به نام نامی سر، بسمه‌ تعالی سر
بلندمرتبه پیکر، بلندبالا سر

فقط به تربت اعلات سجده خواهم کرد
که بنده تو نخواهد گذاشت هرجا سر
@bazmeghodsian

✅رهبری که نمی‌توانست با مقامات فاسد حکومتش مبارزه کند

✍️بیژن اشتری

🔗هیچ رهبر دیکتاتوری را ندیده‌ام که اراده و توانی برای مبارزه با مقامات فاسد زیردستش داشته باشد.دلیلش هم روشن است، رهبر برای خریدن وفاداری زیردستانش هیچ ابزاری جز اعطای رانت و امتیازهای مالی مفسدانه به آن‌ها ندارد و فساد اساسا ابزار حکمرانی‌اش است.

🔗نمونه‌اش هم لئونید برژنف رهبر اسبق شوروی که گرچه خودش دزد بیت المال نبود اما از بیت المال مسرفانه خرج می‌کرد تا حمایت و وفاداری وزرا و فرمانداران و مدیران زیردستش را بخرد و چند صباحی بیشتر حکومت کند.
نظام حکومتی او مبتنی بر کادرهایی بود که جملگی فاسد بودند و امکان برکناری آنها وجود نداشت چون کل سیستمش فرومی‌ریخت.

🔗در اواسط دهه هفتاد شایعات درباره  دزدی‌های یک مقام گرجی به اسم کلیموف شدت گرفت تا آنجا که کمیته مرکزی حزب کلیموف را به مسکو فراخواند تا بازخواستش کنند اما موقعی که آنها فهمیدند کلیموف مهره وفادار رهبر است از توضیحاتش «قانع »شدند و اعلام کردند این شایعات دروغ است.

🔗مورد دیگر قضیه فساد مالی خاندان علیف‌ها در جمهوری آذربایجان بود. برژنف گزارش‌های فساد این خانواده را مرتب دریافت می‌کرد اما چون از وفاداری آنها به خودش اطمینان داشت هیچ اقدامی علیه آنها نمی‌کرد و چشم بر دزدی‌هایشان می‌بست‌.

🔗سرگیی مدانوف ،دبیر اول حزب در کراسنودار، مقام فاسد دیگری بود که عالم و آدم از مفاسد گسترده مالی‌اش با خبر بودند.
حتی یوری آندروپف رییس ک‌گ‌ب شخصا نزد رهبر رفت و به او گفت«رفیق برژنف این فرد به قدری دزدی کرده که حفظ او در این مقام دیگر به صلاح شما نیست. من توصیه می‌کنم او را برکنار کنید و تحت پیگرد قضایی قرار دهید»
اما رهبر چگونه می‌توانست این مهره وفادار قدیمی را که همیشه در کراسنودار بهترین پذیرایی‌ها را از او کرده بود و مجسمه‌هایش را در جای جای منطقه تحت فرمانش برپا کرده بود و با پرشورترین جملات مجیزش را گفته بود از کار برکنار کند؟
🔗رهبر سکوت سنگینی کرد و به آندروپف گفت«یوری،چنین کاری ناممکن است. او رهبر سازمان حزبی ما در کراسنودار است، خیلی ها به او اعتقاد دارند، کلی پیرو و هوادار دارد و حالا تو به من می‌گویی که بیاییم و او را محاکمه کنیم؟امکان ندارد.»

🔗محاکمه مهره‌های وفادار رژیم‌های دیکتاتوری، حتی اگر مرتکب قتل هم شده باشند، هیچ جایی در دستور کار رهبران این رژیم‌ها ندارد. آن‌ها حداکثر کاری که در این باره می‌کنند مقداری موعظه اخلاقی به مقامات است که بیش از حد ندزدید و به آنچه که تاکنون دزده‌اید قانع باشید.

🔗آن ها دوست دارند بگویند فساد مالی مقامات رژیم صرفا یک لغزش اخلاقی است و نه عملی مجرمانه برخاسته از معایب ساختاری رژیم.
http://telegram.me/bavarh

