🔰با سلام و احترام،

✅سپاس از اساتید، دانشجویان و نیز پژوهشگران محترم که با ارسال چکیده مقالات خود در همایش ملّی معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها، مشارکت کرده‌اند به اطلاع می‌رساند بنا به درخواست‌های مکرر و استقبال شرکت‌کنندگان عزیز مبنی بر تمدید زمان ارسال خلاصه و اصل مقالات به دبیرخانه همایش، با نظر مساعد کمیته اجرایی و علمی، مهلت ارسال چکیده مقالات تا تاریخ 98/08/30 تمدید می­گردد. کلیه علاقمندان می توانند خلاصه مقالات خود را از طریق سایت معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها به دبیرخانه اجرایی ارسال نمایند.
Sp.isca.ac.ir
💠ضمناً قالب و شیوه‌نامه ارائه چکیده و مقاله، در بخش ثبت نام و ارسال مقاله در سایت موجود است.

🔵دبیرخانه همایش معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها
پژوهشکده فلسفه و کلام
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
✳️https://eitaa.com/isca24/5533

❇️ابن پست روزهای زوج به روز رسانی می شود.

برنامه تلویزیونی قرار گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی قسمت اول
💠http://www.aparat.com/v/IxdBQ

⬅️🔰گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره 1 (صوت)
✅https://eitaa.com/isca_seda/220
❇️برنامه تلویزیونی قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه دوم
💠http://www.aparat.com/v/i8p2A
⬅️گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره 2 (صوت)
💠https://eitaa.com/isca_seda/221
❇️برنامه قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه سوم
💠 http://www.aparat.com/v/WmxIK
⬅️گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره 3 (صوت)
💠https://eitaa.com/isca_seda/221
❇️برنامه قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه چهارم
💠 https://www.aparat.com/v/hLFT2
⬅️گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره4 (صوت)
💠https://eitaa.com/isca_seda/225

❇️برنامه قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه پنجم
💠https://www.aparat.com/v/HgJnK
⬅️گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره5 (صوت)
💠https://eitaa.com/isca_seda/229
❇️برنامه قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه ششم
💠https://www.aparat.com/v/SD5yl
⬅️گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره6 (صوت)
💠https://eitaa.com/isca_seda/233
❇️برنامه قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه هفتم
💠https://www.aparat.com/v/DKPUg
⬅️گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره7صوت)
💠https://eitaa.com/isca_seda/236

✳️ارائه سخنرانی فلسفی با عنوان " رابطه انسان شناسی ملا صدرا با جاودانگی٫ با مروری به الهیات اسلامی" در دانشگا ه پالرمو توسط آقای دکتر ابراهیم علی پور مدیر پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی💠

💠ارائه سخنرانی فلسفی با عنوان " رابطه انسان شناسی ملا صدرا با جاودانگی٫ با مروری به الهیات اسلامی" در دانشگا ه پالرمو توسط آقای دکتر ابراهیم علیپور مدیر پژوهشکده فلسفه و کلام

