Musalmānon Ke Pās Ṣirf ⁴ Nām ?
✍ Maulānā Ṭāriq Anwar Miṣbāḥī
📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Musalmānon Ke Pās Ṣirf ⁴Nām:
Qaume Muslim Par ilzaam Tarāshiyoṅ Kī Garam Bāzārī Hai - Ahle Ta-ạṣṣub Hunūd Kā Kahnā Hai Ki Musalmānon Ke Pās Ṣirf Chār Chehre Hain, Jin Ko Dikhā Kar Woh Apnī Wafādārī Sābit Karte Haiṅ: ❶ Ashfāqullāh Ḳhān (1900-1927), ❷ Veer Ạbdul Ḥameed (1933-1965), ❸ Ạbul Kalām Aazād (1888-1958) Aur ❹ Doctor A.P.J. Ạbdul Kalām (1931-2015)

Ḥukūmate Hind Kī Sifārish Par Doctor B.N. Choprā Ne 3 Jildon Men Pahlī Jange Aazādī 1857 Se 1947 Tak Ke Sar Faroshon Wa Deegar Mujāhidīne Waṭan Kā Tazkirah Jamaʿạ Kiyā Hai, Jinhon Ne Bhārat Ke Liye Apnī Jānen Qurbān Kīn, Jis Kā Urdū Tarjumah Qaumī Council Barāye Faroġe Urdū Zabān (Delhī) Ne 2 Jildon Men Shaheedāne Aazādī Ke Nām Se Shāyeʿạ Kiyā Hai - is Men Har Qaum Ke Un Mujāhidīne Aazādī Kā Zikr Hai, Jinhon Ne Bhārat Ke Liye Apnā Ḳhoon Bahāyā, Aur Apnī Jānen Qurbān Kīn - is Men Be Shumār Musalmānon Ke Nām Darj Hain, Lekin Ta-ʿạṣṣub Andhā, Bahrā Aur Goongā Hotā Hai - Angrezon Ke Kāsaye Lais Aaj Wafādāre Waṭan Ban Chuke.

Angrezon Kī Aamad Se Lekar Pahlī Jange Aazādī 1857 Tak Bhārat Ke Taḥaffuẓ Wa Aazādī Ke Liye Musalmānon Ne Apnā Ḳhoon Pānī Kī Ṭaraḥ Bahāyā - Jab 1857 Mein Muġliyah Salṭanat Kā Ḳhātimah Ho Gayā Aur Angrezon Ko Yaqeen Ho Gayā Ki is Ġadar Men Muġal Bādshāh, Muslim Umarā Wa Nawāb Aur Ụlamā Kā Markazī Kirdār Hai To Baġāvat Ke Ḳhātime Ke Baʿạd Angrezī Ḥukūmat Kayī Sālon Tak Musalmānon Par Saḳht Ẓulmo Sitam Kartī Rahī - Be Shumār Muslim Ạwām, Ụlamā Aur Arbābe iqtidār Ko Phānsī Par Latkāyā Gayā - Jāgeeren Zabṭ Huyīn - Musalmānon Ko Sarkārī Mulāzimat Se Nikāl Diyā Gayā.

idhar Qaume Muslim Par Ẓulmo Sitam Ke Pahāṛ Toṛe Jā Rahe The, Usī Ạhd Men Aaryan Qaum Angrezī Ḥukūmat Ko Mulkī Ḥukūmaton Se Behtar Batā Rahī Thī, Un Se Wafādārī Kā Waʿạdah Kar Rahī Thī, Phir Jab Angrez Yahān Se Chale Gaye, To Wahī Log Ḳhud Ko Wafādāre Waṭan Aur Mujāhidīne Aazādī Kahne Lage, Aur Jis Qaum Ne Aazādī Ke Liye Apnā Sab Kuchh Lutā Diyā Thā, Us Ko Ġaddār Batāne Lage - Kamzōrī Kā Doosrā Nām Mazlūmīyat Hai - Maidāne Karbalā Se Lekar Aaj Tak Kī Tārīḳh Yahī Batātī Hai.

