Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لطفا چرم نخرید...
صنعت چرم به محیط زیست آسیب جدی میزند. شهرهایی که مقرّ صنعت چرم هستند، خیلی سریع به یک زباله دانی تبدیل میشوند. فاضلاب دباغیها که شامل مواد سمّی خطرناک (مثل ترکیبات کروم، اسید فرمیک، جیوه و محلولهای مختلف) و همچنین، چربی فراوان است، به رودخانه ها میریزد و محیط زیست را به صورت برگشت ناپذیر نابود میکند. آب این رودخانه ها آنچنان سمّی است که اگر کودکی داخل رودخانه بیفتد، زنده بیرون نمی آید. از طرف دیگر، امعاء و احشاء حیوانات کشته شده که قابل خوردن نیستند داخل رودخانه ها ریخته میشوند و ضربه ی مهلک دیگری بر محیط زیست وارد میکنند. آلودگی هوا بر اثر بخارهایی مثل سولفید هیدروژن یا آمونیاک که در مراحل مختلف مثل جدا کردن موها از پوست استفاده میشوند نیز یکی از عوامل تخریب محیط زیست هستند. همچنین، قبل از انتقال چرم نیمه پردازش شده به کشورهای دیگر مثل ایتالیا یا چین، چرم باید کنسرو شود. در این مرحله نیز برای جلوگیری از خراب شدن یا کپک زدن چرم، علاوه بر مواد شیمیایی سمّی از آفت کشها استفاده میشود
https://goo.gl/7WEcwH
@IranVeg
صنعت چرم به محیط زیست آسیب جدی میزند. شهرهایی که مقرّ صنعت چرم هستند، خیلی سریع به یک زباله دانی تبدیل میشوند. فاضلاب دباغیها که شامل مواد سمّی خطرناک (مثل ترکیبات کروم، اسید فرمیک، جیوه و محلولهای مختلف) و همچنین، چربی فراوان است، به رودخانه ها میریزد و محیط زیست را به صورت برگشت ناپذیر نابود میکند. آب این رودخانه ها آنچنان سمّی است که اگر کودکی داخل رودخانه بیفتد، زنده بیرون نمی آید. از طرف دیگر، امعاء و احشاء حیوانات کشته شده که قابل خوردن نیستند داخل رودخانه ها ریخته میشوند و ضربه ی مهلک دیگری بر محیط زیست وارد میکنند. آلودگی هوا بر اثر بخارهایی مثل سولفید هیدروژن یا آمونیاک که در مراحل مختلف مثل جدا کردن موها از پوست استفاده میشوند نیز یکی از عوامل تخریب محیط زیست هستند. همچنین، قبل از انتقال چرم نیمه پردازش شده به کشورهای دیگر مثل ایتالیا یا چین، چرم باید کنسرو شود. در این مرحله نیز برای جلوگیری از خراب شدن یا کپک زدن چرم، علاوه بر مواد شیمیایی سمّی از آفت کشها استفاده میشود
https://goo.gl/7WEcwH
@IranVeg
سایت خبری تحلیلی تیترشهر- صفحه اصلی-TITRESHAHR
تولید چرم، در گرو خشونت
افراد زیادی تمایل به خرید و استفاده از اجناس و البسه چرمی دارند، اما از واقعیت زجر کشیدن و چگونگی تولید چرم برای تهیه کالا بی خبر هستند.
#مدرسه_وگن
گفته بودم یک سوم آب های دنیا کجا میره؟!واسه اطلاعات بیشتر راجع به رابطه ی دامپروری و بحران آب اینجا رو ببین:https://www.truthordrought.com/
@IranVeg
گفته بودم یک سوم آب های دنیا کجا میره؟!واسه اطلاعات بیشتر راجع به رابطه ی دامپروری و بحران آب اینجا رو ببین:https://www.truthordrought.com/
@IranVeg
دوستان و علاقمندان میتوانند برای تهیه کتاب با شماره 66418911 نشر اشاره تماس حاصل فرمایند. مهرداد معنوی
@iranveg
@iranveg
نيازى نيست وگان باشيد تا عاشق رژ لب وگان شويد!
از محصولات آرايشى وگان كه روى حيوانات تست نميشوند استفاده كنيد.
@IranVeg
از محصولات آرايشى وگان كه روى حيوانات تست نميشوند استفاده كنيد.
