Wãqiạate Karbalã Kã Taḥqeeqī Jãyizah ❶
✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣãbir ismãẏīlī

Fatima Sughra Ka Jhoota Qissa ①
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Waqiya -e- Karbala Ko Likhne Aur Bayaan Karne Waalo Mein Se Beshtar Ne Baghair Tehqeeq Kiye Mahaz Naqilana Rawaiyya Ikhteyar Kiya Hai Aur Kuchh Ne To Gire Pade Qisse Kahaniyo Ko Bhi Nahin Chhoda Aur Waqiya -e- Karbala Ke Saath Jod Diya, Hazrate Fatima Sughra Ki Taraf Mansoob Qissa Bhi Unhi Mein Se Ek Hai

Imam Husain Radiallaho Ta'ala Anho Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Ke Mutalliq Bayaan Kiya Jaata Hai Ke Jab Imam Husain Madina Se Rawana Huye To Apni Beti Ko Yaani Hazrate Fatima Sughra Ko Akela Chhod Diya Aur Makka -e- Mukarrama Phir Wahan Se Karbala Tashreef Le Gaye
Idhar Hazrate Fatima Sughra Madine Mein Akeli, Beemari Mein Mubtala Thee'n Aur Apne Baba Ke Intezar Mein Roti Rehti Thee'n, Phir Is Qisse Ko Dardnak Banane Ke Liye Kuchh Likhne Waalo Ne Kaafi Mehnat Ki Aur Is Andaz Se Likha Ke Padhne Aur Sunne Waala Apne Aansuo Par Qaabu Na Rakh Sake

Khaak -e- Karbala Aur Shaheed Ibne Shaheed Naami Kitab Mein Ye Waqiya Jis Dhang Se Likha Gaya Hai, Agar Use Ju Ka Tu Mahafil Mein Bayaan Kar Diya Jaaye To Log Bina Maatam Kiye Nahin Uthenge Aur Agar Kisi Muqarrir Ne Thoda Sa Aur Namak Mirch Laga Kar Bayaan Kiya To Andesha Hai Ke Log Apne Kapde Chaak Kar Lein
In Kitabo Mein Sirf Ek Yahi Waqiya Nahin Balki Dusre Waqiyaat Ko Bhi Is Andaaz Mein Likha Gaya Hai Ke Jise Padh Kar Log Khoob Royein
Is Tarah Ki Kitabo Aur In Ke Likhne Waalo Par Hum Dusre Mazameen Mein Tafseel Se Kalaam Karenge, Ab Aaiye Dekhte Hain Ke Hazrate Fatima Sughra Ke Is Qisse Ki Haqeeqat Kya Hai?

Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Mash'hoor Kutub Mein Se Ek "Shahadat Nawasa -e- Syedul Abraar" Hai
Saahib -e- Kitab, Hazrat Allama Abdus Salam Qadri Ne Is Mein Ek Unwaan Likha Hai "Waqiya -e- Syeda Fatima Sughra Binte Husain Tehqeeq Ki Kasauti Par" Aur Is Unwaan Ke Tehat Likhte Hain Ke Imam Husain Ki Do Shehzadiyo Mein Se Ek Hazrate Sakina Aur Dusri Hazrate Fatima Sughra Hain, Dusri Shehzadi Ke Mutalliq Jo Qissa Mash'hoor Kiya Gaya Hai Wo Arabi Ki Motabar Kutub -e- Tawarikh Waghaira Mein Kahin Nahin Hai Aur Urdu Mein Likhi Gayi Motabar Kitabo Mein Bhi Is Ki Koi Asal Nahin Hai
Agar Is Waqiye Ko Tehqeeq Ki Kasauti Par Rakha Jaaye To Bilkul Be Asal Hai
Hazrate Fatima Sughra Ki Shadi Imam Hasan Ke Bete Hazrate Hasan Musanna Se Ho Chuki Thi Aur Imam Husain Ki Rawangi Ke Waqt Aap Apne Shauhar Ke Ghar Mein Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n

(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)

Is Mein Ye To Sahih Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Ka Qissa Jo Mash'hoor Hai Wo Jhoot Aur Manghadat Hai Lekin Ye Baat Tehqeeq Ki Kasauti Par Khari Nahin Utarti Ke Hazrate Fatima Sughra Apne Shauhar Ke Saath Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n
Durust Tehqeeq Ye Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Is Par Guftagu Karte Huye Shaykhul Hadees, Hazrate Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Likhte Hain :

Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Sunni Wa Shia, Dono Ki Kutub Se Ye Saabit Hai
Shia Musannif Hashim Khurasani Ne Likha Hai Ke Imam Husain Ne Apni Shahadat Ke Waqt Wasiyat Naama Apni Beti Hazrate Fatima Sughra Ko Ata Farmaya

(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)

Ek Aur Shia Muhammad Taqi Lisaan Ne Likha Hai Ke (Jab Ahle Bait Ka Qafila Yazeed Ke Paas Pahuncha To) Ek Shaami Utha Aur Yazeed Ki Taraf Moonh Kar Ke Kehne Laga : Aye Ameerul Momineen! Ye Ladki Mujhe Inayat Kar Do, Wo Fatima Binte Husain Ko Maang Raha Tha
Jab Syeda Fatima Ne Ye Suna To Un Par Kapkapi Taari Ho Gayi Aur Apni Phoopi Syeda Zainab Ka Daaman Thaam Liya

(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)

Continue...

Abde Mustafa
https://t.me/abdemustafaorg/1222
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1187
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1186

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❶
✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली

फातिमा सुगरा का झूटा किस्सा | भाग ①
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)

वाक़िया -ए- करबला को लिखने और बयान करने वालों में से बेशतर ने बगैर तहक़ीक़ किये महज़ नाक़िलाना रवैय्या इख्तियार किया है और कुछ ने तो गिरे पड़े क़िस्से कहानियों को भी नहीं छोड़ा और वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ दिया। हज़रते फातिमा सुगरा की तरफ मंसूब क़िस्सा भी उन्हीं में से एक है।

इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा के मुतल्लिक़ बयान किया जाता है कि जब इमाम हुसैन मदीना से रवाना हुये तो अपनी बेटी को यानी हज़रते फातिमा सुगरा को अकेला छोड़ दिया और मक्का -ए- मुकर्रमा फिर वहाँ से करबला तशरीफ़ ले गये।
इधर हज़रते फातिमा सुगरा मदीने में अकेली, बीमारी में मुब्तिला थीं और अपने बाबा के इंतिज़ार में रोती रहती थीं फिर इस क़िस्से को दर्दनाक बनाने के लिये कुछ लिखने वालों ने काफी मेहनत की और इस अंदाज़ से लिखा कि पढ़ने और सुनने वाला अपने आँसुओं पर क़ाबू ना रख सके।

खाक -ए- करबला और शहीद इब्ने शहीद नामी किताब में ये वाक़िया जिस ढंग से लिखा गया है, अगर उसे जू का तू महफिल में बयान कर दिया जाये तो लोग बिना मातम किये नहीं उठेंगे और अगर किसी मुक़र्रिर ने थोड़ा सा और नमक मिर्च लगा कर बयान किया तो अन्देशा है कि लोग अपने कपड़े चाक कर लें।
इन किताबों में सिर्फ एक यही वाक़िया नहीं बल्कि दूसरे वाक़ियात को भी इस अंदाज़ में लिखा गया है कि जिसे पढ़ कर लोग खूब रोयें।
इस तरह की किताबों और इन के लिखने वालों पर हम दूसरे मज़ामीन में तफसील से कलाम करेंगे, अब आइये देखते हैं कि हज़रते फातिमा सुगरा के इस क़िस्से की हक़ीक़त क्या है?

वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली मशहूर कुतुब में से एक "शहादत नवासा -ए- सैय्यदुल अबरार" है।
साहिब -ए- किताब, हज़रत अल्लामा अब्दुस्सलाम क़ादरी ने इस में एक उनवान लिखा है "वाक़िया -ए- सैय्यिदा फातिमा सुगरा बिन्ते हुसैन तहक़ीक़ की कसौटी पर" और इस उनवान के तहत लिखते हैं कि इमाम हुसैन की दो शहज़ादियों में से एक हज़रते सकीना और दूसरी हज़रते फातिमा सुगरा हैं, दूसरी शहज़ादी के मुतल्लिक़ जो क़िस्सा मशहूर किया गया है वो अरबी की मुअतबर कुतुब -ए- तवारीख वगैरा में कहीं नहीं है और उर्दू में लिखी गयी मुअतबर किताबों में भी इस की कोई अस्ल नहीं है।
अगर इस वाक़िये को तहक़ीक़ की कसौटी पर रखा जाये तो बिल्कुल बे असल है।
हज़रते फातिमा सुगरा की शादी इमाम हसन के बेटे हज़रते हसन मुसन्ना से हो चुकी थी और इमाम हुसैन की रवानगी के वक़्त आप अपने शौहर के घर में मदीना -ए- तैय्यिबा में मौजूद थीं।