Bhārtī Mu-arriḳh Tārā Chand (1888-1973) Ne Likhā: 1857 Kī Baġāwat Ke Fauran Baʿạd Yeh Ḳhayāl Jaṛen Pakaṛne Lagā Ki is Ke Bawajūd Ki Woh Māzī (Ateet) Kī Muṭlaqul ịnān (Be Lagām) Ḥukūmaton Se Behtar Hai Aur Har Ḥāl Men 18 vīn Ṣadī Aur 19 vīn Ṣadī Ke Awāyil Kī Bad Nazmī Ke Muqāble Men Zyādah Qābile Maqbūl Hai, Phir Bhī Barṭānvī Ḥukūmat Logon Kī Zarūraten Pūrī Karne Men Nākām Rahī Hai, Chunānche Barṭānvī Ḥukūmat Ke Fawāyid Ko Taslīm Karne, Barṭāniyah Ke Sāth Taʿạlluqāt Bar Qarār Rakhne Kī Ḳhwāhish Kī Taṣdīq Aur Barṭānvī Taaj Ke Sāth Wafādārī Ke Eʿạlān Ke Bawajūd Hindustān Ke Rahnumāwon Ko Zarūrī Maʿạlūm Huwā Ki Shikāyaton Kī Ṭaraf Ḥukūmat Ko Tawajjah Dilāyī Jāye.

Unhen Umeed Thī Ki Liberal Zahan Rakhne Wāle Ḥukmarānon Ko Jūn Hī Unkā ịlm Hogā, Woh Unhen Door Kar Denge - Unhen Bilkul Yaqīn Thā Ki Barṭānvī Ḥukūmat Mufīd Hai, Lekin is Men Chand Siyāsī Aur Maʿạashī Ḳhāmiyān Hain - Siyāsat Kī Ḥad Tak 2 Aham Ḳhāmiyān Thīn - Ḥukūmat Kī Councilon Men Ạwāmī Aawāz Kī Ạdam Maujūdgi (Ġair Maujūdgi) Aur Aʿạlā Ụhdon Par Hindustānīyon Kā Taqarrur Na Kiyā Jānā - Maʿạashī Maidān Men Buniyādī Shikāyat Thī Hindustānīyon Kī iflaas (Muflisī, Tangdastī), Jo Bahut Kam Qaumī Aur infirādī Aamdaniyon Se, Qaḥṭon Se, Kisānon Ke Qarze Se, Zindagī Kī Kam Muddat Se Aur Zyādah Sharḥe Amwāt Waġairah Se Ẓāhir Hotā Thā - is Ke Ạlāwah Ạam Ṭaur Se Samjhā Jātā Thā Ki iflaas Kī Ek Aham Wajah Thī Hindustān Se Daulat Kā Nikās - (Tāreeḳhe Taḥreeke Aazādīye Hind, Tārā Chand Jild 2, Page 469 - Qaumī Council Barāye Faroġe Urdū Zabān Delhī, Tarjumah: Az, Doctor M. Hāshim Qidwāyī, Ạlī Gaṛh)

Jis Ạhd (Daur) Men Musalmānon Ko Baġāwat Ke Jurm Men Fānsiyon Par Latkāyā Jā Rahā Thā, Usī Ạhd Men Barṭānvī Taaj Ke Sāth Wafādārī Kā Eʿạlān Karne Wāle Hindustānī Leader Kaun Log The?

Baqiyyah Neeche ↷
https://t.me/islaamic_Knowledge/95432

Angrezon Se Apnī Wafādārī Ke ịważ Ḥukūmatī Aʿạlā Ụhdon Kī Tamannā Karne Wāle Log Kaun The? Bhārat Kī Sārī Daulat Loot Kar England Le Jāne Wālī Ḥukūmat Ke Fawāyid Ko Yaqeenī Tasleem Karne Aur Un Se Ụmdah Taʿạlluqāt Kī Ḳhwāhish Rakhne Wāle Log Kaun The? Dar-Aṣl Yahī Log Ġaddāre Waṭan The - Aaj Un Ke Wāriseen Muḥibbe Waṭan Ban Chuke Haiṅ।।।
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1353
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1352
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95431

मुसलमानों के पास स़िर्फ़ 4 नाम हैं ?
✍ त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला)
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

क़ौमे मुस्लिम पर इल्ज़ाम तराशियों की गरम बाज़ारी है - अहले तअ़स़्स़ुब हुनूद का कहना है कि मुसलमानों के पास स़िर्फ़ चार चेहरे हैं, जिन को दिखा कर वोह अपनी वफ़ादारी साबित करते हैं: ❶ अश्फ़ाक़ुल्लाह ख़ाँ (1900-1927), ❷ वीर अ़ब्दुल ह़मीद (1933-1965), ❸ अबुल कलाम आज़ाद (1888-1958) और ❹ डॉक्टर ए पी जे अ़ब्दुल कलाम (1931-2015)

