بر سر ریاست هلدینگ خلیج فارس دعوا شده؛ است

خبرگزاری وزارت نفت گفته محمد شریعتمداری عزل و عباس‌زاده جانشین او شده، اما روابط عمومی هلدینگ این خبر را تکذیب کرده و حتی گفته مسعود پزشکیان هم در جریان عزل شریعتمداری و آمدن عباس‌زاده نبوده؛

در کل ماجرا بر سر پول و نفوذ در هلدینگ است و عده‌ای برای ماندن شریعتمداری و عده‌ای برای رفتن او هزینه می‌کنند.

@irantomarrow

امید فراغت ،روزنامه‌نگار

شرایط سیاسی امروز بین نیروهای سیاسی داخل ایران را می‌توان شبیه تقابل تاریخی دوره قاجار بین مشروعه‌خواهان و مشروطه‌خواهان دانست.

امروز هم دوباره این دو جریان با شکل‌های جدید در برابر هم قرار گرفته‌اند، حتی بعضی‌ها که قبلاً مشروعه‌خواه بودند برای بقا به مشروطه‌خواهی نزدیک شده‌اند.

اما مردم ایران ضلع سوم ماجرا هستند که در رخدادهایی مثل جنبش مهسا (۱۴۰۱) و «انقلاب دی ۱۴۰۴» نقش مهمی داشته‌اند.

در پایان سؤال اصلی این است که در این تقابل میان این جریان‌های‌داخل حکومت( مشروعه خواه و مشروطه خواه) و مردم، کدام طرف در نهایت پیروز خواهد شد؟

@irantomarrow

عاشورا در تاریخ ؛ از کربلا تا تحولات معاصر

در حافظه تاریخی ایرانیان، «عاشورا» تنها یک روز مذهبی در تقویم نیست، بلکه به نمادی از مقاومت، اعتراض و ایستادگی در برابر قدرت‌های مختلف تبدیل شده است.

بررسی برخی رویدادهای مهم تاریخ نشان می‌دهد که این مفهوم در دوره‌های مختلف، در قالب‌های گوناگون تکرار شده است.

نقطه آغاز این معنا، واقعه عاشورا در کربلای سال ۶۱ هجری است؛ جایی که حسین‌بن علی و تعدادی از اندک یاران باقیمانده اش ،در برابر حکومت یزید ایستادند و به شهادت رسیدند.

این واقعه به‌مرور به مهم‌ترین نماد حق‌طلبی و مقاومت در فرهنگ شیعی تبدیل شد و الهام‌بخش بسیاری از جنبش‌های بعدی گردید.

در دوره معاصر، یکی از وقایع مهم مرتبط با این روز، عاشورای تبریز در سال ۱۲۹۰ شمسی است. در جریان اشغال تبریز توسط نیروهای روسیه تزاری، شماری از مشروطه‌خواهان از جمله ثقةالاسلام تبریزی در روز عاشورا اعدام شدند. این حادثه در تاریخ ایران به‌عنوان نماد مقاومت در برابر استعمار خارجی شناخته می‌شود.

نمونه دیگر، وقایع سال ۱۳۴۲ شمسی (۱۵ خرداد) است که در ادامه اعتراضات مذهبی و سیاسی علیه حکومت محمدرضا شاه پهلوی رخ داد. سرکوب این اعتراضات، که با فضای مذهبی و روز عاشورا پیوند خورده بود، به یکی از نقاط آغازین تحولات منجر به انقلاب ۱۳۵۷ تبدیل شد.

در نهایت، عاشورای ۱۳۸۸ نیز به‌عنوان یکی از رخدادهای بحث‌برانگیز معاصر شناخته می‌شود؛ روزی که اعتراضات سیاسی پس از انتخابات ریاست‌جمهوری با مناسبت عاشورا هم‌زمان شد و به سرکوب گسترده معترضان ختم شد.

مفهوم عاشورا در تاریخ ایران، از یک واقعه مذهبی به یک «زبان مشترک تاریخی» برای بیان مقاومت و اعتراض تبدیل شده است؛

زبانی که در دوره‌های مختلف، علیه اشکال گوناگون قدرت—چه خارجی و چه داخلی—بازتعریف شده است.

@irantomarrow

تلگراف :

فیفا درخواست جمهوری اسلامی و مصر برای ممنوعیت پرچم‌های رنگین‌کمان در بازی دو تیم را رد کرد.

طبق اعلام فیفا، هواداران می‌توانند با پرچم‌های رنگین‌کمان وارد ورزشگاه بشوند؛ این مسابقه هم‌زمان با جشن Pride در سیاتل برگزار می‌ شود.

@irantomarrow

دکتر یدالله کریمی پور

حرف‌های شریعتی بیشتر خطابه و ادبیات بسیج‌گرایانه است تا تحلیل علمی.

مثلا شریعتی با تشبیه‌هایی مثل ابولهب = دالس یا وال‌استریت = بازار عکاظ فقط شباهت‌های ظاهری را برجسته می‌کند و تفاوت‌های عمیق تاریخی و ساختاری بین آنها را را نادیده می‌گیرد.

شریعتی سرمایه‌داری را به چند فرد و خانواده ثروتمند آمریکایی تقلیل می‌دهد، در حالی که سرمایه‌داری یک سیستم ساختاری است و مستقل از افراد عمل می‌کند.

شریعتی به خاطر نادیده گرفتن دستاوردهای دموکراسی لیبرال و مقایسه یک‌طرفه آمریکا با «جاهلیت» قابل نقد است و اگر این نوع قیاسهای او را را ادامه بدهیم، می‌شود نتایج کاملاً متفاوتی هم گرفت.

شریعتی را نباید جامعه‌شناس یا تحلیل‌گر علمی دانست، بلکه باید او را روشنفکری انقلابی دید که از زبان تحلیل برای اهداف سیاسی و بسیج‌گرایانه خود استفاده می‌کرد.

@irantomarrow

این روزها فیلم حرفهای عباسی از اعضا سپاه پاسداران که درباره مراسم اربعین پارسال صحبت می‌کرده دوباره مورد توجه قرار گرفته است او‌میگوید در
در مراسم اربعین هزینه‌های بسیار سنگینی انجام شده و گ بخش قابل توجهی از ثروت کشور صرف این مراسم می‌شود.

در ادامه نیز با لحنی تهدیدآمیز به منتقدان اشاره می‌کند و می‌گوید اگر «زیاد حرف بزنند» با برخورد و خالی کردن حساب‌ها مواجه می‌شوند و این هزینه‌ها را در چارچوب ارادت به اباعبدالله توجیه می‌کند.

@irantomarrow

افکار سیاسی رضا پهلوی و طرح «دوران گذار»

اندیشه‌های سیاسی رضا پهلوی در سال‌های اخیر بیشتر در قالب سخنرانی‌ها، بیانیه‌ها و به‌ویژه «دفترچه دوران گذار» او‌صورت‌بندی شده است.

این مجموعه را نمی‌توان یک ایدئولوژی کامل و بسته دانست، بلکه باید آن را چارچوبی برای مدیریت «گذار سیاسی» از جمهوری اسلامی به یک نظام جدید تلقی کرد.


۱. اصل گذار
در این نگاه، تغییر نظام سیاسی نه از مسیر جنگ داخلی یا انقلاب مسلحانه، بلکه از طریق فشار اجتماعی، اعتصابات، نافرمانی مدنی و فروپاشی تدریجی ساختار قدرت دنبال می‌شود البته پس از کشتار دیماه ،با توجه به ناتوانی مردم در گذار با خشونت کم به علت حجم خشونت گسترده حکومت در برابر آنها ،او گزینه حمله خارجی به منظور حمایت از معترضان را نیز دنبال می‌کند

۲. سکولاریسم و جدایی دین از حکومت
در طرح سیاسی او، سکولاریسم جایگاه مرکزی دارد. دولت آینده باید از نهاد دین جدا باشد و تصمیم‌گیری‌های حکومتی بر اساس مذهب خاصی شکل نگیرد. دین به حوزه خصوصی افراد منتقل می‌شود و حکومت بر پایه قوانین مدرن و عرفی اداره خواهد شد. این نگاه، واکنشی به ساختار ایدئولوژیک جمهوری اسلامی است.

