🌸 جشن خُردادگان در یک نگاه
.✍ شاهین سپنتا
💧نام جشن : خُردادگان.
💧زمان برگزاری : روز خرداد (ششمین روز) از ماه خرداد (سومین ماه سال).
.
💧انگیزه برگزاری : فرخندگی هم‌نامی روز و ماه به نام امشاسپند خرداد و بزرگداشت جایگاه آن در اندیشه ایرانیان.
.
💧مفهوم امشاسپند خرداد: «خرداد» در اوستا «هـَئوروَتات» و در پهلوی «خُردات» یا «هُردات» به معنی رسایی و کمال است که در گات‌ها یکی از فروزه‌های اهورامزدا و در اوستای نو نام یکی از هفت امشاسپند و نماد رسایی اهورامزدا است. خرداد، امشاسپندبانویی است که نگهداری از آب‌ها در این جهان خویشکاری اوست و کسان را در چیرگی بر تشنگی یاری می‌کند از این روی در سنت، به هنگام نوشیدن آب از او به نیکی یاد میشود. در گات‌ها، از خرداد و امرداد پیوسته در کنار یکدیگر یاد میشود و در اوستای نو نیز این دو امشاسپند، پاسدارنده آب‌ها و گیاهان‌اند که به یاری مردمان می‌آیند و تشنگی و گرسنگی را شکست می‌دهند. در یسنا، هات 47، آمده است که اهورامزدا رسایی خرداد و جاودانگی امرداد را به کسی خواهد بخشید که اندیشه و گفتار و کردارش برابر آیین راستی است.
💧 امشاسپند خرداد در متن‌های کهن : چهارمین یشت از یشت‌های بیست و یک گانه اوستا، ویژه ستایش و نیایش امشاسپند بانو خرداد است که در آن یشت از زبان اهورامزدا یادآور میشود که « ... یاری و رستگاری و رامش و بهروزی خرداد را برای مردمان اشون بیافریدم...» و سپس تاکید میشود هر آن کس که خرداد را بستاید همانند آن است که همه امشاسپندان را ستایش کرده است.
در بندهش نیز درباره خرداد آمده است: «... ششم از مینویان، خرداد است؛ او از آفرینش گیتی آب را به خویش پذیرفت...» ، «... خرداد سرور سال‌ها و ماه‌ها و روزهاست [یعنی] که او سرور همه است. او را به گیتی، آب خویش است. چنین گوید: هستی، زایش و پرورش همه موجودات مادی جهان از آب است و زمین را نیز آبادانی از اوست...»
.
🌿 گل ویژه جشن خردادگان: در کتاب بندهش از گل سوسن به عنوان گل ویژه امشاسپند بانو «خُرداد» نام برده شده است: «... این را نیز گوید که هرگلی از آنِ امشاسپندی است؛ و باشد که گوید: ... سوسن خرداد را، .. » که بر این بنیان بهترین نماد برای جشن خردادگان گل سوسن است. معروف ترین نمونه‌های گل سوسن نزد ایرانیان سوسن سپید Lilium candidum یا سوسن آزاد است که به نام سوسن ده زبان یا سوسن گل دراز نیز شناخته میشود، همچنین یکی دیگر از گونه‌های نادر گل سوسن که بومی برخی مناطق شمالی ایران است ، سوسن چلچراغ (Lilium lederbourii) نام گرفته است. در متن پهلوی «خسرو قبادان و ریدکی» بوی گل سوسن سپید، چون « بوی دوستی » توصیف شده است.
.
💦 آیین‌های جشن خردادگان: یکی از مهمترین آیین‌های روز خرداد که در جشن خرادگان پررنگ‌تر میشود، رفتن به سرچشمه‌ها یا کنار دریاها و رودها، تن‌شویی در آب و خواندن نیایش‌های ویژه این روز همراه با شادی و سرور در کنار خانواده و دوستان بوده است.
نمونه‌ای از سنت‌های رایج در این روز را می‌توان از سروده «دستور داراب پالن» موبد بزرگ پارسی در منظومه «فرضیات نامه» برداشت نمود که از آیین های ویژه خرداد روز به «تن‌شویی» و «کندن چاه» و «نو‌کردن کاریز» اشاره می‌کند و در همین مورد در متن پهلوی «اندرز انوشه‌روان آذرپاد مهر اسپندان» یادآوری شده که «در خردادروز جوی‌کن».
بر این‌پایه، در این روز توجه‌ای ویژه می‌شده به نگهداری و نوسازی جای‌هایی که آب از آنها سرچشمه می‌گیرد و در آنجا جاری میشود چون چشمه‌ها، چاه‌ها، جوی‌ها، کاریزها و رودها که با آب زندگی بخش خود، ادامه زندگی را در این کره خاکی برای زیستمندان امکان پذیر میکنند.
.
💦💧پپام جشن خردادگان: به راستی اگر ما ایرانیان دست کم مفهوم مادی جشن‌هایی همچون خردادگان را درست درک می‌کردیم شاید امروز رودها و تالاب‌ها و دریاچه‌ها و کاریزها و دریاهای ما به خاطر بی آبی و آلودگی و تخریب روز افزون نفس‌های آخر را نمی کشیدند.
@iranghoghnoos🔥
.✍ شاهین سپنتا
💧نام جشن : خُردادگان.
💧زمان برگزاری : روز خرداد (ششمین روز) از ماه خرداد (سومین ماه سال).
.
💧انگیزه برگزاری : فرخندگی هم‌نامی روز و ماه به نام امشاسپند خرداد و بزرگداشت جایگاه آن در اندیشه ایرانیان.
.
💧مفهوم امشاسپند خرداد: «خرداد» در اوستا «هـَئوروَتات» و در پهلوی «خُردات» یا «هُردات» به معنی رسایی و کمال است که در گات‌ها یکی از فروزه‌های اهورامزدا و در اوستای نو نام یکی از هفت امشاسپند و نماد رسایی اهورامزدا است. خرداد، امشاسپندبانویی است که نگهداری از آب‌ها در این جهان خویشکاری اوست و کسان را در چیرگی بر تشنگی یاری می‌کند از این روی در سنت، به هنگام نوشیدن آب از او به نیکی یاد میشود. در گات‌ها، از خرداد و امرداد پیوسته در کنار یکدیگر یاد میشود و در اوستای نو نیز این دو امشاسپند، پاسدارنده آب‌ها و گیاهان‌اند که به یاری مردمان می‌آیند و تشنگی و گرسنگی را شکست می‌دهند. در یسنا، هات 47، آمده است که اهورامزدا رسایی خرداد و جاودانگی امرداد را به کسی خواهد بخشید که اندیشه و گفتار و کردارش برابر آیین راستی است.
💧 امشاسپند خرداد در متن‌های کهن : چهارمین یشت از یشت‌های بیست و یک گانه اوستا، ویژه ستایش و نیایش امشاسپند بانو خرداد است که در آن یشت از زبان اهورامزدا یادآور میشود که « ... یاری و رستگاری و رامش و بهروزی خرداد را برای مردمان اشون بیافریدم...» و سپس تاکید میشود هر آن کس که خرداد را بستاید همانند آن است که همه امشاسپندان را ستایش کرده است.
در بندهش نیز درباره خرداد آمده است: «... ششم از مینویان، خرداد است؛ او از آفرینش گیتی آب را به خویش پذیرفت...» ، «... خرداد سرور سال‌ها و ماه‌ها و روزهاست [یعنی] که او سرور همه است. او را به گیتی، آب خویش است. چنین گوید: هستی، زایش و پرورش همه موجودات مادی جهان از آب است و زمین را نیز آبادانی از اوست...»
.
🌿 گل ویژه جشن خردادگان: در کتاب بندهش از گل سوسن به عنوان گل ویژه امشاسپند بانو «خُرداد» نام برده شده است: «... این را نیز گوید که هرگلی از آنِ امشاسپندی است؛ و باشد که گوید: ... سوسن خرداد را، .. » که بر این بنیان بهترین نماد برای جشن خردادگان گل سوسن است. معروف ترین نمونه‌های گل سوسن نزد ایرانیان سوسن سپید Lilium candidum یا سوسن آزاد است که به نام سوسن ده زبان یا سوسن گل دراز نیز شناخته میشود، همچنین یکی دیگر از گونه‌های نادر گل سوسن که بومی برخی مناطق شمالی ایران است ، سوسن چلچراغ (Lilium lederbourii) نام گرفته است. در متن پهلوی «خسرو قبادان و ریدکی» بوی گل سوسن سپید، چون « بوی دوستی » توصیف شده است.
.
💦 آیین‌های جشن خردادگان: یکی از مهمترین آیین‌های روز خرداد که در جشن خرادگان پررنگ‌تر میشود، رفتن به سرچشمه‌ها یا کنار دریاها و رودها، تن‌شویی در آب و خواندن نیایش‌های ویژه این روز همراه با شادی و سرور در کنار خانواده و دوستان بوده است.
نمونه‌ای از سنت‌های رایج در این روز را می‌توان از سروده «دستور داراب پالن» موبد بزرگ پارسی در منظومه «فرضیات نامه» برداشت نمود که از آیین های ویژه خرداد روز به «تن‌شویی» و «کندن چاه» و «نو‌کردن کاریز» اشاره می‌کند و در همین مورد در متن پهلوی «اندرز انوشه‌روان آذرپاد مهر اسپندان» یادآوری شده که «در خردادروز جوی‌کن».
بر این‌پایه، در این روز توجه‌ای ویژه می‌شده به نگهداری و نوسازی جای‌هایی که آب از آنها سرچشمه می‌گیرد و در آنجا جاری میشود چون چشمه‌ها، چاه‌ها، جوی‌ها، کاریزها و رودها که با آب زندگی بخش خود، ادامه زندگی را در این کره خاکی برای زیستمندان امکان پذیر میکنند.
.
💦💧پپام جشن خردادگان: به راستی اگر ما ایرانیان دست کم مفهوم مادی جشن‌هایی همچون خردادگان را درست درک می‌کردیم شاید امروز رودها و تالاب‌ها و دریاچه‌ها و کاریزها و دریاهای ما به خاطر بی آبی و آلودگی و تخریب روز افزون نفس‌های آخر را نمی کشیدند.
@iranghoghnoos🔥
قحطی ایران در سال۱۲۹۸_۱۲۹۶
یکی از بزرگترین جنایت ها بود که توسط انگلستان و البته دولت بی لیاقت قاجار بر ایرانیان تحمیل شد.
تاجرانِ گندمِ بظاهر ایرانی به جای کمک کردن به مردم خود و در اختیار گذاشتن غلات برای هم میهن خود تمام گندم ها را به انگلستان فروختند.
همچنین احمد شاه بی لیاقت هم که انبار های پر از گندم در اختیار داشت به جای اینکه گندم را بصورت رایگان در میان مردم پخش کند قیمت گندم را دو برابر کرد.
ارباب کیخسرو نماینده زرتشتیان در همین زمان پیش احمد شاه می رود و او را نصیحت می کند که گندم را بصورت رایگان در اختیار مردم قرار دهد ولی احمد شاه نمی پذیرد.
در زمان قحطی اوضاع مالی زرتشتیان مناسب بود و کمک های بسیاری به هم میهنان مسلمان و ارمنی کردند .
.
@iranghoghnoos🔥
یکی از بزرگترین جنایت ها بود که توسط انگلستان و البته دولت بی لیاقت قاجار بر ایرانیان تحمیل شد.
تاجرانِ گندمِ بظاهر ایرانی به جای کمک کردن به مردم خود و در اختیار گذاشتن غلات برای هم میهن خود تمام گندم ها را به انگلستان فروختند.
همچنین احمد شاه بی لیاقت هم که انبار های پر از گندم در اختیار داشت به جای اینکه گندم را بصورت رایگان در میان مردم پخش کند قیمت گندم را دو برابر کرد.
ارباب کیخسرو نماینده زرتشتیان در همین زمان پیش احمد شاه می رود و او را نصیحت می کند که گندم را بصورت رایگان در اختیار مردم قرار دهد ولی احمد شاه نمی پذیرد.
در زمان قحطی اوضاع مالی زرتشتیان مناسب بود و کمک های بسیاری به هم میهنان مسلمان و ارمنی کردند .
.
@iranghoghnoos🔥
Forwarded from Attach Master
📌پیشینه ی نماد شیر و خورشید به دوران هخامنشیان و حتی پیش از آن می رسد و کهن ترین مستند موجود از آن کتیبه ای است مربوط به دوران خشایارشا که هم اینک در موزه ی "آرمیتاژ" لنینگراد(سن پیترز بورگ) روسیه نگاهداری می شود.
برخی مورخین بر این باورند که در این تصویر شیر نماد میترا و خورشید (زنی که بر پشت شیر سوار است) نماد الهه "آناهیتا" می باشد.
مستندات باقی مانده از پارتیان نشان می دهد که در دوره ی اشکانی، خورشید بر روی درفش ملی ایران وجود داشته اما در آثار به دست آمده از دوران ساسانی، نشان شیر وخورشید به فراوانی موجود است از آن جمله است تعداد هجده مهر که در نزدیکی دریاچه ی آرال به دست آمده همچنین ظروفی از طلا و نقره مزین به نقش شیر و خورشید و یا شیرو" گردونه ی مهر "(صلیب شکسته و به مفهوم چرخش خورشید ) بر بالای آن که قدمت این نشان را به خوبی آشکار می سازد.
از گفته های مورخین چنان بر می آید که پس از اسلام اول بار در دوران سلطان مسعود غزنوی شیر بر روی پرچم ایران آمد که عده ای علت را علاقه ی شاه به شکار شیر دانسته اند و پس از او و در دوره های بعد این نشان به کرات بر روی پرچم تکرار شد.
احمد کسروی در کتابچه ای که پیرامون پیدایش شیر و خورشید نگاشته از قول "ابن عبری" و "مختصر التاریخ الدول " می نویسد: «غیاث الدین کیخسرو فرزند علاءالدین کیکاووس ،از شاهان خاندان سلجوقیان روم، دل به شاهزاده ای گرجی می بازد. کیخسرو چنان شیفته می شود که به درخواست دختر گرجی برای ضرب سکه ای با چهره ی او بر آن موافقت می کند اما نزدیکان کیخسرو برای پاس داشت دین اسلام، روا نمی دانند تا چهر ی زنی نا مسلمان بر سکه ها نقش بندد. با پایفشاری کیخسرو، چاره ای اندیشیده می شود تا از این بن بست بیرون آیند. پیکره ی شیری بر سکه نگاشته می شود و بر فراز آن، خورشید که نشان از چهره ی زیباروی گرجی است جای می گیرد و بدین گونه خواسته ی دلبر بر آورده می گردد. سکه های بسیاری از آن سکه ها هم اکنون در دست است که استوارگر داستانی است که ابن عبری می گوید.»
اما آنچنان که از این گفته برمی آید، کسروی به منابع دوره ی هخامنشی و ساسانی دسترسی نداشته و پیداست آنچه از قول این مورخ اسلامی و بر مبنای آگاهیهای آن روز نقل کرده اند بدون در نظر گرفتن مدارک موجود از کشفیات باستانشناسی است که نمونه های آن پیشتر ذکر شد و بدیهی است چنانچه شاهزاده ی گرجی در قالب خورشید بر پشت شیر نقش شده صرفا در قالب نشانی بوده که از دوران باستان به روزگار سلجوقیان رسیده است.
در دوران صفوی و افشاریه هم پیوسته این نماد بر روی درفش ملی ایران به چشم می خورد و از دوران شاه عباس به صورت نشان اصلی درفش ایران در آمد.
با پیروزی قاجاریه و سلطنت «آغا محمد خان» وی که ذاتا شخصی کینه توز بود به سبب دشمنی با نادر شاه و از آنجا که شیر و خورشید را نشان سلطنت نادر می دانست فرمان دگرگونی آن را صادر کرد.
اطرافیان وی گفتند که شیر نماد «اسداالله علی» و خورشید هم نور حق است. از اینرو آغا به جهت مذهبی بودن دستور داد که اگر شیر علی است ذوالفقاری هم به دستش دهید و اینگونه شمشیری خمیده(شمشیر ایرانی صاف است) به این نشان علاوه گردید. (ن.ک:ناصر انقطاع ,شير و خورشيد نشان سه هزار ساله)
از آنجا که با گذشت زمان و تغییرات در باورها و آرای مردمان, اسطوره ها و نمادها هم رنگ و بوی اعتقادات مردم رابه خود می گیرند و از آنجا که قرنها اعتقادی بااین مضمون که شیر نماد علی است وجود داشته این گفته که پرچم ایران نشانگر پیروی از علی و خورشید حق است به هیچ وجه درست نیست.
در پایان خاطرنشان می کنم سه رنگ پرچم ایران و همچنین نشان شیر وخورشید بر روی آن پس از دوران مشروطه و با گشایش مجلس شورای ملی به عنوان نماد ملی ایران رسما به تایید پارلمان رسید و هیچگاه در طول چند هزار سال گذشته منظور از نمایش آن تمایلات سیاسی گروهی خاص نبوده بلکه صرفا نمایشگر هویت و پیشینه ی ملتی است که اگرچه در طول تاریخ خود با فراز و نشیبهای فراوانی روبرو شده اما کماکان هستی و موجودیت خود را حفظ نموده است.
(در صورت تمایل کتاب «شیر و خورشید نشان سه هزار ساله» نوشته «ناصر انقطاع» را از بخش کتابخانه بخوانید.)
پاینده ایران
برخی مورخین بر این باورند که در این تصویر شیر نماد میترا و خورشید (زنی که بر پشت شیر سوار است) نماد الهه "آناهیتا" می باشد.
مستندات باقی مانده از پارتیان نشان می دهد که در دوره ی اشکانی، خورشید بر روی درفش ملی ایران وجود داشته اما در آثار به دست آمده از دوران ساسانی، نشان شیر وخورشید به فراوانی موجود است از آن جمله است تعداد هجده مهر که در نزدیکی دریاچه ی آرال به دست آمده همچنین ظروفی از طلا و نقره مزین به نقش شیر و خورشید و یا شیرو" گردونه ی مهر "(صلیب شکسته و به مفهوم چرخش خورشید ) بر بالای آن که قدمت این نشان را به خوبی آشکار می سازد.
از گفته های مورخین چنان بر می آید که پس از اسلام اول بار در دوران سلطان مسعود غزنوی شیر بر روی پرچم ایران آمد که عده ای علت را علاقه ی شاه به شکار شیر دانسته اند و پس از او و در دوره های بعد این نشان به کرات بر روی پرچم تکرار شد.
احمد کسروی در کتابچه ای که پیرامون پیدایش شیر و خورشید نگاشته از قول "ابن عبری" و "مختصر التاریخ الدول " می نویسد: «غیاث الدین کیخسرو فرزند علاءالدین کیکاووس ،از شاهان خاندان سلجوقیان روم، دل به شاهزاده ای گرجی می بازد. کیخسرو چنان شیفته می شود که به درخواست دختر گرجی برای ضرب سکه ای با چهره ی او بر آن موافقت می کند اما نزدیکان کیخسرو برای پاس داشت دین اسلام، روا نمی دانند تا چهر ی زنی نا مسلمان بر سکه ها نقش بندد. با پایفشاری کیخسرو، چاره ای اندیشیده می شود تا از این بن بست بیرون آیند. پیکره ی شیری بر سکه نگاشته می شود و بر فراز آن، خورشید که نشان از چهره ی زیباروی گرجی است جای می گیرد و بدین گونه خواسته ی دلبر بر آورده می گردد. سکه های بسیاری از آن سکه ها هم اکنون در دست است که استوارگر داستانی است که ابن عبری می گوید.»
اما آنچنان که از این گفته برمی آید، کسروی به منابع دوره ی هخامنشی و ساسانی دسترسی نداشته و پیداست آنچه از قول این مورخ اسلامی و بر مبنای آگاهیهای آن روز نقل کرده اند بدون در نظر گرفتن مدارک موجود از کشفیات باستانشناسی است که نمونه های آن پیشتر ذکر شد و بدیهی است چنانچه شاهزاده ی گرجی در قالب خورشید بر پشت شیر نقش شده صرفا در قالب نشانی بوده که از دوران باستان به روزگار سلجوقیان رسیده است.
در دوران صفوی و افشاریه هم پیوسته این نماد بر روی درفش ملی ایران به چشم می خورد و از دوران شاه عباس به صورت نشان اصلی درفش ایران در آمد.
با پیروزی قاجاریه و سلطنت «آغا محمد خان» وی که ذاتا شخصی کینه توز بود به سبب دشمنی با نادر شاه و از آنجا که شیر و خورشید را نشان سلطنت نادر می دانست فرمان دگرگونی آن را صادر کرد.
اطرافیان وی گفتند که شیر نماد «اسداالله علی» و خورشید هم نور حق است. از اینرو آغا به جهت مذهبی بودن دستور داد که اگر شیر علی است ذوالفقاری هم به دستش دهید و اینگونه شمشیری خمیده(شمشیر ایرانی صاف است) به این نشان علاوه گردید. (ن.ک:ناصر انقطاع ,شير و خورشيد نشان سه هزار ساله)
از آنجا که با گذشت زمان و تغییرات در باورها و آرای مردمان, اسطوره ها و نمادها هم رنگ و بوی اعتقادات مردم رابه خود می گیرند و از آنجا که قرنها اعتقادی بااین مضمون که شیر نماد علی است وجود داشته این گفته که پرچم ایران نشانگر پیروی از علی و خورشید حق است به هیچ وجه درست نیست.
در پایان خاطرنشان می کنم سه رنگ پرچم ایران و همچنین نشان شیر وخورشید بر روی آن پس از دوران مشروطه و با گشایش مجلس شورای ملی به عنوان نماد ملی ایران رسما به تایید پارلمان رسید و هیچگاه در طول چند هزار سال گذشته منظور از نمایش آن تمایلات سیاسی گروهی خاص نبوده بلکه صرفا نمایشگر هویت و پیشینه ی ملتی است که اگرچه در طول تاریخ خود با فراز و نشیبهای فراوانی روبرو شده اما کماکان هستی و موجودیت خود را حفظ نموده است.
(در صورت تمایل کتاب «شیر و خورشید نشان سه هزار ساله» نوشته «ناصر انقطاع» را از بخش کتابخانه بخوانید.)
پاینده ایران
Telegram
📎
اشک یکم (سلطنت از ۲۵۰ پ. م. تا ۲۴۷ پ.م.) نام بنیان‌گذار شاهنشاهی ایرانی اشکانیان است.
@iranghoghnoos🔥
آریان مورخ یونانی‌نژاد رومی آورده‌است که اشک یکم و برادرش تیرداد یکم، هر دو از تبار اردشیر دوم هخامنشی شاهنشاه ایران هستند.
ارشک پسر فریاپد، با طایفه خود آپارنی همدست شد در سال 256 پ.م پرچم مخالفت با سلوکی‌ها(یونانی ها) بیافراشت و جنگ های پیاپی با آنها نمود ، در نتیجه پیروزی یافت و دولت پارت (اشکانی) را تاسیس کرد.
@iranghoghnoos🔥
پس از این پیروزی، عزیمت باختر نمود و با این مملکت که نیز مستقل شده بود جنگ کرد در حین جنگ بر اثر برخورد نیزه زخمى برداشت و چندی بعد درگذشت.
چون ارشک بانی سلطنت اشکانی بود، شاهان دیگر اشکانی او را تقدیس می‌کردند، چنان که به او لقب اپی فانس (به زبان یونانی به معنی نامی و پر افتخار) دادند و به یاد بود اینکه او سرسلسله حکومت اشکانی است، به اسم خود کلمه ارشک (اشک را یونانی‌ها «آرزاکس» نوشته‌اند که یونانی شده ارشک است) را افزودند (نام ارشک بعدها بصورت اشک درآمد)
@iranghoghnoos🔥
#ارشک_اشکانی
#اشک_اول
#ارشک_اول
#تیرداد_اشکانی
#مهرداد_اشکانی
#ارد_اشکانی
@iranghoghnoos🔥
آریان مورخ یونانی‌نژاد رومی آورده‌است که اشک یکم و برادرش تیرداد یکم، هر دو از تبار اردشیر دوم هخامنشی شاهنشاه ایران هستند.
ارشک پسر فریاپد، با طایفه خود آپارنی همدست شد در سال 256 پ.م پرچم مخالفت با سلوکی‌ها(یونانی ها) بیافراشت و جنگ های پیاپی با آنها نمود ، در نتیجه پیروزی یافت و دولت پارت (اشکانی) را تاسیس کرد.
@iranghoghnoos🔥
پس از این پیروزی، عزیمت باختر نمود و با این مملکت که نیز مستقل شده بود جنگ کرد در حین جنگ بر اثر برخورد نیزه زخمى برداشت و چندی بعد درگذشت.
چون ارشک بانی سلطنت اشکانی بود، شاهان دیگر اشکانی او را تقدیس می‌کردند، چنان که به او لقب اپی فانس (به زبان یونانی به معنی نامی و پر افتخار) دادند و به یاد بود اینکه او سرسلسله حکومت اشکانی است، به اسم خود کلمه ارشک (اشک را یونانی‌ها «آرزاکس» نوشته‌اند که یونانی شده ارشک است) را افزودند (نام ارشک بعدها بصورت اشک درآمد)
@iranghoghnoos🔥
#ارشک_اشکانی
#اشک_اول
#ارشک_اول
#تیرداد_اشکانی
#مهرداد_اشکانی
#ارد_اشکانی
🌹🌹مراحل عرفان در دین زرتشت چگونه است ؟🌹🌹
@iranghoghnoos🔥
شناخت خداوند ، پرورش و پویایی ویژگی های نیک اخلاقی و نزدیک شدن به اهورامزدا، مهمترین هدف سفارش شده اَشوزرتشت در زندگی انسان است . پیام آور ایرانی باور داردکه اگر انسان رفتار خود را به شش فروزه یی که از خداوند سرچشمه گرفته هماهنگ سازد ، گذری به هفتمین مرحله نیز خواهد داشت و به جایی خواهد رسید که سعدی نیز به آن اشاره کرده است ، رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند. نخستین گام در راه نزدیک شدن به اهورا ، وَهومن یا منش نیک است ، این واژه در زبان فارسی به بهمن تبدیل شده است . نیک اندیشی یکی از فروزه های ذاتی خداوند است که انسان نیز بایستی در نخستین گام آن را در خود پرورش دهد . گام دوم ، گزینش اَشَه وَهیشْتَه یا بهترین اشویی است که در زبان فارسی به اردیبهشت تبدیل شده است . اشویی در ذات خداوند ، هنجار مطلق و توانایی نظم بخشیدن است ، این فروزه در انسان نیز کوششی برای هماهنگی در رفتار بر پایة اشویی ، یعنی پیوستن به راستی است . خْشَترَه وَئیریَه که در زبان فارسی به شهریور تبدیل شده است توانایی مینوی و پادشاهی بر خود معنی می دهد توانایی گذشت و مهربانی ، توانایی کنترل رفتار ناهنجار اشا، توانایی دفاع از حق و مبارزه با دروغ ، توانایی رسیدن به آزادی و آزاد منشی و .....که گام سوم در راه شناخت است . گام چهارم ، فروزة «مهرورزی» است که در گات ها به گونه سپنتَه آرَمئی تی بیان شده و در فارسی به سپندارمذ یا اسفند تبدیل شده است . در بینش اشوزرتشت رابطة بین انسان وخدا بر مبنای دوستی و محبت است نه از روی ترس و بیداد ، پس انسان باید فروزة «مهرورزی» را در خود افزایش دهد ، خویشتنداری ، گذشت ، فروتنی ، مهربانی ، بخشندگی و دهشمندی از پرتوهای این فروزه هستند . گام پنجم به صورت هَه اوروَتات و در فارسی به گونه خورداد بیان شده در این مرحله رسایی و کمال در انسان پدیدار خواهد شد و او را به تدریج به انسان آرمانی نزدیک خواهد کرد. در بینش اشوزرتشت رسایی و جاودانگی که ششمین مرحله است بهم پیوسته هستند . یعنی اگر انسان به رسایی برسد خود به خود به «بی مرگی» نیز خواهد رسید. اَمِرَه تات که در فارسی به صورت امرداد آمده ، جاودانگی معنی می دهد ، بی گمان این فروزه از ویژگی ذاتی خداوند است ولی انسان نیز بر پایه نظامی که در آفرینش او پیش بینی شده به گونه ای دیگر و به طور نسبی جاودانه خواهد شد . هفتمین گام ، در راه عرفان و شناخت اهورا ، سرَئوشَه است این واژه در فارسی به گونه «سروش» بیان شده ، نور حقیقت و ندای اهورایی است که چون مشعلی ، نهاد انسان و دیده دل عارف را روشن خواهد کرد ، بنابراین در کنار کار و کوشش ، مراحل عرفان نیز در انسان سپری می شود ، فروزه هایی چون پاکی و راستی ، توانایی سازنده و مهرورزی پویا خواهد شد تا رسایی و پایندگی در نهاد او فزونی یابد .
💢💢💢💢
به ما بپیوندید👇👇👇
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
شناخت خداوند ، پرورش و پویایی ویژگی های نیک اخلاقی و نزدیک شدن به اهورامزدا، مهمترین هدف سفارش شده اَشوزرتشت در زندگی انسان است . پیام آور ایرانی باور داردکه اگر انسان رفتار خود را به شش فروزه یی که از خداوند سرچشمه گرفته هماهنگ سازد ، گذری به هفتمین مرحله نیز خواهد داشت و به جایی خواهد رسید که سعدی نیز به آن اشاره کرده است ، رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند. نخستین گام در راه نزدیک شدن به اهورا ، وَهومن یا منش نیک است ، این واژه در زبان فارسی به بهمن تبدیل شده است . نیک اندیشی یکی از فروزه های ذاتی خداوند است که انسان نیز بایستی در نخستین گام آن را در خود پرورش دهد . گام دوم ، گزینش اَشَه وَهیشْتَه یا بهترین اشویی است که در زبان فارسی به اردیبهشت تبدیل شده است . اشویی در ذات خداوند ، هنجار مطلق و توانایی نظم بخشیدن است ، این فروزه در انسان نیز کوششی برای هماهنگی در رفتار بر پایة اشویی ، یعنی پیوستن به راستی است . خْشَترَه وَئیریَه که در زبان فارسی به شهریور تبدیل شده است توانایی مینوی و پادشاهی بر خود معنی می دهد توانایی گذشت و مهربانی ، توانایی کنترل رفتار ناهنجار اشا، توانایی دفاع از حق و مبارزه با دروغ ، توانایی رسیدن به آزادی و آزاد منشی و .....که گام سوم در راه شناخت است . گام چهارم ، فروزة «مهرورزی» است که در گات ها به گونه سپنتَه آرَمئی تی بیان شده و در فارسی به سپندارمذ یا اسفند تبدیل شده است . در بینش اشوزرتشت رابطة بین انسان وخدا بر مبنای دوستی و محبت است نه از روی ترس و بیداد ، پس انسان باید فروزة «مهرورزی» را در خود افزایش دهد ، خویشتنداری ، گذشت ، فروتنی ، مهربانی ، بخشندگی و دهشمندی از پرتوهای این فروزه هستند . گام پنجم به صورت هَه اوروَتات و در فارسی به گونه خورداد بیان شده در این مرحله رسایی و کمال در انسان پدیدار خواهد شد و او را به تدریج به انسان آرمانی نزدیک خواهد کرد. در بینش اشوزرتشت رسایی و جاودانگی که ششمین مرحله است بهم پیوسته هستند . یعنی اگر انسان به رسایی برسد خود به خود به «بی مرگی» نیز خواهد رسید. اَمِرَه تات که در فارسی به صورت امرداد آمده ، جاودانگی معنی می دهد ، بی گمان این فروزه از ویژگی ذاتی خداوند است ولی انسان نیز بر پایه نظامی که در آفرینش او پیش بینی شده به گونه ای دیگر و به طور نسبی جاودانه خواهد شد . هفتمین گام ، در راه عرفان و شناخت اهورا ، سرَئوشَه است این واژه در فارسی به گونه «سروش» بیان شده ، نور حقیقت و ندای اهورایی است که چون مشعلی ، نهاد انسان و دیده دل عارف را روشن خواهد کرد ، بنابراین در کنار کار و کوشش ، مراحل عرفان نیز در انسان سپری می شود ، فروزه هایی چون پاکی و راستی ، توانایی سازنده و مهرورزی پویا خواهد شد تا رسایی و پایندگی در نهاد او فزونی یابد .
💢💢💢💢
به ما بپیوندید👇👇👇
@iranghoghnoos🔥
❇️ و آن تنها آرزویی که اورمزد خدا از مردمان انتظار دارد این است که « مرا بشناسید ، چه هر که مرا بشناسد، از پس من آید و به خشنودی من کوشد.» و آن تنها آرزویی که اهرمن از مردمان انتظار دارد این است که «مرا مشناسید» چه می داند که هر کسی آن بدکار را بشناسد، از پس آن بدکار نرود و هیچگونه نیرو و یاری از آن مردم بدو نرسد.
(دادستان مینوی خرد، کرده ۴۰)
@iranghoghnoos🔥
(دادستان مینوی خرد، کرده ۴۰)
@iranghoghnoos🔥
🌹🌹اهورامزدا به چه چم(معنا) است؟🌹🌹
@iranghoghnoos🔥
واژه اهورامزدا به زبان اوستایی و یکی از نامهای خداوند به چم دانای بزرگ هستی بخش است.این واژه از دو بخش ساخته شده است. '' اهورا ''به چم هستی بخش و دارنده هستی است ''مزدا '' خود از دو واژه ''مز'' به چم بزرگ و '' دا '' به چم دانا و دانش است پس واژه مزدا نیز به چم دانش بزرگ است و خویشکاری(وظیفه)هر انسانی است که این دانش بزرگ را در یابد و به آن برسد.
اين واژه در نوشته های پهلوي به اُهرمَزد و هُرمُزد و در پارسی اورمَزد، هُرمزد و هُرمُز دگرگون شده است. تا پیش از زمانِ هخامنشيان نمي‌توان درباره ی يزدان‌شناسي و باورهاي ديني ايرانيان جز در نویسه های باستاني ايران و هند آگاهي يافت.
هم‌زادهاي کهن بي‌شماري كه از روزگار یگانگی هند و ايراني در ادبیات وِدايي و یادمان های فرهنگي هند و داستان‌هاي پيشدادي، كياني و یادمان های فرهنگي ايران باستان برجا مانده‌اند، از جايگاهِ ويژه‌اي برخوردارند. اين هر دو گروه در دوره‌ي هندوايراني به اَسوره (اَهورَه) و دَئِوَ (ديو)هاي بي‌شماري باورمند بوده‌اند.
اهورامزدا را در سرودهاي زرتشت به نام «گات‌ها»كه نسک(کتاب)آیین زرتشتیان است، بهتر مي‌توان شناخت. اَهورامزدا ، داناترين سرور و بالاترين و برترين گوهري است كه شايسته‌ي نيايش است.در سراسرِ گات‌ها، اهورامزدا براي زرتشت، تنها خداي توانا و آفريننده‌ي دانا است.
در بالاترين جایگاه،جای دارد. زاده نشده و كسي به او نمي‌ماند. فراتر از او و بدون او، هيچ چيز وجود ندارد. او برترين هستي است و هستيِ همه از اوست. او برترين است. نه برتر از خود دارد و نه هم‌پايه. نه كسي رد کننده ی برتري او و نه خواهان جايگاه اوست.
در سنگ‌نبشته‌هاي هخامنشيان نيز اهورامزدا همان خداي يكتايي است كه راستي را دوست دارد و از دروغ بي‌زار است. از تاكيدهاي فراوان در گات‌ها و سنگ‌نبشته‌ها به پرهيز از دروغ، مي‌توان نتيجه گرفت كه تضادِ راستي و دروغ، در هر دو به يك اندازه متبلور است و بينشِ نبرد با دروغ و تكيه بر راستي، آبشخوري واحد دارد
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
واژه اهورامزدا به زبان اوستایی و یکی از نامهای خداوند به چم دانای بزرگ هستی بخش است.این واژه از دو بخش ساخته شده است. '' اهورا ''به چم هستی بخش و دارنده هستی است ''مزدا '' خود از دو واژه ''مز'' به چم بزرگ و '' دا '' به چم دانا و دانش است پس واژه مزدا نیز به چم دانش بزرگ است و خویشکاری(وظیفه)هر انسانی است که این دانش بزرگ را در یابد و به آن برسد.
اين واژه در نوشته های پهلوي به اُهرمَزد و هُرمُزد و در پارسی اورمَزد، هُرمزد و هُرمُز دگرگون شده است. تا پیش از زمانِ هخامنشيان نمي‌توان درباره ی يزدان‌شناسي و باورهاي ديني ايرانيان جز در نویسه های باستاني ايران و هند آگاهي يافت.
هم‌زادهاي کهن بي‌شماري كه از روزگار یگانگی هند و ايراني در ادبیات وِدايي و یادمان های فرهنگي هند و داستان‌هاي پيشدادي، كياني و یادمان های فرهنگي ايران باستان برجا مانده‌اند، از جايگاهِ ويژه‌اي برخوردارند. اين هر دو گروه در دوره‌ي هندوايراني به اَسوره (اَهورَه) و دَئِوَ (ديو)هاي بي‌شماري باورمند بوده‌اند.
اهورامزدا را در سرودهاي زرتشت به نام «گات‌ها»كه نسک(کتاب)آیین زرتشتیان است، بهتر مي‌توان شناخت. اَهورامزدا ، داناترين سرور و بالاترين و برترين گوهري است كه شايسته‌ي نيايش است.در سراسرِ گات‌ها، اهورامزدا براي زرتشت، تنها خداي توانا و آفريننده‌ي دانا است.
در بالاترين جایگاه،جای دارد. زاده نشده و كسي به او نمي‌ماند. فراتر از او و بدون او، هيچ چيز وجود ندارد. او برترين هستي است و هستيِ همه از اوست. او برترين است. نه برتر از خود دارد و نه هم‌پايه. نه كسي رد کننده ی برتري او و نه خواهان جايگاه اوست.
در سنگ‌نبشته‌هاي هخامنشيان نيز اهورامزدا همان خداي يكتايي است كه راستي را دوست دارد و از دروغ بي‌زار است. از تاكيدهاي فراوان در گات‌ها و سنگ‌نبشته‌ها به پرهيز از دروغ، مي‌توان نتيجه گرفت كه تضادِ راستي و دروغ، در هر دو به يك اندازه متبلور است و بينشِ نبرد با دروغ و تكيه بر راستي، آبشخوري واحد دارد
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
💢💢بندهشن💢💢
بن دهش نسکی به زبان پارسی میانه و خط پهلوی است كه یكی از مهمترین نوشته های دینی و تاریخی زرتشتی وایرانیان به شمار می‌آید. بن دهش از دو واژه‌ی بن به چم آغاز و خواستگاه و دهش به معنای آفرینش ساخته شده و روی به چم (معنی) آفرینش آغازین است. با این همه، آنچه در نسک آمده تنها پیرامون آفرینش نیست، بلكه دانستنی‌های جغرافیایی، زمین‌شناسی، جانورشناسی، گیاه‌شناسی، مردم‌شناسی، گاهشماری، اخترشناسی و پیشگویی‌هایی پیرامون آینده‌ی جهان نیز در آن گنجانده شده است
@iranghoghnoos🔥
💢💢بندهشن💢💢
بن دهش نسکی به زبان پارسی میانه و خط پهلوی است كه یكی از مهمترین نوشته های دینی و تاریخی زرتشتی وایرانیان به شمار می‌آید. بن دهش از دو واژه‌ی بن به چم آغاز و خواستگاه و دهش به معنای آفرینش ساخته شده و روی به چم (معنی) آفرینش آغازین است. با این همه، آنچه در نسک آمده تنها پیرامون آفرینش نیست، بلكه دانستنی‌های جغرافیایی، زمین‌شناسی، جانورشناسی، گیاه‌شناسی، مردم‌شناسی، گاهشماری، اخترشناسی و پیشگویی‌هایی پیرامون آینده‌ی جهان نیز در آن گنجانده شده است
@iranghoghnoos🔥
🔰 آتشکده نوبهار بلخ و محل جانباختن اشوزرتشت
آتشکده نوبهار بلخ که هم اکنون با نام مسجد نه گنبد شناخته میشود روزگاری یکی از بزرگترین آتشکده ها بود.
مردم از همه ی قلمرو امپراتوری ایران به زیارت این آتشکده می رفتند.
بعد ها پس از ورود اسلام به آریانا این آتشکده به مسجد معروف شد .
🛑 آمده است که در زمان گشتاسپ کیانی ، اشوزرتشت و لهراسپ و هفتاد و دو نفر دیگر که در حال نیایش در این آتشکده بودند توسط سپاه ارجاسپ تورانی و فرمانده آنان توربراتور همگی کشته شدند.
در زمان حمله مغول بیشتر این آتشکده تخریب شد اما هنوز برخی از ستون ها و دیواره های آن پس از گذشت چند هزاره سالم مانده اند .
@iranghoghnoos🔥
آتشکده نوبهار بلخ که هم اکنون با نام مسجد نه گنبد شناخته میشود روزگاری یکی از بزرگترین آتشکده ها بود.
مردم از همه ی قلمرو امپراتوری ایران به زیارت این آتشکده می رفتند.
بعد ها پس از ورود اسلام به آریانا این آتشکده به مسجد معروف شد .
🛑 آمده است که در زمان گشتاسپ کیانی ، اشوزرتشت و لهراسپ و هفتاد و دو نفر دیگر که در حال نیایش در این آتشکده بودند توسط سپاه ارجاسپ تورانی و فرمانده آنان توربراتور همگی کشته شدند.
در زمان حمله مغول بیشتر این آتشکده تخریب شد اما هنوز برخی از ستون ها و دیواره های آن پس از گذشت چند هزاره سالم مانده اند .
@iranghoghnoos🔥
شهر خاموش من! آن روح بهارانت کو؟
شورشیدایی انبوه هزارنت کو؟
می‌خزد در رگ هربرگ توخوناب خزان
نکهتِ صبحدم و بوی بهارانت کو؟
کوی و بازارتومیدان سپاه دشمن
شیهه‌ی اسب وهیاهوی سوارانت کو؟
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
#نور_بر_تاریکی_پیروز_است
#ضحاکان_اهریمن_اسلامی_باید_بروند
#ققنوس_ایران_از_خاکستر_خویش_بر_خواهد_خاست
@iranghoghnoos🔥
شورشیدایی انبوه هزارنت کو؟
می‌خزد در رگ هربرگ توخوناب خزان
نکهتِ صبحدم و بوی بهارانت کو؟
کوی و بازارتومیدان سپاه دشمن
شیهه‌ی اسب وهیاهوی سوارانت کو؟
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
#نور_بر_تاریکی_پیروز_است
#ضحاکان_اهریمن_اسلامی_باید_بروند
#ققنوس_ایران_از_خاکستر_خویش_بر_خواهد_خاست
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
با درود به همگی دوستان و هموندان
.
امروز در مورد شایعه نگاره بانوان ایرانی در پارسه به بحث خواهیم نشست .
همونطور که در این فرتور میبینید این نقش ها با یک سربند یا کلاه و یک ماسک با اینکه یک ظرف در دست دارند حکاکی شدند .
برخی سودجویان غرض ورزانه این فرتور ها را بانوان هخامنشی می دانند و چون صورت آنها پیدا نیست به پوشش سنگین آنها اشاره میکنند.
پوششی که بسیار نزدیک به پوشش زنان در میان تازیان بوده .
اما در این مورد کاملا در اشتباه هستند زیرا این حکاکی ها نگاره های آشپزان و خورشت گردانان هخامنشی را نشان می دهد نه زنان.
براحتی می توان تشخیص داد که همین کلاه و ماسک هم که پیش تر و هم اکنون آشپز ها به سر میگذارند در این فرتور ها هم دیده میشود.
همچنین ظواهر بدنی یک زن بسیار مشهود خواهد بود و او را از مردان تمیز میدهد که در این نگاره کاملا آشکار است که این ها همگی مرد هستند .
زین پس ایران ستیزان و دشمنان فرهنگ راستین ایرانی بدانند که با هر دروغ و مهملاتی نمیتوانند فرزندان ایران را فریب دهند . فرزندان ایران بانو بیدار و هوشیار هستند .
@iranghoghnoos🔥
با درود به همگی دوستان و هموندان
.
امروز در مورد شایعه نگاره بانوان ایرانی در پارسه به بحث خواهیم نشست .
همونطور که در این فرتور میبینید این نقش ها با یک سربند یا کلاه و یک ماسک با اینکه یک ظرف در دست دارند حکاکی شدند .
برخی سودجویان غرض ورزانه این فرتور ها را بانوان هخامنشی می دانند و چون صورت آنها پیدا نیست به پوشش سنگین آنها اشاره میکنند.
پوششی که بسیار نزدیک به پوشش زنان در میان تازیان بوده .
اما در این مورد کاملا در اشتباه هستند زیرا این حکاکی ها نگاره های آشپزان و خورشت گردانان هخامنشی را نشان می دهد نه زنان.
براحتی می توان تشخیص داد که همین کلاه و ماسک هم که پیش تر و هم اکنون آشپز ها به سر میگذارند در این فرتور ها هم دیده میشود.
همچنین ظواهر بدنی یک زن بسیار مشهود خواهد بود و او را از مردان تمیز میدهد که در این نگاره کاملا آشکار است که این ها همگی مرد هستند .
زین پس ایران ستیزان و دشمنان فرهنگ راستین ایرانی بدانند که با هر دروغ و مهملاتی نمیتوانند فرزندان ایران را فریب دهند . فرزندان ایران بانو بیدار و هوشیار هستند .
@iranghoghnoos🔥
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ کلیپی بسیار زیبا از سفر شهبانو و شاهنشاه اريامهر به دشت مغان.
🔹اولین سئوال شاهنشاه در بدو ورود:
آیا اینجا مدرسه خوب دارد و راضی هستید ؟
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
#نور_بر_تاریکی_پیروز_است
#ضحاکان_اهریمن_اسلامی_باید_بروند
#ققنوس_ایران_از_خاکستر_خویش_بر_خواهد_خاست
@iranghoghnoos🔥
🔹اولین سئوال شاهنشاه در بدو ورود:
آیا اینجا مدرسه خوب دارد و راضی هستید ؟
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
#نور_بر_تاریکی_پیروز_است
#ضحاکان_اهریمن_اسلامی_باید_بروند
#ققنوس_ایران_از_خاکستر_خویش_بر_خواهد_خاست
@iranghoghnoos🔥
در "تخت جمشيد" برای برهم نهادن پایه، قلمه، گل و سر ستون، هیچ ملاتی به کار نمیبردند و با روش خاصی دو سطح تحتانی و فوقانی سنگ را پاک تراش می کردند تا ستون ها در مقابل زلزله پايدار بمانند...
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
شمشير بسيار زيباى #هخامنشي از جنس طلا با دو سر شير در قسمت دسته كه در همدان كشف شده و در موزه ملي ايران نگهدارى ميشود.
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
بانوان خاندان هخامنشی از موقعیت ویژه ایی برخوردار بودند، آنان می‌توانستند به املاک بزرگ سرکشی کنند و کارگاه های عظیم را با همه کارکنانش اداره و مدیریت می‌کردند و درآمدهای بسیار زیاد داشتند، همچنین حسابرسی و دیوان سالاری هخامنشی حتی برای ملکه هم استثنا قائل نمی‌شد و محاسبه درآمد و مخارج از وی مطالبه می‌کرد...
@iranghoghnoos🔥
@iranghoghnoos🔥
اسب در فرهنگ ایرانی
«اسب از ریشه «اس» به معنی دونده و تیزتك است. زیرا اسب تیزتك ترین جانور اهلی است. ریشه واژه سواری هم در واژه اسب است و در اصل اسب باری بود كه بر اثر تحولات زبان شناختی به مرور زمان به صورت سواری درآمد.»
اسب كه آن را نمادی از نجابت و زیبایی ذكر نموده اند یكی از پرنقش ترین و اصیل ترین حیوانات اهلی در دنیای اساطیر ایران باستان به شمار می آید.
ایرانیان باستان همان گونه كه برای خود و خانواده خویش از اهورا مزدا طلب نیكی می كردند، برای اسب خود نیز نیرومندی می خواستند. در اوستا از اسب به عنوان یكی از برگزید ه ترین حیوانات نام برده شده و حتی برای معالجه و نیك نگاهداری از آن نیز دستوراتی آمده است و این نشانه ای از پاكی، اصالت و اهمیتی است كه در فرهنگ ایرانی برای این حیوان قائل بودند. اهمیت اسب در دنیای اساطیر ایران تا به آن اندازه است كه هر ایزد دارای گردونه های زرین و اسب های تیزتك بود.
@iranghoghnoos🔥
«اسب از ریشه «اس» به معنی دونده و تیزتك است. زیرا اسب تیزتك ترین جانور اهلی است. ریشه واژه سواری هم در واژه اسب است و در اصل اسب باری بود كه بر اثر تحولات زبان شناختی به مرور زمان به صورت سواری درآمد.»
اسب كه آن را نمادی از نجابت و زیبایی ذكر نموده اند یكی از پرنقش ترین و اصیل ترین حیوانات اهلی در دنیای اساطیر ایران باستان به شمار می آید.
ایرانیان باستان همان گونه كه برای خود و خانواده خویش از اهورا مزدا طلب نیكی می كردند، برای اسب خود نیز نیرومندی می خواستند. در اوستا از اسب به عنوان یكی از برگزید ه ترین حیوانات نام برده شده و حتی برای معالجه و نیك نگاهداری از آن نیز دستوراتی آمده است و این نشانه ای از پاكی، اصالت و اهمیتی است كه در فرهنگ ایرانی برای این حیوان قائل بودند. اهمیت اسب در دنیای اساطیر ایران تا به آن اندازه است كه هر ایزد دارای گردونه های زرین و اسب های تیزتك بود.
@iranghoghnoos🔥
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔶کلیپ：سنگ های ۴۰ تنی تخت جمشید چگونه برش داده می شده اند؟
🔹تمدن هخامنشیان،تمدن شکوهمند و انکار ناپذیر جهانی و برای نیاکان همه ایرانیان است.
@iranghoghnoos🔥
🔹تمدن هخامنشیان،تمدن شکوهمند و انکار ناپذیر جهانی و برای نیاکان همه ایرانیان است.
@iranghoghnoos🔥