ह़ुकूमते हिन्द की सिफ़ारिश पर डॉक्टर बी एन चोपड़ा ने तीन जिल्दों में पहली जंगे आज़ादी 1857 से 1947 तक के सर-फ़रोशों व दीगर मुजाहिदीने वत़न का तज़किरह जमअ़् किया है, जिन्होंने भारत के लिए अपनी जानें क़ुरबान कीं, जिस का उर्दू तर्जुमह क़ौमी काउंसिल बराए फ़रोग़ उर्दू ज़बान (देहली) ने दो जिल्दों में शहीदाने आज़ादी के नाम से शाएअ़् किया है - इस में हर क़ौम के उन मुजाहिदीने आज़ादी का ज़िक्र है, जिन्होंने भारत के लिए अपना ख़ून बहाया, और अपनी जानें क़ुर्बान कीं - इस में बे शुमार मुसलमानों के नाम दर्ज हैं, लेकिन तअ़स़्स़ुब अंधा, बहरा और गूंगा होता है - अंग्रेज़ों के कासए लेस आज वफ़ादारे वत़न बन चुके।

अंग्रेज़ों की आमद से लेकर पहली जंगे आज़ादी 1857 तक भारत के तह़फ़्फ़ुज़ व आज़ादी के लिए मुसलमानों ने अपना ख़ून पानी की त़रह़ बहाया - जब 1857 में मुग़्लियह सलत़नत का ख़ातिमह हो गया और अंग्रेज़ों को यक़ीन हो गया कि इस ग़दर में मुग़ल बादशाह, मुस्लिम उमरा व नवाब और उ़लमा का मरकज़ी किरदार है तो बग़ावत के ख़ातिमे के बअ़्द अंग्रेज़ी ह़ुकूमत कई सालों तक मुसलमानों पर सख़्त ज़ुल्मो सितम करती रही - बे शुमार मुस्लिम अ़वाम, उ़लमा और अरबाबे इक़्तिदार को फांसी पर लटकाया गया - जागीरें ज़ब्त़ हुईं - मुसलमानों को सरकारी मुलाज़िमत से निकाल दिया गया।

इधर क़ौमे मुस्लिम पर ज़ुल्मो सितम के पहाड़ तोड़े जा रहे थे, उसी अ़हद में आरयन क़ौम अंग्रेज़ी ह़ुकूमत को मुल्की ह़ुकूमतों से बेहतर बता रही थी, उनसे वफ़ादारी का वअ़्दह कर रही थी, फिर जब अंग्रेज़ यहाँ से चले गये, तो वही लोग ख़ुद को वफ़ादारे वत़न और मुजाहिदीने आज़ादी कहने लगे, और जिस क़ौम ने आज़ादी के लिए अपना सब कुछ लुटा दिया था, उस को ग़द्दार बताने लगे - कमज़ोरी का दूसरा नाम मज़्लूमियत है - मैदाने कर्बला से लेकर आज तक की तारीख़ यही बताती है।

भारती मुअर्रिख़ तारा चंद (1888-1973) ने लिखा: 1857 की बग़ावत के फ़ौरन बअ़्द येह ख़याल जड़ें पकड़ने लगा कि इसके बा-वजूद कि वोह माज़ी (अतीत) की मुत़लक़ुल इ़नान (बे लगाम) ह़ुकूमतों से बेहतर है और हर ह़ाल में अट्ठारहवीं स़दी और उन्नीसवीं स़दी के अवाइल की बद नज़्मी के मुक़ाबले में ज्यादह क़ाबिले मक़बूल है, फिर भी बरत़ानवी ह़ुकूमत लोगों की ज़रूरतें पूरी करने में नाकाम रही है, चुनांचे बर्त़ानवी ह़ुकूमत के फ़वाइद को तस्लीम करने, बरत़ानियह के साथ तअ़ल्लुक़ात बर क़रार रखने की ख़्वाहिश की तस़्दीक़ और बरत़ानवी ताज के साथ वफ़ादारी के एअ़्लान के बा-वजूद हिन्दुस्तान के रहनुमाओं को ज़रूरी मअ़्लूम हुवा कि शिकायतों की त़रफ़ ह़ुकूमत को तवज्जह दिलाई जाए।