(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)

इस मे ये तो सही है के हज़रते फातिमा सुगरा का जो किस्सा मशहूर है वो झूठ और मनघढ़त है लेकिन ये बात तहक़ीक़ की कसौटी पर खरी नही उतरती कि हज़रते फातिमा सुगरा अपने शौहर के साथ मदीना -ए- तैय्यबा में मौजूद थी। दुरुस्त तहक़ीक़ ये है कि हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और इस पर गुफ़्तगू करते हुए शैखुल हदीस, हज़रते अल्लामा मुहम्मद अली नक्शबंदी रहीमहुल्लाह लिखते है :

हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और सुन्नी व शिया, दोनों की क़ुतुब से ये साबित है।

शिआ मुसन्निफ़ हाशिम खुरासानी ने लिखा है कि इमाम हुसैन ने अपनी शहादत के वक़्त वसीयत नामा अपनी बेटी फातिमा सुगरा को अता फरमाया।

(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)

एक और शिया मुहम्मद तक़ी लिसान ने लिखा है कि (जब अहले बैत का काफिला यज़ीद के पास पहुँचा तो) तो एक शामी उठा और यज़ीद की तरफ मुँह कर के कहने लगा : ए अमीरुल मुमिनीन! ये लड़की मुझे इनायत कर दो, वो फातिमा बिन्ते हुसैन को माँग रहा था।
जब सैय्यिदा फातिमा ने ये सुना तो उन पर कपकपी तारी हो गयी और अपनी फूफी सैय्यिदा ज़ैनब का का दामन थाम लिया।

(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)

जारी...

अ़ब्दे मुस्तफ़ा
https://t.me/abdemustafaorg/1220
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1187
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1185

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❶
✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی

فاطمہ صغری کا جھوٹا قصہ قسط ①
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

واقعۂ کربلا کو لکھنے اور بیان کرنے والوں میں سے بیشتر نے بغیر تحقیق کیے محض ناقلانہ رویہ اختیار کیا ہے اور کچھ نے تو گرے پڑے قصے کہانیوں کو بھی نہیں چھوڑا اور واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑ دیا۔ حضرت فاطمہ صغری کی طرف منسوب قصہ بھی انھی میں سے ایک ہے۔

امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کے متعلق بیان کیا جاتا ہے کہ جب امام حسین مدینہ سے روانہ ہوئے تو اپنی بیٹی کو یعنی حضرت فاطمہ صغری کو اکیلا چھوڑ دیا اور مکۂ مکرمہ پھر وہاں سے کربلا تشریف لے گئے۔ اِدھر حضرت فاطمہ صغری مدینے میں اکیلی، بیماری میں مبتلا تھیں اور اپنے بابا کے انتظار میں روتی رہتی تھیں۔ پھر اس قصے کو دردناک بنانے کے لیے کچھ لکھنے والوں نے کافی محنت کی اور اس انداز سے لکھا کہ پڑھنے اور سننے والا اپنے آنسوؤں پر قابو نہ رکھ سکے۔

خاک کربلا اور شہید ابن شہید نامی کتاب میں یہ واقعہ جس ڈھنگ سے لکھا گیا ہے، اگر اسے جوں کا توں محافل میں بیان کر دیا جائے تو لوگ بنا ماتم کیے نہیں اٹھیں گے اور اگر کسی مقرر نے تھوڑا سا اور نمک مرچ لگا کر بیان کیا تو اندیشہ ہے کہ لوگ اپنے کپڑے چاک کر لیں۔ ان کتابوں میں صرف ایک یہی واقعہ نہیں بلکہ دوسرے واقعات کو بھی اس انداز میں لکھا گیا ہے کہ جسے پڑھ کر لوگ خوب روئیں۔ اس طرح کی کتابوں اور ان کے لکھنے والوں پر ہم دوسرے مضامین میں تفصیل سے کلام کریں گے، اب آئیے دیکھتے ہیں کہ حضرت فاطمہ صغری کے اس قصے کی حقیقت کیا ہے؟

واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی مشہور کتب میں سے ایک "شہادت نواسۂ سید الابرار" ہے۔ صاحب کتاب، حضرت علامہ عبد السلام قادری نے اس میں ایک عنوان لکھا ہے "واقعۂ سیدہ فاطمہ صغری بنت حسین تحقیق کی کسوٹی پر" اور اس عنوان کے تحت لکھتے ہیں کہ امام حسین کی دو شہزادیوں میں سے ایک حضرت سکینہ اور دوسری حضرت فاطمہ صغری ہیں۔ دوسری شہزادی کے متعلق جو قصہ مشہور کیا گیا ہے وہ عربی کی معتبر کتب تواریخ وغیرہ میں کہیں نہیں ہے اور اردو میں لکھی گئی معتبر کتابوں میں بھی اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ اگر اس واقعے کو تحقیق کی کسوٹی پر رکھا جائے تو بالکل بے اصل ہے۔
حضرت فاطمہ صغری کی شادی امام حسن کے بیٹے حضرت حسن مثنی سے ہو چکی تھی اور امام حسین کی روانگی کے وقت آپ اپنے شوہر کے گھر میں مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔

(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)

اس میں یہ تو صحیح ہے کہ حضرت فاطمہ صغری کا قصہ جو مشہور ہے وہ جھوٹ اور من گھڑت ہے لیکن یہ بات تحقیق کی کسوٹی پر کھری نہیں اترتی کہ حضرت فاطمہ صغری اپنے شوہر کے ساتھ مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔ درست تحقیق یہ ہے کہ حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور اس پر گفتگو کرتے ہوئے شیخ الحدیث، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:

حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور سنی و شیعہ، دونوں کی کتب سے یہ ثابت ہے۔
شیعہ مصنف ہاشم خراسانی نے لکھا ہے کہ امام حسین نے اپنی شہادت کے وقت وصیت نامہ اپنی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کو عطا فرمایا۔
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)

ایک اور شیعہ محمد تقی لسان نے لکھا ہے کہ (جب اہل بیت کا قافلہ یزید کے پاس پہنچا تو) ایک شامی اٹھا اور یزید کی طرف منھ کر کے کہنے لگا: اے امیر المومنین! یہ لڑکی مجھے عنایت کر دو؛ وہ فاطمہ بنت حسین کو مانگ رہا تھا۔ جب سیدہ فاطمہ نے یہ سنا تو ان پر کپکپی طاری ہو گئی اور اپنی پھوپی سیدہ زینب کا دامن تھام لیا۔
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)

جاری...

عبد مصطفی
https://t.me/abdemustafaorg/1224
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1186
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1185

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ❷
✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī

Fatima Sughra Ka Jhoota Qissa ②
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Mash'hoor Shia Muhammad Baqir Majlisi Ne Likha Hai Ke Yazeed Ke Saamne Hazrate Fatima Sughra Ne Kaha Ke Aye Yazeed! Kya Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi Banayi Jayengi? Pas (Ye Sun Kar) Log Bhi Ro Pade Aur Ghar Waale Bhi Ro Pade

(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)

Allama Ibne Kaseer Likhte Hain Ke Jab Mastooraat -e- Ahle Bait Yazeed Ke Darbaar Mein Aayee'n To Fatima Binte Husain Jo Sakina Se Badi Thee'n, Ne Kaha Aye Yazeed! Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi?
Yazeed Kehne Laga Ke Aye Bhateeji Main Bhi Ise Pasand Nahin Karta

(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)

Allama Ibne Aseer Jazari Likhte Hain Ke Phir Imam Husain Ke Khandan Ki Auratein Andar Aayee'n To Imam Ka Sar Un Ke Saamne Tha To Syeda Fatima Aur Sakina Binte Husain Aage Badhne Lagee'n Taaki Sar Ko Dekh Sakein
Fatima Binte Husain Jo Sakina Se Badi Thee'n, Unhone Kaha Ke Aye Yazeed! Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi? Kehne Laga Ke Aye Bhateeji Main Bhi Ise Napasand Samajhta Hoon Phir Ek Shaami Mard Khada Hua Aur Kehne Laga Ke Ye Fatima Mujhe De Do