☮️در اابتدای جلسه دکتر علی پور اظهار داشت ؛
برای فهم بهتر انديشه ملاصدرا ، توجه به مبانی فلسفه حکمت متعالیه ضروری است
وی با مروری بر مبانی حکمت متعالیه ،اذعان داشت:
1️⃣- میان انسان شناسی و فرجام شناسی ملا صدرا ارتباط تنگاتنگی وجود دارد ( میان مبدا و معاد ارتباط وجود دارد)
2️⃣- انسان شناسی ملاصدرا متفاوت از انسان شناسی ابن سینا و سایر فلاسفه است ( وی نفس را جسمانی الحدوث و روحانیة البقا می داند و بر اساس آن ساختار و لوازم انسانشناسى وی متفاوت می باشد.)
وی با مروری بر نظریات رقیب تفاوت ها را تحلیل و نتایج آنرا در فرجام شناسى تبیین کردند
3️⃣- ملاصدرا معتقد است حقیقت وجودی نفس انسان به مثابه عالم هستی است. به عبارت دیگر نفس انسان تفسیر حقیقت هستی ، یا آیینه هستی است . از این رو تمام مراتب عالم هستی را در خود دارد. همان طور که در لسان شرع ، فلسفه و عرفان حقیقت انسا ن جرم صغیری دانسته شده که "فیها انطو ی عالم الاکبر " به هنین دلیل فلاسفه اسلامی همان طور که مراتب عالم را به مادی ، مثالى و عقلانی تقیسم می کنند، مر اتب انسان را نيز به مادی ، مثالى و عقلانی تقسیم می نمایند
✅ملا صدرا در انسان شناسی خود بر اساس مبانی ومقدمات فوق قائل است که حقیقت وجودی انسان از بدو تولد و شکل گیری تا جاودانگی و معاد یک حقیقت واحد ذو مراتب است، که به حرکت جوهری اشددادی همواره رو به استکمال و طی مراتب کمالی است، که غایت آن انسان متعالی می باشد. می توان انسان متعالی را ثمره حکمت متعالیه ملاصدرا دانست. چنین انسانی در بدو تولد جسمانیه الحدوث می باشد، که به واسطه فضایل عقلانی و اخلاقی ( حکمت نظری و عملی) راه استکمال را پیموده و از ماده به تجرد مثالی می رسد. طی طریق گمالات در سایه عقل و وحی ؛ نظر و عمل وی را در مرحله عالی و متعالی مراحل کمال به تجرد عقلانی می رساند
🔵به گفته دکتر علی پور عوامل پیش گفته موجب تسهیل و تکمیل فرایند استکمال از طریق اتصال به عقل فعال می باشد
وی با استناد به شعر حافظ اذعان داشت :
فیض روح القدس ار باز مدد فرماید
دیگران هم بکنند انچه مسیحا می کرد
⬆️وی در پایان با اشاره به دلایل جاودانگی انسان ارتباط میان ادوار عمر انسان و جاودانگی را در فلسفه ملاصدرا تبیین کردند
💠یاد اوری می شود سخنرانی همزمان به زبان ایتالیایی ترجمه می شد و بسیار مورد استقبال اساتید و دانشجویان قرار گرفت به طوری که پرسش و پاسخ و گفتگو های تکمیلی زمان جلسه را از صبح تا ظهر به خود اختصاص داد .
🔴ایشان در پاسخ به پرسش حضار به تفصیل به رابطه شریعت و فلسفه در حکمت متعالیه ،نسبت میان حکمت نظری و عملی در اندیشه صدرا، منابع اندشه صدر المتاالهین،تفاوت انسان شناسی ملا صدرا با ابن سینا و نو صدرائیان ، رابطه عرفان و فلسفه ، این عربی و ملاصدرا و نگاه وی به متکلمان پرداختند.
#ابراهیم_علیپور
#نشست_علمی
#پژوهشکده_فلسفه_وکلام
💠https://eitaa.com/isca24/5539

✅روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی خبر داد؛
♈️«تحولات سیاسی و اجتماعی ایران معاصر» به ترکی استانبولی منتشر شد

💠با همکاری وابستگی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران دراستانبول، کتاب «تحولات سیاسی و اجتماعی ایران معاصر» تألیف نجف لک‌زایی به زبان ترکی استانبولی در قالب طرح تاپ مرکز ساماندهی ترجمه و منتشر شد.
✳️به گزارش خبرگزاری مهر، ترجمه کتاب «تحولات سیاسی و اجتماعی ایران معاصر» نوشته حجت الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی به زبان ترکی استانبولی در ۴۱۵ صفحه و در شمارگان ۲۰۰۰ نسخه از سوی انتشارات وصال ترکیه منتشر شده است. مترجمان این کتاب احمد چلیک و سامان برقی بودند.
♏️این کتاب در ۹ فصل به رشته تحریر در آمده است: فصل اول: مفاهیم و چارچوب نظری، فصل دوم: نظام سیاسی و دولت در ایران معاصر، فصل سوم: علما، نیروهای مذهبی و دغدغه حفظ دین، فصل چهارم: زمینه‌های اندیشه‌ای تحولات سیاسی ایران معاصر، فصل پنجم: عقب‌ماندگی و توسعه؛ ارزیابی تکاپوها، فصل ششم: شکاف‌های ساختاری، هویت و احزاب در ایران، فصل هفتم: روشنفکری، سکولاریسم و سکولاریزاسیون، فصل هشتم: اقتصاد سیاسی ایران معاصر، فصل نهم: بیگانگان و تحولات ایران معاصر

🌐 ناشر در پشت جلد این اثر ترجمه شده آورده است: یکی از ویژگی‌های برجسته‌ای که این اثر را از دیگر آثار حوزه بررسی تحولات سیاسی و اجتماعی ایران متمایز می‌کند حاکمیت فکری موجود در اثر است.
#نجف_لک_زایی
#آثار_علمی
#آثار_پژوهشی
#آثار_ترجمه_شده
🌐https://t.me/isca24/6423

برنامه قرار گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی جلسه هشتم
http://www.aparat.com/v/ryOv3

💠همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی
🔵مکان : نجف اشرف / سالن همایش صافی صفا /
زمان: شنبه بیستم مهرماه هزارو سیصد و نود و هشت،
با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دبیرخانه انجمن های علمی حوزه، بعثه کمیته فرهنگی آموزشی ستاد اربعین و مراکز علمی دیگر کشورها
#همایش_بین_المللی_اربعین
#تمدن_نوین_اسلامی
#نجف_اشرف
#پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#دبیر_خانه_و_انحمن_های_علمی_حوزه
#ستاد_اربعین
#نجف_لک_زایی
#دفتر_تبلیغات_اسلامی
#ستاد_اربعین
🌐https://eitaa.com/isca_seda/240

💠همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی
🔵مکان : نجف اشرف / سالن همایش صافی صفا /
زمان: شنبه بیستم مهرماه هزارو سیصد و نود و هشت،
با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دبیرخانه انجمن های علمی حوزه، بعثه کمیته فرهنگی آموزشی ستاد اربعین و مراکز علمی دیگر کشورها
#همایش_بین_المللی_اربعین
#تمدن_نوین_اسلامی
#نجف_اشرف
#پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#دبیر_خانه_و_انحمن_های_علمی_حوزه
#ستاد_اربعین
#حمید_رضا_مطهری
#دفتر_تبلیغات_اسلامی
#ستاد_اربعین
🌐https://eitaa.com/isca_seda/241

💠همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی/پاسخ به سوالات حاضران در همایش توسط دکتر نجف لک زایی رییس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
🔵مکان : نجف اشرف / سالن همایش صافی صفا /
زمان: شنبه بیستم مهرماه هزارو سیصد و نود و هشت،
با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دبیرخانه انجمن های علمی حوزه، بعثه کمیته فرهنگی آموزشی ستاد اربعین و مراکز علمی دیگر کشورها
#همایش_بین_المللی_اربعین
#تمدن_نوین_اسلامی
#نجف_اشرف
#پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#دبیر_خانه_و_انحمن_های_علمی_حوزه
#ستاد_اربعین
#نجف_لک_زایی
#دفتر_تبلیغات_اسلامی
#ستاد_اربعین
🌐https://eitaa.com/isca_seda/242

💠همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی/پاسخ به سوال یکی از حاضران در جلسه و جمعبندی مباحث توسط دکتر نجف لک زایی رئیس محترم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
🔵مکان : نجف اشرف / سالن همایش صافی صفا /
زمان: شنبه بیستم مهرماه هزارو سیصد و نود و هشت،
با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دبیرخانه انجمن های علمی حوزه، بعثه کمیته فرهنگی آموزشی ستاد اربعین و مراکز علمی دیگر کشورها
#همایش_بین_المللی_اربعین
#تمدن_نوین_اسلامی
#نجف_اشرف
#پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#دبیر_خانه_و_انحمن_های_علمی_حوزه
#ستاد_اربعین
#نجف_لک_زایی
#دفتر_تبلیغات_اسلامی
#ستاد_اربعین
🌐https://eitaa.com/isca_seda/243

اربعین و صیرورت فرهنگ جدید جهانی

فرهنگ رایج جهانی، فرهنگ مدرن یا همان فرهنگ عرفی و دنیویِ به اصطلاح مک دونالد است که از غرب تا شرق را فراگرفته است. بسیاری از اندیشمندان علوم اجتماعی، اصل این فرهنگ، دنیوی بودن این فرهنگ، و شمولیت آن را برگشت ناپذیر دانسته اند؛ لیکن به نظر می رسد ظهور اربعین و پهنای گسترده و جهان گیر آن، در برگشت ناپذیر بودن فرهنگ جهانی سکولار تردیدهایی ایجاد کرده است. این یادداشت در صدد اشاره به برخورد و تصادم دو فرهنگ جهانی یعنی فرهنگ عُرفی مدرن از یک سو و فرهنگ قُدسی اربعین از سوی دیگر است.
جهانی بودن فرهنگ اربعین را صرفا و ضرورتا نباید در مشارکت ملیت های مختلف و صاحبان ادیان و مذاهب گوناگون در این مراسم جستجو کرد، بلکه جهانی بودن آن را باید در پیامهای انسانی اربعین (یعنی پیام توحید الهی و تعارف انسانی (انا جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا)، پیام تحرک، تحمل، و تحول، پیام تعامل و تعاون در معروف، پیام خلوص و بی پیرایگی، پیام همدلی و همزیستی، و پیام اوج آرامش در نبودِ آسایش) نیز دنبال کرد. جهانی بودن فرهنگ اربعین در همین معناست که امروزه در بارۀ هر یک از این پیام ها می توان با جهان های دیگر «تحدّی» کرده و فرهنگ اربعین را به آنها «تسرّی» داد. بی شک چنین عناصر حیات بخش در اربعین، می تواند راههای برون رفت از وضعیت دنیوی شده و فرو رفته در جهان ماده را برای انسان معاصر هموار کند و چشم انداز جدیدی را فرا روی دنیای کنونی بازبگشاید.
در این میان، هرچند فرهنگ انسانی و معنوی اربعین در بستر اجتماعی و فرهنگی عراق سیر می کند و در آن زائرانی بسیار از سرزمین های مختلف شرکت می کنند، لیکن وجود فرهنگ عربی، ترکی، فارسی، و غیره صِبغه های توحیدیِ فرهنگ اربعین را کم فروغ نمی کند. فرهنگ توحیدی اربعین آن چنان بر این تنوع فرهنگی و مذهبی سایه می اندازد که دینی غیر از محبت در اربعین باقی نمی گذارد (و «هل الدین الا الحب»). به بیان دیگر، در فرهنگ جهانی اربعین، فرهنگ قومی و ملی (فرهنگ به مثابه فعل انسان) مغلوبِ فرهنگ الهی (فرهنگ به مثابه فعل خدا) می شود که البته باید گفت سیطرۀ فرهنگ الهی بر فرهنگ قومی و بومی نه به معنای تقابل بین فرهنگ الهی با فرهنگ انسانی، بلکه به معنای شکوفایی و تکامل فرهنگ زمینی انسان ها در برابر نزولات فرهنگی از آسمان است.
از این منظر، جهانی شدن فرهنگ اربعین، نه از تراکم فرهنگ های مختلف و نه از شباهت فرهنگ های متنوع، بلکه از غایت متعالیِ مشترک در فرهنگها بوجود می آید. فرهنگ جهانی مدرن در جهان اسلام، فرهنگی بیگانه، تحمیلی، و التقاطی است، در حالی که فرهنگ جهانی اربعین، امری درون زا و برآمده از عمق تاریخ و باورهای شرقی و اشراقی است. فرهنگ جهانی مدرن، فرهنگی برآمده از انسانِ این جهانی است که قصدی برای ابدیت ندارد و نهایت زندگی اش هم در اینجا و اکنون خلاصه می شود، در حالی که فرهنگ جهانیِ اربعین برآمده از انسانی است که در همین جهان قصد نیل به ابدیت و هستی بی نهایت دارد. و فرهنگ جهانی مدرن به سمت چندگانگی، بی هویتی و نهیلیسم می رود، در حالی که فرهنگ جهانی اربعین به سمت توحید، معناداری و رشد متراکم انسانی پیش می رود.
و بالاخره دین در فرهنگ جهانی اربعین بر خلاف فرهنگ جهانی مدرن نه در حال خصوصی شدن، بلکه در حال شمولیت و عمومیت است. عمومیت دین و دینداری در فرهنگ اربعین، عالَم لاهوت را به تدریج به دنیای ناسوت متصل کرده و زمینه های نجات انسان زوال یافته را با بازگشت حقیقت به عرصه تاریخ فراهم  می کند.
https://t.me/Habibollah_Babai
 https://eitaa.com/Habibollah_Babai‌

💠گزارش مهر از همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی (قسمت اول)

💠نجف لکزایی تشریح کرد؛
🔵اربعین می تواند برای ما دستاوردهای فراتمدنی داشته باشد

♈️اربعین در چهار بخش می تواند به ما در عرصه تمدن سازی و امت سازی کمک کند: ارکان بنیان ساز، ارکان جهت ساز، ارکان ساختارساز و ارکان محیطی.

✳️به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام والمسلمین نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی که بیستم مهرماه در نجف اشرف برگزار شد به ارائه سخن پرداخت و گفت: تمدن یک دستاورد و تجربه بشری است ولی اربعین یک دستاورد و تجربه الهی و دینی است. وقتی می خواهیم نسبت تمدن را به عنوان یک امر بشری و تجربه بشری به مثابه یک امر الهی بسنجیم، فرضیه و مدعای من این است که اربعین فراگیرتر و وسیع تر و بزرگتر از تمدن است.

▶️وی با تأکید بر اینکه اربعین می تواند برای ما دستاوردهای فراتمدنی داشته باشد، اضافه کرد: البته این موضوع باید در جای خود بحث شود. اما یکی از دستاوردهای اربعین برای جهان امروز می تواند در عرصه تمدن سازی باشد و البته تمدن را از سمت و سوی مادی و طبیعی و تجربی صرف و خالص به سمت و سوی الهی، توحیدی و متعالی ببرد. ما می توانیم از دو دسته تمدن یاد کنیم؛ تمدنهای دنیاگرا و تمدن های توحیدگرا، تمدن های غیردینی و تمدن های دینی و تمدن غیر اسلامی و تمدن اسلامی.

♈️این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه تمدن اسلامی می تواند تمدن حسینی، تمدن اربعینی یا تمدن مهدوی باشد، تصریح کرد: از این جهت اربعین در چهار بخش می تواند به ما در عرصه تمدن سازی و امت سازی کمک کند:۱- در عرصه ارکان بنیان ساز، هر تمدنی بنیان هایی دارد. دو دسته از این بنیانها خیلی مهم هستند. یکی بنیانهای معرفتی و دیگری بنیانهای انگیزشی.

💠وی در ادامه سخنانش گفت: اربعین می تواند هم محرکهای معرفتی تمدن را اصلاح و تأمین کند هم می تواند بنیانهای انگیزشی تمدن را اصلاح، تسهیل و تأمین کند. یعنی همان رسالت انبیای الهی که فرمود: ویُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ. این مربوط می شود به محرکهای معرفتی، یُزَکِّیهِمْ مربوط می شود به محرکهای انگیزشی.همین طورمی تواند بنیانهای انسان شناختی را برای ما روشن کند. همچنین می تواند بنیانهای جامعه شناختی را برای ما روشن کند و بنیانهای هستی شناختی و توحید را به عنوان مبدأ و معاد را به عنوان مقصد به ما نشان دهد. در برابر توحید، طاغوت قراردارد. در برابر سعادت، شقاوت قرار دارد و در مسیر، یا هدایت است یا ضلالت. تمدن اربعینی از توحید شروع می شود، با هدایت به پیش می رود و به سعادت قصوی ختم می شود.

❎وی با بیان اینکه دسته دوم ارکانهای هدف ساز است، اظهارکرد: اربعین می تواند در عرصه اهداف، آرمانها، چشم انداز و جامعه سازی و تمدن پردازی با نگاه آینده به ما کمک کند. اینکه ما آرمانهای خود را به عنوان آرمانهای توحیدی چیست. به عنوان مثال در فلسفه بعثت انبیاء آمده است: «لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» اربعین از طریق ارتباط برقرار کردن میان انسان و عدالت در بخش آرمانهای تمدنی و اهداف تمدنی به ما کمک کند و همین طور دیگر ارزشهای اساسی حیات انسان.

💠استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) گفت: دسته سوم ارکان ساختارساز است؛ اربعین در بخش ساختارسازی هم به تمدن سازی کمک می کند. به ما می گوید از چه ساختاری استفاده کنید و چه ساختاری را طرد کنید. ساختاری که اربعین به ما ارائه می دهد، یک ساختار چهار ضلعی یا چهار وجهی است. با رهبری الهی شروع می شود. اولین عنصر تمدن اسلامی رهبری الهی است. عنصر دوم مکتب است. عنصر سوم امت است. عنصر چهارم دولت است.

🌐وی با اشاره به اینکه این عناصر ذکر شده برگرفته از سیره نبوی است، تصریح کرد: پیامبر(ص) به عنوان رهبر الهی مبعوث می شود. به پیامبر وحی نازل می شود به عنوان مکتب و دین. پیامبر وحی را به مردم عرضه می کند امت شکل می گیرد و بعد پیامبر به کمک امت برای اجرای شریعت دولت را به وجود می آورد. پس عنصر رهبری الهی می شود، اولین عنصر. بعد مکتب هست. چون رهبر باید مکتب را تبیین کند. بعد امت و در نهایت دولت قرار دارد.

✅این پژوهشگر و نویسنده کشورمان با تأکید بر اینکه آن دسته از ساختارهایی که در جامعه اسلامی وجود دارند، بدون عنصر رهبری الهی شکست خوردند، گفت: آنچه در مصر اتفاق افتاد میخواست بدون توجه به رهبری الهی و فقط با عنصر دولت، امور را پیش ببرد که اجرایی نشد. تجربه های دیگری هم در این موضوع وجود دارد که الان وارد این مباحث نمی شویم.

گزارش مهر از همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی (قسمت دوم)

♈️وی افزود: چهارمین از تأثیرات اربعین در ارکان تمدن سازی مربوط می شود به ارکان محیطی. ارکان جغرافیایی، من محیط را به معنای عام به کار می برم، یعنی آنچه که مربوط می شود به اقتضائات. اربعین وقتی که به جغرافیا می خورد، نژاد را حذف می کند. فرانژادی می بیند پدیده ها را. زبان را حذف می کند، فرازبانی می بیند. هر کسی با هر زبانی، هر کسی با هرنژادی.

🔵لکزایی با اشاره به اینکه ورود به تمدن الهی برای هیچ کس ممنوع نیست، تصریح کرد: هر کسی با هر رنگ پوستی و با هر جنسیتی فرقی ندارد. هندی، پاکستانی، ایرانی، افغانستانی، آمریکایی و ... وقتی وارد اینجا می شوند در این ظرف در کنار هم قرار می گیرند. بنابراین ناسیونالیسم اینجا نادیده گرفته می شود. ناسیونالیسم یک امر فرعی می شود، چون اربعین می تواند این مرزها را بشکند. ضمن اینکه با این مرزها درگیر نمی شود اما بر فراز این مرزها حرکت می کند می تواند نسبت به ارکان محیطی تمدن به ما خدمت کند. افرادی را اربعین دور هم جمع می کند که اگر یکی از این تعین ها را بپذیریم دور هم جمع شدنی نیستند. اگر ناسیونالیسم را بپذیریم دیگر دور هم نمی توانیم جمع شویم. اگر فمنیسم دیگر نمی توان دور هم جمع شد. اگر یک نژاد را برتر بدانیم، اگر یک زبان را برتر بدانیم. اگر هر نوع تعینی را برتر بدانیم دیگر نمی توانیم دور هم جمع شویم. اربعین می آید فقط بر گرد حق و باطل انسانها را تنظیم می کند. همه حق گرایان، همه عدالت خواهان، همه آزادی خواهان عالم، همه موحدان عالم ... در اربعین جمع می شوند.

🌐معاون پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم تأکید کرد: «تَعَالَوْا إِلَی کَلِمَةٍ سَوَاءٍ»یی که قرآن می فرماید اینجا نمود پیدا می کند. «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ» اینجا نمود پیدا می کند. بنابراین به طور خلاصه اربعین از چهار جهت کلان که ارکان تمدن محسوب می شوند می تواند در تمدن‌سازی به ما کمک کند. ارکان بنیان ساز، ارکان جهت ساز(اهداف و آرمانها)، ارکان ساختارساز( که کارگزاران ذیل همین مجموعه هستند) و ارکان محیطی.

✅یادآور می شود، همایش بین المللی اربعین و تمدن نوین اسلامی با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دبیرخانه انجمن های علمی حوزه، بعثه کمیته فرهنگی آموزشی ستاد اربعین و مراکز علمی دیگر کشورها بیستم مهرماه در نجف اشرف برگزار شد.

✅به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، بیست و پنجمین فصلنامه علمی ـ پژوهشی «اسلام و مطالعات اجتماعی» به صاحب امتیازی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با مدیر مسؤولی نجف لک زایی و سردبیری حمید پارسانیا منتشر شد.
🔵در این فصلنامه در 7 مقاله و در 174 صفحه منتشر شده است و عناوین، نام نویسندگان و چکیده مقالات به شرح زیر است:


✅عقلانیت کُنشِ اجتماعی، از منظر حکمت اسلامی در مواجهه با سنت وِبِری
نصرا... آقاجانی، اصغر اسلامی تنها و منصور محمدی
عقلانیت و کنش، واژه‌هایی هستند که از حیث انتزاعی، به‌معنای برخاستگی از عقل و اراده‌اند، اما از حیث انضمامی، مبتنی بر چگونگی نگاه به ماهیت و قوای إدراکی و حرکتیِ انسان، معنای خاص خود را پیدا می‌کنند. بر همین اساس، در تحلیل وِبِر، عقل و کُنش، به روش و عمل برآمده از عقل عملی خودبنیاد و عقلانیت کُنش اجتماعی، نیز به داشتن محاسبه ریاضی‌وار برای دست‌یابی به اهداف زندگی، تقلیل و جامعه غربی، جامعه‌ای عقلانی و در عین‌حال، مبتلا به بحران معنویت دانسته شده است. اما حکمای اسلامی، مبتنی بر نگاه خود، به ماهیت و قوای انسان، عقل را به‌معنای ظرفیت ادراک معانی؛ و کُنش را نیز منبعث از إراده برخاسته از قوه شوقیه متاثر از قوا وگرایشات نفوس سافل و عالی انسان می‌دانند؛ بنابراین، عقلانیت کُنش اجتماعی را به‌معنای مبتنی‌کردن کُنش‌های اجتماعی، بر ظرفیت ادراک معانی مجرد، در مراتب و مصادیق مختلف آن، تعریف و رعایت روش و محاسبه منطقی در کُنشِ ‌اجتماعی را تنها یکی از معیارهای عقلانی‌بودن در نظر می‌گیرند و از این حیث، جامعه را نیز دچار بحران معنویت نمی‌کنند.
🔵مؤلفه‌های ارتباط میان‌فردی شیعیان با اهل‌سنت از دیدگاه معصومین(ع)؛ مورد مطالعه کتاب جامع الأحادیث الشیعة
میثم فرخی و زهرا جعفری
هدف پژوهش، پاسخ به این پرسش است که مولفه‌های ارتباط میان‌فردی شیعیان با اهل‌سنت از دیدگاه معصومین(ع) طبق کتاب جامع احادیث الشیعه چیست؟ بنابراین، با روش تحلیل محتوای کیفی عرفی و با رویکردی استقرایی، ابتدا داده‌های موجود، تحلیل شده و با استخراج مفاهیم کلیدی و مقولات اصلی و فرعی، نتیجه‌ نهایی حاصل گشت. بر اساس یافته‌های پژوهش، در احادیث بر شیوه‌های ارتباطی در دو مقوله‌ اصلی تاکید شده؛ نخست، شیوه‌های ارتباطات کلامی شیعیان در تعامل با اهل‌سنت، مشتمل بر چهار مقوله‌ فرعی: جدال أحسن، تقیّه‌ زبانی، فاش‌نکردن أسرار و رعایت آداب کُنش گفتاری است که همگی بر سنجیده‌بودن کلام شیعیان در شرایط گوناگون تاکید دارند. دوم، شیوه‌های ارتباطات غیرکلامی شیعیان در تعامل با اهل‌سنت است که هفت مقوله‌ فرعی: أسوه‌سازی شیعیان، تقیّۀ رفتاری، برجسته‌سازی هویت شیعی، تبلیغ غیرمستقیم، همزیستی مسالمت‌آمیز، ایجاد فضای تکریم ائمه(ع) و به کارگیری برخورد‌های سلبی را در بردارد. علت تنوع این مقولات، اهمیّت توجه به زمینه و شرایط ارتباط و ویژگی‌های مخاطب است که شیعیان ارتباط‌گر را ملزم به انتخاب بهترین شیوه‌ ارتباط میان‌فردی با اهل‌سنت در هر موقعیتی می‌سازد. در پژوهش حاضر سعی شده به این بُعد‌ از سخنان معصومین(ع) پرداخته شود.
❇️نگاه فرایندی به سنت‌های اجتماعی در سوره اسراء
حسن غفاری فر و صفورا سالاریه
کل نظام هستی، هدف‌مند و بر پایۀ قانون علّی - معلولی استوار است. بر همین مبنا، روابط حاکم بر عالَم انسانی و غیرانسانی، مبتنی بر اصل تاثیر و تأثر است. روابط اجتماعی انسان نیز خارج از این سیستم و حتمی‌بودن نیست. قرآن ـ که دربردارندۀ قوانین چیستی و چرایی عالم هستی است ـ از هست اجتماعی سخن گفته و بر این دسته از قوانین إلزامی، نام «سُنن» نهاده است که در علوم اجتماعی به آن «سنت‌های اجتماعی» گویند. با توجه به گستردگی قرآن و محدودیت ظرفیت مقاله، در نوشتار حاضر با روش توصیفی - تحلیلی و با کمک منابع تفسیری، تاریخی وجامعه‌شناسی برای شناسایی سنت‌های اجتماعی، تنها سورۀ مبارکۀ اسراء ـ که کلیدی‌ترین سنت‌های اجتماعی را یادآور شده ـ بررسی می‌شود تا مُدل فرایند تحقق سنت‌ها در جوامع بشری از مبدأ تا مقصد، شناسایی و به‌عنوان دانشی بنیادین، مفید برای تفسیر وقایع گذشته و تحلیل پدیده‌های پیش‌رو باشد. قوانین و سنت‌های شناسایی‌شده در این سوره عبارتند از: اصل هدایت‌گری خدا و هدایت‌پذیری بشر، اصل تربیتی تشویق و ترغیب، اصل مُرید و مختاربودن انسان، اصل بازخوردگیری و ارزیابی أعمال، سنت إستمهال، پاداش در قالب تنبیه مجرمین و طالحین و پیروزی صالحین و در نهایت، جانشینی اهل حق بر باطل یا سنت استخلاف.
❇️ادامه گزارش از سایت پژوهشگاه مطالعه کنید.
💠https://b2n.ir/isca
#اداره_نشریات_پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی
#فصلنامه_اسلام_ومطالعات_تجتماعی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
✳️https://eitaa.com/isca24/5566

دکتر نجف لک زایی:
♈️اربعین در چهار بخش می تواند به ما در عرصه تمدن سازی و امت سازی کمک کند: ارکان بنیان ساز، ارکان جهت ساز، ارکان ساختارساز و ارکان محیطی.