उन्हें उम्मीद थी कि लबरल ज़हन रखने वाले ह़ुकमरानों को जूं ही उनका इ़ल्म होगा, वोह उन्हें दूर कर देंगे - उन्हें बिल्कुल यक़ीन था कि बरत़ानवी ह़ुकूमत मुफ़ीद है, लेकिन इसमें चंद सियासी और मआ़शी ख़ामियां हैं - सियासत की ह़द तक दो अहम ख़ामियां थीं - ह़ुकूमत की काउंसिलों में अ़वामी आवाज़ की अ़दम मौजूदगी (ग़ैर मौजूदगी) और अअ़्ला ओ़हदों पर हिन्दुस्तानियों का तक़र्रुर न किया जाना - मआ़शी मैदान में बुनियादी शिकायत थी हिन्दुस्तानियों का इफ़्लास (मुफ़्लिसी, तंगदस्ती), जो बहुत कम क़ौमी और इन्फ़िरादी आमदनियों से, क़ह़त़ो से, किसानों के क़र्ज़े से, ज़िन्दगी की कम मुद्दत से और ज़्यादह शरह़े अमवात वग़ैरह से ज़ाहिर होता था - इसके अ़लावह आ़म त़ौर से समझा जाता था कि इफ़लास की एक अहम वजह थी हिन्दुस्तान से दौलत का निकास - (तारीख़े तह़रीके आज़ादिए हिन्द, तारा चंद जिल्द 2, पेज 469 - क़ौमी काउंसिल बराए फ़रोग़ उर्दू ज़बान देहली, तर्जुमह: अज़, डॉक्टर एम हाशिम क़िदवाई, अ़ली गढ़)

जिस अ़हद (दौर) में मुसलमानों को बग़ावत के जुर्म में फांसियों पर लटकाया जा रहा था, उसी अ़हद में बरत़ानवी ताज के साथ वफ़ादारी का एअ़्लान करने वाले हिन्दुस्तानी लीडर कौन लोग थे?

अंग्रेज़ों से अपनी वफ़ादारी के इ़वज़ ह़ुकूमती अअ़्ला ओ़हदों की तमन्ना करने वाले लोग कौन थे? भारत की सारी दौलत लूट कर इंग्लैंड ले जाने वाली ह़ुकूमत के फ़वाइद को यक़ीनी तस्लीम करने और उनसे उ़म्दह तअ़ल्लुक़ात की ख़्वाहिश रखने वाले लोग कौन थे? दर-अस़्ल यही लोग ग़द्दारे वत़न थे - आज उनके वारिसीन मुह़िब्बे वत़न बन चुके हैं।।।

@islaamic_Knowledge

مسلمانوں کے پاس صِرف چار نام ہیں؟
✍ مولانا طارق انور مصباحی (کیرلا)

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

مسلمانوں کے پاس صِرف چار نام:
قوم مسلم پر الزام تراشیوں کی گرم بازاری ہے ۔ اہل تعصب ہنودکاکہنا ہے کہ مسلمانوں کے پاس صرف چار چہرے ہیں، جن کو دکھا کروہ اپنی وفاداری ثابت کرتے ہیں: ❶ اشفاق اللہ خاں (1900-1927)، ❷ ویر عبد الحمید (1933-1965)، ❸ ابو الکلام آزاد (1888-1958)، ❹ ڈاکٹراے پی جے عبد الکلام (1931-2015) ـ

حکومت ہند کی سفارش پر ڈاکٹر بی این چوپڑا نے تین جلدوں میں پہلی جنگ آزادی: 1857 سے 1947 تک کے سر فروشوں و دیگر مجاہدینِ وطن کا تذکرہ جمع کیا ہے، جنہوں نے بھارت کے لیے اپنی جانیں قربان کیں، جس کا اردو ترجمہ قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان (دہلی) نے دو جلدوں میں شہیدان آزادی کے نام سے شائع کیا ہے ۔ اس میں ہر قوم کے ان مجاہدینِ آزادی کا ذکر ہے، جنہوں نے بھارت کے لیے اپنا خون بہایا، اور اپنی جانیں قربان کیں ۔ اس میں بے شمار مسلمانوں کے نام درج ہیں، لیکن تعصب اندھا، بہرا اور گونگا ہوتا ہے ۔ انگریزوں کے کاسہ لیس آج وفادارِ وطن بن چکے ۔

انگریزوں کی آمد سے لے کر پہلی جنگ آزادی 1857 تک بھارت کے تحفظ و آزادی کے لیے مسلمانوں نے اپنا خون پانی کی طرح بہایا ۔ جب 1857 میں مغلیہ سلطنت کا خاتمہ ہو گیا اور انگریزوں کو یقین ہو گیا کہ اس غدر میں مغل بادشاہ، مسلم امرا و نواب اور علما کا مرکزی کردار ہے تو بغاوت کے خاتمے کے بعد انگریزی حکومت کئی سالوں تک مسلمانوں پر سخت ظلم و ستم کرتی رہی ۔ بے شمار مسلم عوام، علما اور ارباب اقتدار کو پھانسی پر لٹکایا گیا ۔ جاگیریں ضبط ہوئیں ۔ مسلمانوں کو سرکاری ملازمت سے نکال دیا گیا ۔

