🟠 ایران نیازمند نوسازی حکمرانی اقتصادی در بازهای ۱۰ ساله است
🔷 تورم مزمن در ایران نه مسئلهای فردی، بلکه مسئلهای سیستمی است
🖌️ دکتر امیرحسین رهبر، عضو هیئت علمی دانشگاه بوعلی سینا
💠 در شرایطی که قیمت دلار و طلا رفتارهایی بهظاهر غیرعادی از خود نشان میدهند، این سؤال برای همه ما مطرح میشود که چه مشکلی دامنگیر کشور ما شده است؟ چرا در تمام سالهای پس از جنگ، و حتی پیش از آن، با این مسئله مواجه بودهایم؟ اتفاقاتی که امروز در بازار ارز و طلا رخ میدهد چندان دور از ذهن نیست. این رویدادها پیشتر نیز تکرار شدهاند؛ اقتصاد ایران بیش از ۵۰ سال است که درگیر تورم جدی است. معمولاً واکنش دولت و مجلس در چنین مواقعی، عزل و تغییر برخی از مسئولین است؛ اما تجربه نشان داده است که این تغییرات مسئله را حل نمیکند. این واقعیت بهوضوح نشان میدهد که مسئله، فردی نیست، بلکه مسئلهای سیستمی است.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 تورم مزمن در ایران نه مسئلهای فردی، بلکه مسئلهای سیستمی است
🖌️ دکتر امیرحسین رهبر، عضو هیئت علمی دانشگاه بوعلی سینا
💠 در شرایطی که قیمت دلار و طلا رفتارهایی بهظاهر غیرعادی از خود نشان میدهند، این سؤال برای همه ما مطرح میشود که چه مشکلی دامنگیر کشور ما شده است؟ چرا در تمام سالهای پس از جنگ، و حتی پیش از آن، با این مسئله مواجه بودهایم؟ اتفاقاتی که امروز در بازار ارز و طلا رخ میدهد چندان دور از ذهن نیست. این رویدادها پیشتر نیز تکرار شدهاند؛ اقتصاد ایران بیش از ۵۰ سال است که درگیر تورم جدی است. معمولاً واکنش دولت و مجلس در چنین مواقعی، عزل و تغییر برخی از مسئولین است؛ اما تجربه نشان داده است که این تغییرات مسئله را حل نمیکند. این واقعیت بهوضوح نشان میدهد که مسئله، فردی نیست، بلکه مسئلهای سیستمی است.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 ایران نیازمند نوسازی حکمرانی اقتصادی در بازهای ۱۰ ساله است
💠 در شرایطی که قیمت دلار و طلا رفتارهایی بهظاهر غیرعادی از خود نشان میدهند، این سؤال برای همه ما مطرح میشود که چه مشکلی دامنگیر کشور ما شده است؟ چرا در تمام سالهای پس از جنگ، و حتی پیش از آن، با این مسئله مواجه بودهایم؟ اتفاقاتی که امروز در بازار ارز…
❤2
🟠بنیاد توسعه فردا با همکاری خانه اندیشهورزان، دفتر مطالعات حکمرانی مرکز پژوهشهای مجلس و تعدادی از اندیشگاهها شصتوسومین نشست از سلسله نشستهای کافه آینده را برگزار میکند:
💠 موضوع فصل زمستان: «نوآفرینی اداره کشور و ایرانِ مردمی ۱۴۵۰»
⬅️ عنوان نشست شصتوسوم: «قانونگذاری، اجرا و نظارت؛ ایرانیان کجای تدبیر آینده خواهند بود؟»
✅ انقلاب اسلامی با کنش فعال مردم و با افق تحقق عدالت در چارچوب جهانبینی الهی شکل گرفت، اما در گذر زمان و با تثبیت نهادهای حاکمیتی، نقش واقعی مردم در تصمیمگیری، اجرا و نظارت به مشارکتهای محدود_عمدتاً در قالب انتخابات_ یا مرور کلیشهها تقلیل یافت. امروز پرسش اصلی این است که زیست نیکوی سیاسی در امتداد انقلاب اسلامی چگونه ممکن است؟ آیا مشارکت مردم صرفاً به رأیدادن محدود میشود، یا حکمرانی مردمی نیازمند حضوری عمیقتر، پایدارتر و نهادمندتر است؟ «کافه آینده» با بازاندیشی مفاهیمی چون مردم، مشارکت، عدالت و حکمرانی مردمی، این مسئله را به گفتوگو میگذارد.
