💢 ویژه‌نامۀ «علوم اجتماعی و مسئله آب در ایران» با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران منتشر شد
yun.ir/cedmmc

انحلال مرکز امور اجتماعی آب و انرژی وزارت نیرو پس از تغییر کابینه و استقرار دولت سیزدهم، اگر چه مهر تأئید دیگری بر دشواری‌های ساختاری و فرایندی حکمرانی آب به شمار می‌رود، اما امیدواری اندکی را که درباره اندیشیدن به استفاده از دستاوردهای علوم اجتماعی در مواجهه با چالش‌های مدیریتی زنده نگاه داشته بود، متأسفانه دیگر بار با پریشانی و دشواری مواجه کرد. این در شرایطی است که پیامدهای اقتصادی، اجتماعی و محیط‌زیستی ناشي از شکاف بین میزان تأمین و تقاضای آب، هر روز گسترده‌تر و پیچیده‌تر می‌شود. نگاهی به پیامدهای مشهود ناترازی در مدیریت آب در دهه‌های اخیر، خشک‌شدن برخی دریاچه‌ها، تالاب‌ها و رودخانه‌ها، اُفت ترازهای آب زیرزمینی و فرونشست زمین و خشک‌شدن باغات و بروز تعارضات اجتماعي را در پیش چشم می‌آورد. و اگر پيامدهاي نامشهود را چون افزايش ريسک سرمايه‌گذاري‌ها و احساس ناامني و اضطراب رواني در جامعه به آن اضافه کنیم، ابعاد دشواری‌ها آشکارتر می‌شود، به گونه‌اي که این احتمال تقویت می‌شود که با ادامه روندهای موجود و استمرار آن، ناپایداری سکونت در بخش‌های بزرگی از سرزمین ايران، با مخاطرات جدی روبرو خواهد شد.

این موضوع مسئله آب را بی‌تردید از مسئله‌ای صرفاً فنی برای تأمین و عرضه بیشترآب، به مسئله‌ای فنی- اجتماعی تبدیل کرده است که نیازمند تولید دانش جدید و بومی و کاربست آن در فرایندهای سیاست‌گذاری و اجرایی آب است. یعنی، در تغییرات و اصلاحات حکمرانی آب، تنها راه‌حل‌های فنی و رویکردهای متعارف و بخشی‌نگر به موضوعات آبی کفایت نمی‌کند و صاحبان دانش اجتماعی (سوسیوکرات‌ها) باید نقش فعال و محوری در توسعه مباحث دگرگونی حکمرانی آب به عهده بگیرند. بنابراین دانش و ظرفیت‌های مناسب برای مدیریت عمومی و فرایندها و میانجی‌گری‌های لازم برای بهبود حکمرانی آب بسیار با اهمیت تلقی می‌شود و خواهد شد. این دانش و کردارهای اجتماعی مرتبط، باید گوناگون و میان‌رشته‌ای باشد تا بتواند پیچیدگی‌های چگونگی رفع ناترازی در استفاده از آب و حکمرانی آن را به طور شایسته مد نظر قرار دهد.

اما متأسفانه فرصت‌های بسیار قلیلی که بتوان درباره نقش دانش و کارشناسان علوم اجتماعی در درک درست مسئله آب و رسیدن به راه‌حل‌های اثربخش، گفت و گو کرد، از جامعه دریغ شده است. به همين سبب، برای طرح مسئله اولیه و پرداختن به این موضوع در روز ملی علوم اجتماعی، در 18 آذرماه 1400 در نشست مشترکي بين انجمن جامعه‌شناسي ايران و انديشکده تدبير آب ايران، با عنوان «علوم اجتماعی و مسئله آب»، موضوع در حد طرح اولیه مسئله، با حضور دکتر سیامک زندرضوی، دکتر علی باقری، دکتر فرزاد غلامی و حضور جمعی از کارشناسان اجتماعی و آب مورد گفت وگو قرار گرفت.

