه نیستند. ما باور داریم روز جهانی زن با تاکید بر وحدت انسانی زن و مرد فرصتی برای شناخت این حقیقت برای مردم جهان فراهم میسازد که تبعیضها ی جنسیتی علیه زنان که پر تعدادترین جمعیت حذف شده و محروم نگه داشته شده از منابع قدرت و ثروتهای جهان هستند، تبعیضاتی مصنوعی و ساخته اذهان بیمار عاشقان قدرت و ثروت است که بابی اعتنایی به اخلاق و ارزشهای انسانی بر تاریخ و فرهنگ جوامع و مردم جهان تحمیل شده است.
روز جهانی زن روز فرصت سازی برای مردم جهان است تا با مسائل و مشکلات و مطالبات زنان در سراسر جهان آشنا شوند و برای حل آنها در سطح درون جامعه و بین الملل به گپ و گفت و تبادل تجارب و ارائه راهکارها بپردازند. این روز فرصتی برای افزایش آگاهیهای جنسیتی و حساس سازی جامعه نسبت به خشونتهایی است که بر مادران، دختران و زنان و خواهران مردانی میرود که پا به پای آنها برای ساخت جهانی بهتر تلاش و مبارزه میکنند.
مادران صلح ایران با بزرگداشت روز جهانی صلح بار دیگر بر باور خود مبتنی بر اینکه زن و مرد دو بال پرواز انسان در عرصه شناخت و کشف نیکیها و زیباییهای جهاناند پای میفشارند و هشدار میدهند. با ناتوان و ضعیف نگاه داشتن عمدی یک بال، و عدم توازن و برابری قدرت در بالها امکان پرواز را از پرنده میستانند،
#مادران_صلح_ایران ۱۷/۱۲/۹۴
@islahweb
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قليان، خوب يا بد؟! @islahweb
Forwarded from مساجد آنلاین
«مسجدالأقصی» محل معراج مصطفی(ص) و اولین قبلهی مسلمانان و یکی از مکانهای مقدّس شناخته شده در آیین اسلام است؛ این مجموعهی مبارک با پشت سر گذاشتن تاریخی پُر فراز و نشیب، جایگاه پیامبران بسیاری بوده و یکی از سه مسجدی است که حضرت محمد(ص)، جواز بستن بار سفر به قصد زیارت آن را به پیروانش داده است. مسجدالأقصی در جنوب شرقی قدس قدیم واقع شده و با حیاطی ذوزنقه مانند، فضای وسیعی را در برگرفته است. مساحت این بنای چهار ضلعی، حدود 144 هزار متر مربع است که شامل «مسجدالاقصی، قبةالصخره، و تقریبا 200 آثار دیگر» میباشد؛ ابعاد این مکان از زمان ساخته شدن بعنوان مسجدی برای نمازگزاردن -بر خلاف مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص)- در طول تاریخ تغییر نکرده و شاهد توسعهی مساحت نبوده است. مسجدالاقصی 14 دروازه دارد که 4 دروازهی آن بعد از فتح این شهر توسط صلاحالدین ایوبی بسته شد و اکنون 10 دروازه همچنان باز میباشد.
«قبةالصخره»(گنبد صخره)، همان ساختمان هشتضلعی است که گنبدی طلایی بر آن قرار دارد و در سمت چپ مرکز مسجدالاقصی قرار گرفته است. این گنبد به مثابهی گنبد تمامی این محوطه محسوب شده و یکی از قدیمیترین وبزرگترین آثار اسلامی ویژه است. علت نامگذاری آن به این اسم، وجود صخرهای در داخل آن است که از روی آن، رسول نازنین(ص) به آسمان عروج کردند و در واقع بلندترین بقعهی مسجدالاقصی هم محسوب میشود. مقصود از صخره در اینجا، سنگی است که برای سه ادیان آسمانی: اسلام، مسیحیت و یهودیت مورد احترام است. در روایات تاریخی آمده که شب معراج، حضرت مصطفی(ص) از روی این صخره و سوار بر بُرّاق، به معراج رفته است. قبةالصخره هماکنون مُصلای زنان در مسجدالاقصی است.
مسجدالأقصی به سبب اشغال صهیونیستها دچار مشکلات زیادی شده است:
1- هتک حرمت به نمازگزاران مسلمان در داخل آن و خونریزی و کشتار دستهجمعی در داخل محوطهی مسجد؛
2- به آتش کشیدن بخشی از مسجد الاقصی و تلاش چندین بارهی آنها برای تخریب این مسجد؛
3- تسلّط صهیونیستها بر برخی از بخشهای آن همچون دروازهی مغاربه و دیوار بُرّاق که مانع نزدیک شدن مسلمانان به آنجا میشوند؛
4- محاصرهی دیگر دروازهها و منع ورود نمازگزاران به مسجدالأقصی و فقط اجازهی ورود به یهودیان؛
5- حفر تونلهای زیرزمینی زیر پایههای مسجدالاقصی که باعث ترک برداشتن بعضی از قسمتهای این بنای تاریخی شده است؛
6- ممانعت از تلاش مسلمانان برای بازسازی، ترمیم و تجدید بنای دیوارهای ویران شده.
تهیه شده انجمن فرهنگی اقصی
@masajedonline
«قبةالصخره»(گنبد صخره)، همان ساختمان هشتضلعی است که گنبدی طلایی بر آن قرار دارد و در سمت چپ مرکز مسجدالاقصی قرار گرفته است. این گنبد به مثابهی گنبد تمامی این محوطه محسوب شده و یکی از قدیمیترین وبزرگترین آثار اسلامی ویژه است. علت نامگذاری آن به این اسم، وجود صخرهای در داخل آن است که از روی آن، رسول نازنین(ص) به آسمان عروج کردند و در واقع بلندترین بقعهی مسجدالاقصی هم محسوب میشود. مقصود از صخره در اینجا، سنگی است که برای سه ادیان آسمانی: اسلام، مسیحیت و یهودیت مورد احترام است. در روایات تاریخی آمده که شب معراج، حضرت مصطفی(ص) از روی این صخره و سوار بر بُرّاق، به معراج رفته است. قبةالصخره هماکنون مُصلای زنان در مسجدالاقصی است.
مسجدالأقصی به سبب اشغال صهیونیستها دچار مشکلات زیادی شده است:
1- هتک حرمت به نمازگزاران مسلمان در داخل آن و خونریزی و کشتار دستهجمعی در داخل محوطهی مسجد؛
2- به آتش کشیدن بخشی از مسجد الاقصی و تلاش چندین بارهی آنها برای تخریب این مسجد؛
3- تسلّط صهیونیستها بر برخی از بخشهای آن همچون دروازهی مغاربه و دیوار بُرّاق که مانع نزدیک شدن مسلمانان به آنجا میشوند؛
4- محاصرهی دیگر دروازهها و منع ورود نمازگزاران به مسجدالأقصی و فقط اجازهی ورود به یهودیان؛
5- حفر تونلهای زیرزمینی زیر پایههای مسجدالاقصی که باعث ترک برداشتن بعضی از قسمتهای این بنای تاریخی شده است؛
6- ممانعت از تلاش مسلمانان برای بازسازی، ترمیم و تجدید بنای دیوارهای ویران شده.
تهیه شده انجمن فرهنگی اقصی
@masajedonline
Forwarded from مساجد آنلاین
بسم الله الرحمن الرحیم
الله، نور آسمانها و زمین است و خانههای خداوند، چراغهایی فروزاناند که دلهای شبزده را روشنایی و جانهای یخبسته را گرما و حرارت ارزانی میکنند:
(اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ… * فِی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَیذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال)[نور:۳۵-۳۶]؛ خدا روشنگر آسمانها و زمین است…(اگر در جستجوی این نور پرفروغ هستید، آن را بجوئید) در خانههائی که خداوند اجازه داده است برافراشته شوند و در آنها نام خدا برده شود (و با ذکر و یاد او، و با تلاوت آیات قرآنی، و بررسی احکام آسمانی آباد شود. خانههای مسجد نامی که) در آنها سحرگاهان و شامگاهان به تقدیس و تنزیه یزدان میپردازند.