@IranVeg
مصرف محصولات حیوانی در بُروز موارد زیر مشارکت دارد.
سو تغذیه در جهانِ درحال توسعه
بحران کم آبی
آلودگی
قطع درختان جنگلی
انقراض گونه ها
نابودی زمین ها
گرمایش جهانی
@IranVeg
[جواد نورمحمدی]
سو تغذیه در جهانِ درحال توسعه
بحران کم آبی
آلودگی
قطع درختان جنگلی
انقراض گونه ها
نابودی زمین ها
گرمایش جهانی
@IranVeg
[جواد نورمحمدی]
اگر تمام دانه ها و مواد غذایی مورد استفاده توسط دام ها در ایالات متحده امریکا، مستقیما توسط انسان ها مصرف شوند ، نزدیک به 800 میلیون نفر می توانند تغذیه کنند.
دیوید پیمنتل محقق زیست محیطی دانشگاه کورنل در این گزارش اضافه می کند مصرف دانه ها و غلات 7 میلیارد دام در آمریکا، 5 برابر بیشتر از مصرف مستقیم آن توسط خود مردم است.
[جواد نورمحمدی]
https://www.scientificamerican.com/article/meat-and-environment/
@IranVeg
دیوید پیمنتل محقق زیست محیطی دانشگاه کورنل در این گزارش اضافه می کند مصرف دانه ها و غلات 7 میلیارد دام در آمریکا، 5 برابر بیشتر از مصرف مستقیم آن توسط خود مردم است.
[جواد نورمحمدی]
https://www.scientificamerican.com/article/meat-and-environment/
@IranVeg
Scientific American
How Does Meat in the Diet Take an Environmental Toll?
Dear EarthTalk: I heard that the less meat one eats, the better it is for the environment. How so?-- Jason K., Sarasota, FL
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جلوگیری از #پوکی_استخوان(همراه با تغذیه وگان)،مصاحبه با پزشکان و کارشناسان تغذیه اروپایی و آمریکایی💚🌿
@iranVEG 🌱
@iranVEG 🌱
⭕️ عوامل بی توجهی انسانها به حقوق حیوانات
1⃣ تفاوت ماهوی انسان و حیوان
🔹اولین عامل، به لحاظ تاریخی، به ارسطو بر می گردد. ارسطو نخستین فیلسوف و نخستین زیست شناسی است که یک نظریه درباره ی تفاوت میان انسان ها و حیوانات و نباتات و جمادات بیان کرد، که بر طبق اون نظریه، میان این چهار قلمرو، خط فاصل بسیار قاطع و مرزی واضح وجود داره. ارسطو معتقد بود که تفاوت ما انسان ها با سایر حیوانات، تفاوت ماهویست، نه تفاوت کیفی و درجه ای. او می گفت ما به لحاظ ماهیت متفاوتیم با حیوانات، و به طریق اولی، همین خط فاصل با نباتات و جمادات نیز وجود دارد.
🔹در واقع ارسطو معتقد بود که دنیای انسان ها با دنیای مثلا حیوانات متفاوت است. و مهمترین تفاوت به نظر ارسطو، وجود دو ویژگی در انسان است. یکی ویژگی عقل و تفکر و دوم ویژگی اراده ی آزاد. که به نظر ارسطو این دو ویژگی در سایر موجودات، مطلقا وجود نداشت. این تفاوت، سبب میشد که به نظر ارسطو، حیوانات دنیای درونی نداشته باشند و فقط دنیای بیرونی داشته باشند و ما انسان ها علاوه بر دنیای بیرونی، دنیای درونی هم داشته باشیم؛این بدان معنا بود که حیوانات رفتار دارند، اما ذهن ندارند.
🔹سخن ارسطو که چه از لحاظ فلسفی و چه به لحاظ زیستی، توسط جالینوس که به یک معنا بنیان گذار پزشکی در غرب است، تقویت شد و این دیدگاه متاسفانه در غرب رایج است، به طوری که بنیان گذار فلسفه مدرن در غرب، یعنی دکارت به جد معتقد است که حیوانات ماشین اند و درون و باطن ندارند.
2⃣خودشیفتگی نوعی
🔹دومین عامل، خود شیفتگی نوعی می باشد. خودشیفتگی نوعی، باعث می شود که ما نوع انسان را برتر و متمایز از سایر انواع بدانیم. و این در نظریه ی انسان اشرف مخلوقات است نیز وجود دارد.در ادیان ابراهیمی، ولو نه در خود آموزه ها دقیقا، ولی در پیروان این ادیان، این نظریه ی انسان اشرف مخلوقات است وجود دارد.