(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)

Kutub -e- Ahle Sunnat Wa Ahle Tashayyu Se Saabit Hai Ke Imam Husain Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n, Ye Bhi Saabit Ho Gaya Ke Un Ki Taraf Mansoob Qissa Be Asal Hai
Fatima Sughra Ke Qasid Aur Khutoot Waghaira Ki Koi Haqeeqat Nahin Hai, Ye Sab Jahil Wayizeen Ke Manghadat Afsane Hain Jis Ka Haqeeqat Se Koi Talluq Nahin Hai
Logon Ko Rulane Aur Apna Bazaar Chamkane Ke Liye Aise Qisse Kahaniyo Ka Sahara Liya Jaata Hai

Abde Mustafa
https://t.me/abdemustafaorg/1223
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1190
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1189

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❷
✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली

फातिमा सुगरा का झूटा किस्सा | भाग ②
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)

मशहूर शिया मुहम्मद बक़ीर मज्लिसी ने लिखा है कि यज़ीद के सामने हज़रते फातिमा सुगरा ने कहा कि ए यज़ीद! क्या रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी बनायी जायेंगीं? पस (ये सुन कर) लोग भी रो पड़े और घर वाले भी रो पड़े।

(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)

अल्लामा इब्ने कसीर लिखते हैं कि जब मस्तूरात -ए- अहले बैत यज़ीद के दरबार में आयीं तो फातिमा बिन्ते हुसैन जो सकीना से बड़ी थीं, ने कहा ए यज़ीद! रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी?
यज़ीद कहने लगा कि ए भतीजी मैं भी इसे पसंद नहीं करता।

(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)

अल्लामा इब्ने असीर जज़री लिखते हैं कि फिर इमाम हुसैन के खानदान की औरतें अन्दर आयीं तो इमाम का सर उन के सामने था तो सैय्यिदा फातिमा और सकीना बिन्ते हुसैन आगे बढ़ने लगीं ताकि सर को देख सकें।
फातिमा बिन्ते हुसैन जो सकीना से बड़ी थीं, उन्होने कहा कि ए यज़ीद! रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी? कहने लगा कि ए भतीजी मैं भी इसे नापसंद समझता हूँ फिर एक शामी मर्द खड़ा हुआ और कहने लगा कि ये फातिमा मुझे दे दो।

(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)

कुतुब -ए- अहले सुन्नत वा अहले तशय्यू से साबित है कि इमाम हुसैन की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थीं, ये भी साबित हो गया कि उन की तरफ मंसूब क़िस्सा बे असल है। फातिमा सुगरा के क़ासिद और खुतूत वगैरा की कोई हक़ीक़त नहीं है, ये सब जाहिल वाइज़ीन के मनघढ़त अफसाने हैं जिस का हक़ीक़त से कोई ताल्लुक़ नहीं है। लोगों को रुलाने और अपना बाज़ार चमकाने के लिये ऐसे क़िस्से कहानियों का सहारा लिया जाता है।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा
https://t.me/abdemustafaorg/1221
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1190
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1188

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❷
✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی

فاطمہ صغری کا جھوٹا قصہ | قِسط ②
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

مشہور شیعہ محمد باقر مجلسی نے لکھا ہے کہ یزید کے سامنے حضرت فاطمہ صغری نے کہا کہ اے یزید! کیا رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی بنائی جائیں گی؟ پس (یہ سن کر) لوگ بھی رو پڑے اور گھر والے بھی رو پڑے۔
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)

علامہ ابن کثیر لکھتے ہیں کہ جب مستورات اہل بیت یزید کے دربار میں آئیں تو فاطمہ بنت حسین جو سکینہ سے بڑی تھیں، نے کہا اے یزید! رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی؟ یزید کہنے لگا کہ اے بھتیجی میں بھی اسے پسند نہیں کرتا ہوں۔
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)

علامہ ابن اثیر جزری لکھتے ہیں کہ پھر امام حسین کے خاندان کی عورتیں اندر آئیں اور امام کا سر ان کے سامنے تھا تو سیدہ فاطمہ اور سکینہ بنت حسین آگے بڑھنے لگیں تاکہ سر کو دیکھ سکیں۔ فاطمہ بنت حسین جو سکینہ سے بڑی تھیں، انھوں نے کہا کہ اے یزید! رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی؟ کہنے لگا اے بھتیجی میں بھی اسے ناپسند سمجھتا ہوں پھر ایک شامی مرد کھڑا ہوا اور کہنے لگا کہ یہ فاطمہ مجھے دے دو۔
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)