#تاسوعا_عاشورای_حسینی_از_آن_آزادیخواهان_است_دولتی_و_حکوکتی_ننمایید! ✍️محمد حسین مهدیخانی : محرم و ایام #تاسوعا_عاشورا می تواند به عنوان نقطه عطف و اتحاد مسلمانان قرار گیرد .شیعه و سنی بر حق بودن #امام_حسین (ع) اتفاق نظر دارند .هر چند افراطیون هر دو مذهب باعث جدایی و تفرقه در میان مسلمانان می باشند .در هزار و چهارصد و اندی سال پیش اتفاقاتی روی داده که جبهه حق و باطل را در میان مسلمین جهان آشکار ساخته ، اما هنوز هم عده ای در میان مسلمانان تفرقه می اندازند تا به راحتی در حکومت ماندگار شوند . اگر مسلمین جهان و علمای شیعه و سنی که به هدف عالی سیدنا حسین اعتقاد دارند ، باید در کنار هم قرار گیرند و حاشیه ها را کنار بگذارند، تا ایام " تاسوعا و عاشورا " به نقطه اتصال افکار ضد ظلم و فساد در جامعه مسلمین بیانجامد . متاسفانه در این ایام مداحان کم سواد و احساساتی که از کتاب##روضة‌الشهدا که مملو از دروغ و خرافات است، مداحی می نمایند، باعث بدبینی شیعه و سنی نسبت به همدیگر شده اند. در حالی که بزرگان اهل سنت همچون ابن کثیر و امام احمد بن حنبل در مورد امام حسین (ع) چنین می گویند : #ابن_کثیر می گوید:برهرمسلمانی  واجب است که درشهادت امام حسین اندوهگین باشد ،چون او از سادات  مسلمین ،علمای صحابه،نوه ی رسول الله،شجاع،،عابد وسخاوتمند بود. #امام_احمد_بن_حنبل ،امام اهل حدیث ،کشتن امام حسین را بزرگترین گناه کبیره می دانست واز یزید متنفر بود .هنگامی که ازایشان پرسیدند :آیا یزید را دوست داری؟ گفت:خیر،آیا کسی که به خدا و روز رستاخیز ایمان داشته باشد می تواند یزید را دوست داشته باشد؟ علت اینکه بیشتر انسانهای آزاده جهان به امام حسین عشق و علاقه دارند : روش اعتدالی ایشان بود که از قرآن گرفته بودند . دوم اینکه فردی مصلح و معلم و فرمانده بودند که در سخت ترین شرایط اخلاقمداری و ارزشهای اخلاقی را فدا نکردند. امام ، به حفظ جایگاه انسان و برپایی حکومت مردمی و تمدن اسلامی واقف بودند .امام حسین از نظر فقهی و شرعی و علمی فقیهی پرهیزگار بود ، #ابن_قیم او را از فقهای صحابه به شمار می آورد . اکثر کتابهای اهل سنت بر عدالت ،علم و فضل او اتفاق نظر دارند.زیرا اوصاف و فضائل را از پدر و جدش به ارث برده بودند .سیدنا حسین (ع) طرفدار حکومت مردمی بود و هنگامی که معاویه می خواست حکومت را موروثی نماید آنرا مخالف روش اسلام دانستند.#اقبال_لاهوری امام حسین را مانند ابری می داند که شوره زار کربلا را به گلستان تبدیل کرد وبا خون خود  بستر  عدالت خواهی را ایجاد وبرای همیشه بنیاد استبداد را ازبین برد وبنای عدم تسلیم درمقابل غیر خدارا بنیاد نهاد . در جمهوری اسلامی که اهل تشیع و تسنن در کنار هم زندگی مینمایند و صاحب منصبان حکومت بیشتر از اهل تشیع می باشند ،می توانند ،با کنار گذاشتن حواشی و محدود کردن تندروهای هر دو مذهب یک اتفاق نظر و دیدگاه روشنفکرانه و عالمانه را به دنیای اسلام عرضه بدارند که اولین قدم آن استفاده از نیروهای خوشفکر و تحصیلکرده اهل سنت در مدیریت ها و پست های وزارتی و ... می باشند . دومین قدم محدود کردن مداحانی که به صحابه گرامی پیامبر اکرم (ص)در ایام فاطمیه و ماه رمضان و ماه محرم بی حرمتی می نمایند . گاها این بی حرمتی ها پشتوانه دولتی دارد که باعث تاسف مضاعف است .ماه محرم و ایام تاسوعا و عاشورا فرصتی است برای بازبینی نقاط ضعف و قوت جامعه اسلامی که در جهت اتحاد حرکت نمایند و سیلی محکمی بزنند بر دهان کسانی که به خاطر قدرت و منافع خودشان باعث تفرقه بین مسلمین می شوند . ما ،مسلمانان باید با صبر و تدبیر راه شکوفایی اندیشه های ناب اسلام محمدی را در جهان بگسترانیم و جامعه ای بسازیم که در آن شیعه و سنی و سایر اقلیت های دینی و غیر دینی در کنار هم با آرامش و آسایش و احترام متقابل به همدیگر و حفظ حقوق شهروندی یکدیگر زندگی شاد به همراه امید به آینده داشته باشند . جامعه اسلامی ، با شعار و طبل و تنبک ساخته نمی شود بلکه با عمل و احترام به عالمان و روشنفکران مستقل آن جامعه فارغ از دین و مذهب و مسلکشان ساخته می شود. جامعه ای که روشنفکران و عالمان مستقل در جایگاه واقعی قرار گیرند ، خود به خود افراد چند چهره از مناصب قدرت توسط مردم آگاه حذف می شوند و جامعه در مسیر اعتدال و رشد و بالندگی قرار می گیرد .بیایید تاسوعا و عاشورای حسینی برگزار نماییم که هم مردمی باشد و هم آگاهی و شعور در آن موج بزند. عاشورای نسازیم که پر از خرافه و جهل باشد که اگر امام حسین (ع) هم آنرا ببیند تشخیص ندهد که برای چه کسی اینگونه عزادرای می نماییم !

.
.
شام غریبان دانشگاه

اکنون که این یادداشت را می‌نویسم عصر عاشورا است و داریم به شام غریبان نزدیک می‌شویم. در کودکی‌ام عصر هر عاشورا مادرم یک سینی با هفتاد و دو شمع روشن می‌کرد و من با سینی پر از شمع کنار کوچه می‌نشستم و نوحه شام غریبان را می‌خواندم. در سالهای گذشته نیز گاهی در مسجد محل‌مان روضه شام غریبان می‌خواندم و از غربت حسین (ع) در این زمانه می‌گفتم. اما در سالهای اخیر، در هر شام غریبان که دلم می‌گیرد، چیزی می‌نویسم (که برخی‌ را نیز منتشر کرده‌ام، مثلا این‌جا و این‌جا و این‌جا).