ادھر قوم مسلم پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑے جا رہے تھے، اسی عہد میں آرین قوم انگریزی حکومت کو ملکی حکومتوں سے بہتر بتا رہی تھی، ان سے وفاداری کا وعدہ کر رہی تھی، پھر جب انگریز یہاں سے چلے گئے، تو وہی لوگ خود کو وفادارِ وطن اور مجاہدینِ آزادی کہنے لگے، اور جس قوم نے آزادی کے لیے اپنا سب کچھ لٹا دیا تھا، اس کو غدار بتانے لگے ۔ کمزوری کا دوسرا نام مظلومیت ہے ۔ میدان کربلا سے لے کر آج تک کی تاریخ یہی بتاتی ہے ۔ 

بھارتی مؤرخ تارا چند (1888-1973) نے لکھا: ”1857 کی بغاوت کے فوراً بعد یہ خیال جڑیں پکڑنے لگا کہ اس کے باوجود کہ وہ ماضی کی مطلق العنان حکومتوں سے بہتر ہے اور ہر حال میں اٹھارہویں صدی اور انیسوںیں صدی کے اوائل کی بدنظمی کے مقابلے میں زیادہ قابلِ مقبول ہے، پھر بھی برطانوی حکومت لوگوں کی ضرورتیں پوری کرنے میں ناکام رہی ہے ۔ چنانچہ برطانوی حکومت کے فوائد کو تسلیم کرنے، برطانیہ کے ساتھ تعلقات برقرار رکھنے کی خواہش کی تصدیق اور برطانوی تاج کے ساتھ وفاداری کے اعلان کے باوجود ہندوستان کے رہنماؤں کو ضروری معلوم ہوا کہ شکایتوں کی طرف حکومت کو توجہ دلائی جائے ۔

انہیں امید تھی کہ لبرل ذہن رکھنے والے حکمرانوں کو جوں ہی ان کا علم ہوگا، وہ انہیں دور کر دیں‌گے ۔ انہیں بِالکل یقین تھا کہ برطانوی حکومت مفید ہے، لیکن اس میں چند سیاسی اور معاشی خامیاں ہیں ۔ سیاست کی حد تک دو اہم خامیاں تھیں ۔ حکومت کی کونسلوں میں عوامی آواز کی عدم موجودگی (غیر موجودگی) اور اعلیٰ عہدوں پر ہندوستانیوں کا تقرر نہ کیا جانا ۔ معاشی میدان میں بنیادی شکایت تھی ہندوستانیوں کا افلاس (مفلسی، تنگدستی)، جو بہت کم قومی اور انفرادی آمدنیوں سے، قحطوں سے، کسانوں کے قرضے سے، زندگی کی کم مدت سے اور زیادہ شرح اموات وغیرہ سے ظاہر ہوتا تھا ۔ اس کے علاوہ عام طور سے سمجھا جاتا تھا کہ افلاس کی ایک اہم وجہ تھی ہندوستان سے دولت کا نکاس“ ۔ (تاریخ تحریک آزادیِ ہند، تارا چند، جلد دوم ص469 - قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان، دہلی، ترجمہ: از، ڈاکٹر ایم ہاشم قدوائی،علی گڑھ)

جس عہد (دور) میں مسلمانوں کو بغاوت کے جرم میں پھانسیوں پر لٹکایا جا رہا تھا، اسی عہد میں برطانوی تاج کے ساتھ وفاداری کا اعلان کرنے والے ہندوستانی لیڈر کون لوگ تھے؟

انگریزوں سے اپنی وفاداری کے عوض حکومتی اعلیٰ عہدوں کی تمنا کرنے والے لوگ کون تھے؟ بھارت کی ساری دولت لوٹ کر اِنگلینڈ لے جانے والی حکومت کے فوائد کو یقینی تسلیم کرنے اور ان سے عمدہ تعلقات کی خواہش رکھنے والے لوگ کون تھے؟ در اصل یہی لوگ غدارِ وطن تھے ۔ آج ان کے وارثین محبِّ وطن بن چکے ہیں!!!