۱. برای حرکت به سوی حکمرانی مردمی از کجای چرخه «قانونگذاری، اجرا و نظارت» بهتر است شروع کنیم؟
۲. طراحی نظامهای اجتماعی عادلانه، با مردم و برای مردم، به چه معناست و چگونه تحقق مییابد؟
🕰️ دوشنبه ۱۵ دیماه ۱۴۰۴ از ساعت ۱۷ تا ۱۹ همراه با اقامه نماز مغرب و عشاء
🏠 خانه اندیشهورزان: خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر و برادران مظفر شمالی، پلاک ۹۰۷، کافه شرقی
اعلام حضور در نشست:
https://evand.com/events/نشست-شصت-و-سه
📺 پخش زنده نشست از طریق لینک:
https://www.skyroom.online/ch/khanahouse/ayandehcafe
@iranfutureprogram
💠 موضوع فصل زمستان: «نوآفرینی اداره کشور و ایرانِ مردمی ۱۴۵۰»
⬅️ عنوان نشست شصتوسوم: «قانونگذاری، اجرا و نظارت؛ ایرانیان کجای تدبیر آینده خواهند بود؟»
✅ انقلاب اسلامی با کنش فعال مردم و با افق تحقق عدالت در چارچوب جهانبینی الهی شکل گرفت، اما در گذر زمان و با تثبیت نهادهای حاکمیتی، نقش واقعی مردم در تصمیمگیری، اجرا و نظارت به مشارکتهای محدود_عمدتاً در قالب انتخابات_ یا مرور کلیشهها تقلیل یافت. امروز پرسش اصلی این است که زیست نیکوی سیاسی در امتداد انقلاب اسلامی چگونه ممکن است؟ آیا مشارکت مردم صرفاً به رأیدادن محدود میشود، یا حکمرانی مردمی نیازمند حضوری عمیقتر، پایدارتر و نهادمندتر است؟ «کافه آینده» با بازاندیشی مفاهیمی چون مردم، مشارکت، عدالت و حکمرانی مردمی، این مسئله را به گفتوگو میگذارد.
۱. برای حرکت به سوی حکمرانی مردمی از کجای چرخه «قانونگذاری، اجرا و نظارت» بهتر است شروع کنیم؟
۲. طراحی نظامهای اجتماعی عادلانه، با مردم و برای مردم، به چه معناست و چگونه تحقق مییابد؟
🕰️ دوشنبه ۱۵ دیماه ۱۴۰۴ از ساعت ۱۷ تا ۱۹ همراه با اقامه نماز مغرب و عشاء
🏠 خانه اندیشهورزان: خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر و برادران مظفر شمالی، پلاک ۹۰۷، کافه شرقی
اعلام حضور در نشست:
https://evand.com/events/نشست-شصت-و-سه
📺 پخش زنده نشست از طریق لینک:
https://www.skyroom.online/ch/khanahouse/ayandehcafe
@iranfutureprogram
🟠 اصلاح ساختار یارانه ها و احیاء ارزش پول ملی
🔷 تمرکز بر ناترازی اقتصاد و پول میتواند نقش اهرم اصلاح کل سیستم را ایفا کند
🖌️ دکتر علیرضا نصراصفهانی ،عضو هیئتعلمی و مدیر گروه آینده پژوهی مرکز پژوهشهای مجلس
💠 اقتصاد ایران در آستانه ورود به مرحلهای است که ناترازیهای انباشته به سطح «بحرانهای همافزا» رسیدهاند؛ وضعیتی که در آن، اختلال در یک حوزه (مانند انرژی یا بودجه) بهطور همزمان سایر حوزهها را نیز بیثبات میکند. سوال اصلی آن است که نقطه اهرمی برای اصلاح نظام اقتصادی و ناترازیهای مختلف چیست؟
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 تمرکز بر ناترازی اقتصاد و پول میتواند نقش اهرم اصلاح کل سیستم را ایفا کند