امروز تصمیم گرفتم یادداشت شام غریبانم را درباره دو همکار خوب و مظلومم در دانشگاه اصفهان بنویسم.

دو هفته پیش بدون هیچ گفت‌وگویی و تذکری دو همکار فاضل، جوان و پرتلاشمان در دانشگاه اصفهان (دکتر مهدی مطیع و دکتر محمد سلطانی، استادان دانشکده الهیات و معارف) را صدا زدند و حکمی با عنوان «ابلاغ اتهام» به آنها دادند. استادانی که امید دانشجویان هستند و به گمانم اگر خرده ایمانی در دانشجویان مانده باشد را امثال این گونه استادان عالم و آزاده حفظ کرده‌اند. رونوشت همین «ابلاغ اتهام» را نیز برای امور مالی و گروه آموزشی مربوطه فرستادند تا حقوق و تدریس آنها را معلق کنند.

با این دو همکار تماس گرفتم و تفصیل قضیه را جویا شدم. اتهامات دکتر سلطانی (مولف تفسیر اَفنان) مربوط به پست‌های اینستاگرامی ایشان است که قبلا در دادگاه ويژه روحانیت بررسی و تبرئه شده است. اتهامات دکتر مطیع (مفسر خوش ذوق نهج‌البلاغه) نیز مربوط به گزارش مخدوش و مغرضانه‌ای است که از یکی از کلاس‌های ایشان داده شده است.

برای یک دانشگاهی همیشه ورود به حریم کلاس خط قرمز است. یعنی تا زمانی که حریم کلاس رعایت شده باشد هر فشاری به دانشگاه قابل تحمل خواهد بود؛ اما حریم کلاس که شکسته شود، «حریم آکادمی»‌ شکسته شده است، چرا که دیگر امکان تعامل و هم‌شنوی آزاد و واقعی بین استاد و دانشجو از دست می‌رود. یعنی وقتی فضای کلاس امنیتی شود، رابطه استاد و دانشجو را از وضعیت «علم زنده» به وضعیت «علم مرده» تغییر می‌دهد و فرایند «خلق آگاهی»، که پیش شرط تولید دانش است، متوقف می‌شود.

به همین علت به عنوان وظیفه حرفه‌ای نشستم و در دفاع از آکادمی و با وام‌گیری از نام این دو استاد، یادداشت «دانشگاه مطیع سلطانی» را نوشتم. این یادداشت روضه غم‌انگیزی است که در آن با تحلیل روندها و رویه‌های تازه‌ای که دارد در آموزش‌عالی ایران شکل می‌‌گیرد، شام غریبان یا همان آینده اندوهبار دانشگاه و علم در ایران را پیش‌بینی کرده‌ام.

یادداشت که تمام شد یادم آمد که دانشگاه اصفهان خانه دوم من است؛ من نیز همیشه از لزوم گفت‌وگو دم زده‌ام؛ همچنین من و ریاست دانشگاه نسبت به هم حسن ظنی داریم. پس تصمیم گرفتم نخست مسیر گفت‌وگو را طی کنم تا شاید مشکل این دو همکار با گفت‌وگو و تعامل حل شود. درخواست جلسه کردم و به همراه یازده استاد برجسته از دانشگاه اصفهان در نشستی صمیمی با ریاست محترم دانشگاه و همکارانشان طرح مساله کردیم و تقاضا کردیم که روند رسیدگی، شفاف و طبق قانون باشد، نمایندگان استادان در فرایند رسیدگی حضور داشته باشند و تا روشن شدن نتیجه رسیدگی، از فعالیت دانشگاهی این دو استاد رفع تعلیق شود. رئیس دانشگاه هم نظرشان بر تعامل و حل‌وفصل معقول مساله بود و در گام اول هم از حقوق این دو استاد رفع تعلیق کردند که از ایشان سپاسگزاریم. پس تصمیم گرفتم یادداشت «دانشگاه مطیع سلطانی» را منتشر نکنم تا آسیبی به تعامل مثبتی که شکل‌گرفته است نزنم.

متاسفانه بعد از این جلسه عده‌ای، که احتمالا از روند تعاملی شکل‌گرفته خشنود نیستند، شروع به فضاسازی کردند و اتهاماتی را که طی «احکامی محرمانه» به این استادان ابلاغ شده است، در نشست‌های عمومی و بدون حضور آن دو استاد، با دیگر استادان به اشتراک گذاشتند.

با این حرکت بر این باور آمدم که کسانی دست‌به‌کار شده‌اند تا با فضاسازی و فشار بر مدیریت دانشگاه، فرایند تعاملی شکل گرفته را مخدوش کنند. ما همچنان تعامل‌مان را با مقامات دانشگاه ادامه می‌دهیم و خواستار روند شفاف و قانونی رسیدگی هستیم، اما به گمانم برای خنثی کردن فشارها بر مقامات دانشگاه، نظارت و حمایت تعداد قابل توجهی از دانشگاهیان لازم است.

پیوند زیر مربوط به بیانیه حمایت از این دو استاد و درخواست از ریاست دانشگاه اصفهان برای رفع کامل تعلیق آنهاست. این بیانیه را من و چند صد نفر دیگر از استادان و دانش‌آموختگان دانشگاهی امضا کرده‌‌‌‌ایم:

https://survey.porsline.ir/s/7E891FL4

لطفا آن را امضا کنید و برای دیگر استادان و دانش‌آموختگان نیز بفرستید. بی‌گمان انتظار می‌رود استادان و دانش‌آموختگان دانشگاه اصفهان در این کار پیشتاز باشند.

از حریم آکادمی، این آخرین سنگر تولید خردورزی، دفاع کنیم.

محسن رنانی / عاشورای ۱۴۰۲
.
.

🔻کانال مهدی نصیری با داشتن مخاطبانی متنوع و گسترده در زمینه موضوعات فرهنگی، اجتماعی، هنری و اقتصادی آگهی می پذیرد.
متقاضیان برای اطلاع بیشتر با آیدی زیر تماس بگیرند👇
@hmostafavy

‌
🔵 آيا آمریکا رو به افول است؟

🔸چقدر این صحبت «نوام چاومسکی» که یکی از پر ارجاع‌ترین فلاسفه زنده دنیا و از منتقدین سیاست‌های آمریکا است درسته که می‌گوید:
🔺با آنکه حتی از نظر معیار تولید ناخالص داخلی - GDP - آمریکا حداقل تا سال 2035 اقتصاد اول جهان است، اما اگر معیار مدیریت ثروت را در نظر بگیرید، جایگاه آمریکا عجیب است.

🔺‏بیش از ۵۰ درصد کل ثروت جهان توسط شرکت‌ها و صندوق‌های چند ملیتی مدیریت می‌شوند که در آمریکا مستقر هستند و آمریکایی حساب می‌شوند.

🔺‏حتی چین هم برای عبور از اقتصاد آمریکا از نظر معیار تولید ناخالص داخلی به ثروت این شرکت‌ها احتیاج دارد.

سیامک قاسمی
....
....
@Falaakhon

🔴طاقچه و قدرت بی قدرتان

‌واتسلاف هاول در قدرت بی قدرتان
مفاهیمی دارد همچون:
زیستن در دایره حقیقت
دگراندیش
جامعه مستقل
سبزی فروش

ما در علوم اجتماعی ساحت اثر و پیامد را از هم تفکیک می کنیم.
حالا اصلا فرض محال که محال نیست.بنابراین آمدیم و چنین برخوردهای پلیسی با دگراندیشان سبزی فروش(کتاب یا هرچیز دیگر فروش)در کوتاه مدت اثربخش هم باشد!

«پیامد» این برخوردهای دوقطبی ساز بعنوان امرپسینی ماحصلش تکثیر زیستن در دایره حقیقت و پدیدآورنده جامعه مستقل در موضوع محل چالش و نزاع بین حاکمیت و ملت است!

این تضارب ها لاجرم منجر به پدیدآیی «آگاهی اجتماعی» برای ملتی خواهد شد که از «خستگی خسته اند» و در جستجوی «امکان یک زندگی انسانی و شرافتمندانه» دغدغه شان به خدمت درآوردن «نظام برای مردم» است و نه «مردم برای نظام»!

علی ای حال اگر به همین کتاب واتسلاف هاول که بیانگر منشور سیاسی اجتماعی غلبه ملت چک بر حاکمیت کمونیست است هم بسنده کنند.می فهمند دست فرمان در پیش گرفته چیزی نیست جز:

«خود براندازی»

https://t.me/seyyedhashemfirouzi

‍ نظام تصمیم‌گیری و توسعه‌ی ایران

#محمود_سریع‌القلم🎤

🎧فایل صوتی ضمیمه شده است🎧

توسعه، اصول مشخصی دارد و بدون شناخت و رعایت این اصول، نمی‌توان به آن دست یافت.
 
ژاپنی‌ها فرآیند توسعه را با سیستم‌سازی آغاز کردند و ایرانی‌ها به سراغ دموکراسی و آزادی سیاسی رفتند. زیربنای ساختمان توسعه، نهادسازی، سیستم‌سازی و تولید ثروت است. دموکراسی در طبقه‌ی چهارم قرار می‌گیرد. سلسله مراتب توسعه بر مبنای تجربه‌ی بشری به دست آمده و تمام کشورهای توسعه‌یافته آن را طی کرده‌اند اما ما به آن اهمیتی ندادیم.
 
بهترین نظریه در مورد اقتصاد سیاسی در زمینه توسعه به «تصمیم‌گیری» مربوط می‌شود که نویسنده‌ی آن برنده‌ی جایزه‌ی نوبل شد.

اصول تصمیم‌گیری که ما در هر کدام از این اصول بحران داریم:

۱) آماده بودن برای پذیرش اطلاعات جدید
۲) در نظر گرفتن و استفاده از تمام دیدگاه‌های متنوع
۳) در نظر گرفتن همه‌ی گزینه‌ها و مسیرهای قابل تصور و موجود
۴) اهمیت برابر قائل شدن برای بررسی همه‌ی گزینه‌ها و مسیرها و نه فقط مسیر و گزینه‌ی دلخواهمان
۵) بررسی پیامدها و نقاط مثبت و منفی هر کدام از گزینه‌ها و مسیرها از منظر دیدگاه‌های متنوع
۶) باز گذاشتن فضا برای مفهوم مقدس «نقد»
۷) لحاظ کردن استدلال به جای اقتدار
۸) تصمیم‌گیری «گروهی» به جای تصمیم‌گیری «فردی» و «کاریزماتیک»
 
تشکل اقتصادی بر نظام حزبی مقدم است و آزادی «اقتصادی» و آزادی «فکری» از آزادی «سیاسی» اهمیت بیشتری دارند:

حق رأی زنان در سوئیس: حدود ۵۰ سال سابقه
تجربه‌ی دموکراتیک بشری: کمتر از ۱۰۰ سال سابقه
دانشگاه‌های انگلستان: حدود ۴۰۰ سال سابقه
سندیکاهای کارگری: حدود ۲۰۰ سال سابقه
روزنامه‌ها: حدود ۱۸۰ سال سابقه
 
موانع فرهنگی تصمیم‌گیری در سطوح خرد و کلان:

۱) خیلی زیاد اهل قضاوت (بر مبنای اطلاعات محدود) هستیم.
۲) تمایل بسیار زیاد به یکسان‌سازی داریم و تفاوت و تنوع را برنمی‌تابیم.
۳) تمایل به انطباق با شرایط، همرنگ شدن و تغییر لحظه‌ای تفکرمان داریم.
۴) به جای تصمیم‌گیری با «سیستم‌ها» به دنبال تصمیم‌گیری با «افراد» هستیم.
۵) قدرت را متمرکز می‌کنیم و به گردش قدرت، تن نمی‌دهیم.
۶) به جای «توانایی» و «کارآیی»، بر مبنای «ارادت» کارها را پیش می‌بریم.
۷) شخصیت‌هایی دارای نظام فکری چندوجهی، مبهم و غیرشفاف هستیم.
۸) انتقادپذیر نیستیم و نقد «فکر» را با نقد «شخص» اشتباه می‌گیریم.

#تصمیم‌گیری

زمان= ۴۱:۱۵
حجم= ۴۰ مگابایت

#آوای_توسعه

@DevelopmentSc  
✔️ کانال «مدرسه توسعه»

🍂
از رنجی که می‌بریم
ح‌ق: چرا برای افکار عمومی، ظاهر فاطمه سلیمانی بیش‌تر از حرف‌هایی که زد، اهمیت دارد؟ بیاییم صاف و پوست‌کنده برویم سر اصل حرف: جمهوری اسلامی نمی‌تواند برای خودش حق گشت ارشاد قائل باشد و برای جمهور نه که چه خوب گفته‌اند: «الناس بأمرائهم اشبه من آبائهم.» توی حاکمیت وقتی برای حجاب، گشت ارشاد راه می‌اندازی و حتی با وجود قصه‌ی غصه‌دار #ژینا هم حاضر نیستی بی‌خیال قضیه شوی و تحت هیچ شرایطی هم نمی‌خواهی قبول کنی که این دست‌فرمان از قضا منجر به لج‌بازی بیش‌تر می‌شود، جمهور هم می‌آید و برای عفاف، گشت ارشاد راه می‌اندازد: «فاطمه سلیمانی با وضوح کامل نشان داد که دو مقوله‌ی #حجاب و #عفاف لزوماً در پیوند هم نیستند.» من اگر چه اصل این گزاره را قبول دارم اما مصداق‌تراشی برای آن را همان قدر غیر اخلاقی می‌دانم که یک عده بخواهند بی‌حجابی را مترادف هرزگی بخوانند...
▪️
مع‌الاسف جمهوری اسلامی با ارائه‌ی یک نمایش اصلاح‌ناپذیر از خود، خودش را به رنج هر ایرانی تبدیل کرده و این چیزی به مراتب بدتر از #دیکتاتوری است. اقلاً در زاویه‌ی این بحث، خیلی مهم نیست موافق این نظام باشیم یا مخالفش. قطعاً فاطمه سلیمانی دوست می‌داشت که توجه مردم بیش‌تر معطوف می‌شد به حرف‌هایش نه حواشی دیگر ولی خب به دختر لابد رنجور سردار باید گفت این‌ها همه عوارض زندگی در سایه‌ی حکومتی است که #مهسا_امینی را تا حد مرگ #رنج داد و متأسفانه هنوز هم نمی‌خواهد قبول کند که راه را دارد عوضی می‌رود. واقعاً آیا بی‌حجابی منکرتر از انداختن مردم به جان هم‌دیگر است؟ و آیا به‌تر، عاقلانه‌تر و زیبنده‌تر نبود که #مهسا با همان شکل و شمایلی که داشت تحمل می‌شد و در عوض، جامعه دیگر شاهد آن همه کشت و کشتار نمی‌بود؟ طرفه حکایت این‌جاست که گشت ارشاد و اساساً سیاست‌های گشت ارشادی نه فقط نتوانست بر شمار محجبه‌ها اضافه کند که اتفاقاً نتیجه‌ی عکس داد. ای بسا خانم‌هایی که تا همین پارسال، یک شالی روی سر خود می‌انداختند و حالا ماه‌هاست که به لج حکومت #کشف_حجاب کرده‌اند...
▪️
اگر قرار باشد چهار تا تار موی مهسا برای جمهوری اسلامی مهم باشد، از آن‌ور هم برای جمهور نحوه‌ی میک‌آپ فاطمه سلیمانی مهم‌تر از حرف‌هایش می‌شود: «چیزی که عوض دارد، گله ندارد.» جمهوری اسلامی عوض شنیدن حرف‌های ژینا، فقط زوم کرد در چهره‌اش و حالا هم جمهور دارد همین کار را با دختر سردار می‌کند...
▪️
گشت ارشاد جمهور نتیجه‌ی طبیعی گشت ارشاد جمهوری اسلامی است و چه رنجی بالاتر از این‌که به #قضاوت مبتلاتریم تا صحبت؟ خوب #نگاه کنید؛ این #شام_غریبان_عقل است...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26

https://www.instagram.com/p/CvP9rMrrSyT/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==

📱 واکنش امیررضا خادم، قهرمان کشتی به اقدام یک برنامه صداوسیما: اعتقادات پاک مردم پاک طینت، نردبانی شده برای بالا رفتن عده‌ای بی‌اخلاق، منافق و منفعت طلب!

#خبرستان دیلی تلگرام
t.me/khabarestan.ir

بازداشت سوگواران عاشورا در آمل

▪️ریختند آملی‌هایی را بازداشت کردند که روز عاشورا عزاداری را بردند جلوی مزار غراله چلابی؛ دختری که کشته شد چون نمی‌خواست اجبار و ذلت بپذیرد.

بازداشتِ عزاداران عاشورا، یعنی تمام آن «هیهات منّا الذلة»ها کمانه کرده طرف خودشان. خواستند از کربلا ستون حکومت بسازند؛ یادشان رفت کربلا از اول تبر بود ستون نبود! اگر می‌خواست ستون شود که اصلا عاشورا اتفاق نمی‌افتاد! این تبر، تبار ابوسفیان را که شناسنامه و سلسله داشت برانداخت؛ چه رسد شما بی‌اصل و نسب‌ها را که شوخیِ شرم‌آور تاریخید!

@akbarein

خالص سازی و پیوریتنیسم، شعار همه افراطیون مذهبی است❗️...
✍ علی ضروری زنوز 📝

🗣علیرضا پناهیان: ما در حال ساختن کشتی نوح هستیم❗️...
🗣 دبیر ستاد امر به معروف: انقلاب درحال تصفیه شدن است! برای پیروزی نهایی نیازمند حضور نیرو‌های مخلص در میدان هستیم❗️...
🗣 وزیر ارشاد: برای ایجاد تغییر در وزارت ارشاد، ۴۰۰ جوان حزب‌اللهی استخدام می‌شوند❗️...

✅ راست میگویند! وقتی که به تفکر برگزیدگی و خالص انگاری برسند، نسخه ها و راهکارهای قبضه قدرت و کشور، همین گام ها میگردد❗️...
✔️ یادم هست که در سال ۷۸ که به حج رفته بودم و بعضا نماز جماعت را در مساجد داخل شهر مکه بجا می آوردیم، آنها کتابهائی جیبی را توزیع مینمودند که وهابیت را دین خالص معرفی میکردند و دیگران بویژه شیعیان را مشرک و ناخالص معرفی مینمودند❗️...
✅ ادعای خلوص و حمیت جاهلی، در همه افراطیون مذاهب از جمله سلفی ها، وهابیون، همچنین پیوریتن ها و صهیونیسم مسیحی و یهودی و اهل توقف خود خالص پندار مطرح است❗️...
✔️ نتیجه افراط در ادعای خلوص، تکفیر و حذف سایرین و تقدیس خویش و فرقه خویش است❗️...
اهل ظاهر و اهل تفکیک نیز در رویای خلوص غرقه بوده اند و حکم قتل و تکفیر سایرین از جمله اهل عرفان و فلسفه را صادر مینمودند❗️...
✅ پیوریتانسیم یا خالص گرائی مسیحی، در نهایت به صهیونیسم مسیحی و صهیونیسم یهودی انجامید و بسیاری از فرقه های رادیکال و منحرف در مسیحیت و یهودیت را باید در پیوریتن ها و مدعیان خلوص مذهبی یافت❗️...
✅  خالص سازی جامعه، امری بدتر و قبیح تر از خالص سازی مذهبی است و موجب استیلای ظالمانه بر اکثریت یک جامعه و ایجاد انحراف در مسیر انتخابات، گزینش ها و استخدامها، که بعلت واکنش ها و تبعا امنیتی شدن اداره کشور است و انحصاری و قشری دیدن انتفاع از منابع یک کشور❗️...
✔️ اخلاص با خالص سازی متفاوت است، اخلاص از عشق و محو خود بر می آید، اما خالص سازی از نفرت و هوای نفس❗️...
✅ در آینده و نزدیک انتخابات خواهیم دید که بدلیل نقد و دافعه طرح موضوع خالص سازی!، آن را در کلام رد خواهند نمود، اما خیزها و نیات، از هم اکنون آشکار است❗️...

پندنامه عطار نیشابوری🌱
خودستایی پیشهٔ شیطان بود
آنکه خود را کم زند مردان بود
گفت شیطان من ز آدم بهترم
تا قیامت گشت ملعون لاجرم
از تواضع خاک مردم می‌شود
نور و نار از سرکشی گم می‌شود
رانده شد ابلیس از مستکبری
گشت مقبول آدم از مستغفری
شد عزیز آدم چو استغفار کرد
خوار شد شیطان چو استکبار کرد
دانه پست افتد ز بر دستش کنند
خوشه چون سربرکند پستش کنند
https://t.me/Alizaroorizonooz/2438

✔️ (آرشیوی در تلگرام، انتقال از واتساپ)

فساد، نارضایتی و عقب ماندگی
محمدرضا یوسفی
🔹از زمان شکل گیری دولت در طول تاریخ تاکنون، همواره فساد مالی دولتمردان یکی از مسائل اساسی بوده است. کائوتيلا يکي از کارگزاران ايالت‌هاي شمالي هند در بيش از دو هزار سال پيش مي‌نويسد: «همان‌گونه که نمي‌توان از چشيدن مزۀ عسل يا زهري که بر نوک زبان نشسته است چشم پوشيد؛ براي کسي که با پول‌هاي دولت سر و کار دارد نیز ممکن نيست که حداقل مزمزه‌اي از اين ثروت نکند.» بنابراین چگونگی مهار و یا کاهش فساد مالی نیز همواره مورد توجه بوده است.
🔹 فساد مالی معمولا از طریق اختلاس، رانت، رشوه، قاچاق و به طور کلی هر جایی که پای پول وسط بیاید رخ می دهد. از این رو در نظام های بانکی، شرکت های دولتی و خصولتی، بورس، گمرک و قوانین مافیایی می تواند رخ دهد. این تصور که فساد تنها وجهۀ غیرقانونی دارد اشتباه است زیرا باندهای مافیایی چنانچه در تجارب کشورهای مختلف نیز منعکس است با نفوذ در نهادهای قانونی به ریل گذاری هایی می پردازند که منافع آن به جیب گروههای خاص می رود.
🔹 خوشبختانه تحلیل ابعاد فساد مالی در دوران جدید را می توان در مطالعات علمی تجربی دنبال کرد. یکی از جنبه های آن تاثیر فساد حکومتی بر نارضایتی عمومی است. فساد مالی به دلیل آثاری که در جامعه می گذارد از چشم مردم دور نمی ماند. زیرا که نتیجۀ آن نابرابری ناموجه و فقر گروههای زیادی از مردم خواهد بود. این امر موجب گسترۀ نارضایتی عمومی و شکاف دولت ـ ملت می گردد و هر گاه تنگناهای معیشتی و نارضایتی از سطحی بگذرد، بستر شورش و انقلاب فراهم شده است. کرین برینتون در کتاب کالبدشکافی چهار انقلاب، فساد مالی در حکومت را یکی از چهار عامـل مـؤثر در بـروز چهار انقلاب تأثیرگذار جهان یعنی روسیه، انگلستان، آمریکا و فرانسه دانسته است.
نارضایتی ها و شورشهای اجتماعی و انقلابات و یا فروپاشی به تداوم توسعه نیافتگی می انجامد. این موضوع در سال 1997 در اجلاس سازمان ملل مطرح شد. در این اجلاس که بسیاری از مقامات عالیرتبه دولتی و بازرگانان بین المللی شرکت داشتند، مهمترين مانع توسعۀ کشورهاي در حال توسعه را فساد اقتصادی برشمرده است. و به همين دليل مواجهۀ با فساد به عنوان يک مسئله اساسي در آنجا طرح شد. آرتور لوئيس برنده جايزه نوبل نیز معتقد است که تا وقتي کشورهاي در حال توسعه يک يا دو برنامه را به اصلاح ساختارهاي دولت، سالم سازي و کارا کردن آن اقدام نکنند، آنها رنگ توسعه را نخواهند ديد.
🔹اکنون که در دهه محرم به سر می بریم و یاد بزرگ آزادمرد جهان، حسین بن علی بر هر کوی و برزن است، خوب است که به این پرسش اساسی توجه کنیم که چرا مردم کوفه از امام حسین برای قیام علیه حکومت یزید دعوت کردند. در نگاه نخست ممکن است به نظر رسد که چون حکومت معاویه بر علیه فرائض دینی اقدام کرده است و مانع نماز و روزه و دیگر مناسک می شد، مردم آزرده خاطر شده اند. اما ایراد آنان به معاویه این نبود که نماز نمی خواند و ظواهر دینی را رعایت نمی کرد. مسعودی نقل می کند که معاویه در ابتدای روز، بخشی از قرآن را تلاوت می کرد سپس چهار رکعت نماز می خواند. به مسجد می رفت و امام جماعت و جمعه نیز بود. در ایام حکومتش نیز حداقل دو بار حج رفت. ( مروج الذهب، 29) نامه بزرگان کوفه به سیدالشهداء نشان می دهد که علل نارضایتی مردم و تقاضای شورش علیه حکومت، چپاول اموال عمومی، رانت خواری، کنار گذاردن صالحان و شایستگان و پست گرفتن ناشایستگان بوده است. ابن ابی الحدید نیز در روایتی از رسول خدا دو نکته مهم کلیدی در مورد حکومت بنی امیه بیان می کند این شجره ملعونه به هنگام قدرت دو ویژگی دارند. اول اینکه مردم را به بردگی می گیرند و ارادۀ خود را بر آنان تحمیل می کنند و دوم اینکه فساد مالی گسترده دارند و به اموال عمومی چنگ می اندزند. ( شرح ابن ابی الحدید، 9 / 145) اینها همه به دلیل فقدان شایسته سالاری، شفافیت، نظارت و کنترل است.

@yousefimohamadreza

🔺نقد خوانندگان:

۱.این تحقیق اصلا در دانشگاه هاروارد انجام نشده است.
۲. این کتاب توسط پیررازو یک افسر فرانسوی و با استفاده کامل از کتاب آنتونی کردزمن نوشته شده است.
۳.حتی اشتباهات فاحش و غیرعقلانی کردزمن در مورد شهادت شهید همت بخاطر افتادن دکل فشارقوی در دجله را نیز تکرار می کند
یا اسم کتاب مفاتیح را به عنوان دادن کلیدهای بهشت به رزمندگان تعبیر می کند.
۴. نمی دانم به چه دلیل دانشگاه هاروارد این کتاب چاپ شده به زبان فرانسوی را ترجمه کرده و به زبان انگلیسی چاپ کرده است.
۵.چند سال است این کتاب ترجمه شده و قرار است مرکز تحقیقات جنگ خودمان آن را چاپ کند
م‌. س

تصاویر هوایی جمعیت میلیونی عزاداران حسینی عراق فاقد حکومت دینی و حجاب اجباری را با عزاداری ایران مقایسه کنید. مداحی هایشان هم علیه حکومت عراق نبود، در حالی که مداحان و عزاداران ایران محرم را به حرکتی علیه ظلم و فساد و تبعیض در جمهوری اسلامی تبدیل کردند.

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

.
🟥افتخار داریم یکی از موفق‌ترین کانال‌های تلگرامی در عرصه آگاهی‌بخشی را به حضورتان معرفی کنیم:

در تحلیل و رصد، روشنفکران و نخبگان مخاطبان ردیف اول هستند. در شرایط حساسی که ایران با آن مواجه است و دچار مساله پروبلماتیک شده، دکتر غلامرضا علیزاده هر گونه میانه‌داریِ معطوف به محافظه‌کاری را برنتابیده، و‌ البته موضوع #ایران، اولویت نخست ذهن او را شکل داده است.


🔻برخی از مقالاتی که در تحلیل و رصد خواهید خواند:

◾️به توبره کشیدن داشته‌های یک فیلسوف، به همت قلم و قوت برهان خداوندگار سُخُن

◾️دق‌الباب کوبه‌ی درِ معبد متروکه‌ی یک جامعه‌شناس

◾️ملامتم چو کنی، فیلسوف معتزلی، مذمّت از طرف قرمطی مکدرت نکند!

◾️هم‌اکنون نوبت اکت شجاعانه روشنفکر است، نه وقت کنش بزدلانه‌ی او!


✅اینها همه، به همراه صدها پست دیگر در زمینه انواع موسیقی، اقتصاد، تاریخ و جامعه‌شناسی، فایل صوتیِ کتاب‌های فاخر، و نیز کلیپ‌های مفهومی و فلسفی.

🔗لینک‌ورود به این کانال متفاوت ⬇️⬇️

🆔 @tahlilvarasad
🆔 @tahlilvarasad

دادگاه سران مجاهدین خلق در تهران؟

دادگاه کیفری یک تهران با صدور آگهی‌عمومی از 104 تن از سران و اعضای رده بالای سازمان مجاهدین خلق خواسته است که برای رسیدگی به اتهامات‌شان در این دادگاه، ظرف یک ماه وکیل معرفی کنند.
نخسیتن پرسشی که این آگهی‌عمومی برای یک ناظر عادی پیش می‌آورد این است که منظور از برگزاری این دادگاه در این شرایط چیست؟
با توجه به قوانین مشهور جمهوری اسلامی، پیشاپیش روشن است که هر 104 فرد نامبرده در آگهی‌عمومی، دستکم به عنوان "محارب" شناخته شده و صدور حکم اعدام برای‌شان قطعی است.
با این حساب، دیگر درخواست معرفی وکیل چه لزومی دارد؟
از این گذشته، در داخل کشور کدام وکیل جرأت می‌کند که وکالت سران سازمان را از طریق معرفی آنها به عهده بگیرد؟ و اگر هم به فرض به عهده گرفت، با کدام جرأت می‌خواهد از آنها دفاع کند؟ مشخص است که سازمان وکیلی معرفی نخواهد کرد و دادگاه در صورت اصرار به حضور وکیل، مجبور به تعیین وکلای تسخیری برای آنها خواهد شد.
حالا فرض کنیم که دادگاه با حضور وکلای تسخیری تشکیل شود و همۀ این افراد را به یک یا چند بار اعدام محکوم کند. در آن صورت قرار است این احکام به چه وسیله‌ای اجراء شوند؟ از طریق درخواست برای استرداد آنها از دولت‌های میزبان؟ یا تقاضای کمک از اینترپول برای بازداشت آنها؟ یا اجرای حکم در خارج از مرزها؟
مورد اول و دوم که منتفی است و مورد سوم هم که تنش‌زا و همراه با عواقب سنگین بین‌المللی است.
با این حساب، هدف از برگزاری این دادگاه چیست؟ صرفاً افشاگری؟ بعید است چیزی از عملکرد سازمان پنهان مانده باشد که نیاز به افشاگری داشته باشد. از قضا این دادگاه فرصتی در اختیار سازمان قرار می‌دهد تا در تبلیغاتش،خود را اپوزیسیون اصلی و مؤثر نظام و قربانی آن معرفی کند.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad