✳️چکیده بحث ارائه شده در نشست پنجشنبه با عنوان علل ضعف تمدن و عقب ماندگی جوامع اسلامی در نگاه امام موسی صدر
💠به قلم دکتر شریف لک زایی
این پرسش که چه عللی موجب شد تمدن و جوامع اسلامی رو به ضعف برود، همواره مورد بحث متفکران بوده است امام موسی صدر به عنوان متفکری که به طور جدی دغدغه تمدنی دارد و در تلاش برای احیا و بازسازی تمدن اسلامی است به صورت مستقیم و غیر مستقیم در این زمینه اظهار نظر کرده است برای پی جویی این مسأله، شاید بتوان به طور کلی از دو عامل درونی و بیرونی نام برد اما به نظر میرسد صدر عمده نقش و دلایل را به عوامل درونی در تغییر و تبدیل جامعه اسلامی و انحراف جامعه اسلامی ارجاع می‌دهد و بر این نظر است که هر گاه جامعه اسلامی بروز و ظهور یابد میتوان امیدوار بود که تمدن اسلامی هم احیا شود تحول درونی افراد و تحقق جامعه اسلامی شرط احیا و تحقق تمدن اسلامی است از این رو عناصر درونی متنوعی شامل سیاسی و اجتماعی و اخلاقی و اقتصادی در این زمینه دخیل بوده است که باید مورد بازنگری قرار گیرد صدر از میان دلایل مختلف از تنبلی و سستی، تعطیلی کار زنان که نیمی از جمعیت فعال جامعه هستند، فقدان صداقت و انفکاک میان سخن و وعده و عمل، تبدیل خلافت به سلطنت، نظام فرقهای و به طور کلی انحراف جامعۀ اسلامی گفتگو میکند افزون بر اینها، صدر، به منظور تحقق جامعه اسلامی به عنوان نقطه قابل اتکا برای تعظیم تمدن اسلامی، نقش آگاهی بخشی و فهم و اطلاع صحیح از آموزههای دینی را مؤثرترین راه در این زمینه میداند و به ارائه معیار انسانیت برای بررسی و مقایسه تمدن اسلامی و تمدن غربی اشارات مفیدی دارد بحث حاضر ناظر به شرايط امروز جهان اسلام و به منظور زمینه سازی جهت تحقق تمدن نوين اسلامي به تبیین مسأله ضعف و عقب ماندگی تمدن اسلامی و جوامع مسلمان در آرای امام موسی صدر می پردازد.
#شریف_لک_زایی
#اسلام_تمدنی
#پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#امام_موسی_صدر
💠به قلم دکتر شریف لک زایی
این پرسش که چه عللی موجب شد تمدن و جوامع اسلامی رو به ضعف برود، همواره مورد بحث متفکران بوده است امام موسی صدر به عنوان متفکری که به طور جدی دغدغه تمدنی دارد و در تلاش برای احیا و بازسازی تمدن اسلامی است به صورت مستقیم و غیر مستقیم در این زمینه اظهار نظر کرده است برای پی جویی این مسأله، شاید بتوان به طور کلی از دو عامل درونی و بیرونی نام برد اما به نظر میرسد صدر عمده نقش و دلایل را به عوامل درونی در تغییر و تبدیل جامعه اسلامی و انحراف جامعه اسلامی ارجاع می‌دهد و بر این نظر است که هر گاه جامعه اسلامی بروز و ظهور یابد میتوان امیدوار بود که تمدن اسلامی هم احیا شود تحول درونی افراد و تحقق جامعه اسلامی شرط احیا و تحقق تمدن اسلامی است از این رو عناصر درونی متنوعی شامل سیاسی و اجتماعی و اخلاقی و اقتصادی در این زمینه دخیل بوده است که باید مورد بازنگری قرار گیرد صدر از میان دلایل مختلف از تنبلی و سستی، تعطیلی کار زنان که نیمی از جمعیت فعال جامعه هستند، فقدان صداقت و انفکاک میان سخن و وعده و عمل، تبدیل خلافت به سلطنت، نظام فرقهای و به طور کلی انحراف جامعۀ اسلامی گفتگو میکند افزون بر اینها، صدر، به منظور تحقق جامعه اسلامی به عنوان نقطه قابل اتکا برای تعظیم تمدن اسلامی، نقش آگاهی بخشی و فهم و اطلاع صحیح از آموزههای دینی را مؤثرترین راه در این زمینه میداند و به ارائه معیار انسانیت برای بررسی و مقایسه تمدن اسلامی و تمدن غربی اشارات مفیدی دارد بحث حاضر ناظر به شرايط امروز جهان اسلام و به منظور زمینه سازی جهت تحقق تمدن نوين اسلامي به تبیین مسأله ضعف و عقب ماندگی تمدن اسلامی و جوامع مسلمان در آرای امام موسی صدر می پردازد.
#شریف_لک_زایی
#اسلام_تمدنی
#پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#امام_موسی_صدر
Forwarded from اتچ فایل
#شریف_لک_زایی
#مصاحبه_علمی
#امام_موسی_صدر
✅شریف لک زایی:نمونه‌های موفق چندانی از میان‌رشته‌ای‌ها نداریم/ هم‌اندیشی متخصصان قرآنی و علوم انسانی
💠عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با تشریح دیدگاه امام موسی صدر درباره ظرفیت تمدن‌سازی قرآن کریم، بیان کرد: در همین مسیر تمدن‌سازی ظرفیت مباحث میان‌رشته‌ای مطرح می‌شود؛ یعنی می‌توانیم نظریات مختلفی مانند نظریه دولت و حتی نظریات خردتری مانند نظریه امنیت، عدالت و آزادی را از قرآن به دست آوریم. بنابراین با تقویت میان‌رشتگی می‌توانیم با استخراج نظریات از آیات در زندگی از آن‌ها استفاده کنیم.
یکی از انواع تعاملات میان شاخه‌های مختلف علوم انسانی با یکدیگر که پس از پیروزی انقلاب اسلامی به آن نگاه ویژه‌ای شد، مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن کریم است که گفتمان‌های مختلفی را در دانش‌های متعدد ایجاد کرده و چندوجهی بودن پدیده‌ها، مسائل و پیشگیری از تحویل‌انگاری، پژوهشگران را از مطالعات میان‌رشته‌ای ناگزیر کرده است.
🔶به همین دلایل قرآن کریم نیز در دوره معاصر بسیار در معرض چنین پژوهش‌هایی قرار گرفته است، لیکن به دلیل دربرگیری علوم مختلف، ورود متخصصان متعهد از رشته‌های مرتبط با حوزه‌های نظریه‌پردازی در قرآن، نقش بسیار مؤثری در توسعه مطالعات قرآنی دارد و می‌تواند راهبردهای نوینی را برای پژوهشگران حوزه دین فراهم سازد. خبرگزاری ایکنا در همین راستا با شریف لکزایی، پژوهشگر علوم سیاسی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به گفت‌وگو پرداخته است. وی علاوه بر سابقه تحقیق در زمینه سیاست اسلامی، با آرای قرآنی و نظریات تفسیری امام موسی صدر نیز به خوبی آشناست. مشروح این گفت‌وگو در ادامه از نظر می‌گذرد؛
💠جزئیات خبر در پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)
🌐https://b2n.ir/784179
#مصاحبه_علمی
#امام_موسی_صدر
✅شریف لک زایی:نمونه‌های موفق چندانی از میان‌رشته‌ای‌ها نداریم/ هم‌اندیشی متخصصان قرآنی و علوم انسانی
💠عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با تشریح دیدگاه امام موسی صدر درباره ظرفیت تمدن‌سازی قرآن کریم، بیان کرد: در همین مسیر تمدن‌سازی ظرفیت مباحث میان‌رشته‌ای مطرح می‌شود؛ یعنی می‌توانیم نظریات مختلفی مانند نظریه دولت و حتی نظریات خردتری مانند نظریه امنیت، عدالت و آزادی را از قرآن به دست آوریم. بنابراین با تقویت میان‌رشتگی می‌توانیم با استخراج نظریات از آیات در زندگی از آن‌ها استفاده کنیم.
یکی از انواع تعاملات میان شاخه‌های مختلف علوم انسانی با یکدیگر که پس از پیروزی انقلاب اسلامی به آن نگاه ویژه‌ای شد، مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن کریم است که گفتمان‌های مختلفی را در دانش‌های متعدد ایجاد کرده و چندوجهی بودن پدیده‌ها، مسائل و پیشگیری از تحویل‌انگاری، پژوهشگران را از مطالعات میان‌رشته‌ای ناگزیر کرده است.
🔶به همین دلایل قرآن کریم نیز در دوره معاصر بسیار در معرض چنین پژوهش‌هایی قرار گرفته است، لیکن به دلیل دربرگیری علوم مختلف، ورود متخصصان متعهد از رشته‌های مرتبط با حوزه‌های نظریه‌پردازی در قرآن، نقش بسیار مؤثری در توسعه مطالعات قرآنی دارد و می‌تواند راهبردهای نوینی را برای پژوهشگران حوزه دین فراهم سازد. خبرگزاری ایکنا در همین راستا با شریف لکزایی، پژوهشگر علوم سیاسی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به گفت‌وگو پرداخته است. وی علاوه بر سابقه تحقیق در زمینه سیاست اسلامی، با آرای قرآنی و نظریات تفسیری امام موسی صدر نیز به خوبی آشناست. مشروح این گفت‌وگو در ادامه از نظر می‌گذرد؛
💠جزئیات خبر در پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)
🌐https://b2n.ir/784179
Telegram
#شریف_لک_زایی
#پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی
#امام_موسی_صدر
✅در سومین نشست از سلسله نشست‌های «نگاه امام موسی صدر به مسائل قرآنی مطرح شد:اصلاح انسان، جامعه و دولت در پرتو اخلاق؛ مهم‌ترین نگرش تفسیری امام موسی صدر
✅شریف لک زایی با بیان اینکه رویکرد امام موسی صدر، اصلاح اجتماع در همه زمینه‌هاست، اظهار کرد: بررسی اجمالی مباحث تفسیر قرآن امام موسی صدر نشان می‌دهد که قالب بحث‌های ایشان از این نگاه به نوعی اخلاقی تلقی می‌شود و مباحث تفسیر قرآن ایشان در حوزه اخلاق قرار می‌گیرد که از این مسیر جامعه، انسان و دولت اصلاح می‌شود.
⬅️سومین نشست از سلسله نشست‌های «نگاه امام موسی صدر به مسائل قرآنی»، ۲۷ آذر با سخنرانی شریف لک زایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به صورت مجازی برگزار شد که در ادامه متن آن را می‌خوانید؛
◀️بحث‌های تفسیری امام موسی صدر را اجتماعی می‌بینم و تفسیر قرآن امام کاملاً اجتماعی و برای زندگی است و رجوع به قرآن و تلاوت برای این نیست که در آخرت ثوابی ببریم، بلکه ایشان به دنبال اصلاح عینی مادی و معنوی زندگی است. این اصلاح و تمدن و پیشرفت جز با تعامل به وجود نمی‌آید و این تعامل، یک تعامل مث
#پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی
#امام_موسی_صدر
✅در سومین نشست از سلسله نشست‌های «نگاه امام موسی صدر به مسائل قرآنی مطرح شد:اصلاح انسان، جامعه و دولت در پرتو اخلاق؛ مهم‌ترین نگرش تفسیری امام موسی صدر
✅شریف لک زایی با بیان اینکه رویکرد امام موسی صدر، اصلاح اجتماع در همه زمینه‌هاست، اظهار کرد: بررسی اجمالی مباحث تفسیر قرآن امام موسی صدر نشان می‌دهد که قالب بحث‌های ایشان از این نگاه به نوعی اخلاقی تلقی می‌شود و مباحث تفسیر قرآن ایشان در حوزه اخلاق قرار می‌گیرد که از این مسیر جامعه، انسان و دولت اصلاح می‌شود.
⬅️سومین نشست از سلسله نشست‌های «نگاه امام موسی صدر به مسائل قرآنی»، ۲۷ آذر با سخنرانی شریف لک زایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به صورت مجازی برگزار شد که در ادامه متن آن را می‌خوانید؛
◀️بحث‌های تفسیری امام موسی صدر را اجتماعی می‌بینم و تفسیر قرآن امام کاملاً اجتماعی و برای زندگی است و رجوع به قرآن و تلاوت برای این نیست که در آخرت ثوابی ببریم، بلکه ایشان به دنبال اصلاح عینی مادی و معنوی زندگی است. این اصلاح و تمدن و پیشرفت جز با تعامل به وجود نمی‌آید و این تعامل، یک تعامل مث