نخستین اقدامی که نبی مکرم اسلام(صلیاللهعلیهوسلم) پس از ورود به مدینه منوره انجام دادند ساختن مسجد بود تا به عنوان محیطی آکنده از معنویت و تربیت و مبتنی بر تقوا و پارسایی (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ) که در آن تنها خداوند تجلیل و تعظیم میشود (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا)، نقش محوری در شکلگیری نسلی را ایفا کند که خلعت تشریف «خیرالقرون» بر تن دارند.
مسجد در عصر پیامبر(صلیاللهعلیهوسلم) و اصحاب والای او، محیطی برای هماندیشی و تصمیمسازی و کانونی جهت اتحاد صفوف و یگانگی قلوب و تقویت الفت و اخوت و محبت بود. فضایی بود که با طنین افکندن کبرایی بیمثیل خداوند(الله اکبر، الله اکبر…)، درس سرافرازی و عزتمندی و برابری را به مؤمنان میآموخت و روحیهی خداجویی و نظمپذیری را در جانشان مینشاند. صحابه در مساجد، با کُرنش و خضوع دستهجمعی در برابر خالق یکتا، میآموختند که سر بر آستان هیچکس نسایند و تن به هیچ نظم استبدادی و اشکال گوناگون بندگی و زبونی ندهند.
اغلب ما نیز، در سالهای کودکی و نوجوانی زندگیمان، حلاوت ارتباط با خداوند را در مسجد تجربه کردیم و تعلق خاطر و پیوند قلبی وثیقی که با مسجد داشتهایم درونمان را از این شادی و امید لبریز میکرد که مشمول بشارت پیامبر(ص) واقع شویم که فرمود: آنکه قلباش به مسجد گره خورده است، در پناهسایهی خداوند جای خواهد گرفت: «سَبْعَهٌ یظِلُّهُمُ الله فی ظِلِّهِ یومَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ :… و رَجُلٌ قَلْبُه مُعَلَّقٌ بالمساجد»[متفق علیه]؛ هفت کس اند که خداوند آنان را در سایهی خود، در روزی که سایهای جز سایهی او وجود ندارد، جای میدهد و از آن میان، مردی است که دل در گرو مساجد دارد.
طعم گوارای اذانهای آسمانی، به انتظار اقامهی نماز نشستن و اعتکاف کردن، در صفهای منظم و به هم فشرده نماز جماعت ایستادن، در محفلهای ایمانی و حلقههای قرآنی حاضر شدن و غبار جان را در چشمهی مسجد شستشو دادن؛ همیشه خاطرمان را معطر میدارد.
به شُکرانهی حال و هوای مجذوبانهای که مسجد در جانمان پدید آورد، در این خانهی مجازی امیدواریم تا در جهت تقویت فرهنگ مسجد، معرفی مساجد تاریخی و زیبای ایران و جهان، ایجاد پل ارتباطی جهت بازسازی و نوسازی مساجد، پوشش خبری فعالیتهای مساجد و خطبهها، سخنرانیها؛ و نیز همایشها و مراسمی که در مساجد ایران برگزار میشود، اقدامات شایستهای انجام گیرد.
از دیگر اهداف این وبگاه، انتشار مقالات و مطالبی مرتبط با موضوع مسجد است که بتواند در بهبود فرهنگ مسجد و ترویج آداب و اخلاق مسجد کمکحال باشد. همچنین پرداختن به مباحثی نظیر شرایط امام جماعت و جمعه، شیوهی مطلوب ادارهی مسجد و نحوهی کار هیئت امنا، اخلاق اسلامی لازم الرعایه در مسجد، معماری خلاق و مطلوب مساجد و بسیاری مباحث متنوع و مرتبط دیگر، از اهداف و رسالتهای مساجدآنلاین به شمار میرود.
مساجدآنلاین امیدوار است با استمداد از خداوند و پشتگرمی به ابتکار و اهتمام همراهان خداجو، در ارتقای جایگاه مسجد و ترویج و تقویت فرهنگ آن، گامهای مؤثری بردارد.
و من الله التوفیق و علیه التکلان
@masajedonline
الله، نور آسمانها و زمین است و خانههای خداوند، چراغهایی فروزاناند که دلهای شبزده را روشنایی و جانهای یخبسته را گرما و حرارت ارزانی میکنند:
(اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ… * فِی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَیذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال)[نور:۳۵-۳۶]؛ خدا روشنگر آسمانها و زمین است…(اگر در جستجوی این نور پرفروغ هستید، آن را بجوئید) در خانههائی که خداوند اجازه داده است برافراشته شوند و در آنها نام خدا برده شود (و با ذکر و یاد او، و با تلاوت آیات قرآنی، و بررسی احکام آسمانی آباد شود. خانههای مسجد نامی که) در آنها سحرگاهان و شامگاهان به تقدیس و تنزیه یزدان میپردازند.
نخستین اقدامی که نبی مکرم اسلام(صلیاللهعلیهوسلم) پس از ورود به مدینه منوره انجام دادند ساختن مسجد بود تا به عنوان محیطی آکنده از معنویت و تربیت و مبتنی بر تقوا و پارسایی (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ) که در آن تنها خداوند تجلیل و تعظیم میشود (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا)، نقش محوری در شکلگیری نسلی را ایفا کند که خلعت تشریف «خیرالقرون» بر تن دارند.
مسجد در عصر پیامبر(صلیاللهعلیهوسلم) و اصحاب والای او، محیطی برای هماندیشی و تصمیمسازی و کانونی جهت اتحاد صفوف و یگانگی قلوب و تقویت الفت و اخوت و محبت بود. فضایی بود که با طنین افکندن کبرایی بیمثیل خداوند(الله اکبر، الله اکبر…)، درس سرافرازی و عزتمندی و برابری را به مؤمنان میآموخت و روحیهی خداجویی و نظمپذیری را در جانشان مینشاند. صحابه در مساجد، با کُرنش و خضوع دستهجمعی در برابر خالق یکتا، میآموختند که سر بر آستان هیچکس نسایند و تن به هیچ نظم استبدادی و اشکال گوناگون بندگی و زبونی ندهند.
اغلب ما نیز، در سالهای کودکی و نوجوانی زندگیمان، حلاوت ارتباط با خداوند را در مسجد تجربه کردیم و تعلق خاطر و پیوند قلبی وثیقی که با مسجد داشتهایم درونمان را از این شادی و امید لبریز میکرد که مشمول بشارت پیامبر(ص) واقع شویم که فرمود: آنکه قلباش به مسجد گره خورده است، در پناهسایهی خداوند جای خواهد گرفت: «سَبْعَهٌ یظِلُّهُمُ الله فی ظِلِّهِ یومَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ :… و رَجُلٌ قَلْبُه مُعَلَّقٌ بالمساجد»[متفق علیه]؛ هفت کس اند که خداوند آنان را در سایهی خود، در روزی که سایهای جز سایهی او وجود ندارد، جای میدهد و از آن میان، مردی است که دل در گرو مساجد دارد.
طعم گوارای اذانهای آسمانی، به انتظار اقامهی نماز نشستن و اعتکاف کردن، در صفهای منظم و به هم فشرده نماز جماعت ایستادن، در محفلهای ایمانی و حلقههای قرآنی حاضر شدن و غبار جان را در چشمهی مسجد شستشو دادن؛ همیشه خاطرمان را معطر میدارد.
به شُکرانهی حال و هوای مجذوبانهای که مسجد در جانمان پدید آورد، در این خانهی مجازی امیدواریم تا در جهت تقویت فرهنگ مسجد، معرفی مساجد تاریخی و زیبای ایران و جهان، ایجاد پل ارتباطی جهت بازسازی و نوسازی مساجد، پوشش خبری فعالیتهای مساجد و خطبهها، سخنرانیها؛ و نیز همایشها و مراسمی که در مساجد ایران برگزار میشود، اقدامات شایستهای انجام گیرد.
از دیگر اهداف این وبگاه، انتشار مقالات و مطالبی مرتبط با موضوع مسجد است که بتواند در بهبود فرهنگ مسجد و ترویج آداب و اخلاق مسجد کمکحال باشد. همچنین پرداختن به مباحثی نظیر شرایط امام جماعت و جمعه، شیوهی مطلوب ادارهی مسجد و نحوهی کار هیئت امنا، اخلاق اسلامی لازم الرعایه در مسجد، معماری خلاق و مطلوب مساجد و بسیاری مباحث متنوع و مرتبط دیگر، از اهداف و رسالتهای مساجدآنلاین به شمار میرود.
مساجدآنلاین امیدوار است با استمداد از خداوند و پشتگرمی به ابتکار و اهتمام همراهان خداجو، در ارتقای جایگاه مسجد و ترویج و تقویت فرهنگ آن، گامهای مؤثری بردارد.
و من الله التوفیق و علیه التکلان
@masajedonline
دکتر مختار ویسی: ضد ارزش خواندن مصرف مواد مخدر عامل مهمی در جلوگیری از گرایش افراد به اعتیاد است
http://goo.gl/kYQ7W9
@islahweb
http://goo.gl/kYQ7W9
@islahweb
کیفیت درگذشت فاطمهی زهرا (س)
پرسش: آیا در مورد شهادت یا وفات خانم فاطمه زهرا(س) تحقیقاتی انجام داده اید؟ نظرتان راجع به این موضوع چیست؟ به نظر می رسد شهادت خانم فاطمه زهرا(س) در نظر برخی علمای شیعی نیز مورد اختلاف است.
پاسخ:
در کتب علمای شیعه درگذشت فاطمهی زهرا (س) حداقل از قرن پنجم «شهادت» تعبیر شده است. قدیمی ترین مستند روائی آن کتاب سلیم بن قیس می باشد که در اعتبار کتاب موجود در زمان ما به این نام تردید است. مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء (م ۱۳۷۳ق) در کتاب «جنة الماوی» در برخی جزئیات شهادت تأمل روا داشته و مرحوم سید محمد حسین فضل الله (م ۱۳۸۸ش) نیز مستندات روائی تاریخی شهادت را نقد کرده است. سید جعفر مرتضی عاملی (متولد ۱۳۶۴ق) در کتاب «مأساة الزهراء (ع)» در تضعیف قول منتقدان شهادت کوشیده است. مرحوم سید جعفر شهیدی (م ۱۳۸۶ش) در کتاب فارسی «زندگانی فاطمهی زهرا (س)» نگاهی غیرمتعصبانه و منصفانه به اسناد تاریخی داشته است. کیفیت درگذشت پیامبر، ائمه و اولیاء نه از اصول دین است نه از فروع اعتقادی، نهایتا امری تاریخی است.
موفق باشید
محسن کدیور
@islahweb
پرسش: آیا در مورد شهادت یا وفات خانم فاطمه زهرا(س) تحقیقاتی انجام داده اید؟ نظرتان راجع به این موضوع چیست؟ به نظر می رسد شهادت خانم فاطمه زهرا(س) در نظر برخی علمای شیعی نیز مورد اختلاف است.
پاسخ:
در کتب علمای شیعه درگذشت فاطمهی زهرا (س) حداقل از قرن پنجم «شهادت» تعبیر شده است. قدیمی ترین مستند روائی آن کتاب سلیم بن قیس می باشد که در اعتبار کتاب موجود در زمان ما به این نام تردید است. مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء (م ۱۳۷۳ق) در کتاب «جنة الماوی» در برخی جزئیات شهادت تأمل روا داشته و مرحوم سید محمد حسین فضل الله (م ۱۳۸۸ش) نیز مستندات روائی تاریخی شهادت را نقد کرده است. سید جعفر مرتضی عاملی (متولد ۱۳۶۴ق) در کتاب «مأساة الزهراء (ع)» در تضعیف قول منتقدان شهادت کوشیده است. مرحوم سید جعفر شهیدی (م ۱۳۸۶ش) در کتاب فارسی «زندگانی فاطمهی زهرا (س)» نگاهی غیرمتعصبانه و منصفانه به اسناد تاریخی داشته است. کیفیت درگذشت پیامبر، ائمه و اولیاء نه از اصول دین است نه از فروع اعتقادی، نهایتا امری تاریخی است.
موفق باشید
محسن کدیور
@islahweb