✍ طارق انور مصباحی (کیرلا)
      📇 روشن مستقبل دہلی
🗓 جاری کردہ: 31 مئی 2020
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1352
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1351
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95434
https://t.me/TariqueAnwerMisbahi/2069

Aʿạlā Ḥazrat ᴷᵃ Apnī Zāt Par Fatwã
📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Aʿạlā Ḥạzrat imām Aḥmad Razā Ḳhān Qādirī Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Sharee-ạt Kī Saḳhtī Se Pābandī Farmāyā Karte The. San 1339 Hijrī Men Beemārī Aur Kamzorī Kī Wajah Se Garmī Ke Mausam Men Rozah Rakhnā Mushkil Thạ. Aap Ne Ḳhud Hī Ye Fatwā Diyā Ki Choonki Pahāṛī ịlāqon Men Thandak Hai Aur Wahān Rozah Rakhnā Mumkin Hai, is Liye istiṭā-ạt Rakhnē Wālē Par Wahān Jā Kar Rozah Rakhnā Farz Hai. isee Buniyād Par Aap Ramazānul Mubārak Bhawālī Ke Pahāṛ Par Guzārtē Aur Roze Mukammal Kar Ke  Barelī Shareef Wāpas Aa Kar Apnī Masjid Men Namāze Ẹed Adā Farmātē The. Aʿạlạ Ḥạzrat Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Ne Apnī Kamzorī Aur Beemārī Ke Bāwajūd Zaatī Aasānī Ko Tarjeeḥ Na Dī Balki Sharee-ạt Kī Ta‘ạmeel Ke Liye Pahāṛ Par Jā Kar Roze Rakhe. Yeh Unkī Aʿạlā Darje Kī Taqwā Shi‘ạarī Aur Sharee-ạt Par Ạmal Kā Raushan Suboot Hai.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

imāme Ahle Sunnat Muttabeẏe Sharaʿạ The. Shareeʿạt Kī Pābandī Kā Doosrā Naam Taqwā Hai. Aap Kī Taqwā Shi-ạarī Kā Ek Wāqi-ạh Darje Zail Hai. Malikul Ụlamā Ne Taḥreer Farmāyā: Ramzān 1339 Hijrī Men Aʿạlā Ḥazrat Qiblah Bhawālī Men Tashreef Rakhte The. is Wajah Se Ki Farāyize ilaahiyah Kī Ạzmat Aʿạlā Ḥazrat Kā Qalb Aysā Maḥsoos Kartā Thā Jo Auliyāye Kāmileen Kā Maḳhṣooṣ Ḥiṣṣah Hai.

Goonāgūn Amrāz Aur Farāwāne Zoʿạf Se Yeh Ṭaaqat Na Rakhte The Ki Mausame Garmā (Garmī Ke Mausam) Men Rozah Rakh Saken, is Liye Aap Ne Apne Ḥaq Men Yeh Fatwā Diyā Thā Ki Pahāṛ Par Sardī Hotī Hai, Wahān Rozah Rakh Lenā Mumkin Hai To Rozah Rakhne Ke Liye Wahān Jānā istiṭaa-ạt Kī Wajah Se Farz Ho Gayā.

isee Fatwā Kī Binā Par Aʿạlā Ḥazrat Muta-ạddid Saal Se Aaḳhire Shaʿạbān Ko Bhawālī Tashreef Le Jāte The, Aur Ramzān Ke Roze Poore Farmā Kar Ẹed Kā Chānd Dekhte Hī Barelī Shareef Tashreef Le Aayã Karte Aur Namāze Ẹedul Fiṭr Barelī Shareef Apnī Masjid Men Adā Farmāyā Karte The. Chunānche is San Men Bhī Ḥuzoor Kohe Bhawālī Māhe Ramzānul Mubārak Shareef Men Tashreef Rakhte The. [imām Aḥmad Razā Ke 562 Ụloom Wa Funoon, Page¹⁰⁶ - Ba-Ḥawālah: Ḥayāte Aʿạlā Ḥazrat, Jild³, Page²⁹⁰]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1357
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1356
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95441

अअ़्ला ह़ज़रत का अपनी ज़ात पर फ़तवा
📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान क़ादिरी मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ शरीअ़त की सख़्ती से पाबन्दी फ़रमाया करते थे - सन् 1339 हिजरी में बीमारी और कमज़ोरी की वजह से गर्मी के मौसम में रोज़ह रखना मुश्किल था, आपने ख़ुद ही येह फ़तवा दिया कि चूँकि पहाड़ी इ़लाक़ों में ठंडक है और वहाँ रोज़ह रखना मुमकिन है, इसलिये इस्तित़ाअ़त रखने वाले पर वहाँ जाकर रोज़ह रखना फ़र्ज़ है। इसी बुनियाद पर आप रमज़ानुल मुबारक भवाली के पहाड़ पर गुज़ारते और रोज़े मुकम्मल करके बरेली शरीफ़ वापस आकर अपनी मस्जिद में नमाज़े ई़द अदा फरमाते थे - अअ़्ला ह़ज़रत मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ ने अपनी कमज़ोरी और बीमारी के बावजूद ज़ाती आसानी को तरजीह़ न दी बल्कि शरीअ़त की तअ़्मील के लिये पहाड़ पर जाकर रोज़े रखे। येह उनकी अअ़्ला दर्ज़े की तक़वा शिआ़री और शरीअ़त पर अ़मल का रौशन सुबूत है।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