به دليل طرح پرسش‌های جديد و ناتمام‌ماندن مباحث و گفت ‌و گوها در نشست اول، و نياز به ادامه مباحث و شنيدن ديدگاه‌هاي صاحب‌نظران ديگر، دومين نشست «علوم اجتماعي و مسئله آب» در 21 بهمن 1400 با همکاري پويش خانواده آب (روشني فرهنگ و انديشه در کارنامه آب)، انجمن جامعه‌شناسي ايران و اندیشکده تدبیر آب ایران با حضور اساتيد و اندیشه‌ورزان علوم اجتماعي چون حسين سراج‌زاده، محمد فاضلي،‌ حسن محدثي، اسماعيل خليلي، انوش نوري اسفندياري، کاوه معصومي، علي حاجي‌مرادي، حسين حجت‌پناه،‌ جبار رحماني و مريم محمودي، برنامه‌ریزی و برگزار شد. در اين نشست هر کدام از سخنرانان، طرح مسئله خود را درباره رابطه مسئله آب و علوم اجتماعي بيان کردند.

پس از برگزاري دو نشست و انتشار فايل صوتي‌ گفت‌ و گوها در فضای مجازی، بر آن شديم تا مباحث مطرح‌شده‌ در دو نشست را در یک مجموعه کامل‌تر برای ادامه و پیگیری کار مستند کنیم و در دسترس دیگر علاقه‌مندان قرار دهیم. این شماره فصلنامه گفت‌ و گوي آب به اين مهم اختصاص دارد.

این ویژه‌نامه از سه بخش تشکیل شده است. بخش اول به بيان تجربه تأسيس مرکز امور اجتماعي منابع آب و انرژي وزارت نيرو- به عنوان برشی از شرایط موجود- و نشر مقاله‌اي درباره ضرورت فهم ميان‌رشته‌اي درباره سيستم‌هاي اجتماعي- هيدرولوژيکي- به عنوان چشم‌اندازي از ارتباط علوم اجتماعي و فنی در پرداختن به مسئله آب- اختصاص دارد. مباحث مطرح‌شده در نشست اول و نظرات مطرح‌شده در نشست دوم -که شناخت دقیق‌تری از دیدگاه‌ها و ظرفیت‌های موجود را به دست می‌دهند- به ترتیب در بخش‌های بعدی تدوین شده‌اند.

برای دریافت فایل ویژه‌نامه اینجا را کلیک کنید.
yun.ir/yx0qg9

yun.ir/hqujg7

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

هم‌راستا با پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸حرکت پاندولی جامعه ایران بین شیدایی و نفرت از شیوه‌های زندگی

✍احمد زیدآبادی (دکترای علوم سیاسی-پژوهشگر علوم سیاسی و روزنامه‌نگار)
yun.ir/lbbc03

1. مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران در تاریخ معاصر چیست؟

مهم‌ترین ویژگی جامعۀ معاصر ایران «عدم ثبات و تعادل» و حرکت پاندولی آن از سمت شیدایی شدید به نفرت شدید از شیوه‌های زندگی است.

2. مهم‌ترین تغییر اجتماعی ایران معاصر از دید شما کدام است؟

مهم‌ترین تغییر نیز بر پایۀ پاسخ به پرسش نخست، حرکت از شیفتگی به امور سنتی از جمله مذهب به نوعی نفرت از این امور به نفع یک مدرنیزم گل و گشاد است.

3. چه مفهومی مهم‌ترین خصوصیّت تغییرات اجتماعی ایران را وصف می‌کند؟

حرکت پاندولی

4. روندهای اصلی تغییرات اجتماعی کنونی ایران کدام هستند؟

مهم‌ترین روندهای تغییر، فاصله گرفتن از قید و بندهای بی‌شمار زندگی سنتی به سمت نوعی زندگی باز و بعضاً ولنگار است.

5. برای شخص شما کدام خصوصیّتِ این تغییرات، اُمیدآفرین و کدام، بیم‌آفرین است؟

همین خصوصیتی که ذکر شد، در خود فرصت‌ها و تهدیدهایی توأمان دارد. اگر به نقطۀ تعادل برسد نوعی ثبات سیاسی مبتنی بر مدارا و زندگی مسالمت‌آمیز بین همۀ ایرانیان را تضمین می‌کند و این خود راه توسعه را می‌گشاید. اما اگر به نقطۀ افراط کشیده شود، سبب هرج و مرج سیاسی و بی‌بندباری اجتماعی و تضاد و درگیری در جامعه می‌شود.

yun.ir/wp4cp6

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

#خبرنامه الکترونيکي انجمن جامعه‌‌شناسي ايران

🔹تازه‌ها
ویژه‌نامۀ «علوم اجتماعی و مسئله آب در ایران» با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران منتشر شد
yun.ir/32pjbc

فراخوان ثبت‌‎نام دوره‌های تخصصی بهار 1401 مرکز آموزش انجمن جامعه شناسی ایران
yun.ir/ytabb9

🔹اطلاعیه ها
اطلاعيه ثبت‌نام نامزدهای عضویت در هيات مديره انجمن جامعه‌شناسی ايران (دوره یازدهم 1401 تا 1404)
yun.ir/1ijxda

اعلام زمان برگزاری مجمع عمومی انجمن جامعه شناسی ایران
yun.ir/4to72b

اطلاعیۀ انجمن جامعه‌شناسی ایران دربارۀ حمایت اقتصادی اعضاء برای تداوم فعالیت‌های انجمن
yun.ir/5q46z2

✍هم راستا با پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران
yun.ir/6mbzb3

دربارۀ اقتراح / اسمعیل خلیلی (دبیر علمی همایش و عضو هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران)
yun.ir/4fr712

▫️ایران؛ جامعۀ بالقوه / سیف‌الله سیف‌اللهی (دکترای جامعه‌شناسی، استاد بازنشسته دانشگاه علامه طباطبایی و عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات)
yun.ir/ilk7f5
▫️جامعۀ ایران، درگیر تعارض‌های ساختاری / فرهنگ ارشاد (دکتری جامعه‌شناسی، استاد بازنشسته دانشگاه شهید چمران)
yun.ir/85ryh1
▫️حرکت پاندولی جامعه ایران بین شیدایی و نفرت از شیوه‌های زندگی / احمد زیدآبادی (دکترای علوم سیاسی-پژوهشگر علوم سیاسی و روزنامه‌نگار)
yun.ir/46in5

🔹فراخوان‌ها‌ و اخبار ویژه
فراخوان خاطرۀ خوب
yun.ir/bfmve1

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔺وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران
 www.isa.org.ir

♦️کانال تلگرام انجمن جامعه شناسی ایران
 https://telegram.me/iran_sociology

🔺اینستاگرام انجمن جامعه‌شناسی ایران
https://instagram.com/isa13_99?utm_medium=copy_link

♦️کانال تلگرام مرکز آموزش‌های تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه‌شناسی ایران
 https://telegram.me/isa_ctc

🔺اینستاگرام مرکز آموزش‌های تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه‌شناسی ایران
https://instagram.com/isa.ctc?utm_medium=copy_link

♦️اینستاگرام مجلات انجمن جامعه‌شناسی ایران
https://www.instagram.com/p/CcacHDNDGvN/?igshid=MDJmNzVkMjY


@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

انجمن علمی - دانشجویی آموزش و پرورش دانشگاه علامه طباطبائی تهران با همکاری دفتر مهارت افزایی، جهاد دانشگاهی واحد علامه طباطبائی، انجمن حقوق شناسی ایران، انجمن جامعه شناسی ایران، انجمن حمایت از حقوق کودکان و انجمن حمایت از کودکان کار برگزار می‌کنند: 

اولین سمپوزیوم ملی "حقوق کودک"
▫️ با حضور اساتید مطرح در حوزه حقوق کودک
▪️تاریخ برگزاری :۲۰ الی ۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۱

همراه با ارائه مدرک معتبر آموزشی

برای ثبت نام در این برنامه و اطلاع از زمان دقیق برگزاری لازم است در کانال تلگرامی زیر عضو شوید.
https://t.me/childrights1401

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

هم‌راستا با پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸گسست تاریخی از سنت فکری و فرهنگی خویش

✍بیژن عبدالکریمی (دکترای فلسفه غرب، عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی)

yun.ir/9g5075

1. مهم‌ترین ویژگی جامعه ایران در تاریخ معاصر چیست؟

هر چند می‌توان در خصوص معانی یکایک واژگان و مفاهیم پرسش شما کنکاش مفهومی کرد، اما شاید کلیدی‌ترین مفاهیم در پرسش مذکور مفهوم «معاصر» و به تبع آن تعبیر «تاریخ معاصر» باشد. یقین ندارم همۀ ما از این تعابیر معنای واحدی را مراد کنیم. آیا مرادمان از تاریخ معاصر تاریخ نسل خودمان است یا تاریخ یک قرن (یکصد سال) اخیر؟ یا اساساً برای مفاهیم معاصرت، تاریخ و تاریخ معاصر معانی تقویمی (کرونولوژیکال) قائل نبوده، معنای آنها را در تغییر و تحولات زیست‌جهان‌ها و ظهور و سقوط انتولوژی‌ها (وجودشناسی‌ها) و نظام‌های معرفتی و صور گوناگون زندگی جست‌وجو می‌کنیم. برای من تعبیر «تاریخ معاصر» در معنایی کرونولوژیکال نبوده، بلکه از تغییر و تحولات زیست‌جهان‌ها و ظهور و سقوط انتولوژی‌ها (وجودشناسی‌ها) و نظام‌های معرفتی و صور گوناگون زندگی نشأت می‌گیرد. بر اساس این مقدمه می‌توانم بگویم برای اینجانب تاریخ معاصر ایران از زمان نخستین مواجهه‌های ما با تمدن جدید غربی و ظهور نتایج و پیامدهای این مواجهه برای جامعه و تاریخ‌ ما آغاز شده است.

لذا، به گمانم مهم‌ترین ویژگی جامعه ایران در تاریخ معاصر را باید «گسست تاریخی» این جامعه دانست؛ یعنی گسسته شدن ایران از تاریخ نظری و سنت فکری و فرهنگی خویش و فروپاشی زیرساخت‌های نظام ارباب و رعیتی آن و شکل‌گیری امید به نیل به عقلانیت جدید و دسترسی به توسعه و نهادها و زیرساخت‌های یک جامعۀ مدرن، از جمله امید به تشکیل دولت‌ـ‌ملت مدرن، و عدم وصول بدان‌ها و ماندن در آستانۀ توسعه و لذا رانده شدن از سنت و وامانده بودن از نیل به مدرنیته و قرار گرفتن در وضعیتی «بی‌تاریخ» و بیرون ماندن از تاریخ و لذا برخوردار بودن از وضعیتی آشفته و نابسامان در درون و لذا ناهماهنگ و ناهمزمان با جامعۀ جهانی. ما شاهد این وضعیت از آغاز نهضت مشروطه تا کنون هستیم.

🔗ادامه مطلب
yun.ir/tff3ra

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

#یادداشت_ماه

💢محمدعلی اسلامی ندوشن: فرهنگ‌شناس تمام عیار

✍نعمت الله فاضلی (استاد بازنشسته پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

yun.ir/fzr8k8

اسلامی ندوشن از فرهنگ‌شناسان بزرگ ایران بود؛ و در آغاز سده پانزدهم از میان ما رفت. حقوقدان، شاعر، داستان‌نویس، سفرنامه‌نویس، مقاله‌نویس، ادیب، مترجم، استاد دانشگاه و محقق برجسته و نامدار بود. در پژوهش و آفرینش ادبی مقام و منزلت ممتاز داشت. «سلطان نثر» معاصر و همطراز غلامحسین یوسفی، پرویز ناتل خانلری و عبدالحسین زرین‌کوب بود؛ و گاه او را با سعدی شبیه کرده‌‌اند. تردیدی نیست که سعدی‌وار سهل و ممتنع می‌نوشت.

نود و هفت سال از سده چهاردهم را زیست؛ سده‌ای که به باور او «جنبان‌ترین و پرمعناترین دوران‌های این سرزمین» بود و «برخورد با تمدن جدید روال چند هزار ساله‌اش (ایران) را در معرض دگرگونی قرار داده و چاره‌جویی‌های تازه‌ای را الزام‌آور می‌کرده» (اسلامی ندوشن 1376: 6). این دگرگونی را عمیق درک کرده بود؛ و باور داشت از آن گریزی نیست؛ اما می‌دانست و یقین داشت که شرط خوشبختی ایران گفتگویی خلاق میان گذشته و حال است؛ و این گفتگو را زمانی ممکن می‌دانست که تعادلی برقرار باشد. از اینرو «جستجوی تعادل و توافق میان گذشته و حال» (مرزهای ناپیدا 1376: 9) برنامه پژوهشی او شد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران بخوانید.
yun.ir/x2yiya

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

هم‌راستای پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸ایران، جامعۀ در حال انتقال و تغییر

✍سید یعقوب موسوی (دکترای جامعه‌شناسی و عضو هیأت علمی دانشگاه الزهرا)
yun.ir/uf5c23

1. مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران در تاریخ معاصر چیست؟

بررسی جامعۀ ایران در دورۀ معاصر در یک گزاره ساده عبارت است از واقعیت تجربه جزر و مدهای تو در توی و پیچیدۀ اجتماعی، فرهنگی و سیاسی. به عبارتی انبوهی حوادث تلخ و شیرینی که فرجام آن عبارت است از حیرانی و سرگردانی و در جستجوی بودنی پایدار و دفاع از خویشتن تاریخی و فرهنگی که خود متأسفانه برآمدی از زخم و جراحت‌های درونی و بیرونی است. بر خلاف بسیاری از جامعه‌های دیگر که زیست کنونی آن‌‌ها در دوران معاصر تعریف و تعیین می‌‌شود جامعۀ ایرانِ دوران کنونی منفک از تاریخ طولانی پر از ماجراهای مختلف آن نیست.

بدون آن که با همۀ روایت جامعۀ کلنگی کاتوزیان موافق باشیم اما نمی‌توان آثار و نشانه‌های تاریخ تحقق‌یافته طولانی آن و روایت‌های به‌جا مانده از شعر و ادب و هنر و مذهب را همراه با شیهه و صدای سم اسبان اقوام و سربازان مهاجم و شمشیرهای برافراختۀ آنان برای انهدام کیان و فرهنگ ملی را نادیده گرفت. بودن کنونیِ جامعۀ معاصر ایران با بودِ تاریخی آن تنیدگی کامل دارد. اما این بودن پُرملاط دیروز و امروز آن با جهان دیگری امتزاج اجتماعی و فرهنگی پیدا کرده است، و آن هم اروپایی است که با انقلاب صنعتی خود ـ چه موافق باشیم و چه نباشیم ـ تاریخ مدرن ما را رقم زده است.

از وقتی که قائم مقام فراهانی و میرزا تقی خان امیرکبیر و آخوندزاده و طالبوف و بسیاری دیگر متوجه شدند ایران معاصر نیاز به اخذ علم و صنعت نوین و پیمودن طریقۀ نوسازی، باززنده‌سازی و توسعۀ اجتماعی دارد، زمینه‌های لازم و سازه‌های ممکن برای شکل‌گیری ایرانی متحوّل و جدید همراه با دوگانگی‌‌ها و شکاف‌‌ها و تعارض‌‌ها فراهم شد. آموزش نو و کم و بیش بیگانه با نظام آموزش مکتب‌خانه‌ای و حوزه‌ای همراه با صنعتی وارداتی و ظهور رجال سیاسی بیدار و کارگزارانی وابسته، همراه با خیزهای سیاسی و اجتماعی ملی‌گرایانه و دین‌باورانه و در سطحی کوچک‌تر چپ‌گرایانه مختصّات جامعۀ ایران دوره معاصر را شامل می‌‌شود. جامعه‌ای که هم نگاه به گذشتۀ زرین و طلایی خود دارد و هم کوله‌باری از درد و حرمان ناشی از شکست و ناپایداری در تاریخ خود را حمل می‌‌کند و اکنون ‌به‌رغم انواع معضلات داخلی در جستجو و در صدد جبران مافات و ایجاد آینده‌ای تحول‌یافته و شکوفا است.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

yun.ir/ldwccg

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

هم‌راستای پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸جامعه‌ای با نوسازی و توسعۀ دولت‌محور

✍آرمان حیدری (دکترای جامعه‌شناسی و عضو هیأت علمی دانشگاه یاسوج)

1. مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران در تاریخ معاصر چیست؟

هر چند سؤال بیانگر این است که تنها یک ویژگی به عنوان مهم‌ترین ویژگی مبرز و برجستۀ جامعه ایران در تاریخ معاصر بیان شود، ولی به نظر می‌‌رسد جامعۀ ایران در دوران اخیر ویژگی‌‌های مهم چندگانه‌‌ای دارد که همۀ آنها اهمیّت بنیادی دارند. البته باید گفت که قید معاصر را می‌توان معادل یک قرن اخیر و تقریباً از زمان شکل‌گیری انقلاب مشروطه در ایران در نظر گرفت. رشد شهرنشینی و تحّول ساخت اجتماعی – اقتصادی، افزایش چشمگیر سواد و امید به زندگی، روند رو به رشد ادغام و وابستگیِ تمام بخش‌‌ها و نواحی و جامعۀ ایران در سرمایه‌داری و تشدید خو و خصلتِ شِبه سرمایه‌دارانه در تمام زوایای زندگی افراد و سازمان‌های جامعه، فراگیر شدن تأثیر رسانه‌‌ها در کل و فضای مجازی به صورت خاص در دو دهۀ اخیر، تشدید و سیطرۀ عقلانیت ابزاری در ارتباط با محیط طبیعی و استفادة نادرست از منابع محیط زیستی، ورود روزافزون زنان به قلمروهای عمومی و سازمان‌های آموزشی جامعه، از مهم‌ترین ویژگی‌‌های جامعۀ ایران بوده‌اند. البته ذکر موارد مذکور به معنای اولویت‌بندی اهمیت یا وقوع آنها نیست. همۀ این تغییرات را می‌توان به مثابۀ شبکه‌‌ای از تغییرات جامعه‌‌ای مرتبط با هم تصور نمود که در نتیجۀ فرآیند «نوسازی و توسعه»، به ویژه از نوع دولت‌محور آن، در جامعۀ ایران اتفاق افتاده‌اند.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

yun.ir/obgn4b

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

هم‌راستای پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸خوانشی از اکنونِ جامعۀ ‌ایران برپایۀ تحلیل بزنگاه

✍ محمّد رضایی (دکترای جامعه‌شناسی و پژوهشگرِ مرکز مطالعات اسلام جهانی، دانشگاه گوته، فرانکفورت)

yun.ir/72z1b8

برای توصیف اکنونِ جامعۀ ایرانی نیازمند نگاهی تاریخی با تکیه بر تحلیل بزنگاه (analysis conjunctural)هستیم. این شیوۀ تحلیلی با چند ویژگی از دیگر رویکردهای تاریخی به پدیده‌های اجتماعی متمایز می‌شود: نخست، تحلیل بزنگاه وابسته به بُرشی زمانی در تاریخ اجتماعی است که از یک‌سو متمایز از تحلیل بُرهه یا مومنت (moment) است که به انضمامی‌ترین تراز یا سطح اُنتیکِ پدیده‌های اجتماعی اشاره دارد. از سوی دیگر، این تحلیل از تراز اِپوکال (epochal) دور می‌شود که پژوهشگر در آن دل‌مشغول بررسیِ عصر، یا دوره‌های زمانیِ بلندمدت است. تحلیل بزنگاه، در عوض، به دوره‌ای میان‌مدّت اشاره دارد که زمینۀ درکی نسبتاً جامع و کلّی از اکنون هر جامعه‌ای را به دست می‌دهد. دوم، کانجانکچر (بزنگاه) همیشه توصیفِ/برساختِ زمینه‌ای است که نوعی مناسبات قدرت یا همآیندیِ نیروها با توازن‌های ناپایدار است.

از این‌رو، محورها یا بُردارهایِ موثّر نیرو در شکل‌دهی به بزنگاهِ مورد نظر برای تحلیل بسیار اهمیت دارند. نکته این است که کشمکش‌ها همه از یک نوع نیستند، برخی از آنها تازه، برخی قدیمی، و برخی بازیافتی از شکل‌های قدیمی‌تر نزاع‌ها هستند. برخی از این ستیزها خاصِ بزنگاهی ویژه‌اند، حال آن‌که برخی دیگر به اصطلاح نزاع‌های ارگانیک تر یا «نیروهای دنباله‌داری» هستند که در طول بزنگاه‌های مختلفی حضور دارند و به شکل‌های گوناگون با یکدیگر متقاطع می‌شوند. از همین‌رو، هر تحلیل بزنگاه، نوعی تحلیل همایندشدنِ نیروهای اجتماعی مختلف است. سوم، بزنگاه‌ها از مؤلفه‌های گوناگونی ساخته می‌شوند که برای تحلیل آن‌ها باید به همۀ آن‌ها توجه داشت. جنگِ موقعیت‌ها به تعبیری که گرامشی به کار می‌برده است، فضای مُشکل یا نقشۀ کلی پروبلماتیک‌ها، و دست آخر بحران ارگانیک، سه عنصر اصلیِ سازندۀ بزنگاه‌ها هستند.