کتب اہل سنت و اہل تشیع سے ثابت ہے کہ امام حسین کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں۔ یہ بھی ثابت ہو گیا کہ ان کی طرف منسوب قصہ بے اصل ہے۔ فاطمہ صغری کے قاصد اور خطوط وغیرہ کی کوئی حقیقت نہیں ہے، یہ سب جاہل واعظین کے من گھڑت افسانے ہیں جس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ لوگوں کو رلانے اور اپنا بازار چمکانے کے لیے ایسے قصے کہانیوں کا سہارا لیا جاتا ہے۔

عبد مصطفی
https://t.me/abdemustafaorg/1225
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1189
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1188

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ❸
✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī

Imam Hasan Ko Zahar Kis Ne Diya?
(Silsila "Karbala Se Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Imam Hasan Radiallaho Ta'ala Anho Ko Zahar De Kar Shaheed Kiya Gaya Aur Mash'hoor Hai Ke Zahar Dene Waali Aap Ki Biwi Ja'ada Binte Ash'ash Thi
Baaz Ulama Ne Bhi Zahar Khoorani Ki Nisbat Ja'ada Binte Ash'ash Ki Taraf Ki Hai Lekin Baaz Ulama Ne Is Ko Naqabil -e- Qabool Aur Haqeeqat Ke Khilaf Bataya Hai

Sab Se Pehle Hum Un Ulama Mein Se Chand Ka Zikr Karte Hain Jinhone Zahar Dene Ki Nisbat Ja'ada Binte Ash'ash Ki Taraf Ki Hai :

Shah Abdul Azeez Muhaddise Dehelvi Rahimahullah
(سر الشھادتین، ص14، 25)

Imam Jalaluddin Suyooti Rahimahullah
(تاریخ الخلفاء، 192)

Imam Ibne Hajar Haytmi Rahimahullah
(الصواعق المحرقہ، ص141)

Allama Hasan Raza Khan Barelvi Rahimahullah
(آئینۂ قیامت، ص21)

Aur Muftiye Aazam -e- Hind, Allama Mustafa Raza Khan Rahimahullah Ne Isi Ko Durust Qarar Diya Hai
(فتاوی مفتی اعظم ہند، ج5، ص306 تا 310)

Ab Un Ulama Ke Aqwaal Pesh Kiye Jaate Hain Jin Ka Mauqif Is Ke Khilaf Hai :

Hazrate Allama Syed Nayeemuddin Muradabadi Is Baabat Likhte Hain Ke Moarrikheen Ne Zahar Khoorani Ki Nisbat Ja'ada Binte Ash'ash Ki Taraf Ki Hai Lekin Is Riwayat Ki Koi Sanad -e- Sahih Dastyaab Nahin Huyi Aur Baghair Daleel Kisi Musalman Par Qatl Ka Ilzam Kis Tarah Jaayez Ho Sakta Hai
Tareekhein Batati Hain Ke Imam Husain Radiallaho Ta'ala Anho Ne Apne Bhai Se Zahar Dene Waale Ke Mutalliq Daryaft Kiya Aur Is Se Zaahir Hai Imam Husain Ko Zahar Dene Waale Ka Ilm Na Tha
Imam Husain Ne Bhi Kisi Ka Naam Nahin Liya To Ab Un Ki Biwi Ko Qatil Muayyan Karne Waala Kaun Hai

(دیکھیے: سوانح کربلا، ص101، 102، ملخصاً)

Faqeeh -e- Millat, Hazrate Allama Mufti Jalaluddin Ahmad Amjadi,
Shaykhul Hadees, Hazrate Allama Abdul Mustafa Aazmi,
Hakeemul Ummat, Mufti Ahmad Yaar Khan Nayeemi,
Hazrate Allama Muhammad Shabbeer Kotli,
Hazrate Allama Abdus Salam Qadri,
Hazrate Allama Mufti Ghulam Hasan Qadri Aur Hazrate Allama Qaari Muhammad Ameenul Qadri Rahimahumullah Ne Yahi Mauqif Ikhteyar Kiya Hai