इमामे अहले सुन्नत मुत्तबेए़ शरअ़् थे - शरीअ़त की पाबन्दी का दूसरा नाम तक़वा है - आपकी तक़वा शिआ़री का एक वाक़िअ़ह दर्जे ज़ैल है - मलिकुल उ़लमा ने तह़रीर फ़रमाया: रमज़ान 1339 हिज्री में अअ़्ला ह़ज़रत क़िब्लह भवाली में तशरीफ़ रखते थे - इस वजह से कि फ़राइज़े इलाहियह की अ़ज़मत अअ़्ला ह़ज़रत का क़ल्ब ऐसा मह़सूस करता था जो औलियाए कामिलीन का मख़्स़ूस़ ह़िस़्स़ह है -

गूनागूँ अमराज़ और फ़रावाने ज़ोअ़्फ़ से येह त़ाक़त न रखते थे कि मौसमे गरमा (गर्मी के मौसम) में रोज़ह रख सकें, इस लिए आप ने अपने ह़क़ में येह फ़तवा दिया था कि पहाड़ पर सर्दी होती है, वहाँ रोज़ह रख लेना मुमकिन है तो रोज़ह रखने के लिए वहाँ जाना इस्तित़ाअ़त की वजह से फ़र्ज़ हो गया -

इसी फ़तवा की बिना पर अअ़्ला ह़ज़रत मुतअ़द्दिद साल से आख़िरे शअ़्बान को भवाली तशरीफ़ ले जाते थे, और रमज़ान के रोज़े पूरे फ़रमा कर ई़द का चाँद देखते ही बरेली शरीफ़ तशरीफ़ ले आया करते और नमाज़े ई़दुल फ़ित़्र बरेली शरीफ़ अपनी मस्जिद में अदा फ़रमाया करते थे - चुनांचे इस सन् में भी ह़ुज़ूर कोहे भवाली माहे रमज़ानुल मुबारक शरीफ़ में तशरीफ़ रखते थे - [इमाम अह़मद रज़ा 562 उ़लूम व फ़ुनून, पेज¹⁰⁶ - ब-ह़वालह: ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत, जिल्द³, पेज²⁹⁰]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1357
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1355
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95442

اعلٰی حضرت کا اپنی ذات پر فتوٰی
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان قادِری محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ شریعت کی سختی سے پابندی فرمایا کرتے تھے ۔ سنہ 1339ھ میں بیماری اور کمزوری کی وجہ سے گرمی کے موسم میں روزہ رکھنا مشکل تھا ۔ آپ نے خود ہی یہ فتوٰی دیا کہ چونکہ پہاڑی علاقوں میں ٹھنڈک ہے اور وہاں روزہ رکھنا ممکن ہے، اس لئے استطاعت رکھنے والے پر وہاں جاکر روزہ رکھنا فرض ہے ۔ اسی بنا پر آپ رمضان المبارک بھوالی کے پہاڑ پر گزارتے اور روزے مکمل کرکے بریلی شریف واپس آ کر اپنی مسجد میں نمازِ عید ادا فرماتے تھے ـ اعلٰی حضرت محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ نے اپنی کمزوری اور بیماری کے باوجود ذاتی آسانی کو ترجیح نہ دی بلکہ شریعت کی تعمیل کے لئے پہاڑ پر جا کر روزے رکھے ۔ یہ ان کی اعلٰی درجہ کی تقوٰی شعاری اور شریعت پر عمل کا روشن ثبوت ہے ۔

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

امام اہل سنت متبع شرع تھے ـ شریعت کی پابندی کا دوسرا نام تقوٰی ہے ـ آپ کی تقوٰی شعاری کا ایک واقعہ درج ذیل ہے ـ ملک العلماء نے تحریر فرمایا: رمضان ١٣٣٩ھ مِیں اعلٰی حضرت قبلہ بھوالی مِیں تشریف رکھتے تھے ـ اس وجہ سے کہ فرائض الٰہیہ کی عظمت اعلٰی حضرت کا قلب ایسا محسوس کرتا تھا جو اولیائے کاملین کا مخصوص حصہ ہے ـ

