دوستی از سر دشمنی

ابوالفضل‌عباسی بانی- ۲ آذر ۱۴۰۱

تونی بلر نخست وزیر سابق بریتانیا -این دشمن اصلی ایران- و مدیر «موسسه تونی بلر برای تغییر در جهان» طی بیانیه‌ای ویدئویی گفته:
معترضان در ایران باید بدانند که از حمایت میلیون‌ها نفر در اطراف جهان که «ایستادگی آنها برای آزادی را ستایش می کنند» برخوردارند.
او گفت: «اعتراضاتی که بیش از دو ماه پیش شروع شد بی‌سابقه است، اما در ادامه حرکتی ضدحکومتی است که در سال ۲۰۱۷ شروع شد و همه بخش‌های جامعه ایران را متحد می‌کند. موسسه من متعهد به افزایش آگاهی در مورد این شکاف فزاینده میان مردم ایران و یک رژیم تندرو اسلامگراست که برای ۴۳ سال در ایران حکومت کرده است.»
«درحالی که معترضان در ایران برای کسب اولیه‌ترین آزادی‌ها جانشان را به خطر می‌اندازند، ما در همکاری با "گروه تحلیل و سنجش افکار عمومی ایران" یک رشته برنامه‌هایی را شروع می‌کنیم که شکی باقی نخواهد گذاشت که این اعتراضات به چیزی خیلی بیش از حق انتخاب پوشیدن یا نپوشیدن حجاب مربوط می شود.»
او اظهار داشت که جامعه ایران برای چند دهه با سرعتی بیش از دیگر کشورهای اسلامی فرآیند سکولاریسم و آزادی‌خواهی را طی کرده است.

تونی بلر حتما می‌داند و اگر فراموش کرده به یادش می‌آورم کشورش انگلیس خبیث، در ۱۵۰ سال گذشته بخش بزرگی از خاک ما #هرات را جدا کرده، دو بار رسما سرباز چکمه‌پوشش خاک ما را اشغال سرزمینی‌کرده و یک‌بار هم با کودتا دولت ملی ما را سرنگون کرده و امروز هم هرچه مصیبت داریم زیر سر همین استعمار پیر، روسیه و چین است که یقین دارم آرزوهایشان را به گور خواهند برد .

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

انتظار

نعمت الله فاضلی-۲آذر ۱۴۰۱

ایران امروز چه جامعه ای است؟ مرادم از "امروز" دقیقادهمین روزهای اخیرست؛ نه ایران معاصر؛ و مرادم از "جامعه" هم حال و هوا و ذهنیت جمعی است.  این پرسشی که ذهن همه درگیر آنست. انتظار می رود من انسان شناس هم این پرسش را پاسخ دهد. رسالت تاریخی و حرفه ای رشته انسان شناسی آن طور که برانسیلاو مالبنوسکی از بنیانگذاران انسان شناسی مدرن گفت اینست که "چشم انداز بومی" را توضیح دهد و بگوید مردم یک جامعه چه فهمی از دنیای شان دارند. بر این مبنا می گویم جامعه امروز ایران، "جامعه منتظر" است. در یادداشت "جامعه پس از اعتراضات چگونه خواهد بود؟" (۱۶ مهر ماه، فراز دیلی) نوشتم تاریخ ایران پس از اعتراضات سه جامعه شد: جامعه دیروز، جامعه امروز، جامعه فردا. در جستار "ایران: جامعه مردد" که اردیبهشت ۱۴۰۱ در سایت انجمن جامعه شناسی منتشر شد نوشتم ایران جامعه ایست مردد میان تغییر کردن و نکردن؛ یک گام به پیش می گذارد و دو گام به پس. این توصیفم از ایران پیشااعتراضات بود. اما ایران امروز همان جامعه دیروز نیست، اکنون "جامعه منتظر" است. قسان هیگ انسان شناس بلندآوازه در کتاب "انتظار"(۲۰۰۹)  و مطالعات دیگرش درباره مهاجران و مهاجرت،  جامعه امروزی را با مفهوم  "انتظار کشیدن" و فرهنگ انتظار توضیح می دهد. بحران های زیست محیطی، اقتصادی، ناپایداری های سیاسی و اجتماعی و سیل مهاجرت ها، بشر چشم به راه زیستن و آمدن جامعه و سامان بهتر کرده است. همه در فرودگاه ها و پایانه های مسافربری و سفارتخانه ها و مرزها و حتی خانه های مان در نوبت رفتنیم و انتظار می کشیم که جای بهتری برویم. همکار انسان شناسم مهرداد عربستانی در پژوهش اتنوگرافیک خواندنی اش "تمنای رفتن" (۱۳۹۷) این حس و حال منتظران را روایت می کند.
اما انتظار کشیدن صرفا مقوله ای فردی و روان شناختی نیست. وقتی جامعه ای در کلیت آن در آستانه تغییر است، و می خواهد حرکت کند و از جاکنده شود، دیگر این افراد نیستند که چشم به راه فردا و منتظر رفتن و رسیدن به جایی هستند؛ بلکه این تاریخ و جامعه و فرهنگ است که جابجا می شود و انتظار می کشد. قسام هیگ و عربستانی، "تمنای رفتن" و "انتظار" را در تجربه افراد نشان دادند، اکنون این جامعه ایران است که انتظار می کشد و حس و حال منتظر بودن در روان و ذهن همه القا می کند. نمی دانم اکنون که آغاز آذر است این جنبش کارش به کجا می کشد و آبستن "انقلاب" است یا نه، اما فرقی نمی کند حتی اگر شاهد پساجمهوری اسلامی هم نباشیم، جامعه منتظر تغییر است. جمهوری اسلامی در فردای این جنبش، همان جمهوری نخواهد بود که هست. در هر حال ته ذهن جامعه اینست که انقلاب یا شبه انقلابی در راهست. این دقیقا درون مایه انتظاریست که در جامعه می بینیم. جامعه دیگر مردد تغییر کردن یا نکردن نیست. در چنین وضعیتی، اضطراب، ترس، احساس ناامنی، و حس بیم و امید و شاید از همه بارزتر حس بی‌تابی و تعجیل بر جامعه چیره می شود. ویژگی هستی شناختی "موقعیت انتظار" اینها را ایجاب و اجتناب ناپذیر می کند. البته این حالت بیم و امید و بی‌تابی، درون مایه ای از خشم نیز دارد. همین خشم است که تحمل موقعیت انتظار را سخت تر و شدیدتر کرده است. عربستانی و همکارانش در بهار ۱۳۹۸ کتاب "از خشمی که داریم" را نوشتند و در مقدمه اش نشان دادند که به استناد تحقیقات تجربی جهانی، ایران خشمگین ترین جامعه جهان است. آنها در این روایت تنها نبودند و محققان دیگر نیز در این سال پیاپی از "فروپاشی اجتماعی" و به تعبیر سعید مدنی "آتش خاموش" سخن گفتند. همین ها بود که زمینه و زمانه و زبان جامعه ایران را مهیای تغییر و انتظار کرد. علم انسانی در اینجا در فهم چیستی و چگونگی جامعه ایران دقیق و واقع بینانه عمل کرد. تاریخ آن را فراموش نمی کند. خدا عالم است ایران فردا چه می شود، فقط می دانم که امروز منتظر فرداییم. آیا همچنان یک گام به پیش می رویم و دو گام به پس هم معلوم نیست. تنها چیزی قاطعانه می توان گفت اینست که هم حامیان حکومت هم مخالفان، و هم خاکستری های کنار گود، همه منتظرند. نشانه بارز این انتظار همان پرسشی است که ابتدا طرح کردم و این که عاقبت چه خواهد شد و به کجا می رویم. امیدوارم این سفر در هر حال عاقبت بخیر شویم و ایران، بانوی بزرگ تاریخ به انتظارش و رویاهایش برای زیستن در سامانی انسانی، آزاد، دموکراتیک، عادلانه و پایدار برسد و خدای عالم ایران بانوی ما را سربلند بدارد.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