و این برتر دانستن، حتی اگر نه به لحاظ منطقی، ولی به لحاظ روانشناختی ما را به این سمت سوق می دهد که حقوقی را برای خود قائل باشیم و برای انواع دیگر خیر!
و اگر ما خود را امیر مخلوقات بدانیم و بقیه را اسیر خود، هیچ بعید نیست که نسبت به سایر موجودات، خشونت بورزیم.
🔹من معتقدم نظریه ی اشرف مخلوقات بودن انسان، تاثیری عمده ای در فرهنگ های ادیان و مذاهب غربی. وگرنه اگر ما فرهنگ ادیان و مذاهب شرقی مثل آیین بودا و آیین دائو و در رتبه ی سوم آیین هندو را می پذیرفتیم که اصلا معتقد نیستند که انسان اشرف مخلوقات است بلکه معتقد اند که انسان هم یکی از اجزای عالم طبیعت است و با سایر اجزای طبیعت، فقط نوعی همکاری می تواند داشته باشد نه اینکه خود را امیر و آنها را اسیر خود بداند، دیدگاه ما را نسبت به حقوق حیوانات متفاوت می کرد.
3⃣بی خبر بودن از پیامدهای درد و رنج وارد کردن به حیوانات
🔹عامل سوم، این است که ما از رابطه ی علی بین اجزای جهان بی خبریم. اجزای جهان ارتباط علی و معلولی بسیار عمیق و پیچیده و در هم تنیده ای دارند و این بدان معناست که شما نمی توانید به یک جزئی از این جهان آزاری برسانید، الا اینکه اثر این آزار، در سایر اجزای طبیعت نیز ظاهر خواهد شد.
🔹اگر نخواهیم از اصطلاح فلسفی رابطه ی علی استفاده کنیم، و از مفهوم علمی امروز استفاده کنیم که سخت در زیست شناسی و بیوفیزیک مورد توجه قرار دارد این است که همه ی اجزای جهان، یک ارتباط ارگانیک با یکدیگر دارند و ارتباط ارگانیک بدین معناست که اگر به یکی از این اجزا لطمه ای وارد شود، بقیه ی اجزا از آثار و نتایج این لطمه در امان نیستند. یکی از غفلت های ما همین است که این ارتباط را ارگانیک نمی بینیم و اون رو مکانیکی درک می کنیم، به طوری که اگر جزئی دچار لطمه ای شود، بقیه اجزا سر جای خود هستند و تاثیری نمی پذیرند.
به عبارتی ما پیامدهای درد و رنجی که به حیوانات و احیانا به نباتات وارد می کنیم بی خبریم.
4⃣ در جامعه ای که بیشترین ظلم ها به انسان می شود ظلم به حیوانات عجیب نیست
🔹عامل چهارم به روانشناسی اجتماعی اخلاق بر می گردد. وقتی من در جامعه ای زندگی می کنم که نسبت به انسان ها ظلم می شود، دیگر خنده دار به نظر می آید که بگوییم به حیوانات ظلم نکنید و حقوق آن ها را پاس بدارید.
🔹در جامعه ای که گفته می شود انسان اشرف مخلوقات است و ما با تمام پوست و گوشت و استخوان خود حس می کنیم که به این اشرف، بیشترین ظلم ها روا داشته می شود، خنده دار به نظر می آید که بگوییم حقوق سگ ها و گربه ها رو هم پاس بدارید و نسبت به اونها همدلی و همدردی داشته باشید!
به نظر من می آید به لحاظ روانشناختی اجتماعی جامعه ای که بر اساس ظلم و خشونت مبتنی شده است، تعلیم و تربیت های آکادمیک، در مخاطبان موثر نمی افتد.
🌂سخنرانی حقوق حیوانات ،نشست تخصصی حقوق حیوانات ،20 شهریور 95
@mostafamalekian
@IranVeg
1⃣ تفاوت ماهوی انسان و حیوان
🔹اولین عامل، به لحاظ تاریخی، به ارسطو بر می گردد. ارسطو نخستین فیلسوف و نخستین زیست شناسی است که یک نظریه درباره ی تفاوت میان انسان ها و حیوانات و نباتات و جمادات بیان کرد، که بر طبق اون نظریه، میان این چهار قلمرو، خط فاصل بسیار قاطع و مرزی واضح وجود داره. ارسطو معتقد بود که تفاوت ما انسان ها با سایر حیوانات، تفاوت ماهویست، نه تفاوت کیفی و درجه ای. او می گفت ما به لحاظ ماهیت متفاوتیم با حیوانات، و به طریق اولی، همین خط فاصل با نباتات و جمادات نیز وجود دارد.
🔹در واقع ارسطو معتقد بود که دنیای انسان ها با دنیای مثلا حیوانات متفاوت است. و مهمترین تفاوت به نظر ارسطو، وجود دو ویژگی در انسان است. یکی ویژگی عقل و تفکر و دوم ویژگی اراده ی آزاد. که به نظر ارسطو این دو ویژگی در سایر موجودات، مطلقا وجود نداشت. این تفاوت، سبب میشد که به نظر ارسطو، حیوانات دنیای درونی نداشته باشند و فقط دنیای بیرونی داشته باشند و ما انسان ها علاوه بر دنیای بیرونی، دنیای درونی هم داشته باشیم؛این بدان معنا بود که حیوانات رفتار دارند، اما ذهن ندارند.
🔹سخن ارسطو که چه از لحاظ فلسفی و چه به لحاظ زیستی، توسط جالینوس که به یک معنا بنیان گذار پزشکی در غرب است، تقویت شد و این دیدگاه متاسفانه در غرب رایج است، به طوری که بنیان گذار فلسفه مدرن در غرب، یعنی دکارت به جد معتقد است که حیوانات ماشین اند و درون و باطن ندارند.
2⃣خودشیفتگی نوعی
🔹دومین عامل، خود شیفتگی نوعی می باشد. خودشیفتگی نوعی، باعث می شود که ما نوع انسان را برتر و متمایز از سایر انواع بدانیم. و این در نظریه ی انسان اشرف مخلوقات است نیز وجود دارد.در ادیان ابراهیمی، ولو نه در خود آموزه ها دقیقا، ولی در پیروان این ادیان، این نظریه ی انسان اشرف مخلوقات است وجود دارد.
و این برتر دانستن، حتی اگر نه به لحاظ منطقی، ولی به لحاظ روانشناختی ما را به این سمت سوق می دهد که حقوقی را برای خود قائل باشیم و برای انواع دیگر خیر!
و اگر ما خود را امیر مخلوقات بدانیم و بقیه را اسیر خود، هیچ بعید نیست که نسبت به سایر موجودات، خشونت بورزیم.
🔹من معتقدم نظریه ی اشرف مخلوقات بودن انسان، تاثیری عمده ای در فرهنگ های ادیان و مذاهب غربی. وگرنه اگر ما فرهنگ ادیان و مذاهب شرقی مثل آیین بودا و آیین دائو و در رتبه ی سوم آیین هندو را می پذیرفتیم که اصلا معتقد نیستند که انسان اشرف مخلوقات است بلکه معتقد اند که انسان هم یکی از اجزای عالم طبیعت است و با سایر اجزای طبیعت، فقط نوعی همکاری می تواند داشته باشد نه اینکه خود را امیر و آنها را اسیر خود بداند، دیدگاه ما را نسبت به حقوق حیوانات متفاوت می کرد.
3⃣بی خبر بودن از پیامدهای درد و رنج وارد کردن به حیوانات
🔹عامل سوم، این است که ما از رابطه ی علی بین اجزای جهان بی خبریم. اجزای جهان ارتباط علی و معلولی بسیار عمیق و پیچیده و در هم تنیده ای دارند و این بدان معناست که شما نمی توانید به یک جزئی از این جهان آزاری برسانید، الا اینکه اثر این آزار، در سایر اجزای طبیعت نیز ظاهر خواهد شد.
🔹اگر نخواهیم از اصطلاح فلسفی رابطه ی علی استفاده کنیم، و از مفهوم علمی امروز استفاده کنیم که سخت در زیست شناسی و بیوفیزیک مورد توجه قرار دارد این است که همه ی اجزای جهان، یک ارتباط ارگانیک با یکدیگر دارند و ارتباط ارگانیک بدین معناست که اگر به یکی از این اجزا لطمه ای وارد شود، بقیه ی اجزا از آثار و نتایج این لطمه در امان نیستند. یکی از غفلت های ما همین است که این ارتباط را ارگانیک نمی بینیم و اون رو مکانیکی درک می کنیم، به طوری که اگر جزئی دچار لطمه ای شود، بقیه اجزا سر جای خود هستند و تاثیری نمی پذیرند.
به عبارتی ما پیامدهای درد و رنجی که به حیوانات و احیانا به نباتات وارد می کنیم بی خبریم.
4⃣ در جامعه ای که بیشترین ظلم ها به انسان می شود ظلم به حیوانات عجیب نیست
🔹عامل چهارم به روانشناسی اجتماعی اخلاق بر می گردد. وقتی من در جامعه ای زندگی می کنم که نسبت به انسان ها ظلم می شود، دیگر خنده دار به نظر می آید که بگوییم به حیوانات ظلم نکنید و حقوق آن ها را پاس بدارید.
🔹در جامعه ای که گفته می شود انسان اشرف مخلوقات است و ما با تمام پوست و گوشت و استخوان خود حس می کنیم که به این اشرف، بیشترین ظلم ها روا داشته می شود، خنده دار به نظر می آید که بگوییم حقوق سگ ها و گربه ها رو هم پاس بدارید و نسبت به اونها همدلی و همدردی داشته باشید!
به نظر من می آید به لحاظ روانشناختی اجتماعی جامعه ای که بر اساس ظلم و خشونت مبتنی شده است، تعلیم و تربیت های آکادمیک، در مخاطبان موثر نمی افتد.
🌂سخنرانی حقوق حیوانات ،نشست تخصصی حقوق حیوانات ،20 شهریور 95
@mostafamalekian
@IranVeg
Protein.pdf
1023.2 KB
به طور میانگین وجترین ها و وگان ها 70% بیشتر از نیاز روزانه،پروتئین دریافت می کنند.با این حال بد نیست نگاهی به منابع گیاهی این ماده مغذی بیندازیم.
@iranVEG
@iranVEG
#مدرسه_وگن
#توطئه_گاوی
لطفا اگه هنوز این مستند رو ندیدین وقت بذارین و ببینین.اینم لینکش با زیرنویس فارسی:https://www.youtube.com/watch?v=QCcB7-7-M40&t=869s
@iranVEG
#توطئه_گاوی
لطفا اگه هنوز این مستند رو ندیدین وقت بذارین و ببینین.اینم لینکش با زیرنویس فارسی:https://www.youtube.com/watch?v=QCcB7-7-M40&t=869s
@iranVEG
خطاب به تمامِ کسانی که من با وگان بودنم آزرده یشان می کنم:
این من نیستم که شما را آزرده می کنم، این وجدانِ شماست.
@iranVEG
این من نیستم که شما را آزرده می کنم، این وجدانِ شماست.
@iranVEG
کیسی افلک (Cassey Affleck)، هنرپیشه و کارگردان آمریکایی و برندهٔ جایزهٔ اسکار ۲۰۱۷ برای نقش اول مرد از سال ۱۹۹۵ تا کنون به دلایل اخلاقی وگان بوده است. او می‌گوید:
«حیوانات پرورشی باید تمام عمر خود را در اصطبل‌های تاریک بگذرانند و بعد تبدیل به مادهٔ غذایی بشوند. کسی که چنین چیزی را می‌خورد سم می‌خورد».
و همچنین:
«تصور کنید در قفسی در تاریکی زندگی می‌کنید بدون اینکه قادر باشید حرکت کنید. روز بعد از روز. رنجی که امروزه حیوانات پرورشی آمریکا می‌کشند غیر قابل تصور است. آنها قدرت انتخاب ندارند ولی شما دارید و زندگی آنها به آن وابسته است.»
@iranVEG
«حیوانات پرورشی باید تمام عمر خود را در اصطبل‌های تاریک بگذرانند و بعد تبدیل به مادهٔ غذایی بشوند. کسی که چنین چیزی را می‌خورد سم می‌خورد».
و همچنین:
«تصور کنید در قفسی در تاریکی زندگی می‌کنید بدون اینکه قادر باشید حرکت کنید. روز بعد از روز. رنجی که امروزه حیوانات پرورشی آمریکا می‌کشند غیر قابل تصور است. آنها قدرت انتخاب ندارند ولی شما دارید و زندگی آنها به آن وابسته است.»
@iranVEG