تِین فنون کی کِتابیں بے سند ہیں ـ
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں، ان کی کوئی اصل نہیں؛ ❶ تفسیر کی کتابیں ، ❷ تاریخ کی کتابیں اور ❸ سیرت کی کتابیں ـ [فرمانِ امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

قدیم و جدید کتابیں:
کتاب کے قدیم و جدید، (یعنی پُرانی اور نئی)، مجلد اور غیر مجلد ہونے سے کسی واقعہ کا معتبر و غیر معتبر ہونا ثابت نہیں ہوتا ۔

ہمارے زمانے میں بعض لوگ جب غیر مستند و غیر معتبر بات بیان کرتے ہیں تو اعتراض کرنے پر عوام پر رعب ڈالنے کے لئے قدیم کتاب (پُرانی کتاب) کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں؛ صاحب! 700 سو سال پُرانی، ایک ہزار سال پُرانی کتاب میں لِکھا ہوا ہے ۔ یہ پُرانی کتابوں میں ہے بھلا یہ بھی غلط ہو سکتا ہے؟

جوابًا عرض یہ ہے کہ (کِسی بات یا کِسی واقعہ کے) مستند و معتبر ہونے کا یہ معیار ہر گز نہیں ہے ۔

دیکھئے .......
تیسری صدی ہجری (جو آج کے مقابل انتہائی علمی اور خشیَّتِ اِلٰہِیۡ کا زمانہ تھا، اُس زمانے) کے عظیم محدث، تقریبًا دَس لاکھ احادیث کے حافظ، فقیہ و مجتہد، ہمارے امام، سیدنا امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ کا ارشاد جِسے ”اتقان“ میں امام سیوطی، ”برہان“ میں امام زرکشی، ”مقاصد الحسنہ“ میں امام سخاوی نے نقل کیا، فرماتے ہیں: ” تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں ان کی کوئی اصل نہیں ❶ کتب تفسیر ، ❷ کتب تاریخ ، ❸ کتب سیرت “ ـ

امام اہل سنت اس کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ؛ ان کے فرمانے کا یہ مطلب تو خیر نہیں کہ تاریخ و سیرت و تفسیر کی سب کتابیں از اول تا آخر (یعنی شروع سے آخر تک، سب) ایسی ہی ہیں کیونکہ وہ کتابیں اور جو کچھ ان میں ہے سب گواہ ہیں کہ ان کے فرمانے کا یہ مطلب نہیں تا ہم اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے بے سند باتوں کی آمیزِش (مِلاوٹ) ان کتابوں پر غالب دیکھ کر ہی ایسا فرمایا ہے اور جب یہ تیسری صدی ہجری کا حال ہے تو اس کے بعد کیا ہوا ہوگا ؟ فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁸ ـ [ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ 23,22]

لہٰذا فقط کتاب میں ہونا حق ہونے کی دلیل نہیں، بلکہ (کوئی بھی بات یا واقعہ) کِسی بھی کتاب میں ہو (کھرے کھوٹے کی پہچان کرنے کے لئے، اُسے ضرور) جانچا اور پَرکھا جائےگا ۔

حوالہ: واقعۂ کربلا اور حقائق، صفحہ ⁷-⁸
مرتبہ: مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1178
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1177

ᴶʰᵒᵒᵗᵉ WãqiẠat ᴺᵃ ˢᵘⁿᵒ, Na Sunãwo
📝 Muḥammad Jamãluddīn Ḳhãn

Musalmãnon! Yaad Rakho Mauzoo-ạ Man Ghaṛat Wãqi-ạat Paṛhnã Sun-nã Donon Ḥarãm Hai. Mauzoo-ạ Man Ghaṛat Aur Jhoote Riwãyãt, Qiṣṣe, Kahãniyãn Aur Wãqi-ạat Sun-ne, Sunãne Waale Aur Aysī Majlis Wa Maḥfil Ko Karne, Karãne Waale (Baanī, Committee, Members Wa Zimmah Daarãn) Aur Aysī Majlis Wa Maḥfil Men Shãmil Hone Waale Ḥazraat; Sarkãre Aạlã Ḥazrat رضی الله عنہ Kã Farmãn Zaroor Paṛhen!