۳. حق تعیین نوع حکومت
در «دفترچه دوران گذار» تأکید شده که شکل نهایی نظام آینده ایران باید از طریق انتخابات آزاد یا همه‌پرسی تعیین شود. او خود را تعیین‌کننده نوع حکومت آینده نمی‌داند، بلکه نقش خود را تسهیل‌گر گذار و تضمین‌کننده روند دموکراتیک معرفی می‌کند. در نتیجه، گزینه‌هایی مانند جمهوری یا نظام پادشاهی مشروطه در چارچوب انتخاب مردم قابل تصور دانسته می‌شود.

۴. حقوق بشر و آزادی‌های سیاسی
یکی دیگر از ستون‌های اصلی این دیدگاه، تأکید بر حقوق بشر است. آزادی بیان، آزادی رسانه، آزادی احزاب سیاسی، برابری حقوقی شهروندان، حقوق زنان و حقوق اقلیت‌های قومی و مذهبی از جمله اصولی هستند که در سخنرانی‌ها و اسناد او تکرار می‌شوند. در این چارچوب، حذف تبعیض ساختاری یکی از اهداف کلیدی گذار معرفی می‌شود.

۵. ساختار قدرت و نهادهای امنیتی
در طرح دوران گذار، به ضرورت بازسازی نهادهای امنیتی و نظامی اشاره می‌شود. این نهادها باید از حالت ایدئولوژیک خارج شده و تحت کنترل دولت منتخب و ساختارهای دموکراتیک قرار گیرند. در عین حال، بحث بر سر نحوه دقیق این تغییرات (انحلال کامل یا اصلاح ساختاری) همچنان باز و محل اختلاف است.

۶. سیاست خارجی و جایگاه ایران
در حوزه سیاست خارجی، نگاه او مبتنی بر عادی‌سازی روابط بین‌المللی، کاهش تنش با کشورهای منطقه و به ویژه اسراییل و پایان دادن به سیاست خارجی ایدئولوژیک است. در این چارچوب، ایران آینده باید به‌عنوان یک دولت ملی عمل کند نه یک بازیگر ایدئولوژیک فراملی.


در مجموع، افکار سیاسی رضا پهلوی بیش از آن‌که یک نظریه کامل سیاسی باشد، یک «نقشه راه گذار» است. محورهای اصلی آن شامل گذار ، سکولاریسم، انتخابات برای تعیین نوع حکومت، حقوق بشر و بازسازی نهادهای حکومتی و امنیتی است. با این حال، بسیاری از جزئیات اجرایی این طرح همچنان کلی و نیازمند بحث و توافق اغلب مردم و نیروهای سیاسی مختلف است.

@irantomarrow

جاویدنام امیر جوادی فر- سال مرگ ۱۳۸۸-بازداشتگاه کهریزک

@irantomarrow

شورش اسلامشهر

«شورش اسلامشهر» به اعتراضات و ناآرامی‌های ۱۸ خرداد ۱۳۷۴ در زمان ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی در اسلامشهر (حومه تهران) اشاره دارد که در پی افزایش شدید کرایه حمل‌ونقل عمومی رخ داد.

در آن زمان، افزایش قیمت بلیت اتوبوس و فشار اقتصادی بر اقشار کم‌درآمد باعث شد مردم اسلامشهر و برخی مناطق اطراف تهران دست به اعتراض بزنند.

این اعتراض‌ها ابتدا با تجمعات مسالمت‌آمیز آغاز شد، اما به‌تدریج به درگیری با نیروهای انتظامی و تخریب برخی اموال عمومی کشیده شد.

در واکنش، نیروهای امنیتی برای کنترل وضعیت وارد عمل شدند و گزارش‌هایی از درگیری و حدود ۲۰ کشته و تعدادی بیشتر زخمی منتشر شد، اما آمار دقیق قربانیان در منابع مختلف متفاوت است.

@irantomarrow

شورش مشهد

شورش مشهد در خرداد ۱۳۷۱ از کوی طلاب و در اعتراض به تخریب خانه‌های حاشیه‌نشینان آغاز شد، اما ریشه اصلی آن فقر، حاشیه‌نشینی و فشار اقتصادی بود

. این اعتراض به‌سرعت به شورش شهری تبدیل شد و با سرکوب شدید نیروهای امنیتی پایان یافت.

درباره تعداد کشته‌ها آمار دقیقی وجود ندارد، اما در منابع مختلف تا حدود ۵۰ نفر سخن گفته شده است.

@irantomarrow

شورش تبریز

شورش تبریز در خرداد ۱۳۸۵ در واکنش به انتشار کاریکاتور توهین‌آمیز در روزنامه ایران آغاز شد؛ کاریکاتوری که بسیاری از ترک‌های آذربایجانی آن را تحقیر هویت قومی خود دانستند.

اعتراض‌ها از تبریز شروع شد و به چند شهر دیگر آذربایجان هم گسترش یافت و با سرکوب نیروهای امنیتی، بازداشت گسترده و درگیری خیابانی همراه شد.

درباره تعداد کشته‌ها آمار قطعی وجود ندارد، اما در منابع مختلف از ۴ تا ۵ کشته و در برخی روایت‌های غیررسمی از تا حدود ۲۰ کشته در مجموع اعتراضات آذربایجان نام برده شده است.

@irantomarrow

#فوری

نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با یک شناور واقع در ۷.۵ مایل دریایی از ساحل عمان درگیر شده است. این شناور تلاش کرد از تنگه هرمز از مسیر غیرمجاز عبور کند بدون هماهنگی با سازمان تنگه خلیج فارس

سه نفتکش توسط سپاه پاسداران متوقف شده است.


#تکمیلی

سپاه پاسداران یک کشتی را در دریای عمان هدف قرار داد.

@irantomarrow
#

قیمت اینترنت مخابرات دو برابر شد !


@irantomarrow

اسرائیل در حال آماده شدن برای حمله به حوثی ها در یمن است.

@irantomarrow

تتر ۱۶۸۵۰۰

احسنت به این وجدان بیدار !

احمد زیدآبادی به تناقض و استاندارد دوگانه در دفاع از حقوق بشر مبتلا است.

او با استناد به گزارش سازمان ملل، از جنایت‌های اسرائیل علیه کودکان فلسطینی انتقاد کرده و همزمان در همان متن، شیرین عبادی را به علت نزدیکی به رضا پهلوی و رضا پهلوی را هم به اتهام نزدیکی به اسرائیل زیر سؤال برده است.

با همان لحن و همان قالب استدلال، میتوان موضوع را به کشتار معترضان ایرانی در ۱۸ و ۱۹ دی برگرداند و گفت،اگر زیدآبادی واقعاً مدافع حقوق بشر است، چرا درباره کشتار و سرکوب ایرانیان توسط جمهوری اسلامی با همان شدت موضع نمی‌گیرد؟


زیدآبادی درباره جنایت‌های اسرائیل صریح و تند حرف می‌زند،اما درباره سرکوب و کشتار در ایران به نفع جمهوری اسلامی ، سکوت یا لاپوشانی می‌کند،و این نشانه جانبداری سیاسی و بی‌انصافی اوست.

@irantomarrow

مهدی تدینی

کیفیت زندگی فقط به میزان درآمد بستگی ندارد و چپ با تقلیل همه‌چیز به حقوق و دستمزد، تصویری ساده‌انگارانه و عوام‌فریبانه ارائه می‌دهد.

حتی اگر درآمد را معیار قرار دهیم، سرمایه‌داری نسبت به سوسیالیسم عملکرد بهتری دارد، اما عامل مهم‌تر در رفاه انسان، تنوع، کیفیت و دسترسی به کالاها و خدمات است. به باور او، رقابت برای کسب سود در سرمایه‌داری باعث افزایش مداوم کیفیت، تنوع و کاهش قیمت کالاها می‌شود و همین امر سطح زندگی مردم را بهبود می‌بخشد.

ادعای چپ مبنی بر هدررفت منابع در نظام سودمحور قبول نیست چون بازار ابتدا نیازهای اساسی را با بیشترین کارایی تأمین می‌کند؛ به همین دلیل در اقتصادهای آزاد سهم کمتری از درآمد صرف غذا می‌شود.

سرمایه‌داری بیش از هر نظام اقتصادی دیگری کیفیت زندگی را ارتقا می‌دهد و تمرکز صرف بر میزان حقوق، معیار مناسبی برای سنجش رفاه نیست.

@irantomarrow

حامد پاک طینت

در صورت توافق، اقتصاد ایران نه کاملاً متحول می‌شود و نه بدون تغییر می‌ماند، بلکه وارد یک وضعیت میانی خواهد شد.

بیشترین اثر مثبت بر بخش نفت خواهد بود، هرچند نفت همچنان با قیمت‌های پایین‌تر و تخفیف کمتر فروخته می‌شود. بخش معدن از توافق سود قابل‌توجهی می‌برد، اما صنایع پتروشیمی و فولاد علاوه بر بازگشت نسبی، برای جبران خسارت‌های جنگ و نوسازی تجهیزات به سرمایه‌گذاری نیاز دارند.

ساخت‌وساز نیز بهبود خواهد یافت، اما رشد پایدار آن مستلزم ثبات بلندمدت است.

بخش تجارت در کوتاه‌مدت با یک فرصت استثنایی روبه‌رو می‌شود که باید از آن به‌خوبی استفاده کند، در حالی که کشاورزی و خدمات کمترین تأثیر را از توافق می‌پذیرند.

در نهایت، موفقیت توافق به نحوه هزینه‌کرد منابع آزادشده توسط دولت بستگی دارد؛ اگر این منابع صرف توسعه زیرساخت‌ها، به‌ویژه بخش انرژی شود، می‌توان به بهبود اقتصادی امیدوار بود، اما اگر عمدتاً به پرداخت یارانه اختصاص یابد، دستاوردها پایدار نخواهد ماند
.
@irantomarrow

تاریخ

سال ۳۶۳ میلادی، امپراتور روم، ژولیان، با سپاهی بزرگ به ایران ساسانی به فرمانروایی شاپور دوم حمله کرد، اما پس از ناکامی در فتح تیسفون و کمبود آذوقه ناچار به عقب‌نشینی شد.

در جریان این عقب‌نشینی، او در نزدیکی سامرا با اصابت نیزه به شدت زخمی شد و اندکی بعد جان باخت

پس از مرگ او، ژوویان به امپراتوری رسید و برای نجات ارتش روم با شاپور دوم صلح کرد و بر اساس این پیمان، روم چند منطقه و دژ مهم مرزی را به ایران واگذار کرد و از ادعاهای خود در ارمنستان صرف‌نظر نمود؛ پیمانی که در روم بسیار تحقیرآمیز تلقی شد.

همچنین منابع تاریخی نشان می‌دهند که جسد ژولیان با احترام به رومیان تحویل داده شد تا به خاک سپرده شود.

@irantomarrow

رئیس‌علی دلواری:

🔻در مقابل ظلم سکوت کردید، آن‌وقت به عزای حسین نشسته‌اید؟!شرم نمیکنید؟

سریال دلیران تنگستان -۱۳۵۳

@irantomarrow