(دیکھیے: فتاوی فقیہ ملت، ج2، ص406، 407،
خطبات محرم، ص279، 280،
حقانی تقریریں، ص226،
حضرت امیر معاویہ پر ایک نظر، ص69،
شہادت نواسۂ سید الابرار، ص288،
تاریخ کربلا، ص195 تا 197،
کربل کی ہے یاد آئی، ص89، 90)

Yahi Dusra Qaul Zyada Sahih Hai Aur Ihteyat Ke Qareeb Hai, Mahaz Mash'hoor Hone Ki Bina Par Imam Hasan Radiallaho Ta'ala Anho Ki Biwi Par Ilzam Lagana Durust Nahin Hai

Abde Mustafa
https://t.me/abdemustafaorg/1142
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1198
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1197

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❸
✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली

इमाम हसन को ज़हर किस ने दिया?
(सिलसिला "करबला से मुतल्लिक कुछ झूठे वाकियात" से मुन्सलिक)

इमाम हसन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु को ज़हर दे कर शहीद किया गया और मशहूर है कि ज़हर देने वाली आप की बीवी जा'अदा बिन्ते अश'अष थी।
बाज़ उलमा ने भी ज़हर खुरानी की निस्बत जा'अदा बिन्ते अश'अष की तरफ की है लेकिन बाज़ उलमा ने इस को नाक़ाबिल -ए- क़ुबूल और हक़ीक़त के खिलाफ बताया है।

सब से पहले हम उन उलमा में से चन्द का ज़िक्र करते हैं जिन्होने ज़हर देने की निस्बत जा'अदा बिन्ते अश'अष की तरफ की है :

शाह अब्दुल अज़ीज़ मुहद्दिसे देहलवी रहिमहुल्लाह
(سر الشھادتین، ص14، 25)

इमाम जलालुद्दीन सुयूती रहिमहुल्लाह
(تاریخ الخلفاء، 192)

इमाम इब्ने हजर हैतमी रहिमहुल्लाह
(الصواعق المحرقہ، ص141)

अल्लामा हसन रज़ा खान बरेलवी रहिमहुल्लाह
(آئینۂ قیامت، ص21)

और मुफ्तिये आज़म -ए- हिन्द, अल्लामा मुस्तफ़ा रज़ा खान रहिमहुल्लाह ने इस को दुरुस्त क़रार दिया है।
(فتاوی مفتی اعظم ہند، ج5، ص306 تا 310)

अब उन उलमा के अक़वाल पेश किए जाते है जिन का मौकिफ़ इस के खिलाफ है :

हज़रते अल्लामा सय्यद नईमुद्दीन मुरादाबादी इस बाबत लिखते है कि मोअर्रिखीन ने ज़हर खुरानी की निस्बत जा'अदा बिन्ते अश'अष की तरफ की है लेकिन इस रिवायत की कोई सनद -ए- सहीह दस्तियाब नही हुई और बगैर दलील किसी मुसलमान पर क़त्ल का इल्ज़ाम किस तरह जाएज़ हो सकता है।
तारीखें बताती है के इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु ने अपने भाई से ज़हर देने वाले के मुताल्लिक़ दरियाफ्त किया और इस से ज़ाहिर है इमाम हुसैन को ज़हर देने वाले का इल्म ना था।
इमाम हुसैन ने भी किसी का नाम नही लिया तो अब उन की बीवी को क़ातिल मुअय्यन करने वाला कौन है

(دیکھیے: سوانح کربلا، ص101، 102، ملخصاً)

फ़क़ीह -ए- मिल्लत, हज़रते अल्लामा मुफ़्ती जलालुद्दीन अहमद अमजदी,
शैखुल हदीस, हज़रते अल्लामा अब्दुल मुस्तफ़ा आज़मी,
हकीमुल उम्मत, मुफ़्ती अहमद यार खान नईमी,
हज़रते अल्लामा मुहम्मद शब्बीर कोटली,
हज़रते अल्लामा अब्दुस सलाम क़ादरी,
हज़रते अल्लामा मुफ़्ती गुलाम हसन क़ादरी और हज़रते अल्लामा क़ारी मुहम्मद अमीनुल क़ादरी रहिमहुमुल्लाह ने यही मौकिफ़ इख़्तेयार किया है