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ:
Riwãyãte Mauzoo-ạh Paṛhnã Bhī Ḥaraam, Sun-nã Bhī Ḥarãm. Aysī Majaalis Se Allaah ﷻ Aur Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kamaal Naarãz (Yaạnī Bahut Zyãdah Naarãz) Hain.

Aur Aysī Majaalis Aur Un Kã Paṛhne Waalã Aur is Ḥaal Se Aagãhī Paakar Bhī Ḥaazir Hone Waalã Sab Mustaḥiqe Ġazabe ilaahee Hain. Yeh Jitne Ḥãzireen Hain Sab Wabaale Shadeed Men Judã Judã Giriftaar Hain Aur Un Sab Ke Wabaal Ke Barãbar Us Paṛhne Waale Par Wabaal Hai Aur Ḳhud Us Kã Apnã Gunãh Us Par Ạlaawah Aur Ḥãzireen Wa Qaarī (Paṛhne Waalã) Sab Ke Barãbar Gunaah Aysī Majlis Ke Baanī Par Hai Aur Apnã Gunaah Us Par Ṭurrah.

Maslan (For Example) Hazãr Ḥãzireen Mazkoor Hon To Un Par Hazãr Gunãh Aur Us Kã Ạzaab Qaarī (Paṛhne Waale) Par Ek Hazãr Ek Gunãh Aur Baanī Par Do Hazãr Do Gunãh. Ek Hazãr Ḥãzireen Ke Aur Ek Hazãr Ek Us Qaarī (Paṛhne Waale) Ke Aur Ek Ḳhud Apnã.

Phir Yeh Shumãr Ek Hī Baar Na Hogã Balki Jis Qadr Riwãyãte Mauzoo-ạh Jis Qadr Kalimãte Nã Mashroo-ạh Woh Qaarī Jaahil Jaree Paṛhegã Har Riwãyat Har Kalimah Par Yeh Ḥisaabe Wabaal Wa Ạzaab Taazah Hona,

Maslan Farz Keejiye Ki Ayse 100 Kalimãte Mardoodah Us Majlis Men Us Ne Paṛhe To Un Ḥãzireen Men Har Ek Par 100, 100 Gunãh Aur Us Qaarī ịlm Wa Deen Se Ạaree Par Ek Laakh Ek Sau Gunãh Aur Baanī Par Do Laakh Do Sau وقس علٰی ھٰذا (Yaạnī isee Par Aur Cheezon Ko Qiyaas Karo, isee Se Andãzah Karo). [Fatãwã Razviyyah, Jild²³, Page⁷³⁵]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1183
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1182

झूटे वाक़िआ़त सुनना, सुनाना ह़राम है।
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

मुसलमानों! याद रखो मौज़ूअ़् मन-घड़त वाक़िआ़त पढ़ना सुनना दोनों ह़राम है - मौज़ूअ़् मन-घढ़त और झूटे रिवायात, क़िस़्स़े, कहानियाँ और वाक़िआ़त सुनने, सुनाने वाले और ऐसी मजलिस व मह़फ़िल को करने, कराने वाले (बानी, कमेटी, मेम्ब्रान व ज़िम्मा दारान) और ऐसी मजलिस व मह़फ़िल में शामिल होने वाले ह़ज़़रात’ सरकारे अअ़्ला ह़ज़़रत رضی الله تعالٰی عنه का फ़रमान ज़़रूर पढ़ें!

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
रिवायाते मौज़ूअ़ह पढ़ना भी ह़राम, सुनना भी ह़राम ـ ऐसी मजालिस से अल्लाह ﷻ और ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ कमाल नाराज़ (यअ़्नी बहुत ज़्यादह नाराज़) हैं -

और ऐसी मजालिस और उनका पढ़ने वाला और इस ह़ाल से आगाही पाकर भी ह़ाज़िर होने वाला सब मुस्तह़िक़े ग़ज़बे इलाही हैं - येह जितने ह़ाज़िरीन हैं सब वबाले शदीद में जुदा जुदा गिरिफ़्तार हैं और उन सब के वबाल के बराबर उस पढ़ने वाले पर वबाल है और ख़ुद उस का अपना गुनाह उस पर अ़लावह और उन ह़ाज़िरीन व क़ारी (पढ़ने वाला) सब के बराबर गुनाह ऐसी मजलिस के बानी पर है और अपना गुनाह उस पर त़ुर्रह ـ

मसलन (For Example) हज़ार ह़ाज़िरीन मज़कूर हों तो उन पर हज़ार गुनाह और उस का अ़ज़ाब क़ारी (पढ़ने वाले) पर एक हज़ार एक गुनाह और बानी पर दो हज़ार दो गुनाह - एक हज़ार ह़ाज़िरीन के और एक हज़ार एक उस क़ारी (पढ़ने वाले) के और एक ख़ुद अपना।

फिर येह शुमार एक ही बार न होगा बल्कि जिस क़दर रिवायाते मौज़ूअ़ह जिस क़दर कलिमाते ना मशरूअ़ह वोह क़ारी जाहिल जरी पढ़ेगा हर रिवायत हर कलिमह पर येह ह़िसाबे वबाल व अ़ज़ाब ताज़ह होना

मसलन फ़र्ज़ कीजिए कि ऐसे सौ कलिमाते मरदूदह उस मजलिस में उस ने पढ़े तो उन ह़ाज़िरीन में हर एक पर सौ सौ गुनाह और उस क़ारी इ़ल्म व दीन से आ़री पर एक लाख एक सौ गुनाह और बानी पर दो लाख दो सौ وقس علی ھذا (उसी पर और चीज़ों को क़ियास करो, इसी से अंदाज़ा करो) - [फ़तावा रज़विया शरीफ़ जिल्द²³ पेज⁷³⁵]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1183
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1181

جھوٹے واقعات سُننا، سُنانا حرام ہے
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

مسلمانوں! یاد رکھو موضوع مَن گھڑت واقعات پڑھنا سُننا دونوں حرام ہے ـ موضوع، مَن گھڑت اور جھوٹے روایات، قِصے، کہانیاں اور واقعات سُننے، سُنانے والے اور ایسی مجلس و محفل کو کرنے، کرانے والے (بانی، کمیٹی، ممبران و ذِمّہ داران) اور ایسی مجلس و محفل مِیں شامل ہونے والے حضرات‘ اِمامِ اہلسنت، سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله تبارک و تعالیٰ عنہ کا فرمان ضرور پڑھیں!

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

امام اہلسنت فرماتے ہیں:
روایاتِ موضوعہ پڑھنا بھی حرام، سُننا بھی حرام ـ ایسی مجالس سے الله ﷻ اور حضور اقدس ﷺ کمال ناراض (یعنی بہت زیادہ ناراض) ہیں ـ

اور ایسی مجالس اور ان کا پڑھنے والا اور اس حال سے آگاہی پاکر بھی حاضر ہونے والا سب مستحق غضب اِلٰہِی ہیں ـ یہ جِتنے حاضرین ہیں سب وبال شدید میں جدا جدا گرفتار ہیں اور ان سب کے وبال کے برابر اس پڑھنے والے پر وبال ہے اور خود اس کا اپنا گناہ اس پر علاوہ اور ان حاضرین و قاری (پڑھنے والا) سب کے برابر گناہ ایسی مجلس کے بانی پر ہے اور اپنا گناہ اس پر طرہ ـ

مثلًا ہزار حاضرین مذکور ہوں تو ان پر ہزار گناہ اور اس کا عذاب قاری (پڑھنے والے) پر ایک ہزار ایک گناہ اور بانی پر دو ہزار دو گناہ ایک ہزار حاضرین کے اور ایک ہزار ایک اس قاری (پڑھنے والے) کے اور ایک خود اپنا،

پھر یہ شمار ایک ہی بار نہ ہو گا بلکہ جس قدر روایاتِ موضوعہ جس قدر کلمات نامشروعہ وہ قاری جاہل جری پڑھےگا ہر روایت ہر کلمہ پر یہ حساب وبال و عذاب تازہ ہونا،

مثلًا فرض کیجئے کہ ایسے سو کلمات مردودہ اس مجلس میں اس نے پڑھے تو ان حاضرین میں ہر ایک پر سو سو گناہ اور اس قاری علم و دین سے عاری پر ایک لاکھ ایک سو گناہ اور بانی پر دو لاکھ دو سو ـ وقس على هذا (اسی پر اور چیزوں کو قیاس کرو، اسی سے اندازہ کرو) ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²³، صفحہ⁷³⁵]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1182
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1181

Wãqiạate Karbalã Kã Taḥqeeqī Jãyizah ❶
✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣãbir ismãẏīlī

Fatima Sughra Ka Jhoota Qissa ①
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Waqiya -e- Karbala Ko Likhne Aur Bayaan Karne Waalo Mein Se Beshtar Ne Baghair Tehqeeq Kiye Mahaz Naqilana Rawaiyya Ikhteyar Kiya Hai Aur Kuchh Ne To Gire Pade Qisse Kahaniyo Ko Bhi Nahin Chhoda Aur Waqiya -e- Karbala Ke Saath Jod Diya, Hazrate Fatima Sughra Ki Taraf Mansoob Qissa Bhi Unhi Mein Se Ek Hai

Imam Husain Radiallaho Ta'ala Anho Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Ke Mutalliq Bayaan Kiya Jaata Hai Ke Jab Imam Husain Madina Se Rawana Huye To Apni Beti Ko Yaani Hazrate Fatima Sughra Ko Akela Chhod Diya Aur Makka -e- Mukarrama Phir Wahan Se Karbala Tashreef Le Gaye
Idhar Hazrate Fatima Sughra Madine Mein Akeli, Beemari Mein Mubtala Thee'n Aur Apne Baba Ke Intezar Mein Roti Rehti Thee'n, Phir Is Qisse Ko Dardnak Banane Ke Liye Kuchh Likhne Waalo Ne Kaafi Mehnat Ki Aur Is Andaz Se Likha Ke Padhne Aur Sunne Waala Apne Aansuo Par Qaabu Na Rakh Sake

Khaak -e- Karbala Aur Shaheed Ibne Shaheed Naami Kitab Mein Ye Waqiya Jis Dhang Se Likha Gaya Hai, Agar Use Ju Ka Tu Mahafil Mein Bayaan Kar Diya Jaaye To Log Bina Maatam Kiye Nahin Uthenge Aur Agar Kisi Muqarrir Ne Thoda Sa Aur Namak Mirch Laga Kar Bayaan Kiya To Andesha Hai Ke Log Apne Kapde Chaak Kar Lein
In Kitabo Mein Sirf Ek Yahi Waqiya Nahin Balki Dusre Waqiyaat Ko Bhi Is Andaaz Mein Likha Gaya Hai Ke Jise Padh Kar Log Khoob Royein
Is Tarah Ki Kitabo Aur In Ke Likhne Waalo Par Hum Dusre Mazameen Mein Tafseel Se Kalaam Karenge, Ab Aaiye Dekhte Hain Ke Hazrate Fatima Sughra Ke Is Qisse Ki Haqeeqat Kya Hai?

Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Mash'hoor Kutub Mein Se Ek "Shahadat Nawasa -e- Syedul Abraar" Hai
Saahib -e- Kitab, Hazrat Allama Abdus Salam Qadri Ne Is Mein Ek Unwaan Likha Hai "Waqiya -e- Syeda Fatima Sughra Binte Husain Tehqeeq Ki Kasauti Par" Aur Is Unwaan Ke Tehat Likhte Hain Ke Imam Husain Ki Do Shehzadiyo Mein Se Ek Hazrate Sakina Aur Dusri Hazrate Fatima Sughra Hain, Dusri Shehzadi Ke Mutalliq Jo Qissa Mash'hoor Kiya Gaya Hai Wo Arabi Ki Motabar Kutub -e- Tawarikh Waghaira Mein Kahin Nahin Hai Aur Urdu Mein Likhi Gayi Motabar Kitabo Mein Bhi Is Ki Koi Asal Nahin Hai
Agar Is Waqiye Ko Tehqeeq Ki Kasauti Par Rakha Jaaye To Bilkul Be Asal Hai
Hazrate Fatima Sughra Ki Shadi Imam Hasan Ke Bete Hazrate Hasan Musanna Se Ho Chuki Thi Aur Imam Husain Ki Rawangi Ke Waqt Aap Apne Shauhar Ke Ghar Mein Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n

(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)

Is Mein Ye To Sahih Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Ka Qissa Jo Mash'hoor Hai Wo Jhoot Aur Manghadat Hai Lekin Ye Baat Tehqeeq Ki Kasauti Par Khari Nahin Utarti Ke Hazrate Fatima Sughra Apne Shauhar Ke Saath Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n
Durust Tehqeeq Ye Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Is Par Guftagu Karte Huye Shaykhul Hadees, Hazrate Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Likhte Hain :

Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Sunni Wa Shia, Dono Ki Kutub Se Ye Saabit Hai
Shia Musannif Hashim Khurasani Ne Likha Hai Ke Imam Husain Ne Apni Shahadat Ke Waqt Wasiyat Naama Apni Beti Hazrate Fatima Sughra Ko Ata Farmaya

(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)

Ek Aur Shia Muhammad Taqi Lisaan Ne Likha Hai Ke (Jab Ahle Bait Ka Qafila Yazeed Ke Paas Pahuncha To) Ek Shaami Utha Aur Yazeed Ki Taraf Moonh Kar Ke Kehne Laga : Aye Ameerul Momineen! Ye Ladki Mujhe Inayat Kar Do, Wo Fatima Binte Husain Ko Maang Raha Tha
Jab Syeda Fatima Ne Ye Suna To Un Par Kapkapi Taari Ho Gayi Aur Apni Phoopi Syeda Zainab Ka Daaman Thaam Liya

(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)

Continue...

Abde Mustafa
https://t.me/abdemustafaorg/1222
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1187
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1186

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❶
✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली

फातिमा सुगरा का झूटा किस्सा | भाग ①
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)

वाक़िया -ए- करबला को लिखने और बयान करने वालों में से बेशतर ने बगैर तहक़ीक़ किये महज़ नाक़िलाना रवैय्या इख्तियार किया है और कुछ ने तो गिरे पड़े क़िस्से कहानियों को भी नहीं छोड़ा और वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ दिया। हज़रते फातिमा सुगरा की तरफ मंसूब क़िस्सा भी उन्हीं में से एक है।

इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा के मुतल्लिक़ बयान किया जाता है कि जब इमाम हुसैन मदीना से रवाना हुये तो अपनी बेटी को यानी हज़रते फातिमा सुगरा को अकेला छोड़ दिया और मक्का -ए- मुकर्रमा फिर वहाँ से करबला तशरीफ़ ले गये।
इधर हज़रते फातिमा सुगरा मदीने में अकेली, बीमारी में मुब्तिला थीं और अपने बाबा के इंतिज़ार में रोती रहती थीं फिर इस क़िस्से को दर्दनाक बनाने के लिये कुछ लिखने वालों ने काफी मेहनत की और इस अंदाज़ से लिखा कि पढ़ने और सुनने वाला अपने आँसुओं पर क़ाबू ना रख सके।

खाक -ए- करबला और शहीद इब्ने शहीद नामी किताब में ये वाक़िया जिस ढंग से लिखा गया है, अगर उसे जू का तू महफिल में बयान कर दिया जाये तो लोग बिना मातम किये नहीं उठेंगे और अगर किसी मुक़र्रिर ने थोड़ा सा और नमक मिर्च लगा कर बयान किया तो अन्देशा है कि लोग अपने कपड़े चाक कर लें।
इन किताबों में सिर्फ एक यही वाक़िया नहीं बल्कि दूसरे वाक़ियात को भी इस अंदाज़ में लिखा गया है कि जिसे पढ़ कर लोग खूब रोयें।
इस तरह की किताबों और इन के लिखने वालों पर हम दूसरे मज़ामीन में तफसील से कलाम करेंगे, अब आइये देखते हैं कि हज़रते फातिमा सुगरा के इस क़िस्से की हक़ीक़त क्या है?

वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली मशहूर कुतुब में से एक "शहादत नवासा -ए- सैय्यदुल अबरार" है।
साहिब -ए- किताब, हज़रत अल्लामा अब्दुस्सलाम क़ादरी ने इस में एक उनवान लिखा है "वाक़िया -ए- सैय्यिदा फातिमा सुगरा बिन्ते हुसैन तहक़ीक़ की कसौटी पर" और इस उनवान के तहत लिखते हैं कि इमाम हुसैन की दो शहज़ादियों में से एक हज़रते सकीना और दूसरी हज़रते फातिमा सुगरा हैं, दूसरी शहज़ादी के मुतल्लिक़ जो क़िस्सा मशहूर किया गया है वो अरबी की मुअतबर कुतुब -ए- तवारीख वगैरा में कहीं नहीं है और उर्दू में लिखी गयी मुअतबर किताबों में भी इस की कोई अस्ल नहीं है।
अगर इस वाक़िये को तहक़ीक़ की कसौटी पर रखा जाये तो बिल्कुल बे असल है।
हज़रते फातिमा सुगरा की शादी इमाम हसन के बेटे हज़रते हसन मुसन्ना से हो चुकी थी और इमाम हुसैन की रवानगी के वक़्त आप अपने शौहर के घर में मदीना -ए- तैय्यिबा में मौजूद थीं।

(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)

इस मे ये तो सही है के हज़रते फातिमा सुगरा का जो किस्सा मशहूर है वो झूठ और मनघढ़त है लेकिन ये बात तहक़ीक़ की कसौटी पर खरी नही उतरती कि हज़रते फातिमा सुगरा अपने शौहर के साथ मदीना -ए- तैय्यबा में मौजूद थी। दुरुस्त तहक़ीक़ ये है कि हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और इस पर गुफ़्तगू करते हुए शैखुल हदीस, हज़रते अल्लामा मुहम्मद अली नक्शबंदी रहीमहुल्लाह लिखते है :

हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और सुन्नी व शिया, दोनों की क़ुतुब से ये साबित है।

शिआ मुसन्निफ़ हाशिम खुरासानी ने लिखा है कि इमाम हुसैन ने अपनी शहादत के वक़्त वसीयत नामा अपनी बेटी फातिमा सुगरा को अता फरमाया।

(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)

एक और शिया मुहम्मद तक़ी लिसान ने लिखा है कि (जब अहले बैत का काफिला यज़ीद के पास पहुँचा तो) तो एक शामी उठा और यज़ीद की तरफ मुँह कर के कहने लगा : ए अमीरुल मुमिनीन! ये लड़की मुझे इनायत कर दो, वो फातिमा बिन्ते हुसैन को माँग रहा था।
जब सैय्यिदा फातिमा ने ये सुना तो उन पर कपकपी तारी हो गयी और अपनी फूफी सैय्यिदा ज़ैनब का का दामन थाम लिया।

(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)

जारी...

अ़ब्दे मुस्तफ़ा
https://t.me/abdemustafaorg/1220
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1187
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1185

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❶
✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی

فاطمہ صغری کا جھوٹا قصہ قسط ①
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

واقعۂ کربلا کو لکھنے اور بیان کرنے والوں میں سے بیشتر نے بغیر تحقیق کیے محض ناقلانہ رویہ اختیار کیا ہے اور کچھ نے تو گرے پڑے قصے کہانیوں کو بھی نہیں چھوڑا اور واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑ دیا۔ حضرت فاطمہ صغری کی طرف منسوب قصہ بھی انھی میں سے ایک ہے۔

امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کے متعلق بیان کیا جاتا ہے کہ جب امام حسین مدینہ سے روانہ ہوئے تو اپنی بیٹی کو یعنی حضرت فاطمہ صغری کو اکیلا چھوڑ دیا اور مکۂ مکرمہ پھر وہاں سے کربلا تشریف لے گئے۔ اِدھر حضرت فاطمہ صغری مدینے میں اکیلی، بیماری میں مبتلا تھیں اور اپنے بابا کے انتظار میں روتی رہتی تھیں۔ پھر اس قصے کو دردناک بنانے کے لیے کچھ لکھنے والوں نے کافی محنت کی اور اس انداز سے لکھا کہ پڑھنے اور سننے والا اپنے آنسوؤں پر قابو نہ رکھ سکے۔

خاک کربلا اور شہید ابن شہید نامی کتاب میں یہ واقعہ جس ڈھنگ سے لکھا گیا ہے، اگر اسے جوں کا توں محافل میں بیان کر دیا جائے تو لوگ بنا ماتم کیے نہیں اٹھیں گے اور اگر کسی مقرر نے تھوڑا سا اور نمک مرچ لگا کر بیان کیا تو اندیشہ ہے کہ لوگ اپنے کپڑے چاک کر لیں۔ ان کتابوں میں صرف ایک یہی واقعہ نہیں بلکہ دوسرے واقعات کو بھی اس انداز میں لکھا گیا ہے کہ جسے پڑھ کر لوگ خوب روئیں۔ اس طرح کی کتابوں اور ان کے لکھنے والوں پر ہم دوسرے مضامین میں تفصیل سے کلام کریں گے، اب آئیے دیکھتے ہیں کہ حضرت فاطمہ صغری کے اس قصے کی حقیقت کیا ہے؟

واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی مشہور کتب میں سے ایک "شہادت نواسۂ سید الابرار" ہے۔ صاحب کتاب، حضرت علامہ عبد السلام قادری نے اس میں ایک عنوان لکھا ہے "واقعۂ سیدہ فاطمہ صغری بنت حسین تحقیق کی کسوٹی پر" اور اس عنوان کے تحت لکھتے ہیں کہ امام حسین کی دو شہزادیوں میں سے ایک حضرت سکینہ اور دوسری حضرت فاطمہ صغری ہیں۔ دوسری شہزادی کے متعلق جو قصہ مشہور کیا گیا ہے وہ عربی کی معتبر کتب تواریخ وغیرہ میں کہیں نہیں ہے اور اردو میں لکھی گئی معتبر کتابوں میں بھی اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ اگر اس واقعے کو تحقیق کی کسوٹی پر رکھا جائے تو بالکل بے اصل ہے۔
حضرت فاطمہ صغری کی شادی امام حسن کے بیٹے حضرت حسن مثنی سے ہو چکی تھی اور امام حسین کی روانگی کے وقت آپ اپنے شوہر کے گھر میں مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔

(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)

اس میں یہ تو صحیح ہے کہ حضرت فاطمہ صغری کا قصہ جو مشہور ہے وہ جھوٹ اور من گھڑت ہے لیکن یہ بات تحقیق کی کسوٹی پر کھری نہیں اترتی کہ حضرت فاطمہ صغری اپنے شوہر کے ساتھ مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔ درست تحقیق یہ ہے کہ حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور اس پر گفتگو کرتے ہوئے شیخ الحدیث، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:

حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور سنی و شیعہ، دونوں کی کتب سے یہ ثابت ہے۔
شیعہ مصنف ہاشم خراسانی نے لکھا ہے کہ امام حسین نے اپنی شہادت کے وقت وصیت نامہ اپنی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کو عطا فرمایا۔
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)

ایک اور شیعہ محمد تقی لسان نے لکھا ہے کہ (جب اہل بیت کا قافلہ یزید کے پاس پہنچا تو) ایک شامی اٹھا اور یزید کی طرف منھ کر کے کہنے لگا: اے امیر المومنین! یہ لڑکی مجھے عنایت کر دو؛ وہ فاطمہ بنت حسین کو مانگ رہا تھا۔ جب سیدہ فاطمہ نے یہ سنا تو ان پر کپکپی طاری ہو گئی اور اپنی پھوپی سیدہ زینب کا دامن تھام لیا۔
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)

جاری...

عبد مصطفی
https://t.me/abdemustafaorg/1224
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1186
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1185