گوناگوں امراض اور فراوان ضعف سے یہ طاقت نہ رکھتے تھے کہ موسم گرما (گرمی کے موسم) مِیں روزہ رکھ سکیں، اس لئے آپ نے اپنے حق مِیں یہ فتوٰی دِیا تھا کہ پہاڑ پر سردی ہوتی ہے، وہاں روزہ رکھ لینا ممکن ہے تو روزہ رکھنے کے لئے وہاں جانا استطاعت کی وجہ سے فرض ہو گیا ـ

اسی فتوٰی کی بنا پر اعلٰی حضرت متعدد سال سے آخرِ شعبان کو بھوالی تشریف لے جاتے تھے، اور رمضان کے روزے پورے فرما کر عید کا چاند دیکھتے ہی بریلی شریف تشریف لے آیا کرتے اور نماز عید الفطر بریلی شریف اپنی مسجد مِیں ادا فرمایا کرتے تھے ـ چنانچہ اس سنہ میں بھی حضور کوہ بھوالی ماہ رمضان المبارک شریف مِیں تشریف رکھتے تھے ـ [امام احمد رضا کے ٥٦٢ علوم و فنوم، صفحہ¹⁰⁶، بحوالہ: حیات اعلٰی حضرت، جِلد³، صفحہ²⁹⁰]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1356
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1355
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95443

Aʿạlā Ḥazrat ᴷᵉ Bachpan Kā Rozah
📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Aʿạlā Ḥazrat, imām Aḥmad Razā Ḳhān Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Ne Jab Apne Bachpan Men Pahlā Rozah Rakhā, To Aapke Waalide Maajid Ne ifṭaar Se Pahle Ek Maḥfooz Kamre Men Le Jaa Kar Kahā Ki Bacchon Kā Rozah Aysā Hī Hotā Hai, Yeh Feerīnī Khā Lo, Main Ne Darwāze Bhī Band Kar Diye Hain Koyī Dekhne Wālā Nahīn - Aʿạlā Ḥazrat Ne Ạrz Kiyā: “Jis Ke Ḥukm Se Rozah Rakhā Hai, Woh To Dekh Rahā Hai.” Yeh Sun Kar Aapke Waalide Maajid Kī Aankhon Se Aansū Jaarī Ho Gaye.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Ḳhaleefaye Aʿạlā Ḥazrat, Malikul Ụlamā, Ạllāmah Sayyid Zafaruddīn Bihārī رحمۃ الله تعالٰی علیہ Apnī Mash-hoore Zamānah Kitaab “Ḥayāte Aʿạlā Ḥazrat” Ke Page 87 Par Taḥreer Farmāte Hain Ki Unhīn (Yaʿạnī Sayyid Ayyoob Ạlee Razavī Ṣāḥab Kā Bayān Hai;

Ramazānul Mubārak Kā Muqaddas Maheenah Hai, Aur Ḥuzoor Pur Noor Aʿạlā Ḥazrat Ke Pahle Rozah Kushāyī Kī Taqreeb Hai - Kāshānaye Aqdas Men Jahān ifṭaar Kā Aur Bahut Qism Kā Sāmaan Hai, Ek Maḥfooz Kamre Men Feerīnī Ke Pyāle Jamāne Ke Liye Chune Huye The.

Aaftaab Niṣfun Nahār Par Hai. Theek Namāz Kā Waqt Hai Ki Ḥuzoor Ke Waalide Maajid Aap Ko Usī Kamre Men Le Jaate Hain Aur Kiwāṛon Kī Joṛiyān Band Karke Ek Pyālā Uthā Kar Dete Hain Ki ise Khā Lo.

Ạrz Karte Hain:
Merā To Rozah Hai, Kaise Khāwūn?

irshaad Hotā Hai:
Bacchon Kā Rozah Aysā Hī Hotā Hai, Lo Khā Lo Main Ne Kiwaaṛ Band Kar Diye Hain Koyī Dekhne Waalā Bhī Nahīn Hai.

Aap Ạrz Karte Hain:
Jis Ke Ḥukm Se Rozah Rakhā Hai Woh To Dekh Rahā Hai.

Yeh Sunte Hī Ḥuzoor Ke Waalide Maajid Kī Chashmāne Mubārak Se Ashkon Kā Taar Bandh Gayā.

[Ḥayāte Aʿạlā Ḥazrat, Page 87 Wa 88, Nāshir: Maktabaye Nabaviyyah, Ganj Baḳhsh Road Lahore, Saale Ṭaba-ạt Mukammal 2003 Ẹesvī]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1360
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1359
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95451