💠دکتر حبیب الله بابایی در کانال ایتا و تلگرامیش یادداشت ذیل را منشرکرده است که به لحاظ اهمیت آن به بازنشرش می پردازیم.
✅حجت الاسلام و المسلمین دکتر حبیب الله بابایی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی است

🔰"سپاه قدس" یا "سپاه تمدن نوین"

🔵کتاب «عیار تمدنی جمهوری اسلامی» که آورده های تمدنی انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را دنبال کرده (و اکنون در حال انتشار در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است) یک جای خالی دارد و آن جای سپاه پاسداران به مثابه یکی از مهم ترین آورده های تمدنیِ انقلاب و امروزه یکی از کنشگران اصلی در عرصه های تمدنیِ دنیای اسلام است.
✳️ این جایگاه در بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب در دیدار با فرماندهان سپاه به گونه های مختلفی بیان گردید که مهم ترین آن از نظر اینجانب، توصیه به «از دست ندادن نگاه وسیع و فرامرزی به جغرافیای مقاومت» بود.
ایشان در این باره تأکید کردند «نگاه وسیع فرامرزی که مسئولیتش با سپاه است، عمق راهبردی کشور است و گاهی از واجب‌ترین واجبات هم لازم‌تر میشود». تعبیر «عمق راهبردی» در بیانات رهبری که در سخنرانی های اخیر خود همواره بر آن تأکید می کنند، همان رویکرد و نگرش تمدنی است. این رویکرد در عرصه های رقابت تمدنی در دیگر کشورهای اسلامی نیز مورد تأکید قرار می گیرد که نمونه آن را می توان در کتاب «عمق استراتژیک» داوود اوغلو در ترکیه و تا حدودی در کتاب «اسلام تمدنی» در مرکز ایستک در مالزی مشاهده کرد.

🌐همین تعبیر هوشمندانه در بیان سردار سلامی نیز در همین دیدار انعکاس داشت که گفتند: «امروز خطوط تماس انقلاب، هزاران کیلومتر عمق پیدا کرده و با انتقال پیام ظلم‌ستیزی، عدالت‌خواهی و معنویت، آمریکا در تحولات سیاسی و امنیتی منطقه به حاشیه رانده شده است.» این جملات که برای تمدن پژوهان کاملا وزن و مضمون تمدنی دارد، نشان از خودآگاهی های تمدنی در میان نخبگان نظام اسلامی دارد.
⚫️با همین رویکرد و با ترسیم حوزه های اعتبار تمدن اسلامی و تعریف عمق استراتژیِ جریان مقاومت و ضرورت فراروی آن از مرزهای جهان اسلام به مرزهای دنیای مستضعفان، نقش و جایگاه سپاه بویژه سپاه قدس را باید از نو فهم و خوانش کرد. سپاه قدس که به حق باید آن را نه صرفا یک سپاه نظامی، بلکه یک سپاه هویت ساز و تحول آفرین در عرصه های بین المللی دانست، در ایجاد چنین عمق استراتژیکی و چنین حوزه اعتبار تمدنی نه فقط برای ایرانیان، بلکه برای مسلمانان و حتی برای مستضعفان دنیای امروز آورده های بی بدیلی داشته است،

⚫️سهمی که دیگر نهادهای علمی و فرهنگی ایران بعد از انقلاب از ایفای چنان نقشی عاجز بوده اند. مشکل سپاه پاسداران و خاصا سپاه قدس نه در تجربه ها و کنش های تمدنی اش، بلکه در فقر زبانی و بیانی آن است که نمی تواند ثبوت خود را به اثبات برساند و انقلاب مفهومی و هویتیِ ایجاد کرده اش را در جهان اسلام به نمایش گذاشته و بر آن تحدی کند. به بیان دیگر، به رغم فعالیت های بسیار گسترده سپاه و نقش آفرینی های تمدنی آن، هنوز این تجربه ها در هیچ یک از محافل علمی و آکادمیک تبدیل به تئوری نشده است.

❇️از نظر نویسنده، آنچه که چنین فقری را موجب گشته است، فاصله بین سپاه و نخبگان فکری در حوزه و دانشگاه است. ایجاد ارتباطات تنگاتنگ بین سپاه قدس با اساتید دانشگاه و همین طور برخی از اساتید حوزه، می تواند زمینه را برای فعال کردن حوزه های دانشی در فهم تمدنی از سپاه و فهم علمی از کنش های تمدنیِ سپاه در گذشته جمهوری اسلامی فراهم کند. (حبیب اله بابائی)
https://t.me/Habibollah_Babai
https://eitaa.com/Habibollah_Babai‌