🖌️ دکتر علیرضا نصراصفهانی ،عضو هیئتعلمی و مدیر گروه آینده پژوهی مرکز پژوهشهای مجلس
💠 اقتصاد ایران در آستانه ورود به مرحلهای است که ناترازیهای انباشته به سطح «بحرانهای همافزا» رسیدهاند؛ وضعیتی که در آن، اختلال در یک حوزه (مانند انرژی یا بودجه) بهطور همزمان سایر حوزهها را نیز بیثبات میکند. سوال اصلی آن است که نقطه اهرمی برای اصلاح نظام اقتصادی و ناترازیهای مختلف چیست؟
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 اصلاح ساختار یارانه ها و احیاء ارزش پول ملی
💠 اقتصاد ایران در آستانه ورود به مرحلهای است که ناترازیهای انباشته به سطح «بحرانهای همافزا» رسیدهاند؛ وضعیتی که در آن، اختلال در یک حوزه (مانند انرژی یا بودجه) بهطور همزمان سایر حوزهها را نیز بیثبات میکند. سوال اصلی آن است که نقطه اهرمی برای اصلاح…
❤1👍1
🟠 هژمونیِ امید : بلاغتِ قدرت در روزگار بحران
🔷 تاملی بر بیانات اخیر رهبر انقلاب اسلامی
🖌️ دکتر محمدمهدی رحیمی ،پژوهشگر جامعهشناسی سیاسی ایران
💠 در بیانات اخیر رهبر انقلاب اسلامی، سیزدهم رجب و یادبود شهید سلیمانی، یک منطق بلاغی و نظری قابل تشخیص است که متن را از سطح گفتار مناسبتی فراتر میبَرد و آن را به عرصه حکمرانی معاصر پیوند میزند. هسته اصلی این منطق، ترکیب دوپاره است: از یک سو استفاده هدفمند از استعارههای مفهومی همچون «جنگ»، «ثروت» و «معجزه»، و از سوی دیگر تأکید بر «عاملیت جمعی» بهعنوان نیروی زنده سیاست. این دو پاره در کنار هم نوعی عقلانیت راهبردی تولید میکنند که میتواند برای فهم شرایط ملتهب کنونی ایران نیز الهامبخش باشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 تاملی بر بیانات اخیر رهبر انقلاب اسلامی
🖌️ دکتر محمدمهدی رحیمی ،پژوهشگر جامعهشناسی سیاسی ایران
💠 در بیانات اخیر رهبر انقلاب اسلامی، سیزدهم رجب و یادبود شهید سلیمانی، یک منطق بلاغی و نظری قابل تشخیص است که متن را از سطح گفتار مناسبتی فراتر میبَرد و آن را به عرصه حکمرانی معاصر پیوند میزند. هسته اصلی این منطق، ترکیب دوپاره است: از یک سو استفاده هدفمند از استعارههای مفهومی همچون «جنگ»، «ثروت» و «معجزه»، و از سوی دیگر تأکید بر «عاملیت جمعی» بهعنوان نیروی زنده سیاست. این دو پاره در کنار هم نوعی عقلانیت راهبردی تولید میکنند که میتواند برای فهم شرایط ملتهب کنونی ایران نیز الهامبخش باشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 هژمونیِ امید : بلاغتِ قدرت در روزگار بحران
💠 در بیانات اخیر رهبر انقلاب اسلامی، سیزدهم رجب و یادبود شهید سلیمانی، یک منطق بلاغی و نظری قابل تشخیص است که متن را از سطح گفتار مناسبتی فراتر میبَرد و آن را به عرصه حکمرانی معاصر پیوند میزند. هسته اصلی این منطق، ترکیب دوپاره است: از یک سو استفاده هدفمند…
❤2👍1
🟠 ایرانِ پس از دی ۱۴۰۴ : نیازمند ایدهای نو برای آینده
🔷 تحلیلی از غائلهی اخیر در مقایسهی آن با بحرانهای سابق
🖌️ عباس قائمی، مدیر مخاطبپژوهی مرکز تحلیل اجتماعی (متا)
💠 اتفاقات اخیر ۱۴۰۴ دستکم دو تفاوت عمده با بحرانهای ۸۸، ۹۸ و ۱۴۰۱ داشته است. تفاوت اول این است که شرایط اجتماعی امروز، شرایط جامعهای است که چند تجربهی جدی از این نوع اعتراضات را پشت سر گذاشته و به این نقطه رسیده است. کسی که در سال ۸۸ به خیابان آمد، برای اولینبار بود که چنین وضعیتی را تجربه میکرد و این احساس را داشت که شاید تغییری اساسی رقم بخورد. در ۹۸ هم، هرچند تجربهی ۸۸ و تجربهی نیمبند ۹۶ در حافظهی تاریخی وجود داشت، اما باز این تصور بود که اینبار فرق میکند و اگر به خیابان بیاییم، اتفاق متفاوتی رقم میخورد که آن هم به نتیجه نرسید. در ۱۴۰۱ نیز با وجود به کارگیری تمام توان نتیجه مطلوب ایجاد نشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 تحلیلی از غائلهی اخیر در مقایسهی آن با بحرانهای سابق
🖌️ عباس قائمی، مدیر مخاطبپژوهی مرکز تحلیل اجتماعی (متا)
💠 اتفاقات اخیر ۱۴۰۴ دستکم دو تفاوت عمده با بحرانهای ۸۸، ۹۸ و ۱۴۰۱ داشته است. تفاوت اول این است که شرایط اجتماعی امروز، شرایط جامعهای است که چند تجربهی جدی از این نوع اعتراضات را پشت سر گذاشته و به این نقطه رسیده است. کسی که در سال ۸۸ به خیابان آمد، برای اولینبار بود که چنین وضعیتی را تجربه میکرد و این احساس را داشت که شاید تغییری اساسی رقم بخورد. در ۹۸ هم، هرچند تجربهی ۸۸ و تجربهی نیمبند ۹۶ در حافظهی تاریخی وجود داشت، اما باز این تصور بود که اینبار فرق میکند و اگر به خیابان بیاییم، اتفاق متفاوتی رقم میخورد که آن هم به نتیجه نرسید. در ۱۴۰۱ نیز با وجود به کارگیری تمام توان نتیجه مطلوب ایجاد نشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 ایرانِ پس از دی ۱۴۰۴ : نیازمند ایدهای نو برای آینده
💠 اتفاقات اخیر ۱۴۰۴ دستکم دو تفاوت عمده با بحرانهای ۸۸، ۹۸ و ۱۴۰۱ داشته است. تفاوت اول این است که شرایط اجتماعی امروز، شرایط جامعهای است که چند تجربهی جدی از این نوع اعتراضات را پشت سر گذاشته و به این نقطه رسیده است. کسی که در سال ۸۸ به خیابان آمد، برای…
🟠 روایت پسینی، بزرگترین مانع مرجعیت رسانه ملی
🔷 صدا و سیما در بحرانها به جای تولید روایت، منتظر روایت دستگاه امنیتی میماند
🖌️ دکتر محمدجواد اخوان، مدیرمسئول روزنامه جوان و مدرس دانشگاه
💠 حاکمیت برای مدیریت خشم جمعی و جنبشهای اجتماعی، ناگزیر از نوعی مدیریت افکار عمومی و مدیریت روایی است که در برخی موارد حتی میتواند به بازتولید وضعیت به نفع خود منجر شود. این فرایند دستکم دارای دو مرحله اساسی است. مرحله نخست ناظر بر اشراف و مدیریت افکار عمومی است. به طور کلی، مدیریت افکار عمومی باید در کنترل حاکمیت باشد و این امر از اشراف آغاز میشود؛ به این معنا که حاکمیت باید اشراف کمی و کیفی دقیقی نسبت به وضعیت افکار عمومی، دیدگاههای موجود و جریانهای معارض داشته باشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 صدا و سیما در بحرانها به جای تولید روایت، منتظر روایت دستگاه امنیتی میماند
🖌️ دکتر محمدجواد اخوان، مدیرمسئول روزنامه جوان و مدرس دانشگاه
💠 حاکمیت برای مدیریت خشم جمعی و جنبشهای اجتماعی، ناگزیر از نوعی مدیریت افکار عمومی و مدیریت روایی است که در برخی موارد حتی میتواند به بازتولید وضعیت به نفع خود منجر شود. این فرایند دستکم دارای دو مرحله اساسی است. مرحله نخست ناظر بر اشراف و مدیریت افکار عمومی است. به طور کلی، مدیریت افکار عمومی باید در کنترل حاکمیت باشد و این امر از اشراف آغاز میشود؛ به این معنا که حاکمیت باید اشراف کمی و کیفی دقیقی نسبت به وضعیت افکار عمومی، دیدگاههای موجود و جریانهای معارض داشته باشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 روایت پسینی، بزرگترین مانع مرجعیت رسانه ملی
💠 حاکمیت برای مدیریت خشم جمعی و جنبشهای اجتماعی، ناگزیر از نوعی مدیریت افکار عمومی و مدیریت روایی است که در برخی موارد حتی میتواند به بازتولید وضعیت به نفع خود منجر شود. این فرایند دستکم دارای دو مرحله اساسی است. مرحله نخست ناظر بر اشراف و مدیریت افکار…
🟠 روایتِ بحران؛ بحرانِ روایت
🔷 مروری انتقادی بر عملکرد صداوسیما در بحرانها
🖌️ دکتر معصومه نصیری، دبیرکل باشگاه مدیریت رسانه و توسعه سواد رسانهای یونسکوی ایران
💠 هدف بنیادین رسانه ملی در تمامی این سالها، تثبیت روایت رسمی حاکمیت بوده، اما ابزارها به فراخور زمان تغییر یافتهاند. در سال ۷۸، استراتژی غالب بر حذف تصویر خیابان و سکوت خبری استوار بود تا آرامش عمومی حفظ شود. اما در سال ۸۸، رسانه با پذیرش واقعیت اعتراض، به «معناسازی» روی آورد و دوگانه «مردم در برابر فتنهگر» را خلق کرد. این روند در سال ۹۶ به سمت «اجتماعیسازی» اعتراضات رفت. یعنی نارضایتیها معیشتی قلمداد شد تا جنبه سیاسی آن زدوده شود و با حذف سوژه سیاسی معترض، تمرکز بر تخریب اموال عمومی قرار گرفت. در آبان ۹۸ روایت کاملاً انتظامی-امنیتی شد و برای نخستینبار رقبای روایی، با قطع اینترنت حذف شدند. سرانجام در سال ۱۴۰۱، رسانه به سمت «عادیسازی سریع» حرکت کرد. سرعت عمل ارتقا یافته بود، اما جنس روایتها پدافندی و فاقد اثرگذاری عمیق اجتماعی بود.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 مروری انتقادی بر عملکرد صداوسیما در بحرانها
🖌️ دکتر معصومه نصیری، دبیرکل باشگاه مدیریت رسانه و توسعه سواد رسانهای یونسکوی ایران
💠 هدف بنیادین رسانه ملی در تمامی این سالها، تثبیت روایت رسمی حاکمیت بوده، اما ابزارها به فراخور زمان تغییر یافتهاند. در سال ۷۸، استراتژی غالب بر حذف تصویر خیابان و سکوت خبری استوار بود تا آرامش عمومی حفظ شود. اما در سال ۸۸، رسانه با پذیرش واقعیت اعتراض، به «معناسازی» روی آورد و دوگانه «مردم در برابر فتنهگر» را خلق کرد. این روند در سال ۹۶ به سمت «اجتماعیسازی» اعتراضات رفت. یعنی نارضایتیها معیشتی قلمداد شد تا جنبه سیاسی آن زدوده شود و با حذف سوژه سیاسی معترض، تمرکز بر تخریب اموال عمومی قرار گرفت. در آبان ۹۸ روایت کاملاً انتظامی-امنیتی شد و برای نخستینبار رقبای روایی، با قطع اینترنت حذف شدند. سرانجام در سال ۱۴۰۱، رسانه به سمت «عادیسازی سریع» حرکت کرد. سرعت عمل ارتقا یافته بود، اما جنس روایتها پدافندی و فاقد اثرگذاری عمیق اجتماعی بود.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 روایتِ بحران؛ بحرانِ روایت
💠 هدف بنیادین رسانه ملی در تمامی این سالها، تثبیت روایت رسمی حاکمیت بوده، اما ابزارها به فراخور زمان تغییر یافتهاند. در سال ۷۸، استراتژی غالب بر حذف تصویر خیابان و سکوت خبری استوار بود تا آرامش عمومی حفظ شود. اما در سال ۸۸، رسانه با پذیرش واقعیت اعتراض،…
🟠 ضرورت گفتوگو در زمانه آشوب
🔷 چرا عبارت «ما با معترضان حرف میزنیم» را جدی نمیگیریم؟
🖌️ دکتر هانیه دارائی، همبنیانگذار مدرسه مطالعات اتوپیا
💠 «ما با معترض حرف میزنیم؛ اما اغتشاشگر را باید به جای خودش نشاند.» این عبارت رهبری در سیزدهم دیماه، پرتکرارترین و مهمترین تیتر رسانههای داخلی و خارجی درباره وقایع اخیر ایران بود. وقایعی که نه مدت زمان زیادی از آن گذشته است که فراموش شود، نه پیامدهای آن تمام شده که بتوان آن را واقعهای مربوط به گذشته دانست. این موقعیت باید آغازگر پرسشهای علوم انسانی و نهاد علم از زمانهای که در آن زیست میکنیم باشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 چرا عبارت «ما با معترضان حرف میزنیم» را جدی نمیگیریم؟
🖌️ دکتر هانیه دارائی، همبنیانگذار مدرسه مطالعات اتوپیا
💠 «ما با معترض حرف میزنیم؛ اما اغتشاشگر را باید به جای خودش نشاند.» این عبارت رهبری در سیزدهم دیماه، پرتکرارترین و مهمترین تیتر رسانههای داخلی و خارجی درباره وقایع اخیر ایران بود. وقایعی که نه مدت زمان زیادی از آن گذشته است که فراموش شود، نه پیامدهای آن تمام شده که بتوان آن را واقعهای مربوط به گذشته دانست. این موقعیت باید آغازگر پرسشهای علوم انسانی و نهاد علم از زمانهای که در آن زیست میکنیم باشد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 ضرورت گفتوگو در زمانه آشوب
💠 «ما با معترض حرف میزنیم؛ اما اغتشاشگر را باید به جای خودش نشاند.» این عبارت رهبری در سیزدهم دیماه، پرتکرارترین و مهمترین تیتر رسانههای داخلی و خارجی درباره وقایع اخیر ایران بود. وقایعی که نه مدت زمان زیادی از آن گذشته است که فراموش شود، نه پیامدهای…
🟠 فانتزیِ اعتراض و اعتراض فانتزی
🔷 در باب احساس جمعی فروبستگی آینده
🖌️ دکتر صابر اکبری، مدیر اندیشکده ایدههای راهبردی ایران
💠 برای فهم نسبت مسئله آینده با اعتراضاتی که در سالهای اخیر - خصوصاً در دیماه ۱۴۰۴ه.ش- در ایران به وقوع پیوسته، میتوان دو منظر را مورد توجه قرار داد: یک این که چون آینده نداریم - یا دستکم معترضان چنین احساس/تصوری دارند - اعتراض شکل میگیرد و دو این که خودِ برخی اعتراضها هم آیندهای ندارند و آیندهای را نشان نمیدهند؛ بنابراین بیآیندگی را تشدید میکنند. به بیان دیگر، رخدادهای اخیر میتوانند به نفع تشدید احساس فروبستگی تمام شوند: هم احساس فروبستگی آینده، منشأ اعتراض میشود و هم اعتراضِ بیآینده، به فروبستگی بیشتر آینده و به عبارتی فقدان مضاعف آینده منجر میشود.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 در باب احساس جمعی فروبستگی آینده
🖌️ دکتر صابر اکبری، مدیر اندیشکده ایدههای راهبردی ایران
💠 برای فهم نسبت مسئله آینده با اعتراضاتی که در سالهای اخیر - خصوصاً در دیماه ۱۴۰۴ه.ش- در ایران به وقوع پیوسته، میتوان دو منظر را مورد توجه قرار داد: یک این که چون آینده نداریم - یا دستکم معترضان چنین احساس/تصوری دارند - اعتراض شکل میگیرد و دو این که خودِ برخی اعتراضها هم آیندهای ندارند و آیندهای را نشان نمیدهند؛ بنابراین بیآیندگی را تشدید میکنند. به بیان دیگر، رخدادهای اخیر میتوانند به نفع تشدید احساس فروبستگی تمام شوند: هم احساس فروبستگی آینده، منشأ اعتراض میشود و هم اعتراضِ بیآینده، به فروبستگی بیشتر آینده و به عبارتی فقدان مضاعف آینده منجر میشود.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 فانتزیِ اعتراض و اعتراض فانتزی
💠 برای فهم نسبت مسئله آینده با اعتراضاتی که در سالهای اخیر - خصوصاً در دیماه ۱۴۰۴ه.ش- در ایران به وقوع پیوسته، میتوان دو منظر را مورد توجه قرار داد: یک این که چون آینده نداریم - یا دستکم معترضان چنین احساس/تصوری دارند - اعتراض شکل میگیرد و دو این که…
🟠 تغییر پارادایم اعتراضات در ایران
🔷 آینده ناآرامیهای اخیر به کجا ختم میشود؟
🖌️ دکتر حسین محمدیسیرت، عضو هیئتعلمی دانشگاه امام صادق (ع)
💠 در تحلیل تفاوتهای بحرانهای اخیر با ناآرامیهای گذشته، شباهتهای زیادی میتوان یافت. به تعبیر رهبر انقلاب، همیشه دشمن در حال فعالیت است و این یک شباهت مشترک در تمامی بحرانهاست. مسئله بهانه اقتصادی که در اغلب اعتراضات اخیر وجود دارد، به نوعی زمینه مشترک برای هر دو جریان فراهم میکند. اما تفاوتهایی نیز میان این بحرانها وجود دارد که باید به آنها توجه کرد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 آینده ناآرامیهای اخیر به کجا ختم میشود؟
🖌️ دکتر حسین محمدیسیرت، عضو هیئتعلمی دانشگاه امام صادق (ع)
💠 در تحلیل تفاوتهای بحرانهای اخیر با ناآرامیهای گذشته، شباهتهای زیادی میتوان یافت. به تعبیر رهبر انقلاب، همیشه دشمن در حال فعالیت است و این یک شباهت مشترک در تمامی بحرانهاست. مسئله بهانه اقتصادی که در اغلب اعتراضات اخیر وجود دارد، به نوعی زمینه مشترک برای هر دو جریان فراهم میکند. اما تفاوتهایی نیز میان این بحرانها وجود دارد که باید به آنها توجه کرد.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 تغییر پارادایم اعتراضات در ایران
💠 در تحلیل تفاوتهای بحرانهای اخیر با ناآرامیهای گذشته، شباهتهای زیادی میتوان یافت. به تعبیر رهبر انقلاب، همیشه دشمن در حال فعالیت است و این یک شباهت مشترک در تمامی بحرانهاست. مسئله بهانه اقتصادی که در اغلب اعتراضات اخیر وجود دارد، به نوعی زمینه مشترک…
🟠 آینههای شکسته تاریخ و آیندهای بُرنده
🔷 وقتی تاریخ کاریکاتوری و تقلیلیافته شود، چه بر سرِ آینده میآید؟
🖌️ دکتر محمدمهدی رحیمی، پژوهشگر جامعهشناسی سیاسی ایران
💠 تاریخ معاصر ما آینهای است که در نبرد روایتها هزار تکه و هر کدامش، تصویری نامتوازن و خطرناک به آینده پرتاب میکند. عصیانِ مطلق امروز - که مرزهای خیر و شر را درمینوردد و در دامنی از تخریبِ محض آرام میگیرد - را نباید صرفاً برآمده از دلخوریهای اقتصادی یا مطالبات اجتماعی لحظهای دید. این پدیده، در عمق خود، زاده سایهای است که بر حیات جمعی ما افتاده. سایهای که از امتناع طولانی از تبیینِ بیرحم و پیچیده تاریخ نشأت میگیرد. ما به جای مواجهه با گذشته به مثابه یک پیکره زنده، با اندامهای جداافتاده و کاریکاتوریشدهای طرفیم که هر کدام به ابزاری برای تکفیر حال یا نوستالژیسازیِ موهوم تبدیل شدهاند.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
🔷 وقتی تاریخ کاریکاتوری و تقلیلیافته شود، چه بر سرِ آینده میآید؟
🖌️ دکتر محمدمهدی رحیمی، پژوهشگر جامعهشناسی سیاسی ایران
💠 تاریخ معاصر ما آینهای است که در نبرد روایتها هزار تکه و هر کدامش، تصویری نامتوازن و خطرناک به آینده پرتاب میکند. عصیانِ مطلق امروز - که مرزهای خیر و شر را درمینوردد و در دامنی از تخریبِ محض آرام میگیرد - را نباید صرفاً برآمده از دلخوریهای اقتصادی یا مطالبات اجتماعی لحظهای دید. این پدیده، در عمق خود، زاده سایهای است که بر حیات جمعی ما افتاده. سایهای که از امتناع طولانی از تبیینِ بیرحم و پیچیده تاریخ نشأت میگیرد. ما به جای مواجهه با گذشته به مثابه یک پیکره زنده، با اندامهای جداافتاده و کاریکاتوریشدهای طرفیم که هر کدام به ابزاری برای تکفیر حال یا نوستالژیسازیِ موهوم تبدیل شدهاند.
برای مطالعه ادامه متن کلیک کنید
@iranfutureprogram
Telegraph
🟠 آینههای شکسته تاریخ و آیندهای بُرنده
💠 تاریخ معاصر ما آینهای است که در نبرد روایتها هزار تکه و هر کدامش، تصویری نامتوازن و خطرناک به آینده پرتاب میکند. عصیانِ مطلق امروز - که مرزهای خیر و شر را درمینوردد و در دامنی از تخریبِ محض آرام میگیرد - را نباید صرفاً برآمده از دلخوریهای اقتصادی…
👍2