در این نوشتارِ به ناگزیر کوتاه که متمرکز بر پرسش‌هایی درباره توصیف جامعۀ ایران و محورهای عُمدۀ تغییر است بر دو پروبلماتیک عُمده در نقشۀ پروبلماتیک‌های موجود در جامعۀ ایران متمرکز می‌شوم.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

yun.ir/tm3da

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

#خبرنامه الکترونيکي انجمن جامعه‌‌شناسي ايران
yun.ir/v5jvcc

♦️یادداشت ماه
محمدعلی اسلامی ندوشن: فرهنگ‌شناس تمام عیار / دکتر نعمت الله فاضلی
yun.ir/fvlsn4

♦️جلسات آینده
معرفی شبکه جهانی سازمان‌های جامعه مدنی برای کاهش بلایا
yun.ir/dity2a

 ♦️اطلاعیه ها
اطلاعيه ثبت‌نام نامزدهای عضویت در هيات مديره انجمن جامعه‌شناسی ايران (دوره یازدهم 1401 تا 1404)
yun.ir/1ijxda
اعلام زمان برگزاری مجمع عمومی انجمن جامعه شناسی ایران
yun.ir/4to72b
اطلاعیۀ انجمن جامعه‌شناسی ایران دربارۀ حمایت اقتصادی اعضاء برای تداوم فعالیت‌های انجمن
yun.ir/5q46z2

💢 در راستای پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران
yun.ir/6mbzb3

دربارۀ اقتراح / اسمعیل خلیلی (دبیر علمی همایش و عضو هیأت مدیره انجمن جامعه‌شناسی ایران)
yun.ir/4fr712
▪️جامعه‌ای با نوسازی و توسعۀ دولت‌محور / آرمان حیدری
yun.ir/cxol55
▪️ایران، جامعۀ در حال انتقال و تغییر / سید یعقوب موسوی
yun.ir/na7kjd
▪️گسست تاریخی از سنت فکری و فرهنگی خویش / بیژن عبدالکریمی
yun.ir/0sd2e7
▪️خوانشی از اکنونِ جامعۀ ‌ایران برپایۀ تحلیل بزنگاه / محمّد رضایی
yun.ir/qg1p1e

♦️تازه‌ها
فراخوان ثبت‌‎نام دوره‌های تخصصی بهار 1401 مرکز آموزش انجمن جامعه شناسی ایران
yun.ir/ytabb9

♦️فراخوان‌ها‌ و اخبار ویژه
فراخوان همایش فلسفۀ دین و افق‌های پیش‌رو
yun.ir/181q9g
اولین سمپوزیوم ملی «حقوق کودک»
yun.ir/za1wp9

♦️اخبار سایر نهادها
فراخوان مقالۀ پژوهشنامه مطالعات وقف و امور خیریه
yun.ir/095ipf

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔺وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران
 www.isa.org.ir

♦️کانال تلگرام انجمن جامعه شناسی ایران
 https://telegram.me/iran_sociology

🔺اینستاگرام انجمن جامعه‌شناسی ایران
https://instagram.com/isa13_99?utm_medium=copy_link

♦️کانال تلگرام مرکز آموزش‌های تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه‌شناسی ایران
 https://telegram.me/isa_ctc

🔺اینستاگرام مرکز آموزش‌های تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه‌شناسی ایران
https://instagram.com/isa.ctc?utm_medium=copy_link

♦️اینستاگرام مجلات انجمن جامعه‌شناسی ایران
https://www.instagram.com/p/CcacHDNDGvN/?igshid=MDJmNzVkMjY


@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

#اخبار_سایر_نهادها

💢 انتشار خبرنامه الکترونیکی شماره 206 انجمن بین ‌المللی جامعه‌‌شناسی

شماره 206 (May 2022) ایزاگرام، ماهنامه اطلاع رسانی انجمن بین ‌المللی جامعه‌‌شناسی، منتشر شد.

در این خبرنامه می‌توانید اخبار مربوط به برگزاری کنفرانس‌ها، فرصت‌های انتشار و فرصت‌های آموزشی و شغلی را مطالعه کنید.

برای دریافت نسخۀ الکترونیکی خبرنامه اینجا کلیک کنید.
https://www.isa-sociology.org/en/publications/isa-digital-worlds/isagram-newsletter

yun.ir/m652cb

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران