О Дьяконовских чтениях. Это было НАСТОЯЩЕЕ ЧУДО, замечательные доклады, очень теплая и доброжелательная обстановка.
По внешним обстоятельствам, я не мог быть на всех заседаниях и, таким образом, слышал только часть докладов. Особенно запомнились: 1) доклад Леонида Ефимовича Когана об Эбле --- слово "Эбла" я услышал в первый раз и, конечно, не знал, что "эблаитские законы -- древнейшие законы человечества".
2) (иду в хронологическом порядке): доклад Марии Вячеславовны Сологубовой об обезьянках в глиптике Месопотамии: я не знал, что в Древнем Мире на музыкальных инструментах играли животные!
3) доклад Ильи Сергеевича Архипова о вавилонском пире, где на умащение ушло (если брать верхнюю оценку) 3000 литров масла.
4) особенно меня потрясший -- доклад Алексея Кимовича Лявданского об очень интересной конструкции использования единственного числа вместо множественного, вроде "их шея"; по-русски ведь тоже можно сказать: "участники конференции получают бесплатный обед"? В каких случаях используется эта форма в Ветхом Завете? --- глубокий вопрос с неожиданными аналогиями с вопросом о способах математического задания множества (скажем, множества всех алгебраических чисел), мыслимого, как единство.
5) доклад Мариам Мухаммедовны Дандамаевой об иноземцах на рельефах Ашшурбанапала.
© Александр Буфетов
По внешним обстоятельствам, я не мог быть на всех заседаниях и, таким образом, слышал только часть докладов. Особенно запомнились: 1) доклад Леонида Ефимовича Когана об Эбле --- слово "Эбла" я услышал в первый раз и, конечно, не знал, что "эблаитские законы -- древнейшие законы человечества".
2) (иду в хронологическом порядке): доклад Марии Вячеславовны Сологубовой об обезьянках в глиптике Месопотамии: я не знал, что в Древнем Мире на музыкальных инструментах играли животные!
3) доклад Ильи Сергеевича Архипова о вавилонском пире, где на умащение ушло (если брать верхнюю оценку) 3000 литров масла.
4) особенно меня потрясший -- доклад Алексея Кимовича Лявданского об очень интересной конструкции использования единственного числа вместо множественного, вроде "их шея"; по-русски ведь тоже можно сказать: "участники конференции получают бесплатный обед"? В каких случаях используется эта форма в Ветхом Завете? --- глубокий вопрос с неожиданными аналогиями с вопросом о способах математического задания множества (скажем, множества всех алгебраических чисел), мыслимого, как единство.
5) доклад Мариам Мухаммедовны Дандамаевой об иноземцах на рельефах Ашшурбанапала.
© Александр Буфетов
Поздравляю и приветствую всех, кто сегодня празднует Воскресение Христово.
"Когда кончилась суббота, Мария из Магдалы, Мария, мать Иакова и Саломея, купили благовоний, чтобы пойти умастить его тело. Рано утром, в первый день недели, с восходом солнца, они пришли к гробнице. Они думали, кто же отвалит нам этот камень от входа в гробницу. И тут они заметили, что камень отвален, а он был очень большой. Они вошли в гробницу и увидели, что справа сидит юноша, одетый в белую праздничную одежду. И они пришли в ужас. А он сказал им: "Не ужасайтесь. Вы ищете Иисуса Назаретянина, который был распят.
Он воскрес, его здесь нет. Вот место, где он лежал. А вы ступайте, скажите его ученикам и Петру, что он придет раньше вас в Галилею. Там вы его увидите, как он и сказал вам." Они вышли наружу и побежали прочь от гробницы, ибо их охватил страх и изумление, и никому ничего не сказали. Боялись они."
Мк 16:1-8 в переводе Сергея Лезова.
Рафаэль, "Воскресение Христово", 1502. Из коллекции Художественного музея Сан-Паулу, Бразилия.
"Когда кончилась суббота, Мария из Магдалы, Мария, мать Иакова и Саломея, купили благовоний, чтобы пойти умастить его тело. Рано утром, в первый день недели, с восходом солнца, они пришли к гробнице. Они думали, кто же отвалит нам этот камень от входа в гробницу. И тут они заметили, что камень отвален, а он был очень большой. Они вошли в гробницу и увидели, что справа сидит юноша, одетый в белую праздничную одежду. И они пришли в ужас. А он сказал им: "Не ужасайтесь. Вы ищете Иисуса Назаретянина, который был распят.