(دیکھیے: فتاوی فقیہ ملت، ج2، ص406، 407،
خطبات محرم، ص279، 280،
حقانی تقریریں، ص226،
حضرت امیر معاویہ پر ایک نظر، ص69،
شہادت نواسۂ سید الابرار، ص288،
تاریخ کربلا، ص195 تا 197،
کربل کی ہے یاد آئی، ص89، 90)

यही दूसरा क़ौल ज़्यादा सहीह है और एहतेयात के करीब है, महज़ मशहूर होने की बिना पर इमाम हसन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु की बीवी पर इल्ज़ाम लगाना दुरुस्त नही है।

अब्दे मुस्तफ़ा
https://t.me/abdemustafaorg/1144
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1198
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1196

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❸
✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی

امام حسن کو زہر کس نے دیا؟
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ کو زہر دے کر شہید کیا گیا اور مشہور ہے کہ زہر دینے والی آپ کی بیوی جعدہ بنت اشعث تھی۔
بعض علما نے بھی زہر خورانی کی نسبت جعدہ بنت اشعث کی طرف کی ہے لیکن بعض علما نے اس کو ناقابل قبول اور حقیقت کے خلاف بتایا ہے۔

سب سے پہلے ہم ان علما میں سے چند کا ذکر کرتے ہیں جنھوں نے زہر دینے کی نسبت جعدہ بنت اشعث کی طرف کی ہے:

شاہ عبد العزیز محدث دہلوی رحمہ اللہ
(سر الشھادتین، ص14، 25)
امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ
(تاریخ الخلفاء، 192)
امام ابن حجر ہیتمی رحمہ اللہ
(الصواعق المحرقہ، ص141)
علامہ حسن رضا خان بریلوی رحمہ اللہ
(آئینۂ قیامت، ص21)
اور مفتی اعظم ہند، علامہ مصطفی رضا خان رحمہ اللہ نے اسی کو درست قرار دیا ہے۔
(فتاوی مفتی اعظم ہند، ج5، ص306 تا 310)

اب ان علما کے اقوال پیش کیے جاتے ہیں جن کا موقف اس کے خلاف ہے:

حضرت علامہ سید نعیم الدین مراد آبادی اس بابت لکھتے ہیں کہ مؤرخین نے زہر خورانی کی جعدہ بنت اشعث کی طرف کی ہے لیکن اس روایت کی کوئی سند صحیح دستیاب نہیں ہوئی اور بغیر دلیل کسی مسلمان پر قتل کا الزام کس طرح جائز ہو سکتا ہے۔ تاریخیں بتاتی ہیں کہ امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے اپنے بھائی سے زہر دینے والے کے متعلق دریافت کیا اور اس سے ظاہر ہے کہ امام حسین کو زہر دینے والے کا علم نہ تھا۔ امام حسن نے بھی کسی کا نام نہیں لیا تو اب ان کی بیوی کو قاتل معین کرنے والا کون ہے۔

(دیکھیے: سوانح کربلا، ص101، 102، ملخصاً)

فقیہ ملت، حضرت علامہ مفتی جلال الدین احمد امجدی،
شیخ الحدیث، حضرت علامہ عبد المصطفی اعظمی،
حکیم الامت، حضرت علامہ مفتی احمد یار خان نعیمی،
حضرت علامہ محمد شبیر کوٹلی،
حضرت علامہ عبد السلام قادری،
حضرت علامہ مفتی غلام حسن قادری اور حضرت علامہ قاری محمد امین القادری رحمھم اللہ نے یہی موقف اختیار کیا ہے۔

(دیکھیے: فتاوی فقیہ ملت، ج2، ص406، 407،
خطبات محرم، ص279، 280،
حقانی تقریریں، ص226،
حضرت امیر معاویہ پر ایک نظر، ص69،
شہادت نواسۂ سید الابرار، ص288،
تاریخ کربلا، ص195 تا 197،
کربل کی ہے یاد آئی، ص89، 90)

یہی دوسرا قول زیادہ صحیح ہے اور احتیاط کے قریب ہے۔ محض مشہور ہونے کی بنا پر امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ کی بیوی پر الزام لگانا درست نہیں ہے۔

عبد مصطفی
https://t.me/abdemustafaorg/1143
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1197
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1196