Furooỵī iḳhtilāfī Masāyil Kī Sharʾỵī Ḥaiṡiyat Aur Akābireen Meṅ iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Aapsī Muḥabbat Kī Kuchh Miṡāleṅ — “Mujaddide Millat imām Aḥmad Razā Ḳhān” Ke 21 Ḥuroof Kī Nisbat Se iḳhtilāfī Masāyil Aur Akābireene Ahle Sunnat Ke Aapsī Rawaiye Kī 21 Miṡāleṅ:

https://t.me/islaamic_Knowledge/96345

❶ Hind Wa Pāk Ke Musalmānoṅ Par Jo iḳhtilāfāt Raḥmat Kī Bārish Ban Kar Baras Rahī Hai ise Baʿạz Shareer Logoṅ Ne Musalmānoṅ Ke Liye Zaḥmat Banāne Meṅ Koyī Kasar Nahīṅ Chhoṛī Hai.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94922
❷ imāme Shāfiỵī Ne Farmāyā: Aye Abū Mūsā! Kyā Yeh Ṣaḥīḥ Nahīṅ Ki Ham Bhāyī Bhāyī Hī Raheṅ, Agarchah Hamārā Kisī Masʾale Meṅ ittifāq Na Ho.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94751
❸ Masāyil Meṅ iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Muḳhālif Kī ịzzat Wa Eḥtirām Aur Taʿạrīf Wa Tauṣīf Ko Bālāye Ṭāq Nahīṅ Rakhā Jāyegā.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94760
❹ Kabhī Masāyil Meṅ iḳhtilāf Kī Wajah Se Muḳhālif Ke Sāmne Aawāz Baland Ho Saktī Hai.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94769
❺ Agar Masāyil Meṅ iḳhtilāf Hai To iskā Yeh Maṭlab Nahīṅ Ki Donoṅ Farīq Ek Stage Par Jamʿạ Nahīṅ Ho Sakte.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94778
❻ imām isḥāq Bin Rāhūyah / Rā-Hawaih Ne Ek Riwāyat Bayān Farmāyī To imāme Shāfiỵī Ḳhāmosh Ho Gaye Aur Rujūʿạ Kar Liyā Phir imām Aḥmad Bin Ḥambal Ne Bhī Usī Pesh Kardah Riwāyat Kī Ṭaraf Rujūʿạ Kiyā.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94787
❼ Farmāne imām Ạmr Bin Ụbaid: Mere Aur Ḥaq Ke Darmiyān Koyī Ạdāwat Nahīṅ — Agar Kisī Muḳhālif Kā Ḳhāṭī Honā Wāzeḥ Ho To Us Se is Ṭaur Par Guftagū Kī Jāye Ki Us Par Ḥaq Wāzeḥ Ho Jāye. ibne Faqeehe Millat
https://t.me/islaamic_Knowledge/94796
❽ Jab Kisī Baṛe Ko Kisī Chhote Se Sharʾỵī Ḥukm Patā Chale To Anāniyat Ko Chhoṛ Kar Bilā Chūṅ Wa Charā Qubool Kar Le Kyoṅki Bāṭil Ke Sāth Baland Rahnā Ạql-Mandī Nahīṅ.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94805
❾ Ṣadrul Afāzil Ne Baʿạz Masāyil Meṅ Aʿạlā Ḥazrat Se iḳhtilāf Kiyā Hai, iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Bhī Aapas Meṅ Wahī Muḥabbat Thī Aur Donoṅ Hamāre Akābir Haiṅ Aur Un ikhtilāf Kī Wajah Se Kisī Ko Bhī Burā Nahīṅ Kahā Jā Saktā.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94814
❿ Mazāmīr Aʿạlā Ḥazrat Ke Nazdīk Ḥarām Hai. Lekin Kichhauchhah Sharīf Ke Ụlamā Mazāmīr Ke Sāth Qawwālī Sunte The, Phir Bhī Aʿạlā Ḥazrat Unheṅ Fāsiq Nahīṅ Kahte Balki Unkī Taʿạẓīm Karte The.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94823
⓫ Aʿạlā Ḥazrat Kā Fatwā Hai Ki Seep Kā Chūnā Khānā Ḥarām Hai Lekin Ụlamāye Bihār ise Jāyiz Jānte Haiṅ.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94832
⓬ Furooỵī iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Bhī Muḳhālif Ke Pīchhe Namāz Paṛhī Jā Saktī Hai, is Meṅ Koyī Karāhat Nahīṅ.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94841
⓭ Ḥasanain Karīmain Ke Nām Ke Sāth علیہ السلام Ạlaihis Salām
https://t.me/islaamic_Knowledge/94850
⓮ Farmāne Ḥuzūr Baḥrul Ụloom: Loudspeaker Par Namāz Yeh iḳhtilāfī Masʾalah Hai.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94859
⓯ Wāqiỵī Hamāre Ayimmah Aḥnāf Meṅ Baʿạz (Furūỵī) ikhtilāfāt Haiṅ Aur Yeh iḳhtilāf Shar-ạn Mazmūm Nahīṅ Balki Woh iḳhtilāf Hai Jise Sharī-ạt Logoṅ Ke Liye Wus-ạt Balki Raḥmat Qarār Detī Hai — Fatāwā Ajmaliyah
https://t.me/islaamic_Knowledge/94859
⓰ Hamārā Masāyil Meṅ Zaroor iḳhtilāf Hai Aur Yeh Ṣaḥābah Ke Darmiyān Bhī Rahā Hai, Yeh Koyī Maʿạyūb (Ạyb Wālī) Bāt Nahīṅ — Fatāwā Uttarā Khand
https://t.me/islaamic_Knowledge/94868
⓱ Aʿạlā Ḥazrat Kā Fatwā Hai Ki Laṛkiyoṅ Ko Likhnā Sikhānā Jāyiz Nahīṅ, Lekin...
https://t.me/islaamic_Knowledge/94868
⓲ Chāṅd Par insān Kā Pahuṅchna Shar-ạn Mumkin Hai Yā Nahīṅ? is Masʾale Par Ḥuzūr Shāreḥe Buḳhārī Aur Ạllāmah Ġulām Jīlānī Merathī Ke Darmiyān iḳhtilāf Thā.
https://t.me/islaamic_Knowledge/94877
⓳ Shāreḥīn Meṅ iḳhtilāf Hai Ki Qabr Meṅ Ḥuzūr ﷺ Ḳhud Tashrīf Lāyeṅge Yā Shabīh Pesh Kī Jāyegī — Shāreḥe Buḳhārī
https://t.me/islaamic_Knowledge/94977
⓴ Ḥuzūr ﷺ Ne Shabe Meʿạrāj Allāh Kā Dīdār Kiyā Yā Nahīṅ? Yeh Masʾalah Bhī iḳhtilāfī Hai — Shāreḥe Buḳhārī
https://t.me/islaamic_Knowledge/94987
㉑ Ḥuzūr ﷺ Ke Wālidain Momīn The Yā Nahīṅ? // // — Shāreḥe Buḳhārī
https://t.me/islaamic_Knowledge/94895
㉒ Abū Ṭālib Musalmān Yā Kāfir? // // — Shāreḥe Buḳhārī
https://t.me/islaamic_Knowledge/94905
㉓ Apne Ḥāl Par Ronā Aayā 😢
https://t.me/islaamic_Knowledge/94913

फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ी मसाइल की शरई़ ह़ैसियत और अकाबिरीन में इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद आपसी मह़ब्बत की कुछ मिसालें - “मुजद्दिदे मिल्लत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान” के ㉑ ह़ुरूफ़ की निस्बत से इख़्तिलाफ़ी मसाइल और अकाबिरीने अहले सुन्नत के आपसी रवैये की ㉑ मिसालें:

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

❶ हिन्द व पाक के मुसलमानों पर जो इख़्तिलाफ़ात रह़मत की बारिश बन कर बरस रही है इसे बअ़्ज़ शरीर लोगों ने मुसलमानों के लिए ज़हमत बनाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94923

❷ इमामे शाफ़िई़ ने फ़रमाया: ऐ अबू मूसा! क्या येह स़ह़ीह़ नहीं कि हम भाई भाई ही रहें, अगर्चे हमारा किसी मस्अले में इत्तिफ़ाक़ न हो।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94752

❸ मसाइल में इख़्तिलाफ़ के बावजूद मुख़ालिफ़ की इ़ज़्ज़त व एह़तिराम और तअ़्रीफ़ व तौस़ीफ़ को बालाए त़ाक़ नहीं रखा जाएगा।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94761

❹ कभी मसाइल में इख़्तिलाफ़ की वजह से मुख़ालिफ़ के सामने आवाज़ बलन्द हो सकती है।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94770

❺ अगर मसाइल में इख़्तिलाफ़ है तो इसका येह मत़लब नहीं कि दोनों फ़रीक़ एक स्टेज पर जमअ़् नहीं हो सकते।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94779

❻ इमाम इसह़ाक़ बिन राहूयह / रा-हवैह ने एक रिवायत बयान फ़रमाई तो इमामे शाफ़िई़ ख़ामोश हो गए और रुजूअ़् कर लिया फिर इमाम अह़मद बिन ह़म्बल ने भी उसी पेश कर्दह रिवायत की त़रफ़ रुजूअ़् किया।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94788

❼ फ़रमाने इमाम अ़म्र बिन उ़बैद: मेरे और ह़क़ के दर्मियान कोई अ़दावत नहीं - अगर किसी मुख़ालिफ़ का ख़ात़ी होना वाज़ेह़ हो तो उससे इस त़ौर पर गुफ़्तगू की जाए कि उस पर ह़क़ वाज़ेह़ हो जाए। इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत
https://t.me/islaamic_Knowledge/94797

❽ जब किसी बड़े को किसी छोटे से शरई़ ह़ुक्म पता चले तो अनानियत को छोड़ कर बिला चूँ व चरा क़ुबूल करले क्योंकि बात़िल के साथ बलन्द रहना अ़क़्ल-मन्दी नहीं।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94806

❾ स़दरुल अफ़ाज़िल ने बअ़्ज़ मसाइल में अअ़्ला ह़ज़रत से इख़्तिलाफ़ किया है, इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद भी आपस में वही मह़ब्बत थी और दोनों हमारे अकाबिर हैं और उन इख़्तिलाफ़ की वजह से किसी को भी बुरा नहीं कहा जा सकता।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94815

❿ मज़ामीर अअ़्ला ह़ज़रत के नज़दीक ह़राम है - लेकिन किछौछा शरीफ़ के उ़लमा मज़ामीर के साथ क़व्वाली सुनते थे, फिर भी अअ़्ला ह़ज़रत उन्हें फ़ासिक़ नहीं कहते बल्कि उनकी तअ़्ज़ीम करते थे।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94824

⓫ अअ़्ला ह़ज़रत का फ़तवा है कि सीप का चूना खाना ह़राम है लेकिन उ़लमाए बिहार इसे जाइज़ जानते हैं।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94833

⓬ फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद भी मुख़ालिफ़ के पीछे नमाज़ पढ़ी जा सकती है, इस में कोई कराहत नहीं।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94842

⓭ ह़सनैने करीमैन के नाम के साथ علیہ السلام अ़लय-हिस्सलाम
https://t.me/islaamic_Knowledge/94851

⓮ फ़रमाने ह़ुज़ूर बह़रुल उ़लूम: लाउडस्पीकर पर नमाज़ येह इख़्तिलाफ़ी मस्अलह है।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94860

⓯ वाक़िई़ हमारे अइम्मह अह़नाफ़ में बअ़्ज़ (फ़ुरूई़) इख़्तिलाफ़ात हैं और येह इख़्तिलाफ़ शरअ़न मज़मूम नहीं बल्कि वोह इख़्तिलाफ़ है जिसे शरीअ़त लोगों के लिए वुस्अ़त बल्कि रह़मत क़रार देती है - फ़तावा अजमलियह
https://t.me/islaamic_Knowledge/94860

⓰ हमारा मसाइल में ज़रूर इख़्तिलाफ़ है और येह स़ह़ाबह के दर्मियान भी रहा है, येह कोई मअ़्यूब (ऐ़ब वाली) बात नहीं - फ़तावा उत्तरा खण्ड
https://t.me/islaamic_Knowledge/94869

⓱ अअ़्ला ह़ज़रत का फ़तवा है कि लड़कियों को लिखना सिखाना जाइज़ नहीं, लेकिन...
https://t.me/islaamic_Knowledge/94869

⓲ चाँद पर इन्सान का पहुँचना शरअ़न मुम्किन है या नहीं? इस मस्अले पर ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी और अ़ल्लामह ग़ुलाम जीलानी मेरठी के दर्मियान इख़्तिलाफ़ था।
https://t.me/islaamic_Knowledge/94878

⓳ शारेह़ीन में इख़्तिलाफ़ है कि क़ब्र में ह़ुज़ूर ﷺ ख़ुद तशरीफ़ लाएंगे या शबीह पेश की जाएगी — शारेह़े बुख़ारी
https://t.me/islaamic_Knowledge/94878

⓴ ह़ुज़ूर ﷺ ने शबे मेअ़्राज अल्लाह का दीदार किया या नहीं? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है — शारेह़े बुख़ारी
https://t.me/islaamic_Knowledge/94887

㉑ ह़ुज़ूर ﷺ के वालिदैन मोमिन थे या नहीं? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है — शारेह़े बुख़ारी
https://t.me/islaamic_Knowledge/94896

㉒ अबू त़ालिब मुसलमान या काफ़िर? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है — शारेह़े बुख़ारी
https://t.me/islaamic_Knowledge/94906

㉓ अपने ह़ाल पर रोना आया 😢
https://t.me/islaamic_Knowledge/94914

इख़्तिलाफ़ी मसाइल पर ह़ुक्म
https://t.me/islaamic_Knowledge/96346

فروعی اختلافی مسائل کی شرعی حیثیت اور اکابرین میں اختلاف کے باوجود آپسی محبت کی کُچھ مثالیں ـ ”مُجَدِّدِ مِلَّت اِمام احمد رَضا خان“ کے ㉑ حروف کی نِسبت سے اِختلافی مَسائل اور اکابرینِ اہلِ سنت کے آپسی رَوَیِّـےۡ کی ㉑ مِثالیں:

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

❶ ہند و پاک کے مسلمانوں پر جو اختلافات رحمت کی بارش بَن کر برس رہی ہے اسے بعض شریر لوگوں نے مسلمانوں کے لیے زحمت بنانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی ہے ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94924
❷ امام شافعی نے فرمایا: اے ابو موسٰی! کیا یہ صحیح نہیں کہ ہم بھائی بھائی ہی رہیں، اگرچہ ہمارا کسی مسئلے میں اتفاق نہ ہو ـ
https://t.me/islaamic_Knowledge/94753
❸ مسائل میں اختلاف کے باوجود مخالف کی عزت و احترام اور تعریف و توصیف کو بالائے طاق نہیں رکھا جائےگا ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94762
❹ کبھی مسائل میں اِختلاف کی وجہ سے مخالف کے سامنے آواز بلند ہو سکتی ہے ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94771
❺ اگر مسائل میں اختلاف ہے تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ دونوں فریق ایک اسٹیج پر جمع نہیں ہو سکتے ـ
https://t.me/islaamic_Knowledge/94780
❻ امام اسحاق بن راہویہ نے ایک روایت بیان فرمائی تو امام شافعی خاموش ہو گئے اور رجوع کر لیا پھر امام احمد بن حنبل نے بھی اسی پیش کردہ روایت کی طرف رجوع کیا ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94789
❼ فرمانِ امام عمرو بن عبید: میرے اور حق کے درمیان کوئی عداوت نہیں ۔ اگر کسی مخالف کا خاطی ہونا واضح ہو تو اس سے اس طور پر گفتگو کی جائے کہ اس پر حق واضح ہو جائے ۔ ابن فقیہ ملت
https://t.me/islaamic_Knowledge/94798
❽ جب کسی بڑے کو کسی چھوٹے سے شرعی حکم پتا چلے تو انانیت کو چھوڑ کر بلا چوں و چرا قبول کر لے کیوں کہ باطل کے ساتھ بلند رہنا عقلمندی نہیں ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94807
❾ سرکار اعلٰی حضرت اور حضرت صدر الافاضل علیہما الرحمہ کے (درمیان قنوت نازلہ کا اختلاف تھا) اس اختلاف کے باوجود بھی آپس میں وہی محبت تھی اور دونوں ہمارے اکابر ہیں اور اس اختلاف کی وجہ سے کسی کو بھی بُرا نہیں کہا جا سکتا ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94816
❿ مزامیر اعلٰی حضرت کے نزدیک حرام ہے ـ لیکن کچھوچھہ شریف کے علماء مزامیر کے ساتھ قوالی سُنتے تھے، پھر بھی اعلٰی حضرت انہیں فاسق نہیں کہتے بلکہ ان کی تعظیم کرتے تھے ـ
https://t.me/islaamic_Knowledge/94825
⓫ اعلٰی حضرت کا فتوٰی ہے کہ سیپ کا چونا کھانا حرام ہے لیکن علمائے بہار اسے جائز جانتے ہیں ـ
https://t.me/islaamic_Knowledge/94834
⓬ فروعی اختلاف کے باوجود بھی مخالف کے پیچھے نماز پڑھی جا سکتی ہے، اس میں کوئی کراہت نہیں ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94843
⓭ حسنین کریمین کے نام کے ساتھ علیہ السلام
https://t.me/islaamic_Knowledge/94852
⓮ فرمانِ حضور بحر العلوم: لاؤڈ اسپیکر پر نماز یہ اختلافی مسئلہ ہے
https://t.me/islaamic_Knowledge/94861
⓯ واقعی ہمارے ائمہ احناف میں بعض (فروعی) اختلافات ہیں اور یہ اختلاف شرعًا مذموم نہیں بلکہ (یہ) وہ اختلاف ہے جِسے شریعت لوگوں کے لیے وسعت بلکہ رحمت قرار دیتی ہے ـ از مفتی اجمل قادری
https://t.me/islaamic_Knowledge/94861
⓰ ہمارا مسائل میں ضرور اختلاف ہے اور یہ صحابہ کے درمیان بھی رہا ہے، یہ کوئی معیوب (عیب والی) بات نہیں ۔ از مفتی ذو الفقار خان نعیمی
https://t.me/islaamic_Knowledge/94870
⓱ اعلٰی حضرت کا فتوٰی ہے کہ لڑکیوں کو لِکھنا سِکھانا جائز نہیں لیکن مفتی وقار الدین رضوی صاحب فرماتے ہیں کہ ضرورت زمانہ اور ابتلاء عام کی وجہ سے مناسب یہ ہے کہ اس حدیث کو ”نہی تنزیہی“ پر محمول کیا جائے یعنی عورتوں کو کتابت سِکھانا اچھی بات نہیں ہے ۔
https://t.me/islaamic_Knowledge/94870
⓲ چاند پر اِنسان کا پہنچنا شرعًا ممکن ہے یا نہیں؟ اِس مسئلے پر حضور شارح بخاری اور صدر العلماء علامہ غلام جیلانی میرٹھی کے درمیان اختلاف تھا ـ
https://t.me/islaamic_Knowledge/94879
⓳ شارحین میں اِختلاف ہے کہ قبر مِیں حضور ﷺ خود تشریف لائیں‌گے یا شبیہ پیش کی جائےگی ـ از شارح بخاری
https://t.me/islaamic_Knowledge/94879
⓴ حضور ﷺ نے شبِ معراج الله کا دیدار کیا یا نہیں؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری
https://t.me/islaamic_Knowledge/94888
㉑ حضور ﷺ کے والدین مومن تھے یا نہیں؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری
https://t.me/islaamic_Knowledge/94897
㉒ ابو طالب مسلمان یا کافر ؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری
https://t.me/islaamic_Knowledge/94906
㉓ اپنے حال پر رونا آیا: ہمارے اکابرین کے درمیان کئی اختلافات کے باوجود باہمی محبت و عقیدت کا کیا عالم تھا، لیکن کیا آج کہیں اس کی مثال دکھائی دیتی ہے؟ جواب یہی ہے کہ بہت کم! تقریبًا نا کے برابر ـ
https://t.me/islaamic_Knowledge/94915

Ujrat Par Tarāveeḥ Paṛhwānā Kaisā?
📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐲𝐞 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭, Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ:

Aaj Kal Akṡar Riwaaj Ho Gayā Hai Ki Ḥaafiz Ko Ujrat (Yaʿạnī Mazdoorī) Dekar Tarāveeḥ Paṛhwāte Haiṅ Yeh Nājāyiz Hai. Dene Wālā Aur Lene Wālā Donoṅ Gunahgār Haiṅ,

Ujrat (Mazdoorī) Ṣirf Yahī Nahīṅ Ki Peshtar (Pahle) Muqarrar Kar Leṅ Ki Yeh Leṅge Yeh Deṅge, Balki Agar Maʿạloom Hai Ki Yahān Kuchh Miltā Hai, Agarche Us Se Ṭay Na Huwā Ho Yeh Bhī Nājāyiz Hai,

Ki اَلۡمَعۡرُوۡفُ کَالۡمَشۡرُوۡطِ (Yeh Fiqh Kā Ek Qāỵidah Hai Ki Maʿạroof Mashrooṭ Kī Ṭaraḥ Hai Yaʿạnī Jo Cheez Mashʾhoor Ho Woh Ṭay Shudah Mu-ạamle Kā Ḥukm Rakhtī Hai. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Page⁵⁵, Part⁴ Kī iṣṭilāḥāt]) — [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part⁴, Page⁶⁹², Mas-alah²⁰]

𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭 𝐊𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐞 𝐒𝐞 𝐌𝐮𝐭-ạ𝐥𝐥𝐢𝐪 𝐅𝐚𝐪𝐞𝐞𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐥𝐥𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥 𝐢𝐟𝐭ā (Shahzādaye Faqeehe Millat, Muftī Azhaar Aḥmad Amjadī Azharī Ṣāḥab Qiblah Kī Maʿạrifat Meṅ Telegram Par Chalne Wālā Ek Moʿạtabar Group) 𝐌𝐞ṅ 𝐄𝐤 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥 𝐀𝐮𝐫 𝐔𝐬 𝐊ā 𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛:

𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥:
Kyā Yeh Ḥukm Mansooḳh Ho Gayā Hai? Agar Yeh Ḥukm Mansooḳh Nahīṅ Huwā Hai To Ayse Ḥaafize Qur-aan, Commity Ke Log, imām Ṣāḥab Aur Jo Jo Log Ḥāfiz Ṣāḥab Ke Liye Chandah Karke Ujrat Dene Meṅ Shareek Rahte Haiṅ, Un Sab Par Sharee-ạte Muṭahharah Kā Kyā Ḥukm Hai? Neez Lene Waale Aur Dene Waale Yā Dilāne Wāloṅ Ke Peechhe Namāz Paṛhnā Kaisā Hai?

𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛:
Yeh Ḥukm Mansooḳh Nahīṅ Hai. Sab Nājāyiz Ke Murtakib Taubah Kareṅ Baʿạde Taubah imāmat Jāyiz. والله تعالٰی اعلم

Ḥaafiz Ṣāḥab Ko Ujrat Dekar Tarāveeḥ Paṛhwānā Nājāyiz Hai Lihāzā Nājāyiz Kaam Ke Liye Chandah Karnā Bhī Nājāyiz Hai.

✍Muftī Shān Muḥammad Miṣbāḥī
Qādirī,  🗓 Batāreeḳh 28–05–2019
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/96382
येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://t.me/islaamic_Knowledge/96383
یہ تحریر واٹس ایپ 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐀𝐩𝐩 پر↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1827

उजरत देकर तरावीह़ पढ़वाना कैसा?
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं:

आज कल अकसर रिवाज हो गया है कि ह़ाफ़िज़ को उजरत (यअ़्नी मज़दूरी) देकर तरावीह़ पढ़वाते हैं येह नाजाइज़ है - देने वाला और लेने वाला दोनों गुनहगार हैं,

उजरत (मज़दूरी) स़िर्फ़ यही नहीं कि पेश्तर (पहले) मुक़र्रर करलें कि येह लेंगे येह देंगे, बल्कि अगर मअ़्लूम है कि यहाँ कुछ मिलता है, अगरचे उस से त़य न हुवा हो येह भी नाजाइज़ है,

कि اَلۡمَعۡرُوۡفُ کَالۡمَشۡرُوۡطِ (येह फ़िक़्ह का एक क़ाइ़दह है कि मअ़्रूफ़ मशरूत़ की त़रह़ है यअ़्नी जो चीज़ मशहूर हो वोह त़य शुदह मुआ़मले का ह़ुक्म रखती है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ पेज⁵⁵, ह़िस़्स़ह⁴ की इस़्त़िलाह़ात]) — [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह⁴ पेज⁶⁹² मसअलह²⁰]

बहारे शरीअ़त के इस मसअले से मुतअ़ल्लिक़ फ़क़ीहे मिल्लत दारुल इफ़्ता (शहज़ादए फ़क़ीहे मिल्लत, मुफ़्ती अज़हार अह़मद अमजदी अज़हरी स़ाह़ब क़िब्लह की मअ़्रिफ़त में टेलीग्राम पर चलने वाला एक मोअ़्तबर ग्रूप) में एक सुवाल और उस का जवाब:

सुवाल:
क्या येह ह़ुक्म मन्सूख़ हो गया है ?
अगर येह ह़ुक्म मन्सूख़ नहीं हुवा है तो ऐसे ह़ाफ़िज़े क़ुरआन, कमेटी के लोग, इमाम स़ाह़ब और जो जो लोग ह़ाफ़िज़ स़ाह़ब के लिए चन्दह करके उजरत देने में शरीक रहते हैं, उन सब पर शरीअ़ते मुत़ह्हरह का क्या ह़ुक्म है? नीज़ लेने वाले और देने वाले या दिलाने वालों के पीछे नमाज़ पढ़ना कैसा है?

जवाब:
येह ह़ुक्म मन्सूख़ नहीं है।
सब नाजाइज़ के मुर्तकिब तौबह करें बअ़्दे तौबह इमामत जाइज़ - والله تعالٰی اعلم

ह़ाफ़िज़ स़ाह़ब को उजरत देकर तरावीह़ पढ़वाना नाजाइज़ है लिहाज़ा नाजाइज़ काम के लिए चन्दह करना भी नाजाइज़ है।

✍मुफ़्ती शान मुह़म्मद मिस़्बाह़ी क़ादिरी
        ब-तारीख़ 🗓 28—05—2019
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/96384
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷
https://t.me/islaamic_Knowledge/96382
یہ تحریر واٹس ایپ 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐀𝐩𝐩 پر↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1828
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
आने वाली पोस्ट में اِن شآء الله ﷻ
उजरते तरावीह़ की जाइज़ स़ूरत़ें 📜

اجرت دے کر تراویح پڑھوانا کیسا؟
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

خلیفۂ اعلٰی حضرت، حضور صدر الشریعہ مفتی امجد علی اعظمی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں:

آج کل اکثر رواج ہو گیا ہے کہ حافظ کو اُجرت (یعنی مزدوری) دے کر تراویح پڑھواتے ہیں یہ ناجائز ہے ۔ دینے والا اور لینے والا دونوں گنہگار ہیں ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁴، صفحہ⁶⁹²، مسئلہ²⁰]

اُجرت (مزدوری) صِرف یہی نہیں کہ پیشتر (پہلے) مقرر کر لیں کہ یہ لیں‌گے یہ دیں‌گے، بلکہ اگر معلوم ہے کہ یہاں کچھ ملتا ہے، اگرچہ اس سے طَے نہ ہوا ہو یہ بھی ناجائز ہے، کہ اَلۡمَعۡرُوۡفُ کَالۡمَشۡرُوۡطِ [ایضًا]

لفظِ ”اَلۡمَعۡرُوۡفُ کَالۡمَشۡرُوۡطِ“ یہ فقہ کا ایک قاعدہ ہے کہ معروف مشروط کی طرح ہے یعنی جو چیز مشہور ہو وہ طے شدہ معاملے کا حکم رکھتی ہے ـ [بہارِ شریعت جِلد¹ صفحہ⁵⁵، حصہ چہارم کی اصطلاحات]

بہار شریعت کے اِس مسئلے سے متعلق فقیہ ملت دار الافتاء (شہزادۂ حضور فقیہ ملت، مفتی ازہار احمد امجدی مصباحی ازہری صاحب قِبلہ دامت برکاتہم العالیہ کی معرفت مِیں ٹیلی گرام پر چلنے والے گروپ) مِیں ایک سوال اور اس کا جواب:

سوال:
کیا یہ حکم منسوخ ہو گیا ہے ؟
اگر یہ حکم منسوخ نہیں ہوا ہے تو ایسے حافظِ قرآن، کمیٹی کے لوگ، امام صاحب اور جو جو لوگ حافظ صاحب کے لئے چندہ کرکے اُجرت دینے میں شریک رہتے ہیں ـ ان سب پر شریعتِ مطہرہ کا کیا حکم ہے؟ نیز لینے والے اور دینے والے یا دِلانے والوں کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ہے؟

الجواب: یہ حکم منسوخ نہیں ہے ۔
سب ناجائز کے مرتکب توبہ کریں بعدِ توبہ امامت جائز ۔ واللہ تعالٰی اعلم

حافظ صاحب کو اجرت دے کر تراویح پڑھوانا ناجائز ہے لہٰذا ناجائز کام کے لئے چندہ کرنا بھی ناجائز ہے ـ

کتبہ: مفتی شان محمد مصباحی قادری
      بتاریخ: 🗓 2019—05—28
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://t.me/islaamic_Knowledge/96383
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷
https://t.me/islaamic_Knowledge/96382
یہ تحریر واٹس ایپ 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐀𝐩𝐩 پر↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1829

Ujrate Tarāveeḥ Kī Jāyiz Ṣoorateṅ
📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐲𝐞 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭, Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡, 𝐁𝐚𝐝𝐫𝐮ṭ Ṭ𝐚𝐫𝐞𝐞𝐪𝐚𝐡, Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 Ạ𝐥𝐥ā𝐦𝐚𝐡 𝐌𝐮𝐟𝐭ī 𝐀𝐦𝐣𝐚𝐝 Ạ𝐥ī 𝐀ʿạ𝐳𝐚𝐦ī علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ:

Haaṅ (Taraaveeḥ Parhāne Wālā Yā Tarāveeḥ Paṛhwāne Wāle) Agar Kah Deṅ Ki Kuchh Nahīṅ Dooṅgā Yā Nahīṅ Looṅgā Phir Paṛhe Aur Ḥaafiz Kī Ḳhidmat Kareṅ To is Meṅ Ḥaraj Nahīṅ Ki اَلصَّرِیۡحُ یُفَوِّقُ الدَّلَالَۃَ (Yaʿạnī Ṣarāḥat Ko Dalālat Par Fauqiyat Hai). [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part⁴, Page ⁶⁹²]

𝐒𝐡𝐚𝐢ḳ𝐡𝐮𝐥 Ḥ𝐚𝐝𝐞𝐞ṡ 𝐖𝐚𝐭 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 Ạ𝐥𝐥ā𝐦𝐚𝐡 𝐌𝐮𝐟𝐭ī 𝐐ā𝐬𝐢𝐦 𝐐ā𝐝𝐢𝐫ī Ạ𝐭𝐭ā𝐫ī Ṣāḥ𝐚𝐛 𝐐𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡 دامت برکاتہم العالیہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ:

Agar Koyī Chāhʾtā Hai Ki Gunāh Bhī Na Ho Aur Ujrat (Mazdoorī) Bhī Jāyiz Ho Jāye, To is Kī Darje Zail Do Ṣoorateṅ Ho Saktī Haiṅ:

❶ Ek Ṣoorat Yeh Hai Ki Tarāveeḥ Paṛhāne Wālā Wāzeḥ (Ṣaaf) Ṭaur Par Kah De Ki Kuchh Nahīṅ Looṅgā Yā Committee (Kametī) Wāle Kah Deṅ Ki Kuchh Nahīṅ Deṅge, Phir Ḳhatme Qur-aan Par Kuchh Na Kuchh Ḳhidmat Kar Deṅ, To Yeh Jāyiz Hai.

❷ Doosrī Ṣoorat Yeh Hai Ki Tarāveeḥ Paṛhāne Wāle Ko 2 Yā 3 Ghante Ke Liye Ajeer (Ujrat Par Kām Karne Wālā, Mulāzim, Mazdoor) Rakh Liyā Jāye Aur Utnī Der Ke Liye Us Kī Koyī Tanḳhwāh Muqarrar Kar Dī Jāye.

𝐌𝐚ṡ𝐥𝐚𝐧 (𝐅𝐨𝐫 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞):
Masjide intizāmiyah (Masjid Ke Zimmah Dārān, Committee Ke Log) Tarāveeḥ Paṛhāne Wāle Se Kaheṅ Ki 𝐇𝐚𝐦 𝐍𝐞 𝐀𝐚𝐩 𝐊𝐨 1 𝐌𝐚𝐚𝐡 𝐊𝐞 𝐋𝐢𝐲𝐞 𝐑𝐨𝐳ā𝐧𝐚𝐡 3 𝐆𝐡𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐅𝐮𝐥āṅ 𝐖𝐚𝐪𝐭 𝐓𝐚𝐤 𝐊𝐞 𝐋𝐢𝐲𝐞 𝐢𝐭𝐧ī 𝐔𝐣𝐫𝐚𝐭 (𝐌𝐚𝐳𝐝𝐨𝐨𝐫ī) 𝐏𝐚𝐫 𝐀𝐣𝐞𝐞𝐫 𝐑𝐚𝐤𝐡ā.

Ab Tarāveeḥ Paṛhāne Wālā Utnī Der Ke Liye Un Kā Ajeer Ho Gayā, Us Ke Baʿạd Woh Us Ḥaafiz Ṣāḥab Ko Tarāveeḥ Kī Namāz Paṛhāne Kā Kah Deṅ, To is Ṣoorat Meṅ Ujrat Lenā Denā Jāyiz Ho Jāyegā.

𝐒𝐡𝐚𝐫ỵī 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐎𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐚𝐫𝐞𝐥ī 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐟 (𝙿𝚊𝚑𝚕ā 𝐅𝐢𝐪𝐡ī 𝐒𝐞𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫 17 𝑅𝑎𝑗𝑎𝑏 1425 𝐇𝐢𝐣𝐫ī / 3 𝑆𝑒𝑝𝑡𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟 2004 Ẹ𝐞𝐬𝐯ī) 𝐌𝐚𝐮𝐳𝐨𝐨ʿạ 𝐍𝐨. 3, 𝐢𝐣𝐚𝐚𝐫𝐚𝐲𝐞 𝐓𝐚𝐫𝐚𝐯𝐞𝐞ḥ 𝙼𝚎ṅ 𝙷𝚊𝚒:

❶ Aṣl Mazhab Ke Muṭābiq Tarāveeḥ Meṅ Tilāwate Qurʾaan Par Ujrat Lenā Denā Nājāyiz Wa Ḥarām Hai. Ḳhwāh Ujrat Maʿạloom Ho Yā Maj-hool, Haaṅ Yeh Ṣoorat Apnāyī Jāye Ki Tarāveeḥ Paṛhwāne Wāle, Paṛhne Wāle Ḥuffāz (Ḥāfizoṅ) Ko Mu-ạyyane Waqt Aur Mu-ạyyane Ujrat Par Ajeer Rakh Leṅ.

𝐌𝐚ṡ𝐥𝐚𝐧 (𝐅𝐨𝐫 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞):
Yeh Kaheṅ Ki 7 Baje Shām Se 11 Baje Raat Tak itne Dinoṅ Ke Liye 5 Hazār Rupaye Par Aap Ko ijaarah Meṅ Liyā Aur Ḥaafiz Kahe Ki Maiṅ Ne Qubool Kiyā Aur Ḥaafiz Se Taraaveeḥ Paṛhwā Kar Use Muqarrarah Ujrat Dī Jāye. Uske Baʿạd Kuchh Log Apne Ṭaur Par Nazrānah Denā Chāheṅ To De Sakte Haiṅ is Meṅ Ḥaraj Nahīṅ Balki Ṡawāb Hai.

❷ Masjid Ke Mu-ạyyan imām Ko Bhī Farze ịshā Ke Baʿạd Maṡlan 9 Baje Se 11 Baje Raat Tak Baṭaure Ajeer Muqarrar Kiyā Jāye Phir Un Se Tarāveeḥ Paṛhwāyī Jāye To Jāyiz Hai is Ṭaraḥ Waqte Ḳhāṣ Kī Jo Ujrat Ṭay Hogī Mu-ạyyan imām Ke Liye Lenā Jāyiz Hogā.

❸ Mazkoorah Bālā Ḥukm Ḥaafiz, Sāmeʿạ (Jo Luqmah Dene Ke Liye Muqarrar Kiye Jaate Haiṅ Un) Ke Liye Bhī Hai.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1836
येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1835
یہ تحریر واٹس ایپ 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/96391

उजरते तरावीह़ की जाइज़ स़ूरतें 📜
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह, बदरुत़् त़रीक़ह, ह़ज़रत अ़ल्लामह मुफ़्ती अमजद अ़ली अअ़्ज़मी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं:

हाँ (तरावीह़ पढ़ाने वाला या तरावीह़ पढ़वाने वाले) अगर कह दें कि कुछ नहीं दूँगा या नहीं लूँगा फिर पढ़े और ह़ाफ़िज़ की ख़िदमत करें तो इस में ह़रज नहीं कि اَلصَّرِیۡحُ یُفَوِّقُ الدَّلَالَۃَ (यअ़्नी स़राह़त  को दलालत पर फ़ौक़ियत है) - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁶⁹²]

शैख़ुल ह़दीस वत्-तफ़सीर, ह़ज़रत अ़ल्लामह मुफ़्ती मुह़म्मद क़ासिम क़ादिरी अ़त़्त़ारी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ फ़रमाते हैं:

अगर कोई चाहता है कि गुनाह भी न हो और उजरत (मज़दूरी) भी जाइज़ हो जाए, तो इस की दर्जे ज़ैल दो स़ूरतें हो सकती हैं:

❶ एक स़ूरत येह है कि तरावीह़ पढ़ाने वाला वाज़ेह़ (स़ाफ़) त़ौर पर कह दे कि कुछ नहीं लूँगा या कमेटी वाले कह दें कि कुछ नहीं देंगे, फिर ख़त्मे क़ुरआन पर कुछ न कुछ ख़िदमत कर दें, तो येह जाइज़ है।

❷ दूसरी स़ूरत येह है कि तरावीह़ पढ़ाने वाले को दो या तीन घण्टे के लिये अजीर (उजरत पर काम करने वाला, मुलाज़िम, मज़दूर) रख लिया जाए और उतनी देर के लिए उस की कोई तन्ख़्वाह मुक़र्रर कर दी जाए,

मसलन (उदाहरण Example):
मस्जिदे इन्तिज़ामियह (मस्जिद के ज़िम्मा दारान, कमेटी के लोग) तरावीह़ पढ़ाने वाले से कहें कि हमने आप को एक माह के लिए रोज़ाना तीन घण्टे फ़ुलां वक़्त से फ़ुलां वक़्त तक के लिए इतनी उजरत (मज़दूरी) पर अजीर रखा, इस में हम जो चाहें आप के मन्स़ब के मुत़ाबिक़ आप से काम लेंगे, वोह कहे मैंने क़ुबूल किया।

अब तरावीह़ पढ़ाने वाला उतनी देर के लिये उन का अजीर हो गया, उस के बअ़्द वोह उस ह़ाफ़िज़ स़ाह़ब को तरावीह़ की नमाज़ पढ़ाने का कह दें, तो इस स़ूरत में उजरत लेना देना जाइज़ हो जाएगा।

शरई़ कौंसिल ऑफ़ इण्डिया बरेली शरीफ़ (पहला फ़िक़्ही सेमिनार ¹⁷ रजह ¹⁴²⁵ हिज्री / ³ सितम्बर ²⁰⁰⁴ ई़स्वी) मौज़ूअ़् नम्बर 3, इजारए तरावीह़ में है:

❶ अस़्ल मज़हब के मुत़ाबिक़ तरावीह़ में तिलावते क़ुरआन पर उजरत लेना देना नाजइज़ व ह़राम है। ख़्वाह उजरत मअ़्लूम हो या मजहूल, हाँ येह स़ूरत अपनाई जाए कि तरावीह़ पढ़वाने वाले, पढ़ने वाले ह़ुफ़्फ़ाज़ को मुअ़य्यने वक़्त और मुअ़य्यने उजरत पर अजीर रखलें,

मसलन (उदाहरण) येह कहें कि 7 बजे शाम से 11 बजे रात तक इतने दिनों के लिए 5 हज़ार रुपये पर आप को इजारह में लिया और ह़ाफ़िज़ कहे कि मैंने क़ुबूल किया और ह़ाफ़िज़ से तरावीह़ पढ़वा कर उसे मुक़र्ररह उजरत दी जाए। उसके बअ़्द कुछ लोग अपने त़ौर पर नज़राना देना चाहें तो दे सकते हैं इसमें ह़रज नहीं बल्कि सवाब है।

❷ मस्जिद के मुअ़य्यन इमाम को भी फ़र्ज़े इ़शा के बअ़्द मसलन 9 बजे से 11 बजे रात तक बत़ौरे अजीर मुक़र्रर किया जाए फिर उन से तरावीह़ पढ़वाई जाए तो जाइज़ है इस त़रह़ वक़्ते ख़ास़ की जो उजरत त़य होगी मुअ़य्यन इमाम के लिए लेना जाइज़ होगा।

❸ मज़कूरह बाला ह़ुक्म ह़ाफ़िज़, सामेअ़् (जो लुक़्मह देने के लुए मुक़र्रर किए जाते हैं उन) के लिए भी है।
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1836
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1834
یہ تحریر واٹس ایپ 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/96392

اُجرتِ تراویح کی جائز صورتیں 📜
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

خلیفۂ اعلٰی حضرت، حضور صدر الشریعہ، بدر الطریقہ، حضرت علامہ مفتی امجد علی اعظمی رحمة الله تعالٰی علیه فرماتے ہیں:

ہاں (تراویح پڑھانے والا یا تراویح پڑھوانے والے) اگر کہہ دے کہ کچھ نہیں دوں‌گا یا نہیں لوں‌گا پھر پڑھے اور حافظ کی خدمت کریں تو اس میں حرج نہیں کہ اَلصَّرِیۡحُ یُفَوِّقُ الدَّلَالَۃَ یعنی صراحت کو دلالت پر فوقیت ہے ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁴، صفحہ ⁶⁹²]

شیخ الحدیث والتفسیر، حضرت علامہ مفتی محمد قاسِم قادِری عطاری صاحب قِبلہ دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں:

اگر کوئی چاہتا ہے کہ گناہ بھی نہ ہو اور اجرت بھی جائز ہو جائے، تو اس کی درج ذیل دو  صورتیں ہو سکتی ہیں:

❶ ایک صورت یہ ہے کہ تراویح پڑھانے والا واضح (صاف) طور پر کہہ دے کہ کچھ نہیں لوں گا یا کمیٹی والے کہہ دیں کہ کچھ نہیں دیں گے، پھر ختم قرآن پر کچھ نہ کچھ خدمت کر دیں، تو یہ جائز ہے ـ

❷ دوسری صورت یہ ہے کہ تراویح پڑھانے والے کو دو یا تین گھنٹے کے لیے اجیر (اجرت پر کام کرنے والا، ملازم، مزدور) رکھ لیا جائے اور اتنی دیر کے لیے اس کی کوئی تنخواہ مقرر کر دی جائے،

مثلًا: مسجد انتظامیہ تراویح پڑھانے والے سے کہے کہ ہم نے آپ کو ایک ماہ کے لیے روزانہ تین گھنٹے فلاں وقت سے فلاں وقت تک کے لیے اتنی اجرت پر اجیر رکھا، اس میں ہم جو چاہیں آپ کے منصب کے مطابق آپ سے کام لیں گے، وہ کہے میں نے قبول کیا ۔

اب تراویح پڑھانے والا اتنی دیر کے لیے ان کا اجیر ہو گیا، اس کے بعد وہ اس حافظ صاحب کو تراویح کی نماز پڑھانے کا کہہ دیں، تو اس صورت میں اجرت لینا دینا جائز ہو جائےگا ۔

دار الافتاء اہلسنت دعوت اسلامی ⁶⁹⁹⁵
27 ذو القعدہ ¹⁴⁴³ھ / 27 جون 2022ء
24 شعبان  1445ھ / 06 مارچ 2024ء

شرعی کونسل آف انڈیا بریلی شریف (پہلا فقہی سیمینار: 17 رجب 1425ھ / 3 سِتمبر 2004ء) موضوع نمبر 3، اجارۂ تراویح مِیں ہے:

❶ اصل مذہب کے مطابق تراویح میں تلاوتِ قرآن پر اُجرت لینا دینا ناجائز و حرام ہے ۔ خواہ اجرت معلوم ہو یا مجہول، ہاں یہ صورت اپنائی جائے کہ تراویح پڑھوانے والے، پڑھنے والے حفاظ کو معین وقت اور معین اجرت پر اجیر رکھ لیں،

مثلًا یہ کہیں کہ 7 بجے شام سے 11 بجے رات تک اتنے دنوں کے لئے 5 ہزار روپئے پر آپ کو اجارہ میں لیا اور حافظ کہے کہ میں نے قبول کیا اور حافظ سے تراویح پڑھوا کر اسے مقررہ اجرت دی جائے ۔ اس کے بعد کچھ لوگ اپنے طور پر نذرانہ دینا چاہیں تو دے سکتے ہیں اس میں حرج نہیں بلکہ ثواب ہے ۔

❷ مسجد کے معین امام کو بھی فرض عشاء کے بعد مثلًا  9 بجے سے 11 بجے رات تک بطور اجیر مقرر کیا جائے پھر ان سے تراویح پڑھوائی جائے تو جائز ہے اس طرح وقت خاص کی جو اجرت طے ہو گی معین امام کے لئے لینا جائز ہوگا ۔

❸ مذکورہ بالا حکم حافظ، سامع (جو لقمہ دینے کے لئے مقرر کئے جاتے ہیں ان) کے لئے بھی ہے ۔
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1835
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1834
یہ تحریر واٹس ایپ 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/96393