کردستان قلب ایران

سید احمد نبوی-۲ آذر ۱۴۰۱

اگر نقشه جغرافیایی ایران را به مثابه یک گربه نشسته تصور کنیم که البته چنین نیز هست ، قلب این گربه و ایران جایی نیست جز کردستان عزیز که در سینه ایران بزرگ می تپد .
اگر ۵۰۰ سال پیش و در جنگ چالدران بخش بزرگی از کردستان ( کردستان عراق ، ترکیه و سوریه ) را به عثمانی نبخشیده بودیم امروز کردستان یک سوم ایران فعلی بود هر چند دشمنان اتحاد ایران بزرگ در همین ۴۰ سال پیش باز هم قصد داشتند تا مابقی کردستان امروز را از ایران جدا کنند ولی این بار رزمندگان ایران با جنگجویان دوران صفویه فرق داشتند ، در کردستان عزیز از ۲۱ استان کشور شهید داشته ایم این به معنی آن است که همه ایران جنگیدند تا این بار کردستان قلب ایران را از دست ندهیم ، هیچکس زندان دولتو، سر بریدن پاسداران با موزائیک و مبارزات قهرمانانه پیشمرگه های کرد مسلمان را فراموش نمی‌کند.
۴۰۰ سال قبل از میلاد مسیح یعنی ۲۴۰۰ سال پیش و در زمان اردشیر دوم هخامنشی، اجداد کردهای قهرمان در منطقه اربیل امروزی ارتش ده هزار نفری یونان را که قصد فتح ایران بزرگ آنروز را داشتند را نابود کردند .
اتفاقات چند ماهه اخیر در سراسر ایران خصوصا کردستان حاصل سالها نپرداختن به زیر ساخت‌های خطه کردستان بوده است ، بیکاری مفرط و مهاجرت به شهرهای بزرگ ، حاشیه نشینی و تشدید فشار معیشتی و برخی نگاه‌های غلط امنیتی برای جلوگیری از سرمایه گذاری های کلان نه تنها فرصت طلایی اشتغال در این استان را گرفته است بلکه تهدیدی به نام کولبری و مرگ های ناشی از آن را به همراه داشته است .
بنطر می آید کاملا طبیعی باشد که از اعتراضات به حق مردم کردستان ، گروه‌های به ظاهر ایرانی ولی تجزیه طلب سر بلند کنند و بدنبال انتقام گیری ۴۰ ساله از کردستان و ایران باشند .
عقلای حکومت باید به سرعت مرز اعتراض صدها هزار کرد عاشق ایران را با چند صد نفر تجزیه طلب وابسته به خارج را روشن کنند ، دیگر نمی شود برای یک دستمال قیصریه را به آتش کشید .
امروز استاندار جوان و سختکوش کردستان می تواند تاریخ ساز شود و با دستور به نیروهای امنیتی و انتظامی برای محدود کردن و بستن گلوگاه‌های مرزی ورود عناصر تجزیه طلب را قطع نماید، همچنین شناسایی و دستگیری افراد مسلح معدود محاصره شده در داخل را با همکاری مردم به اتمام برساند همچنانکه سپاه پاسداران نیز با اقتدار کامل موشک باران عقبه های این عناصر تجزیه طلب را در عمق خاک عراق ادامه داده و راه را برای گفتگوهای استاندار کردستان با ماموستاها و نمایندگان اقشار مختلف را در فضایی خارج از تنش گروهک های ضد انقلاب و تجزیه طلب مهیا نماید .
دولت و مجلس نیز به کمک این جوان کوشا (زارعی کوشا) که خود از آن خطه زرخیز است برخیزند و کوتاهی های گذشته را جبران کنند .
همانطور که چهل و چند سال پیش و در سن ۱۹ سالگی وظیفه خود می‌دانستم که از کردستان دفاع نمایم امروز نیز بر خود واجب میدانم تا از هموطنان کرد در مقابل هجمه های تجزیه طلبان و بی خردی برخی داخلی ها حمایت نمایم .

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

ایران

نعمت الله فاضلی- ۴ آبان ۱۴۰۱

ایران را فراموش نکنیم. اعتراض کنیم و از "زن، زندگی، آزادی" بگوییم اما فراموش نکنیم که ایران درخت کهنی است که همه بر شاخه های آن نشسته ایم. مراقب باشیم بُن نبریم. ایران نام نیست، واژه نیست، خاک زیر پای ماست، زبان ماست، ساختار ساخت دهنده به عمیق ترین لایه های آشکار و پنهان عواطف و باورها و کهن الگوهای ماست. بانو ژولیا کریستوا روانکاو بلغاری-فرانسوی در کتاب خواندنی اش "علیه افسردگی ملی" در گفتگو با فیلیپ پتی می گوید: "پرسش کردن از قوانین، هنجارها و ارزش ها، لحظه ای حیاتی در زندگی روانی افراد و جوامع است" (کریستوا ۱۴۰۱: ۱۲). آن را "سرپیچی" می نامد. کریستوا "سرپیچی و عصیان" را ستایش می کند و همسو با سارتر می گوید "ما حق عصیان داریم" ( همان ۴۳)، زیرا ان را عامل ضروری برای حیات روانی و متصل کردن پیوندهای جامعه می داند؛ اما مدافع  فرانسه است. به نقل از ژیرودو می گوید: "ملت ها مانند انسان ها از بی نزاکتی های نامحسوس می میرند"(همان ۶۴). معتقد است "به قابلیت از بین بردن لکه های ننگی که شوربختی را دوره کرده اند و تمرین همبستگی دربرابر آن ایمان دارم" ( همان ۶۶). ایران، امروز عصیان و سرپیچی را تمرین می کند، این سرپیچی چنان که کریستوا می گوید اگر برای بازسازی و پرسشگری و در مقابل افسردگی ملی باشد نجاتبخش و شادمانی افزاست و روح ایران را تر و تازه می کند. ایران را فراموش نکنیم و ایران و نمادها و نشانه هایش را قربانی هیچ چیز واقعا هیچ چیز نکنیم. چرا که "چو ایران نباشد" دیگر چیزی نخواهد بود و نخواهد ماند. سرپیچی کنیم، پرسش کنیم، عصیان را حق خود بدانیم ولی به خاطر بسپاریم که اینها نیازمند بقا و تداوم ایران و ایرانی بودنست، سرزمینی که هزاران سال گهواره زایش و رویش و پرورش میلیون ها میلیون انسان، هزاران زبان، هنر، دین، ادبیات، رسم، سنت و تاریخ است و به بهای بی نهایت رنج ها و دانید و این صرفا یادآوری است!

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

این روزها که کتاب «از بهزادان تا دهگان» به مرحله ویراستاری رسیده و دارم طراحی جلد رو انجام میدم این عکس رو از خانواده استاد مرتضی ذبیخی دریافت نمودم برای درج در بین نامداران برجسته سرزمین خورشید بر روی جلد.

📷 دریافت عکس از سارا فرزند استاد


سربلندایران‌وایرانے

@araktasvir
@arakology
www.arakology.com

🔹آگاهے ، سرآغاز خردمندے است.


https://www.instagram.com/p/B41oFh_AILv/?igshid=58exuc42nnzi

*شش رهبر برجسته جهانی!*

🖊️علی مرادی مراغه ای
*ارسالی از:* فضل الله کوهساری
*نشر:* گاهنامه مدیر

○رهبری خوب، نیرویی است که همه نهادها، اعم از دولت، مذهب، ارتش، شرکتها یا مدرسه ها...را بسوی جایگاهی سوق می دهد که هرگز نبوده‌اند و مردم تصور آنرا نیز در خیال خود نمی پروردند. اما رهبری بد، باعث می شود همه نهادها و تلاشها بی هدف گردند و سرانجام فاجعه بار می آید، مثل پدرِ معتادی که همه تلاشهای و زحمات فرزندان را به باد می دهد...

■هنری کیسینجر به شش رهبر برجسته جهانی پرداخته که در بازسازی و تغییر جهان در دوره ناپایدار پس از جنگ جهانی دوم کمک کردند. این شش رهبر ملیِ قرن بیستم اینها هستند:

□کنراد آدناور(آلمان غربی ۱۸۷۶-۱۹۶۷) که بعد از جنگ جهانی دوم، سکان هدایت آلمان را به دست گرفت. آدناور با ترکیب پشیمانی و فروتنی با سخت کوشی معروف آلمانی، پایه های بهبود کشورش را بنا نهاد و آلمان آشفته بعد از جنگ را به عضوی صلح آمیز از خانواده جهانی تبدیل کرد.
و کیسینجر، سیاست او را به عنوان "استراتژی نرمی" توصیف می کند.

●شارل دوگل (فرانسه ۱۸۹۰-۱۹۷۰) فرانسه شکست خورده در جنگ جهانی را بزرگ کرد و الجزایر را قادر ساخت تا استقلال خود را به دست آورد. و کیسینجر، سیاست او را به عنوان "استراتژی اراده" توصیف می کند.

○ریچارد نیکسون (آمریکا ۱۹۱۳-۱۹۹۴) که کیسینجر ابتدا به عنوان مشاور و سپس وزیر امور خارجه برای او خدمت کرد، معتقد است که او با "استراتژی اراده" خود، به جنگ ویتنام پایان داد و با برقراری ارتباط باچین، راه را برای پیوستن آن کشور غول پیکر به خانواده جهانی هموار کرد. و کیسینجر، سیاست او را به عنوان "تعادل" توصیف می کند.

■انور سادات (مصر ۱۹۱۸-۱۹۸۱) هنر کرده با رفتن به اورشلیم برای برقراری صلح اعراب و اسرائیل، جان خود را فدا کرده با کلمه ای توصیف می کند به عنوان سیاست"خارق العاده" یا فراتر از  حالت عادی...

□لی کوان یو(سنگاپور ۱۹۲۳-۲۰۱۵)، سنگاپور را زمانی که یک جوجه و کوتوله بود به یک غول تبدیل کرد. هنگامی که او به حکومت رسید بازماندگان استعمار بریتانیا، سنگاپور را به قطعه زمین عقب مانده ای تبدیل کرده بودند. لی کوان یو آنرا در میان پیشرفته ترین کشورهای جهان قرار داد. درآمد سرانه این کشور از حدود ۵۱۷ دلار در ۱۹۶۵ به ۶۰۰۰۰ دلار در ۲۰۲۰ افزایش یافت. و کیسینجر، سیاست او را به عنوان«استراتژی تعالی» توصیف می کند.

●مارگارت تاچر (انگلیس ۱۹۲۵-۲۰۱۳) سکان کشوری را در دست گرفت که در غم امپراتوری از دست رفته و با اعتصابات و مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم می کرد و اصلاحاتی را ارائه کرد که پایه های بریتانیای ثروتمند امروزی را پی ریزی کرد. او در عرصه بین المللی به کشورش نیرو داد. و کیسینجر، سیاست تاچر را به عنوان «استراتژی ایمان استوار و صادقانه» » توصیف می کند.

○کیسینجر می نویسد که هر شش نفر از این رهبران را می شناخته و با برخی از آنها روابط دوستانه داشت. این رهبران که از نظر خیلی ها بزرگ به نظر نمی رسند، دارای ویژگی های مشترک بودند:
▪︎دوره طولانی تجربه،
▪︎صداقت،
▪︎عزم راسخ که برای مخالفان خود مانند لجاجت به نظر می رسید،
▪︎ابتکاراتی که دیگران جرات نمی کنند،
▪︎پشتکار در تعقیب اهداف.
▪︎و شاید مهمتر از آن، احساس خدمت، مفید بودن برای مردمشان باشد.

■اما دنیای امروز چقدر کوتوله شده که از فقدان چنین سیاستمداران و رهبران ملیِ متفکری رنج می‌برد. رهبرانی که هر کدام جامعه خود را متحول کردند و در حل بحرانهای بزرگ، سهیم بودند.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

📚
«محمد بن راشد آل مکتوم» حاکم دبی و نویسنده کتاب «نگرش من و چالشهای برتری» در مقدمه ترجمه فارسی کتاب خود چنین می گوید:

بسیار خوشحالم که امروز این کتاب به زبان شیوای فارسی ترجمه شده است تا ایرانیان این ملت بزرگ و بافرهنگ، این همسایگان قدیمی و دیرآشنا و نیز همه فارسی زبانان –مردم تاجیکستان و افغانستان- بتوانند آن را بخوانند و بهره ببرند.

و امیدوارم و از خداوند بزرگ مسئلت می کنم ترجمه این کتاب سبب همدلی و تفاهم هرچه بیشتر میان دو ملت ایران و امارات متحده عربی باشد.»‌

و اکنون بخشی هایی ازکتاب ارزشمند فوق :

احساس معصومیت سبب می شود که رهبر فکر کند که هیچ گاه اشتباه نمی کند و حق همیشه با اوست. هرگاه انسان به چنین حالتی رسید به قهقرا می افتد و خود و امتش را به سمت پرتگاهی عمیق می برد. بنگرید که مدعیان معصومیت در جهان عرب، ما را به کجا رساندند و بنگرید که «معصومان» در دیگر مناطق جهان، خود و ملت های خود را به کجا کشاندند. 

ما می خواهیم که دبی برترین شهر تجاری، گردشگری و خدمات در قرن بیست و یکم باشد. آری ما می توانیم زیرساخت پیشرفته و محیط الگوی مناسب برای ایفای این نقش را فراهم و پی ریزی کنیم.

تجربه ما در امارات به ما یاد داد که فرق میان حکومت موفق و ناموفق گهگاه همان است که اولی دشواری ها را از سر راه مردمش بر می دارد و دومی بر سر راه مردمش قرار می دهد.

یک بار به نزد پدرم رفتم و گفتم که نشریه ها درباره ما مطالب دروغ می نویسند. آنها درباره دبی چیزهایی می نویسند که درست نیست. پس از آن پیشنهاد کردم که جلوی آنها را بگیرد. اما او مرا آرام کرد و گفت: بهتر این است که همچنان به آنها اجازه فعالیت بدهی؛ چراکه اگر چیزهایی که درباره ما می نویسند، درست باشد، ما سزاوار انتقاد هستیم و حقمان است و اگر دروغ باشد، کسی آن را قبول نمی کند. پاسخی نداشتم؛ قانع از نزدش بیرون رفتم و پس از آن هیچ گاه خواستار لغو امتیاز نشریه ای نشدم.

هر کس از این شهر [دبی] دیدن کند فورا در می یابد که اینجا با دیگر جاها تفاوت دارد. او از زمان فرود هواپیمایش و تا زمانی که آنجا را ترک می کند برترین خدمات را می بیند. نگاه اول در ذهن مردم یک تاثیر دائمی از خود بر جای می گذارد. بنابرین استقبال خوب، مهمانداری خوب و یاری رسانی بسیار مهم است.

در دبی خیابان ها تمیز، ساختمان هایی زیبا و باغ هایی که سازمان دهی آنها فوق العاده است، وجود دارد. ما به مردم نمی گوییم چه بپوشند، هنگامی که درون زیبا باشد، برون نیز خود را همساز می کند. کسانی که قدر برتری را می دانند و ارج می نهند، نوعی آراستگی و برازندگی و توجه به ظاهر و رفتار در آنها وجود دارد.

یکی دیگر از صفات برتری دبی، احترام گذاشتن به ادیان و اعتقادات دیگران است. این امر به این خاطر است که دیگران به دین و اعتقادات ما احترام بگذارند.

ما اگر در سال ۱۹۷۷ به مردم می گفتیم که می خواهیم به چین و آمریکا ملحق شویم و چیزی بسازیم که انسان بتواند آن را از روی کره ماه ببیند، چه بسا می گفتند: خواب ببینید ای عرب ها؛ زیرا ارزان تر از حرف مفت فقط خواب دیدن است! دو سال بعد دبی ساخت بندر جبل علی را که ۶۷ اسکله داشت به پایان رساند و پس از آن بزرگ ترین پروژه مسکونی سیاحتی جهان یعنی پروژه جزایر نخل ساخته شد. [که از کره ماه دیده می شوند]

میان دین و مدرنیسم و یا میان دینمان و آنچه تمدن سالم ارائه می کند، هیچ نوع تناقضی نمی بینیم. از این رو هرگز برای دنیایمان از دینمان هزینه نمی کنیم زیرا در این صورت هم دینمان را از دست خواهیم داد و هم دنیایمان را!

من زمانی که رهبری می کنم، رهبر هستم؛ زمانی که بر پشت اسب نیکو هستم، شهسوارم؛ زمانی که شعر می نویسم، شاعرم و زمانی که در جلسه ای یا دیداری با دیگر هموطنانم هستم، شهروندی عادی هستم. خواسته هایم از دنیا اندک است و هرجا می روم، اتومبیلم، سجاده نمازم، ظرف آب و چه بسا ابزار صید، شغل، دلمشغولی ها و نگرشم را با خود همراه دارم.

«هرچند این کتاب را من خطاب به امت عربی و به ویژه برای مردم خودم در امارات متحده عربی نوشته ام اما همیشه علاقه مند بودم که همه مردم دنیا تا جایی که ممکن است به این کتاب دسترسی داشته باشند و آن را بخوانند و بدانند که در این گوشه عالم، در کناره خلیجی کوچک که روزگاری شاهد نبرد سهمگین نیاکان دلیر ما با دریای خروشان برای صید مروارید بوده است، راهبرانی با فکری روشن و نیتی پاک و عزمی راسخ و همتی بلند با همراهی مردمی سخت کوش و غیرتمند چگونه توانسته اند کمترین داشته های طبیعی را با بیشترین اندیشه ها و تدابیر درست و برترین علوم و فن آوری نوین دنیا و نیز گران ترین تجربیات دیگران تلفیق کرده و موفق به خلق دنیای جدید و متفاوتی شوند که امروز آرزوی هر انسانی در این کره خاکی است.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

@Drnematallahfazeli

📝 انقلاب

🔻نعمت الله فاضلی- آذر ۴۰۱

✅ همکار عزیزم آقای دکتر سیامک زندرضوی یادداشت "ایران" را نقد کرده است و نگرانی ام از ایران را بی مورد می داند.

🔻در پاسخش می گویم  بله نگرانم چون "انقلاب ها دروغگویند" حتی اگر انقلابیون صادق و شجاع و فداکار باشند. انقلاب ها در آغاز برای آزادی، عدالت، استقلال، رفاه و انسانیت شکل می گیرند و پیروز می شوند، اما بعد از پیروز ابتدا فرزندان شان را می خورند، بعد هم بقیه ملت را! ر

✅ وایت جیمز اندرسن از "زندگی روزمره در انقلاب کبیر فرانسه" را بخوانید و ببینید این انقلاب، که مادر انقلاب هاست، چه کرد؛ انقلاب بلشویکی ۱۹۱۷ و استالینیسم و سایر ماجراها را هم رسوای عام و خاص اند؛ انقلاب کوبا (۱۹۵۹) فقط باتیستای دیکتاتور را ساقط کرد و خُلف وعده هایش بسی سنگین تر از وعده هایش از آب درآمد. میراث ان شد فیدل کاسترو و سخنرانی های چندین ساعته و دیوانه کننده اش. می ماند آخرین انقلاب قرن بیستم، انقلاب اسلامی ۵۷ که بی نیاز از شرح است! همین فریادهای ملت گواهی است بر دروغ های آن.

🔻حق بدهید نگران باشم که وقتی  انقلابیون جدید حمایت از تیم رقیب تیم ملی شان کنند، بپرسم فردا چه خواهد شد. حال که هنوز انقلاب جدید نه به بارست و نه به دار، تفنگ را به روی خودمان می گیریم! نگرانی ام از فردا و فرداهاست.

🔻بله، فعلا کسی شعار تجزیه طلبی سرزمینی نمی دهد، اما صدای "تجزیه طلبی فرهنگی" می آید. انتهای یادداشتم گفتم "صرفا یادآوری" است. با صدای معترضان و جنبشی ها همدلم و آنها را با گوشت و پوستم درک می کنم، اما مراقب باشیم که بُن نبریم.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

واقعیت دین اسلام

برداشتی آزاد از نوشته امیر ترکاشوند-۶ آذر ۱۴۰۱

در اعتراضات و تجمعات، کار وقتی پیچیده‌تر می‌شود که معترضان اقدام به شعار بر علیه مسیولین عالی می‌کنند و پلیس بر اساس دستوری که از مافوق گرفته وادار به برخورد و خشونت و سرکوب می‌شود.

پرسش این است که مگر مطابق آموزه‌های دینی (که حکومت شعارِ آن را می‌دهد) باید معترضانِ شعاردهنده را سرکوب کرد که مأموران این‌چنین قاطع و ثابت بر آن منوال عمل می‌کنند؟
پاسخ منفی است! زیرا طبق آن آموزه‌ها:
یا شعارهای تند آنان را ناشی از به ستوه آمدن‌شان می‌توان دانست که در این صورت باید به ایشان اجازه داد فریاد کشند و مرگ گویند و آرامش یابند؛ و اگر شعارهای تند و دشنام‌ها را بی‌محمل و توجیه‌ناپذیر دانستید نهایتا می‌توان شعارهای تند و مرگ بر این و آن‌شان را با شعار و دشنام متقابل پاسخ داد چنان‌که گهگاه شاهد این تقابل شعاری بین دو گروه از مردم هستیم

اگر نسخه دینیِ دیگری هست که متفاوت از راهکارها در حالات فوق است، بازگو شود

متن یادداشت‌های پیشین در همین باره:

۱- شعارِ مرگ بر علی (ع) در مسجد
گروهی در مسجد کوفه اقدام به شعار و دشنام بر علیه حضرت علی (ع) کردند و حتی برخی‌شان با خدا عهد بستند که حتما او را خواهند کشت. لیدرشان دستگیر و مابقی پراکنده شدند. وی را نزد امام علی آوردند ولی حضرت گفت: آزادش کنید ... مأمور زیر بار نمی‌رفت و دستِ آخر گفت:
آخه غیر از تهدید به قتل، شعار و دشنام هم علیه‌ت سر می‌دادند، ولی باز امام فرمود: خب تو هم اگر می‌خواهی به او دشنام بده و یا از این کار درگذر و دشنام نده.
حضرت علی با شعار "مرگ بر او"، چنین واکنش نشان داد.
در بارۀ این روایت تاریخی به یادداشتِ "واکنش علی بن ابی‌طالب در برابر سب و تکفیر و تهدید به قتل خویش؛ گزارش قاضی شیبانی" نوشتۀ دکتر فلاحی (به تاریخ ۱۳۹۹/۰۷/۲۵) مراجعه شود

۲- فریاد و شعار یک زن بر علیه امام علی هنگام ورود وی به شهر پس از پیروزی در جنگ جمل:
آهای قاتل! خوش نیامدی؛ مرگ بر تو (خدا فرزندانت را یتیم کناد)
و امام نه بازداشتی نه تهدیدی نه حکم جلبی نه محرومیتی نه محدودیتی نه اخراجی و نه و نه و نه ... ولی ما مدعیان سینه‌چاکِ او ...!؟

۳-تعرّض به زنان مطلقا ممنوع
(دستور امام علی به سربازان هنگام درگیری و نزاع)
از: علی بن ابیطالب
به: تمام دستگاه‌های امنیتی که خود را پیرو وی می‌دانند
موضوع: استثنا بودنِ زنان، مجروحان و بی‌دفاع‌ها از اِعمال خشونت (روا نبودن خشونت در حقّ زنان، مجروحان و بی‌دفاع‌ها).
مواد ابلاغیه:
《۱- اگر کسی قدرت دفاع از خود ندارد به او آسیب نزنید (: ولا تُصیبوا مُعوراً)
۲- دست از سرِ مجروحان بردارید (: ولا تُجهزوا علی جریح)
۳- ما در زمان رسول خدا مأمور بودیم کاری به زنان ،که مشرک بودند، نداشته باشیم و حتی در زمان جاهلیت (یعنی پیش از اسلام) اگر مردی با سنگ یا چوبدستی/باتوم به زنی حمله می‌کرد، آن مرد و حتی فرزندان و نوادگانش را به خاطر همان حمله مورد سرزنش قرار می‌دادند

۵- مطابق فرمایش امام علی؛
جاهلیتِ پیش از اسلام شرف دارد بر سربازان مسلمانی که دست به روی زنان بلند می‌کنند.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

‌                                                 ‌ ‌‌‌    ‌
#وکیل خود باشیم

-اول از همه چیز تقاضای معاینه پزشکی کنید و تا پزشک شما را معاینه نکرده هیچ چیزی را امضا نکنید . این کار از بیشتر کتک خوردن شما جلوگیری می‌کنه.

-و باز هم بلافاصله تقاضای ملاقات با وکیل بکنید حتی اگر انتخاب شما نباشد. تاکید می‌کنم ملاقات با وکیل از اطلاع‌رسانی به خانواده هم مهمتره. همون به خانواده شما اطلاع خواهد داد و راهنماییهای لازم هم به شما و هم به خانواده خواهد کرد.

-اگه تو خیابون دستگیر شدید چون به تعداد بالا و در درگیری و اینا بودنه پس دلیلش رو نمیدونن و بازجوها سعی میکنن از خودت بکشن بیرون
پس هیچ اطلاعاتی بهشون ندید و با خونسردی بگید که اشتباهی دستگیر شدید و رهگذر بودید.

- به هیچ وجه نوشته دیگری رو امضا نکنید و جواب سوالات رو خودتون بنویسید.

-به هیچ وجه در جواب سوال وارد ماهیت ماجرا نشید و فقط بنویسید وکیل میخواهید و نیاز به تماس با خانواده دارید و وضعیت بازداشت نامناسب است.

_شما بعد از بازداشت باید به دادسرا جهت تعیین تکلیف معرفی شوید هر بازجویی قبل از اون و پیش ظابطان کم اهمیت هست.

-جلوی بازپرس امنیت کامل دارید و هیچ وقت اقرار نکنید و استفاده از سکوت حق شماست حتی اگه فکر کنید به ضرر شماست.

-شما میتونید تقاضای وکیل کنید و تا نبودن وکیل از صحبت کردن و توضیح دادن موضوع خودداری کنید.

-به هیچ وجه و در هیچ شرایطی اقرار به جرم نکنید حتی اگر زیر فشار بمیرید. چون تهیه دلایل مجرمیت شما بر عهده ضابطین و دادسراست ولی اگه اقرار کنید دیگه هیچ کاری نمیشه کرد‌.

_چون اتهام زدن سیاسی برای خودشون دردسر درست میکنه پس سعی میکنن از شما برای تخریب اموال عمومی ‏ضرب و جرح ماموران.  تمرد نسبت به دستور ماموران و موارد اینچنینی اقرار بگیرند مراقب باشید در دامشون نیفتید.

-ممکنه بگید موارد قانونی رعایت نمیشه
بله درسته  ولی شما با نوشتن اینها نزد بازپرس دست وکیل رو برای دفاع از خودتون توی دادگاه باز میذارید.

-سلول انفرادی غیرقانونی هست و هر اقراری که با چنین شرایطی گرفته شده فاقد اثر هست.

-برابر قانون بعد بازداشت باید تلفن در اختیار شما قرار داده بشه تا محل‌بازداشت و علتش رو به خانواده اطلاع بدید اگر نذاشتن در صورتجلسه بازجویی بنویسید تا مجبور به رعایت قانون بشن.

-بازپرس حکم صادر نمیکنه فقط ادله رو جمع آوری میکنه و برای آزادی موقت شما تصمیم گیری میکنه که گاهی نیاز به وثیقه یا جواز کسب یا فیش حقوقی کارمند هست و ممکنه بازداشت موقت کنه.

-به هیچ وجه به بازجو اعتماد نکنید ممکنه به شما بگه هر چی من میگم بنویس تا آزاد بشی والا حالاحالا بازداشتی دقیقا این جمع آوری دلیل علیه شماست.

-بازجوها با شما بازی روانی می‌کنند اگر مطالب مورد درخواستشون رو ننویسید چن روز شما را در انفرادی نگه میدارند و بعد مجدد میگویند اگر ننویسی میروم و اینطوری شما تشویق به نوشتن آنچه او می خواهد میشوید.

- بازجو به هیچ وجه شما را کتک نمیزند ولی با روان شما بازی می‌کند مثلا می‌گوید برادر شما را بازداشت میکنم اگر همکاری نکنی یا حکم اعدام برایت میگیرم و از این قبیل حرف‌ها به هیچ وجه باور نکنید.

_اگر اقرار نکنید مجدد مجبور است شما را نزد بازپرس ببرد در آن زمان همه تهدید ها و پیشنهادهایی که داده رو روی برگه اظهارات متهم برای بازپرس بنویسید بعدا بسیار به درد وکیلتان میخورد.

-در برگه بازجویی بعد تمام شدن جمله  و بین خطوط فاصله نگذارید بعد از هر جمله به خط بعد نروید و پشت سر هم بنویسید نوشتن که تمام شد حتما ضربدر بزنید.

- به اکثر بازداشت شده ها اتهام اجتماع و تبانی به قصد ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی تفهیم میشود که مجازات آن دو تا پنج سال حبس است.

- به غیر از جرمی که مجازات آن اعدام است برای شما وکیل تسخیری گرفته نمی‌شود و خودتان باید وکیل انتخاب کنید.

- *یادتون باشه گوشی تلفن همراه شما یکی از بزرگترین دشمنان شما برای شما در دادسرا است*.

-بازپرس از شما درباره تامین وثیقه سوال می‌پرسه و شما باید تو برگه بنویسید که توانایی تامین وثیقه دارید و ضامن شما بیرون درب شعبه آماده است. معمولا میگن بنویس قادر به تأمین وثیقه «می‌باشم». شما هم می‌نویسید و امضا می‌کنید. بعد احتمال دارد یکی یه «نـ» به اولش اضافه میکنن و شما رو در بازداشت نگه می‌دارند.

-چیزهایی که گفتم شاید فکر کنید به درد شما نمی‌خوره و مهم نیست ولی مطمئن باشید وکیل شما دنبال این مطالب در آسمونها می‌گرده ولی تو پرونده پیدا می‌کنه تا بتونه شما رو نجات بده.

ذکر این نکات از وظایف منه و واسه آموزشش و انجامش شرف و ناموس خودم رو وثیقه گذاشتم و سوگند خوردم، پس لطفاً به بیراهه نکشید.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

مدیریت فوتبالی

عباس عبدی- ۷ آذر ۱۴۰۱

عبدی در اعتماد نوشت:
چه کسانی عضو تیم ملی فوتبال هستند؟ اول از همه آنانی عضو هستند که مطلقا به دلایل غیرحرفه‌ای انتخاب نمی‌شوند؛ یعنی هیچ عضوی منتسب به خانواده‌ای صاحب‌نام و دارای نفوذ نیست. برای عضویت در تیم ملی چه مراحلی پیموده می‌شود؟ اول باید در تیم‌های پایه بازی کرد. آنجا هم براساس شایستگی بالا آمد. کارشناسان و استعدادیابان فوتبالی آن بازی‌ها را می‌بینند، افراد لایق را برای تیم‌های مهم انتخاب می‌کنند، هر بازیکن قیمتی متعارف دارد. کسی حاضر نیست پول مفت بابت بازیکن ناتوان بدهد. بازیکن در میدانی شفاف بازی می‌کند. تماشاگران و رسانه‌ها به او نمره می‌دهند. همه‌چیز واقعی و قابل سنجش است. سپس یک مربی کاربلد و مستقل از میان افراد موجود یا حتی خارجی کسانی را برای تیم ملی انتخاب می‌کند. اینجا ممکن است برخی ملاحظات و سلایق وجود داشته باشند، ولی در نهایت کمتر مورد ایراد است. آنان با یکدیگر و در میدان بازی با قواعد روشن که همه آن را می‌دانند و با حضور داور بی‌طرف رقابت می‌کنند. خشونت و اعتراض، موجب اخطار و اخراج می‌شود. قواعد را باید رعایت کنند، به همین علت است که در تیم ملی فوتبال از همه افراد با هر قومیت و مذهبی و هر میزان از تقیدات دینی می‌توان دید. گزینش به آن معنایی که در امور دیگر هست، ندارد، مگر آنکه خلاف آشکاری کنند که همه مردم نسبت به آن حساس هستند. نه کاری به تتو کردن آنان دارند و نه در زندگی شخصی آنان دخالت می‌کنند و نه به نماز خواندن و روزه گرفتن آنان. آنان حق دوپینگ ندارند، والا اخراج می‌شوند. سپس باید در میدان‌های بین‌المللی در برابر تیم‌های دیگر با شرایط معین وارد رقابت شوند. قبولی و مردودی آنان نیز کاملا روشن است. مطابق ضوابط و داوری بی‌طرف و رعایت عدالت و انصاف بازی می‌کنند و هر تیم که برنده شود، حقش محفوظ است. این یعنی تیم ملی.

اگر همین ضوابط و شرایط برای تیم‌های گوناگون کشور از جمله سیاست، اقتصاد، فرهنگ، دانشگاه و همه حوزه‌های دیگر تعیین و اجرا شود، آنان نیز تیم‌های ملی هستند؛ بنابراین، به میزانی که از این ضوابط دورند، از مفهوم تیم ملی بودن دور هستند و تیم فرقه‌ای محسوب می‌شوند. تیم ملی فوتبال به دلیل غلبه اصول حرفه‌ای در انتخاب آنان که حتی مربی تیم نیز خارجی است و قرار است که استقلال نسبی از قدرت هم داشته باشند، مظهر و نماد مردم ایران و ملی است. این تیم هم به لحاظ اسم و هم از زاویه ملاک‌ها و اعتبار و رسم تیم ملی است و شایستگی دارد که ایران را نمایندگی کند. کافی است که فرآیند انتخاب تیم ملی را با تیم مجلس موجود مقایسه کنید تا معلوم شود، تفاوت کارایی این دو تیم در اجرای وظایف و نمایندگی مردم چقدر متفاوت است. همین که تیم ملی فوتبال مبرا از پایگاه‌های انتسابی سیاسی است، معیار خوبی برای فهم ماجراست. اگر روزی کسی در سیاست و مجلس و براساس کوشش خود مثل دروازه‌بان کنونی تیم ملی بالا بیاید، آن روز تیم سیاست هم ملی می‌شود.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

محمد علی فروغی

میرزا محمدعلی فروغی، ملقب به ذکاءالملک؛ نویسنده، ادیب، فیلسوف، سیاستمدار و اولین رییس فرهنگستان ایران به سال ۱۲۵۴ش، در تهران متولد شد. پدرش میرزا محمدحسین ذکاءالملک اول، متخلص به "فروغی"، پسر آقا محمد مهدی ارباب اصفهانی بود که از دانشمندان و شعرای بلندپایه عصر ناصری و مظفری به شمار می‌رفت. وی با مراقبت و تربیت پدر از اوان کودکی با مقدمات علوم آشنا شد، سپس به مدرسه دارالفنون وارد شد و در رشته طب به تحصیل اشتغال ورزید؛ اما دیری نگذشت که ذوق فطری او به ادبیات و فلسفه سیاسی باعث شد که طب را رها کند و در رشته ادبیات و فلسفه به تجربه و کسب دانش بپردازد.
از سال ۱۳۱۲ق، یعنی زمانی که هیجده سال داشت وارد خدمت دولت شد و همزمان به معلمی و تدریس (در دارالفنون) نیز پرداخت.
به هنگام پیروزی نهضت مشروطه (۱۳۲۴ ق) از سوی صنیع‌الدوله، اولین رییس مجلس شورای ملی، به عنوان مسئول امور دبیرخانه مجلس انتخاب شد. او در سال‌های بعد به نمایندگی مجلس، ریاست مجلس و دیگر مقام‌های مهم دولتی و اجرایی از جمله مسئولیت وزارتخانه‌های مختلف برگزیده شد. در کنار مسئولیت‌های مهم و سنگین دولتی، او به فعالیت‌های گسترده فکری و تحقیقاتی نیز می‌پرداخت که حاصل آنها رسالات، کتاب‌ها و تصحیح متون ادبی است که کارنامه فرهنگی پرباری را برای وی فراهم آورده است. در سال ۱۳۲۶ق. با درگذشت پدرش، لقب ذکاءالملک (ثانی) را دریافت داشت. محمدعلی به زبان فرانسه و انگلیسی و آثار ادبی و فلسفی تسلط کافی داشت و حدود ۴۰سال از عمر خود را در مهمترین مناصب سیاسی، دولتی و کرسی‌های تدریس و تحقیق سپری کرد. به گواهی مورخان، ذکاءالملک ثانی، یکی از شاخص‌ترین و برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخ معاصر ایران بوده که از دوران انقلاب مشروطیت تا پایان عمر شصت و هفت‌ساله‌اش از بازیگران و تاثیرگذاران سیاست‌های داخلی و خارجی ایران محسوب می‌شده است.
وی علاوه بر وکالت و ریاست مجلس، پنج بار وزیر خارجه، چهار بار وزیر دارایی، سه بار وزیر عدلیه، چهار بار وزیر جنگ، یک بار وزیر اقتصاد ملی (پیشه، هنر و تجارت) یک بار وزیر دربار و چهار بار به نخست‌وزیری ایران برگزیده شده است. عاقبت محمدعلی فروغی در ششم آذرماه سال ۱۳۲۱ ش.، ساعت ۱۰شب بر اثر بیماری ممتد قلبی، جهان را بدرود گفت و در ابن بابویه در مقبره خانوادگی به خاک سپرده شد.
فروغی چندین اثر مهم ادبی را تصحیح کرده که مشهورترین آنها، کلیات سعدی است. نخستین کتاب درباره فلسفه غرب (سیر حکمت در اروپا) نیز به قلم او نوشته شد. علاوه بر اینها، فروغی آثار متعددی درباره تاریخ (به ویژه تاریخ ایران باستان)، اقتصاد و حقوق به رشته تحریر درآورده است... محمدعلی فروغی (ذکاءالملک دوم) را میتوان اولین مترجم و نگارنده کتاب‌های آکادمیک (درسی) در زمینه حقوق اساسی و اقتصاد و سیاسی دانست. اولین کتاب آکادمیک درباره علم اقتصاد، در سال ۱۳۲۳ هجری قمری یعنی یک سال پیش از مشروطه، تحت عنوان "اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلیتیک"، با ترجمه و نگارش محمدعلی فروغی منتشر شده است. همین نویسنده،‌ اولین کتاب درسی درباره حقوق اساسی را یکسال پس از مشروطه (۱۳۲۵ق)، تحت عنوان "حقوق اساسی یعنی آداب مشروطیت دول" به رشته تحریر کشیده است. هر دوی این کتابها برای تدریس در "مدرسه علوم سیاسی" (تاریخ تاسیس ۱۳۱۷ق) آن زمان نوشته شده‌اند. به رغم اینکه کتاب‌های مورد اشاره از منابع فرانسوی زبان ترجمه و اقتباس شده و همانند منابع اصلی در واقع آثار آکادمیک و درسی به شمار می‌روند، اما نظر به تازگی و کیفیت علمی مطالبی که در آنها آمده و اهمیت حیاتی آنها برای ایران در حال غلیان و تحول‌ آن دوران، انتشار آنها را می‌توان نقطه عطفی در طرح اندیشه ‌های مدرن سیاسی،‌ اقتصادی در کشورمان به حساب آورد.

محمد علی فروغی و ساخته های نوین مدنی، نوشته علی اصغر حقدار، ۱۳۸۴، انتشارات کویر، صص ۲۹-۲۸.

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

تجزیه فرهنگی!

صلاح‌الدین خدیو- ۹ آذرماه ۱۴۰۱

بدترین شکست تاریخ فوتبال ایران، بحرانی بدتر را برملا کرد: تجزیه فرهنگی جامعه و از هم گسیختگی وحدت ملی که معمولا در بازی های ملی به حد اعلای خود می رسد.
باخت تیم ملی با شش گل نه تنها کسی را ناراحت نکرد، بلکه حضور ایران در مهمترین تورنمنت ورزشی نیز بر خلاف سالیان گذشته، نتوانست کسی را خوشحال کند.
علاوه بر آن، بازیکنان در همبستگی با مردم معترض سرود ملی را نخواندند و فیلم های زیادی هم از شادی مردم پس از پیروزی تیم انگلیس مخابره شد.
این وضعیت غم انگیز را با "حماسه ملبورن " در یک غروب دل انگیز پاییز 77 مقایسه کنید، تا من تجزیه طلبان راستین را به شما معرفی کنم!
در آن تنگ غروب به یاد ماندنی که یکباره خیابان به کارناوال شادی تبدیل شد، مردم ایران سرشار از امید به آینده بودند و انبان حکومت هم پر از سرمایه سیاسی انتخابات دوم خرداد بود.
#خاتمی در سقز شهر زادگاه ژینا، حتا بیشتر از اردکان زادگاه خود رای آورده و کردها صبورانه و نجیبانه همراه سایرین، چشم براه بهبود و اصلاح امور بودند.
با وجود تلخ کامی، این نجابت و صبوری در سالهای بعد در ۸۸، ۹۲، و ۹۶ هم تکرار شد، اما هر بار جریانی با گروگان گرفتن اقتصاد و سیاست خارجی، تلاش کرد، امکان تحول از طریق صندوق رای را بی اثر و ذائقه مردم را تغییر دهد.
در پایان هم کار بجایی رسید که در انتخابات ۱۴۰۰ رسما و عملا تعارف کنار نهاده شد و اعلام گشت:
همین است که همین است!
در مطالعات فرهنگی، امروز اصطلاح جدایی طلبی فرهنگی، طنین بیشتری از تجزیه سرزمینی دارد.
جدایی طلبی فرهنگی یعنی گسیختگی ایستارهای وحدت بخش ملی، دو قطبی شدن جامعه، تنزل جایگاه قانون به معنای میثاق ملی و جایگزین شدن منافع، سلایق و گرایش های فرهنگی اقلیت بجای آنها.
ایران ملبورن سال 77 در قیاس با ایران دوحه دیروز، از هر لحاظ کشور متحدتری بود.
شکاف و دو قطبی بزرگی که بر سر مولفه هایی چون حجاب، دین، سیاست و ...پدید آمده، معنایی جز تجزیه فرهنگی ندارد.
اما کسانی که ایران را ایرانستان کرده اند، نه کردها هستند و نه بلوچ ها و نه سایر رنج دیدگان و فرودستان این سرزمین، بلکه برعکس فرادستان و منتفعان از وضع موجود هستند.
وقتی علم الهدی متفرعنانه بجای قانون، سلیقه شخصی اش را در کلان شهر چهار میلیونی مشهد حاکم می کند، یعنی دارد ایران بین الاذهانی موجود را پاره پاره می نماید.
یا زمانی که به مدد مصونیت آهنین در برابر قانون، اخلاق و منش و روش مدیر کیهان، طراز زیست ایرانی - اسلامی می شود، یعنی این بنگاه رسانه ای و امثال آن، عملا سردسته تجزیه طلبان شده و فوج فوج، بیزاران از منطق جدایی طلبانه خود را می تاراند و به جبهه مقابل می راند.
چه کسانی مردم را به جایی رسانده اند که از تیمشان بیزار و آرزوی پیروزی تیم رقیب را از خدا بخواهند؟
تجزیه کنندگان ذهنیت ملی!
اتهام تجزیه طلبی سرزمینی از اساس واهی است و جهان امروز در عالی ترین مراتب قدرت آن، از اساس با تغییر مرزها مخالف است، اما تا دلتان بخواهد تجزیه طلبان فرهنگی که به مراتب خطرناک تر هستند، وجود دارند و در غیاب حاکمیت قانون گردن کشی می کنند.
رساندن ایران از غروب دل انگیز پاییز 77 به شامگاه غم انگیز پاییز 1401 بدون اجرای یک سیاست زمین سوخته تمام عیار در حوزه اعتماد عمومی و امید ملی در ربع قرن گذشته، ممکن نبود.
تمام این بدکرداری ها صرفا برای حفظ و تثبیت قدرت جناحیِ اقلیت انجام شد.
می‌بایست قدرت و اقتصاد و فرهنگ و سیاست در کار باشند، تا اینان "نانی" بدست آورند و به غفلت خورند!
همانگونه که در فضای بین الملل تا اجماعی جهانی و اراده قدرتمندان، حاکم نشود، هیچ تجزیه ارضی رخ نمی دهد، در داخل هم جدایی طلبی و دو قطبی سازی کار قدرقدرتان و خداوندگاران ثروت و سیاست است، نه لشکر گرسنگان و بیکاران و فرودستان در کردستان و بلوچستان حاشیه نشین و محروم.
از قضا باید روح ملی سرگردان و منکوب شده را در دست های پینه بسته مرزنشینان و شانه های خمیده کولبران جستجو کرد، نه در دالان های قدرت و مکنت در پایتخت.
با این وصف در این روزهای سخت و دشوار، بیانیه های ماموستاهای کرد در سنندج و بانه و نقده و اشنویه و پیرانشهر مجروح، بیش از همه، تجلی روح ملی بود.
با شنیدن نام ماموستاهای کرد، کسی نباید بیاد اریستوکراسی های روحانی و اشرافیت های مذهبی بیفتد!
چه اینان پرولترهای مذهبی هستند که سطح زندگی غالب آنها معادل کارگران روزمزد است و دهه ها صرفا بخاطر اصرار بر اصول مصرح در اصل 12 قانون اساسی، یعنی حفظ استقلال نهادی روحانیت اهل سنت، " رنج دوران " بردە اند.
اگر کسی درد وطن دارد ، یا دغدغه برون رفت از وضعیت بحرانی فعلی، خوب است به بیانیه های این پیشوایان دینی راستین، گوش دهد.
آنوقت معلوم می شود چه کسی تجزیه طلب است و کی میهن پرست!

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

زمين بهشت می‌شود روزی كه مردم بفهمند :

- هيچ چيز عيب نيست ، جز قضاوت و مسخره كردن ديگران !
- هيچ چيز گناه نيست ، جز ضایع کردن حق مردم !
- هيچ چيز ثواب نيست ، جز خدمت به ديگران !
- هيچكس اسطوره نيست ، الا در مهربانى و انسانيت !
- هيچ چيز جاودانه نمی‌ماند ، جز عشق !
- هيچ چيز ماندگار نيست ، جز خوبى


🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

https://instagram.com/stories/abolfazlabbasibani1350/2983777617975843542?igshid=MDJmNzVkMjY=


#گردنکشی نیروگاه در پی عدم مطالبه گری مردم

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

نقشه راههای ایران

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

نه به خشونت

ابوالفضل عباسی بانی- ۱۲ آذرماه ۱۴۰۱

بعنوان یک فعال مدنی مورد خطاب مردم و حتی برخی از مسیولین هستم که صدایشان باشم در مطالبه‌گری و نزد وجدان خویش سرافرازم که از وقتی خود را شناخته‌ام به این ویژگی شناخته می‌شدم که یک نمونه آن در سن ۸-۹ سالگی در دفاع از خانم معلم روستا در دعوایی که زبانزد همه است، تا سن ۱۶ سالگی و در دفاع از بیماران بستری در بخش ارتوپدی بیمارستان ولی‌عصر در دوره جنگ تحمیلی و تا اکنون که سوابق مکتوب آن حداقل از ۱۶ آذر ۱۳۹۴ موجود است و قابل استناد از نوشته تا کلیپ تا سخنرانی در نشست‌ها تا برنامه های رادیوتلویزیونی که فعلا دوسه سالی است ممنوع التصویرم!
این روزها اما در پی افسار گسیختگی #مازوت و #مازوتیان نوشته زیر را پیوست تصاویر آسمان سه شرکت #شازند نمودم که واژگان #محترم و #جناب موجبات اعتراضات گسترده ای در خفا و علن گردید و برخی هم پارا فراتر نهاده و وابسته‌ام خطاب کردند:
(((نماینده محترم ولی فقیه، جناب استاندار و نمایندگان محترم مجلس، اقلا یک #مصوبه الزام آور جهت #اسکان #خانواده_اعضای_هیات_مدیره سه شرکت #پتروشیمی #پالایشگاه و #نیروگاه از توسط شورای تامین را خواستار شوید!

با این نوشته به این عزیزان و همه معترضین عرض می‌کنم مرا با بی ادبی و خشونت هیچ رابطه‌ای نیست و آنچنان‌که از نوشته‌های من روشن است همیشه گفته‌ام و بار دگر می‌گویم که چه در اعتراضات گذشته و امروز و چه در در هر مطالبه‌گری صنفی و حرفه‌ای که نمونه‌اش را شخصا در محل کار خودم در اوایل دهه ۹۰ بعنوان نخستین شرکت که صدای اعتراضش شنیده شد و جزء معدود افرادی بودم که شخصا هزینه دادم و می دهم ولی هرگز از دامنه ادب و نزاکت خارج نشدم و حتی در نقش یکی از موسسان و نیز نایب رییس تنها سمن کارگری کشور که ارتباطاتی با عالی ترین رده های مسیولیتی استان و حتی کشور برقرار می‌کردیم جز به زبان ادب و حرمت، سخنی نگفتم و خطی ننوشتم و مرا به قبیله خشم وخشونت و مداحان پرده‌در هیچ کاری نیست .
تصور کنید اگر در همین اعتراضات فعلی، بجای فریاد و فحاشی و شعار و شکستن و زدن و خوردن از هردوسوی دخیل، رفتار مدنی و حضور متمدنانه در پیش می‌گرفتیم و با روزه سکوت مطالبه‌گری می‌شد آیا از دماغ کسی خون می‌آمد؟!
باز هم تکرار می‌کنم هرگز قلم و زبان من به ناسزا نخواهد چرخید تا جایی که به یاد دارم چنین بوده و از این پس هم تلاش خواهم نمود بر همین راه استوار بمانم.

سربلندایران‌وایرانے

@arakology
www.arakology.com

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.


https://www.instagram.com/p/B41oFh_AILv/?igshid=58exuc42nnzi

چرا بعد از انقلاب هیچ وقت ناصر حجازی سرمربی تیم ملی نشد.

✍رضا طالشیان جلودارزاده

سال‌های بین ۸۰ تا ۸۳ بود.خبرنگار پارلمانی مجلس ششم بودم و مهندس محسن صفایی فراهانی یکی ازنمایندگان خوشنام و البته اصلاح‌طلب آن سال‌های مجلس.

او که بین سال‌های ۷۶ تا ۸۱ رییس فدراسیون فوتبال بود، در یکی از روزها و در یک فرصت مغتنم در راهروی مجلس، خیلی خودمانی یک دغدغه فوتبالی‌ام را با او در میان گذاشتم.

خودمانی از این حیث، چون من یک خبرنگار سیاسی بودم و در حوزه ورزشی صاحب‌نظر نبودم.

از او پرسیدم، در این کشور هر کسی را که اندک نامی در فوتبال داشته سرمربی تیم ملی فوتبال شد اما حتا برای یک بار هم به این طفلک، ناصر حجازی این فرصت داده نشد.
و شما نیز که از جمله روسای خوشفکر فدراسیون فوتبال این کشور بودید در این باره هیچ کاری نکردید، چرا.؟

"مهندس فراهانی، که انگار دست روی جای حساسی از دل پرخونش گذاشته باشم، بلافاصله دستم را گرفت و مرا با خود برد گوشه‌ای از آن راهروی پروپیچ و خم مجلس قدیم و نشست و فقط حرف زد و به من گفت :
تو دیگر هیچی نپرس و فقط گوش بده.!"

او گفت: اجازه بده ماجرایی را برای شما تعریف کنم. اتفاقا" ناصر حجازی از جمله انتخاب‌های نخست و درجه یک من بود برای هدایت تیم ملی...

اما شما نمی‌دانید چه جو سنگینی علیه او در سازمان تربیت بدنی و فدراسیون فوتبال وجود دارد.

از جمله در لایه‌های فوقانی قدرت و از این دفتر و دستک‌هایی که به اسم حراست و حفاظت و امنیت و اطلاعات و بسیج مقاومت در جریان است...

فراهانی ادامه داد:
بخاطر اینکه این جو را بشکنم، یک روز به بهانه شکست‌های پی‌درپی تیم ملی در رقابت‌های آسیایی و مقدماتی جام جهانی برنامه‌ای ترتیب دادم در سازمان تربیت‌بدنی با حضور تمامی آن زاویه‌داران و با دعوت از تعدادی از پیشکسوتان فوتبال از جمله ناصرخان حجازی؛

که اتفاقا" یکی از مهم‌ترین هدفم از برپایی این جلسه این بود که می‌خواستم آقایان جوزده و متصلب را با سیمای باجذبه، صادق، صریح، شفاف، دلسوز و مهربان، که بیشتر از همه این‌ها با دانش فوتبالی حجازی آشنا کنم تا این اتمسفر سنگین بی‌اعتمادی و بدبینی علیه این مرد بزرگ بشکند.

خودم شخصا" از او دعوت کردم.

صفایی فراهانی در ادامه می‌گفت: چشم‌تان اما روز بد نبیند.!

جلسه موردنظر برگزار شد اما نه به خیر و خوشی.!

ناصرخان "*آن‌تایم*" در جلسه حاضر شد.
فصل زمستان بود.
ناصر حجازی اما با یک پالتوی بلند و شیک و کت و شلواری اتوکشیده زیر آن پالتو و با کراوات خوشرنگی که بر روی گردنش آویزان بود و با آن تیپ جذاب وارد شد.

به گونه‌ای که اُدکلن تن او تمام فضا را عطرآگین کرد و تحت‌تاثیر خود قرار داد.

دکتر ذولفقارنسب، امیر حاج‌ رضایی، دکتر محصص و مجید جلالی هم از جمله پیشکسوتان حاضر در این جلسه بودند، اما هیچکدام آن‌ها مانند او وارد آن جلسه نشده بودند.

مقداری در پوشش همیشگی و رفتارشان تخفیف داده بودند.

همگان یک لحظه محو پوشش و منش او شدند.

به گونه‌ای که گویی یک نفر از عالم غیب وارد جلسه شده است.

ناصر حجازی در آن روز و در آن جلسه اگرچه بهتر و شایسته‌تر از همه کارشناسان آسیب‌ها، دردها، معایب و ریشه‌های عقب‌ماندگی فوتبال را مورد تجزیه و تحلیل قرار داد و مورد تحسین واقع شد.

اما و هزار اما...

آقایان بالادستی عقل‌شان فقط در چشم‌شان بود.

ویژگی‌های مثبت و شخصیت و دانش آن مرد را ندیده بودند.

آنان فقط تیپ و ظاهر آراسته او را دیدند و قضاوت کردند.

آقایان شاید انتظار داشتند ناصر حجازی می‌باید با یک چفیه بر گردن و با یک رخت و پوشش مندرس در جلسه حضور می‌یافت.

به هر روی، من اما که آمده بودم، با برگزاری این جلسه گشایشی ایجاد کنم و راه ورود ناصر حجازی را باز کنم تا بتوانم او را وارد مجموعه کنم اما تمام آرزوهایم بر باد رفت.
همه‌چیز برعکس شد.
تازه؛ تذکر هم گرفتم.

زعمای قوم به من گفتند، این آقا دیگر کی بود که دعوتش کردی.!

من که ناصر حجازی را بخوبی می‌شناختم...
و می‌دانستم که اگر هنگام دعوت از او بخواهم، در صورت امکان برای این یک جلسه حداقل بدون کراوات تشریف بیآورد، دعوتم را نمی‌پذیرفت اما یک خوشبینی پنهان به من نهیب می‌زد که او شاید خودش شرایط را درک می‌کند و بدون کراوات تشریف می‌آورند...

اما او رنگ عوض نکرد...
محافظه‌کاری نکرد.
همان‌گونه‌ای وارد آن جلسه شد که خودش بود.

بدون کمترین ادا و اطوار و بدون کمترین تغییر در رفتار و کردار همیشگی‌اش.

*ناصرخان فقید که امروزه چهره در نقاب خاک کشیده است و در بین ما نیست و این جهان لجن را به ماها بخشیده است که دو دستی به آن چسبیده‌ایم و….و.... *

*اما مهندس محسن صفایی فراهانی که خودش الان سال‌هاست مورد غضب بالادستی‌ها قرار گرفته در قید حیات است و می‌تواند گواهی دهد.



🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

تا سده هفدهم میلادی شمار کشورهای جهان کمتر از انگشتان دست بود. ولی کشورهای تاراجگر مانند انگلستان با دست اندازی به خاک کشورهای بزرگ مانند ایران و ساختن کشورهای کوچک و وابسته تلاش کردند جهان را در جهت هدف‌های خودشان آرایش کنند. در زیر فهرست بزرگترین کشورهای تاراجگر آمده است:

انگلستان: 62 کشور ساخته
فرانسه: 28
اسپانیا: 17
روسیه: 16
پرتغال: 7
آمریکا: 5


#ایران #ایراک #کشور #جهان #بهزادایزدی

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

☑️جزییات جلسه با شمخانی به روایت آذر منصوری : به دنبال قدرت نیستیم/ سه راهکار کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت برای اصلاح حکمرانی/ از آزادی معترضان تا اصلاح قانون اساسی

✍🏻امتداد-گروه خبر-۱۳ آذرماه ۱۴۰۱

🔷 آذر منصوری دبیرکل حزب اتحاد ملت ایران در ارتباط با دیدار صبح امروز خود و گروهی دیگر از فعالان سیاسی با علی شمخانی دبیرشورای عالی امنیت ملی می نویسد:

✔️باسلام خدمت حضار گرامی و عرض تسلیت به همه هموطنان، خاصه هموطنانی که این ایام سوگوار دختران و پسران جوان و کودکان و عزیزان خود هستند.

✔️در اقصی نقاط کشوراز زاهدان و کردستان گرفته تا بندر انزلی و گیلان و خراسان و اصفهان و آذربایجان و خوزستان و تهران، همه آنها که در این اعتراضات جان باختند فرزندان ما هستند.

✔️اگر قرار است گفتگو به حل منازعه ختم شود، علی القاعده باید مشروط و منوط به پذیرش عقلانیت استراتژیک برای گفتگو باشد.

✔️بالطبع اگر به گفتگو به عنوان امری ابزاری و تاکتیکی نگاه شود، نتیجه ای در بر نخواهد داشت.

✔️نباید تجربه گفتگوهای بعد از اعتراضات آبان ۹۸ را از نظر دور داشت که اگر نتیجه داشت حاکمیت به سمت یکدست سازی کامل به پیش نمی رفت.

✔️طبعا اگر انتخابات از معنا و مفهوم تهی نشده بود و جامعه مدنی می توانست به نقش واسط خود قدرتمند عمل کند، امروز اعتراضات به خیابان کشیده نمی شد و مطالبات از مسیری به مراتب کم هزینه تر به نتیجه می رسید.

✔️ببینید در همین یک فقره پوشش زنان و گشت های ارشاد، سالهاست انذار و هشدار داده شد و پیشنهاد دادیم که کافی است گشت ارشاد جمع شود و مقاومت مدنی در این سطح در برابر این اجبار گسترش پیدا نکند.

🔹در سه سطح حاکمیت باید تلاش کند که این شکاف ها را پر کند

1️⃣در سطح اول و در کوتاه مدت:

✔️با مردم گفتگو کند، خطاها را بپذیرد، بلند گوهایی که نفرت می پراکنند و مردم را عصبانی می کنند کنترل کند، (مثل برخی ائمه جمعه، تیترهای روزنامه کیهان را ببینید.)

✔️اینستاگرام، واتش‌‍اپ، توئیتر و تلگرام و فیسبوک و کلاب هاووس را رفع فیلتر کنید.

✔️لااقل به یکی از احزابی که درخواست مجوز تجمع کرده اند، مجوز بدهید .

✔️وزرای علوم، ارشاد، آموزش و پرورش و ارتباطات را متناسب به خواست جامعه تغییر دهید.

✔️ترکیب شورای نگهبان را تغییر دهید

✔️طرح صیانت را متوقف کنید. زندانیان سیاسی و معترضان را آزاد و صدور احکام اعدام را متوقف کنید.

✔️این حجم ازاخبار احضار و بازداشت و اخباری که از برخی از زندان ها مانند زندان قرچک می رسد، خودش برانگیزاننده خشم بیشتر مردم است.

✔️لباس شخصی ها که برخی خود عامل به خشونت کشیده شدن اعتراضات هستند را جمع کنید.

2️⃣در سطح دوم و میان مدت:

✔️از حالا مقدمات انتخابات ازاد و سالم و رقابتی را برای انتخابات ۱۴۰۲ فراهم کنید.

✔️برای حل مسئله تحریم ها و نجات اقتصاد کشور مشکلات و چالش های با امریکا و غرب حل شود وسیاستگذاری ها برای استفاده از ظرفیت ایرانیان خارج از کشور اصلاح شود.

✔️در مورد حجاب همان که گفتم کافی است گشت های ارشاد جمع شود تا پوشش زنان ایران متناسب با هنجارهای جامعه معدل خود را پیدا کند.

3️⃣و در سطح سوم بلند مدت؛

✔️باید قانون اساسی مبتنی بر حقوق ملت و کاهش عواملی که این حقوق را تضعیف می کند، اصلاح شود.

✔️پیشنهاد تشکیل مجلس مؤسسان می تواند در این شرایط راهگشا باشد.

✔️این اقدامات باید مرحله به مرحله طی شود اگر اراده ای نه برای جمع شدن که برای حل مسئله وجود دارد.

✔️گام ها در سه سطح و مرحله به مرحله باید انجام شود.

✔️ما نه برنامه ای برای انتخابات داریم و نه به دنبال سهمی در قدرت هستیم. آنچه برای ما مطلوب است تحقق یک حکمرانی خوب در کشور است که خیر ملک و ملت را توامان به دنبال خواهد داشت.

🔹متن کامل



🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon

📝📝سخن تهمورث بشیریه رئیس هیات مدیره انجمن علمی حقوق شناسی با  قضات دادگستری-آذرماه ۱۴۰۱


قاضی ار با ما نشیند برفشانَد دست را
محتسب گر مِی خورد معذور دارد مست را

🔰در خبرها آمده که محاکمات دستگیرشدگان این روزها آغاز شده...

من؛
نه فقط به عنوان کسی که گوشت و پوست و استخوانش با نان قضاوت رشد کرده؛

نه فقط به عنوان کسی که پدرش حدود ۴ دهه در قبل و بعد از انقلاب بر مسند‌ قضاوت بوده؛

نه فقط به عنوان کسی که از کودکی در منزلشان، شاهد رفت و آمد قضات عالی‌رتبه بوده؛

نه فقط به عنوان کسی که به اقتضای تحصیل حقوق، هم‌کلاس برخی از قضات فعلی بوده؛

نه فقط به عنوان کسی که در دوران تدریس در دانشگاه‌ها و دوره‌های مختلف به‌ویژه در دانشگاه علوم قضایی و آموزش قضات، با عده قابل توجهی از قضات فعلی سر‌و‌کار داشته؛
و نه فقط به عنوان یک هم‌وطن؛

بلکه به عنوان یک نفر دارای حق بیان هم:
از شما قضات محترمی که به پرونده‌های حوادث این‌روزها مشغولید، استدعا می‌کنم فراموش نکنید که:
شما

امروز رسالت بزرگی دارید و برای تحقق آن، ابزاری که قلم شماست.

مبادا بگذارید قلمتان به نهیب کسانی بلغزد که از برپایی نظم، سکوت گورستانی را می‌خواهند؛ و نه از حیات و روح جامعه سرشان می‌شود و نه از تحول و تطور اجتماعی!

مبادا بگذارید قلمتان، مطیع سلسله‌جنبانان وفات و ممات شود نه حیات و نشاط!

مبادا بگذارید مادری در رنج نوجوان پر شر‌ و شورش، اشک به چشمان آورد و پدری در انتظار عزیزش خم به قامت خود بکشد!

مبادا بگذارید محرومان از انواع و اقسام آزادی‌ها، محرومیتی دیگر پشت میله‌های بازداشتگاه‌ها و زندان‌های شناخته شده و ناشناخته را تجربه کنند!

مبادا تصور کنید که صرفا شما بر جای حق نشسته‌اید!
آری!

با این رنج‌ کشیدگان عصیانگر به رأفت و مدارا رفتار کنید که خود، هم جوان بوده‌اید و هم در اطراف خود جوان دیده‌اید و شاید هم خود، معترضی بوده‌اید که دلیری و موقعیت کافی برای ابراز اعتراضتان را نیافته‌اید!

آری! او که اموال عمومی را تلف می‌کند مقصر است و ضامن؛ اما سبب اقوی از مباشر و آنان‌که موجبات این طغیان را فراهم کرده‌اند و آنان که راه را بر هر اعتراضی بسته‌اند را هنگام صدور رای خود فراموش نکنید!

آری! شما باید مقید باشید تنها به "عدالت و انصافی" که از قانون می‌تراود و اگر آن را نیافتید، برای بازیابی حقوق مردم، راه، کم نیست!

آری! باید از حق‌الناس بترسیم که روز جزای همه‌مان نزدیک است!
پس:
ز روز گذر کردن اندیشه کن!
پرستیدن دادگر، پیشه کن!
فردوسی

👤هم‌درس شما:
تهمورث_بشیریه

🔰پ.ن. ۱: مبتنی بر آنچه از علی_آزمایش، محمد_آشوری، امیر‌_ناصر_کاتوزیان و دیگر استادانم و از پدرم آموخته‌ام!
🔰پ.ن. ۲: بدیهی است حساب کسی که دست به آدم‌کشی می‌زند جداست؛ گرچه اصول حقوقی در مورد همگان بدون استثنا باید رعایت شود .

🔹‏سربلندایران‌وایرانی

🔹آگاهے، سرآغاز خردمندے است.

https://t.me/irantamaddon