Он воскрес, его здесь нет. Вот место, где он лежал. А вы ступайте, скажите его ученикам и Петру, что он придет раньше вас в Галилею. Там вы его увидите, как он и сказал вам." Они вышли наружу и побежали прочь от гробницы, ибо их охватил страх и изумление, и никому ничего не сказали. Боялись они."
Мк 16:1-8 в переводе Сергея Лезова.
Рафаэль, "Воскресение Христово", 1502. Из коллекции Художественного музея Сан-Паулу, Бразилия.
Сегодня иракские читатели вспоминают в дискуссионной группе нашего канала Sealand Iraq отошедшего ко Господу Папу Франциска.
Он посетил Ирак 5-8 марта 2021 года, побывав в Мосуле, Багдаде, Наджафе и в Уре.
На первом снимке он в церкви св. Марии Заступницы в Багдаде, о которой мы когда-то писали.
На втором он встречается в священном городе Наджафе с аятоллой Али Аль-Систани, главным духовным авторитетом у иракских шиитов.
В Уре наша экспедиция с ним разминулась - мы приехали примерно через три недели после его отъезда. Для церемонии и службы была поставлена специальная палатка невдалеке от “Дома Авраама”. Наши урские друзья там присутствовали.
Фото отсюда.
Он посетил Ирак 5-8 марта 2021 года, побывав в Мосуле, Багдаде, Наджафе и в Уре.
На первом снимке он в церкви св. Марии Заступницы в Багдаде, о которой мы когда-то писали.
На втором он встречается в священном городе Наджафе с аятоллой Али Аль-Систани, главным духовным авторитетом у иракских шиитов.
В Уре наша экспедиция с ним разминулась - мы приехали примерно через три недели после его отъезда. Для церемонии и службы была поставлена специальная палатка невдалеке от “Дома Авраама”. Наши урские друзья там присутствовали.
Фото отсюда.
Сейчас я отправил в региональное Управление Службы древностей наши списки образцов на вывоз за границу для анализов. Большая часть - это черепки (157 позиций), но есть также пробы грунта, уголь для радиоуглеродного датирования и образцы битума из археологических контекстов - каждый из этих трёх списков содержит примерно по десятку позиций. Сначала нам надо получить разрешение отвезти их в Багдад, где Иракский Музей должен провести их экспертизу, после чего они отправятся на растаможку. Мы постараемся держать читателей в курсе этого квеста, потому что современная археология, как я здесь уже не раз писал, это не выкапывание сокровищ из-под земли, а всестороннее изучение контекстов, для этого нужно много анализов, в том числе hi-tech.
В комментариях я поделюсь нашим списком керамики на вывоз. Поскольку керамика у нас убейдского круга, то она чаще всего расписная. Соответственно, на обратной стороне черепка, который сфотографирован для таможни со стороны номера, может быть фрагмент орнамента. Но в любом случае это черепки, обломки, которые никогда не выставляются в музее, и даже на небольшом памятнике, как Ваджеф, их тысячи.
Посмотрим, что из этого получится, и сколько времени это займет.
В комментариях я поделюсь нашим списком керамики на вывоз. Поскольку керамика у нас убейдского круга, то она чаще всего расписная. Соответственно, на обратной стороне черепка, который сфотографирован для таможни со стороны номера, может быть фрагмент орнамента. Но в любом случае это черепки, обломки, которые никогда не выставляются в музее, и даже на небольшом памятнике, как Ваджеф, их тысячи.
Посмотрим, что из этого получится, и сколько времени это займет.
Мама часто вспоминала древнюю поговорку: “Ты неисправим, как старый тандыр”. Тандыры, по-аккадски тинуру, часто встречаются на археологических памятниках. Здесь он в действии, все в тех же Плесах, на фото и видео ©️Кристины Бондаревой.
После моей лекции в Музее Аль-Кафиль один из слушателей спросил меня, есть ли в Эрмитаже иракские вещи, и собираемся ли мы их вернуть.
Такой вопрос время от времени возникает, конечно, и в отношении других больших музеев мира.
В Эрмитаже есть вещи из Двуречья: это в основном клинописные таблички, несколько ассирийских рельефов с надписями, цилиндрические печати и гирьки. Коллекция эта невелика. Она в основном была приобретена Николаем Петровичем Лихачевым у антикваров для его Музея книги, документа и письма. После революции коллекция Лихачёва досталась Эрмитажу и Пушкинскому музею. С формально-юридической точки зрения оснований для реституции нет: Эрмитаж не вывозил эти вещи из Ирака.
Гораздо важнее другое: благодаря этой небольшой коллекции, в России появились свои ассириологи: Никольский, Шилейко, Рифтин, Дьяконов и его нынешние ученики.
Благодаря ей в России появился свой перевод "Эпоса о Гильгамеше"и возник целый мир Месопотамии, воспринятый нашими соотечественниками и отраженный в нашей культуре.
В малой частности, по цепочке причин и обстоятельств русские помогли начать исследования Ваджефа и Дехайлы. Не будь в Эрмитаже клинописи, Дьяконов бы не смог стать ассириологом, а я бы не познакомился с Абдуламиром Хамдани и мы бы не приехали на Дехайлу.
Которая, скорее всего, разграблялась бы и дальше.
И это верно и в отношении других памятников, и знаменитых, как Ур, и неизвестных публике, но важных для науки, как Хайбер: для их изучения нужны ресурсы, и материальные и человеческие, которые по ряду причин было и остаётся трудно собрать в одной стране. Благодаря заграничным коллекциям такие люди появляются. Там, где коллекций нет, как правило, нет и своей месопотамской археологии.
Когда иракское правительство станет более активно финансировать обучение своих ассириологов, историков, археологов за границей, чтобы владеющих новой литературой и контактами были не единицы, а пара сотен на весь Ирак, тогда можно будет опереться на свои силы. И это будет правильно.
Но есть и другое, ещё более важное обстоятельство. Коллекции клинописи и предметов искусства Древнего Двуречья (и других областей Древнего Мира) - это залог стабильности человеческого общества в целом. Очень хорошо, что можно в своей стране придти в музей и поработать с вещами, которые свидетельствуют об общих истоках цивилизации.
Эти вещи - послы Ирака, они работают на него, на доброе имя его людей. Они нас всех объединяют.
В разных музеях мира находится, по оценке французского ассириолога Жана Боттеро, около полумиллиона клинописных документов. Чтобы поддерживать их хранение, реставрацию, отбор и показ, чтение и интерпретацию, и чтобы, в содружестве с другими науками, написать на их основе историю - нужны, конечно, усилия всего мира, не одного Ирака.
Такой вопрос время от времени возникает, конечно, и в отношении других больших музеев мира.
В Эрмитаже есть вещи из Двуречья: это в основном клинописные таблички, несколько ассирийских рельефов с надписями, цилиндрические печати и гирьки. Коллекция эта невелика. Она в основном была приобретена Николаем Петровичем Лихачевым у антикваров для его Музея книги, документа и письма. После революции коллекция Лихачёва досталась Эрмитажу и Пушкинскому музею. С формально-юридической точки зрения оснований для реституции нет: Эрмитаж не вывозил эти вещи из Ирака.
Гораздо важнее другое: благодаря этой небольшой коллекции, в России появились свои ассириологи: Никольский, Шилейко, Рифтин, Дьяконов и его нынешние ученики.
Благодаря ей в России появился свой перевод "Эпоса о Гильгамеше"и возник целый мир Месопотамии, воспринятый нашими соотечественниками и отраженный в нашей культуре.
В малой частности, по цепочке причин и обстоятельств русские помогли начать исследования Ваджефа и Дехайлы. Не будь в Эрмитаже клинописи, Дьяконов бы не смог стать ассириологом, а я бы не познакомился с Абдуламиром Хамдани и мы бы не приехали на Дехайлу.
Которая, скорее всего, разграблялась бы и дальше.
И это верно и в отношении других памятников, и знаменитых, как Ур, и неизвестных публике, но важных для науки, как Хайбер: для их изучения нужны ресурсы, и материальные и человеческие, которые по ряду причин было и остаётся трудно собрать в одной стране. Благодаря заграничным коллекциям такие люди появляются. Там, где коллекций нет, как правило, нет и своей месопотамской археологии.
Когда иракское правительство станет более активно финансировать обучение своих ассириологов, историков, археологов за границей, чтобы владеющих новой литературой и контактами были не единицы, а пара сотен на весь Ирак, тогда можно будет опереться на свои силы. И это будет правильно.
Но есть и другое, ещё более важное обстоятельство. Коллекции клинописи и предметов искусства Древнего Двуречья (и других областей Древнего Мира) - это залог стабильности человеческого общества в целом. Очень хорошо, что можно в своей стране придти в музей и поработать с вещами, которые свидетельствуют об общих истоках цивилизации.
Эти вещи - послы Ирака, они работают на него, на доброе имя его людей. Они нас всех объединяют.
В разных музеях мира находится, по оценке французского ассириолога Жана Боттеро, около полумиллиона клинописных документов. Чтобы поддерживать их хранение, реставрацию, отбор и показ, чтение и интерпретацию, и чтобы, в содружестве с другими науками, написать на их основе историю - нужны, конечно, усилия всего мира, не одного Ирака.