🔴 محل تجمعات مردمی در حمایت و همبستگی با مردم شجاع مشهد، نیشابور، بیرجند، یزد، شاهرود، کاشمر، بوشهر، چابهار
در شهرهای زیر جمعه ۸ دی‌ماه ۹۶:

تهران: ساعت ۱۱ صبح میدان ولی عصر

مشهد: ساعت ۱۱ صبح -میدان شهدا

تبریز: ساعت ۱۱ صبح- میدان ساعت تبریز

رشت: ساعت ۱۶- خ مطهری، ۳راه حاجی آباد

کرمانشاه: ساعت ۱۱صبح- میدان آزادی

قم: ساعت ۱۶ -خیابان صدوق میدان دستغیب

ملایر: ساعت ۹ صبح- میدان آزادی

ساری: ساعت ۱۶- میدان شهرداری، روبروی استانداری

ارومیه: ساعت ۱۶- خیابان امام، میدان ایالت

خرم‌آباد: ساعت ۱۱- صبح، میان کیو

ترکمن صحرا: ساعت ۱۱ صبح -گنبد کاووس-میدان مرکزی

شیراز- ساعت ۹ صبح -جلوی دانشگاه ارم

قوچان: ساعت ۱۴ -میدان مرکزی

همدان: ساعت ۱۶ -خیابان بوعلی

میاندوآب: ساعت ۱۶- فلکه طالقانی

مهاباد: ساعت ۱۶- میدان قاضی

اصفهان: ساعت ۱۶ -میدان امام اصفهان

اهواز: ساعت ۱۶ -خیابان نادری.

آیا صحنه های موجود در ایران مشکوک هستند؟

میگوییم چیز مشکوکی وجود نداره همه صحنه آشکار هست

مردم از گرانی تا سلب آزادی های مدنی تا بیکاری تا اختلاس تا رانت خواری تا انحصار طلبی تا حیف و میل اموال عمومی در داخل و خارج کشور تا نابودی صنعت و کشاورزی تا آلودگی هوا و نابودی محیط زیست تا دیکتاتوری آخوندی و تا رشوه خواری و ظلم و بی عدالتی تا دربند شدن زندانیان سیاسی و فعالان حقوق بشری و فعالان صنفی و کارگری و وکلای آزادیخواه دادگستری ها و بسیاری مسائل دیگر جانشان به لب رسیده و همه کشور این را میدانند .

در این صحنه نارضایتی اشکارا مطالبه مردم سقوط رژیم و برقراری یک حاکمیت مردم محور هست .

یک عده فضولگرا سعی در انحراف اعتراضات مردمی و مصادره به مطلوب آن کرده سعی دارند نام دیکتاتوری را در حاشیه امن نگه داشته و اعتراضات را متوجه شخص روحانی کرده و از این بساط برای خود آبرویی کسب کنند که در طی سالها همه آبرویشان رفته و منفور جامعه شده اند .

اما مردم بعلت کثرت نفرات در کف خیابان با شعارهای ساختار شکنانه این طرح آنها را عقیم کرده و خواسته های واقعی خود را ابراز میکنند.

در واقع جبهه اسهالات تمام پشتوانه اجتماعی خود را با عملکرد خائنانه روحانی و حمایت خاتمی از او از دست داده است .

فضولکرایان هم که قبلا جوابشان را در انتخابات متعدد از مردم گرفته اند

این آخرین سنگر رژیم هست که سعی در کنترل شرایط میکند .

اگر موفق نباشد ناچار از میان مردم خارج شده و رسما رودر روی مردم خواهند ایستاد و جبهه اشغال طلب و فصولگرا متحد شده بناچار با مردم نبرد تن به تن خواهند کرد

و این صحنه بعدی است که بزودی محقق خواهد شد

این صحنه آغاز پیکار نهایی مردم بوده و رژیم متحد و همه ورق‌های خود را بر روی میز خواهد ریخت و بطور حتم با باز شدن این بازی، دست دروغگویان برای مردم رو شده و بازنده نهایی آنها خواهند بود .

پس موضوع مشکوکی نیست و همه چیز آشکار هست .

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

تعدادی از شعارهای تظاهرات حق طلبانه مردم در روز جمعه هشتم دی

مرگ بر دیکتاتور

خلق جهان بدونه، ایران شده دزد خونه

تو ایران چی آزاده؟ دزدی، ستم آزاده

آخوندا حیاکنید، مملکتو رها کنید

به ما خیانت شده، نقض امانت شده

ایرانی می میرد، ذلت نمی پذیرد

پول‌های ما کجا میره؟ عراق، یمن یا سوریه؟

سوریه رو رها کن فکری به حال ما کن

دستای پشت پرده با حق ما چه کرده؟

ای جوون ایرانی به پا خیز به پا خیز

می‌جنگیم می‌میریم ذلت نمی پذیریم

عزا عزاست امروز روز عزاست امروز
حقوق ملت ما زیر عباست امروز

عدالت عدالت حق مسلم ماست

مرگ بر گرانی مرگ بر گرانی

هم پول ما را بردید، هم حق ما را خوردید

سرمایه های ما را، به دزدها سپردید

رسانه ها کر شدن از دزدا بدتر شدن

کار سه قوه مون چیه پاسکاری و ماسمالیه

«دولت اعتدالی؛ با وعده‌های خالی»

«نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران»


ملت گدایی میكنە ،اقا خدایی میكنە

🆔👉 @iran_novin1

برخیزید، دوزخیانِ زمین!
برخیزید، زنجیریانِ گرسنگی!
عقل از دهانهٔ آتشفشانِ خویش تندر وار می‌غرد اینک! فورانِ نهائی‌ست این.
بساط گذشته بروبیم،به‌پا خیزید!
خیل بردگان، به‌پا خیزید!
🆔👉 @iran_novin1

سید محمد بهشتی : مادامی که در جامعه در یك سو گرسنه بیچاره از سرما بلرزد و درسوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز باشند این جامعه لجن است اگر تمام چهره اش راهم با قرآن بپوشانید باز هم لجن ﺍست

🆔👉 @iran_novin1

🌹بازتاب گسترده و جهانی خبر #تغییر_رژیم_ایران
و بازگشت
#شاهزاده_رضا_پهلوی

#پست_ویژه📣📣📣

#خبری_دراه_هست📣

🆔👉 @iran_novin1

بترسید از آن روزی که این مردم بفهمند، در باطن ذات شما چیست و یک انفجار حاصل بشود!
" روح الله خمینی "
🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#تفکر_نقادانه
٦☆

_ تفکر نقادانه به چه کسانی توصیه میشود؟

اگر چه به نظر می‌رسد که تفکر نقادانه برای همه‌ی ما ضروری است، اما نمی‌توان انتظار داشت که همه، برای یادگیری آن، وقت و حوصله و انرژی و انگیزه‌ی کافی داشته باشند.

درست مانند مطالعه، که همه بر اهمیت آن تاکید می‌کنند، اما به ندرت آن را به بخش ثابتی از برنامه‌ی روزمره‌ی خود تبدیل می‌کنند.

بنابراین، اجازه بدهید کمی واقع گرا باشیم و پیشنهاد مطالعه‌ی تفکر نقادانه را به موارد زیر محدود کنیم:

اگر دوست دارید در ، نظرات و تحلیل‌ها و کامنت‌های حرفه‌ای و علمی و دقیق داشته باشید و پایه‌ی استدلالی حرف‌هایتان محکم باشد،

اگر اهل مطالعه هستید، اما علاقه ندارید صرفاً به حفظ کردن حرف‌ها و نظرات دیگران بپردازید و دوست دارید که حرف‌های دیگران را تجزیه و تحلیل و ترکیب کنید و خودتان هم، نگرش و تجربه‌تان را به آن بیفزایید،

اگر علاقمند هستید که به عنوان یک تحلیل گر شناخته شوید، چاره‌ای ندارید جز اینکه برای بحث تفکر نقادانه وقت بگذارید.

اگر می‌خواهید به یک مشاور خوب، دقیق و اثرگذار تبدیل شوید، باز هم مسیر شما از توسعه‌ی مهارت تفکر نقادانه می‌گذرد.

اگر قصد دارید مقالات علمی و اجتماعی و تحلیلی بنویسید، بی‌شک با تکیه بر اصول تفکر نقادانه، مقالات شما خواندنی‌تر و قابل اتکاتر خواهد بود.

از جمله پیش‌نیازهای مهم در تفکر نقادانه برای عموم افرادی که در این روش میخواهند فعال باشند آموزش مدل ذهنی در تصمیم گیری و تفکر سیستمی است.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

گر چرخ به کام ما نگردد،
کاری بکنیم تا نگردد.

گوییم به او: مطیع ما گرد!
یا می گردد و یا نگردد.

گر گشت، خوش است، ورنه
ما دست از او نکشیم تا نگردد.

هرگز قد مردمان آزاد
با هیچ فشار تا نگردد.

در پنجۀ اقتدار مردان
نبود گرهی که وا نگردد.

گر مرد فنا شود به گیتی،
هرگز اثرش فنا نگردد.

پروردۀ ناز و نعمت، آگاه
از حال دل گدا نگردد.

لاهوتی اگر بمیرد از رنج،
تسلیم به اغنیا نگردد.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#به_وطنم ...


تا پرتوی خورشید به کوه و دمن افتد،
گل باشد و بوی خوش آن بر چمن افتد.

دستی که ببازد به تو در زیر فلک نیست،
ور هست چنین دست پلید، از بدن افتد.

فتوی به فنای تو دهد هر دهن شوم،
با مشت پر از قدرت ما از سخن افتد.

تو طالع خلقی، کسی ار عیب تو خواهد،
بر گردنش از نفرت مردم رسن افتد.

هر سر، که به نقصان حیات تو کند کار،
با دست دلیرانۀ ملت ز تن افتد.

خواهد کسی ار پاره کند رشتۀ عمرت،
از لعنت و از ننگ به جسمش کفن افتد.

بدخواه تو، هر کس که بود، نام سیاهش
بایست که از دفتر اهل ز من افتد.

تو شمع جهانی، نتواند کشدت کس،
ظلمت ز چنین قصه به هر انجمن افتد.

شاهین اجل همره آن بوم، که خواهد
گلزار وطن در کف زاغ و زغن افتد.

بگذار عدو میرد و تو زنده بمانی
وز مهر تو، پرتو به سر مرد و زن افتد.

افتادن بدخواه تو امریست محقق،
خواهد دلم اما که به شمشیر من افتد.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

فلسفه_قدیم_و_جدید_غرب

قسمت ششم

اکنون می توان به تمایزات بین ارسطو و افلاطون بهتر و بیشتر پی برد؛

برخلاف افلاطون با ارسطو صور الهی موجودات تبدیل میشود به یک " کلی و از طریق عمل منطقی انتزاع ساخته منطقی که جای آن ذهن انسان است" میشود.
یعنی انسان هنگامی که به دنیا می آید اندک اندک اطرافیان را می بیند اشیاء را می بیند جهان بیرون را مشاهده می کند و کم کم مفاهیمی مثل پدر، مادر، زن، مرد، و ... در ذهن او ساخته می شود.

برخلاف افلاطون، برای ارسطو این کلی هیچ گونه وجه قدسی ندارد و کاملا بشری و سکولار ( نه به معنای ضد دینی) است و این کلی حاصل فعالیت ذهن بشری است و دیگر معرفت رابطه ای با امر فدسی ندارد!
به این معنا فلسفه ی ارسطو کاملا سکولار می شود.

در این تلقی خداوند همان متحرکی است که همان اول جهان را حرکت میدهد و سپس این رابطه منقطع می گردد!

سویه هایی از اومانیستی شدن تفکر را می شود از همین جا مشاهده کرد!

در ارسطو دیالکتیک صرفا مفهومی است بر اساس قیاس درست!
برخلاف افلاطون که از دیالکتیک یک سر درونی مراد می کرد!

در نظر ارسطو دیالکتیک، تنها مفهومی است که بر طبق قیاس، میتوانیم به
وسیله ی آن به شناخت قطعی برسیم.

در نظر افلاطون مثل مبادی عالیه اشیاء می باشد اما در ارسطو تبدیل می شود به صورت و صرفا مفاهیم منطقی !

دانش شاهانه یا حکمت اولی که از افلاطون ترجمه شده است نیز اشاره به
همین مساله دارد (سو گیری درونی به سمت عالم حقیقت) یعنی سیر وجودی داشتن.

پس در افلاطون مُثُل چیزی فراتر از مفاهیم و الفاظ اند؛ اما در ارسطو مفاهیم ساخته شده و اهمیت پیدا می کنند
بنابراین می بینیم که #کیفیت برای گذشتگان بسیار اهمیت داشته است، (در
نظر سقراط و افلاطون) اما در فلسفه ی جدید بر خلاف فلسفه ی قدیم، این #کمیت است که اهمیت پیدا می کند.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[


#ایران_شناسی

#در_مورد_معدن_طلای_زرشوران

اهم مطالب مصاحبه ایی که در مورد معدن طلای زرشوران در تاریخ جمعه 23 آبان 1393 با مهندس«حسین قلی قوانلو» مجری طرح معدن و تجهیز کارخانه طلای زرشوران انجام شده است :

طبق برنامه بزرگترین معدن و کارخانه طلای کشور با حضور معاون اول رئیس جمهور اسحاق جهانگیری و وزیر صنعت، معدن و تجارت نعمت زاده فردای مصاحبه افتتاح شد.

گفته شد این معدن بزرگ ترین معدن طلای کشور است و تاکنون ذخایر قطعی که در آن شناسایی شده است بالغ بر 110 تن طلای خالص است و از این حیث این معدن جایگاه بسیار ویژه ای در کشور و حتی در خاورمیانه دلرد. عملیات اکتشاف این معدن از سال 1368 توسط کارشناسانی از آفریقای جنوبی و انگلستان شروع شد و در آن زمان میزان ذخایر شناسایی شده اولیه در معدن 55 تن برآورده شد اما باتوجه به تکمیل اکتشافات صورت گرفته در چند سال قبل توسط کارشناسان ایرانی میزان ذخایر قطعی این معدن به 110 تن رسیده است. میانگین عیار معدن زرشوارن 5.5 p.p.m در یک تن خاک است و این به معنی آن است در هر تن خاک این معدن 5.5 گرم طلا وجود دارد، میزان و عددی که بسیار مناسب و قابل توجه است. در حال حاضر از نظر استانداردهای جهانی اگر P.P.M معدن طلایی 0.5 درصد باشد آن معدن اقتصادی محسوب می شود درحالی که شرایط معدن طلای زرشوران 10 از این نظر بیش از 10 برابر استانداردهای جهانی است و برداشت از آن کاری بسیار اقتصادی است.
زرشوران معدن #روباز است و همین نکته نیز باعث شده که صرفه جویی بسیاری برای برداشت طلا از این معدن به وجود بیاید.

ظرفیت این معدن که بزرگترین تولید کننده شمش طلا در کشور است تولید 3 تن طلا در سال یا روزانه 10 کیلوگرم است، البته در ابتدا و پیش از اکتشافات جدید و افزایش ذخایر این ظرفیت 3 تنی برای 19 سال در نظر گرفته شده بود ووبعد ار طرح توسعه ظرفیت از 3 تن کنونی به 6 تن افزایش خواهد یافت و طبق پیش بینی ها قرار است تا سال 1395 فاز دوم نیز افتتاح شود.
معدن زرشوران در منطقه محروم تکاب با نرخ بیکاری بالا قرار گرفته است، ان موفع گفته شد که : طرح اولیه معدن برای 300 نفر به صورت مستقیم فرصت شغلی فراهم کرده است که 120 نفر آن ها در بخش معدن مستقر شده اند و 180 نفر نیز در کارخانه اشتغال پیدا کرده اند، البته با راه اندازی معدن حدودا برای 5 تا 10 برابر این عدد نیز به صورت غیرمستقیم و در صنایع پایین دستی مثل ساخت طلا و زیورآلات فرصت شغلی ایجاد خواهد شد که می تواند در کاهش نرخ بیکاری در استان آذربایجان غربی به خصوص شهر تکاب نقش داشته باشد.
البته در کنار طلا، سالانه یک تن و 250 کیلوگرم نقره و 500 کیلوگرم جیوه دیگر فلزاتی هستند که از این معدن برداشت می شود؛ که در صورت افتتاح فاز دوم این میزان به ترتیب به 2.5 تن نقره و یک تن جیوه می رسد.

گفته شد که این پروژه توسط متخصصین ایرانی و از سوی شرکتی به نام پارس کانی صورت گرفته است که روش فراوری بسیار مناسبی را طراحی و به صورت آزامایشی اجرا کرده اند که در خاورمیانه تکنولوژی بی نظیری است و 100 درصد ایرانی است. همچنین 70 درصد ماشین آلات در کاخانجات ماشین سازی ایرانی ساخته شده اند و تنها 30 درصد آن ها مانند سنگ شکن و آسیاب از چین وارد شده اند.
در ان زمان گفته شد 2.5 تن طلا در کشور تولید می شود که با افتتاح معدن زرشوران این میزان به 5.5 تن در سال یعنی دوبرابر ظرفیت کنونی افزایش می یابد اما در سوی دیگر سالانه 10 تا 15 تن طلا در کشور مصرف می شود و این خود نشان می دهد که ظرفیت و کشش بازار چقدر است، در نتیجه طلای تولید شده دربازار داخل مصرف و عرضه می شود.(یعنی مشکل بازاریابی هم وجود نداشت )
سهام این معدن و کارخانه 100 درصد متعلق به دولت و شرکت ایمیدرو است.

موقعیت جغرافیایی معدن زرشوران در 35 کیلومتری شمال شهر تکاب در محدوده ای حدودا 37 کیلومتر مربعی در فاصله 7 کیلومتری روستای زرشوران واقع گردیده است. ساکنان روستاهای اطراف از دو قوم ترک و کرد بوده که کم و بیش با یکدیگر اختلاط نژادی نیز پیدا کرده اند. نزدیکترین روستا به محدوده همان روستای زرشوران است که تمامی ساکنین آن ترک تبار هستند.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#ایران_شناسی

#خبر_تعطیلی_معدن_زرشوران_34_ماه_از_افتتاح_آن_به_دلایل_نامعلوم

منبع خبر : ایلنا
 1396/05/25

برخی منابع خبری از تعطیلی معدن طلای زرشوران تکاب و بیکاری ۱۲۰ کارگر آن خبر می‌دهند.

معدن طلای زرشوران به عنوان بزرگترین واحد معدنی طلا در کشور که در شهرستان تکاب استان آذربایجان غربی فعالیت دارد، از اول مرداد ماه تعطیل شده و تمامی ۱۲۰ کارگر آن با ۵ ماه مزد معوقه هم اکنون بیکارند. این کارگران که بصورت میانگین ۱۰ تا ۱۵ سال سابقه کار دارند، می‌گویند: این واحد معدنی چندین سال است تحت مسوولیت شرکت پیمانکاری «گسترش راه معدن شهسوار» و با نظارت شرکت ایمیدرو فعالیت استخراجی دارد. کارگران با بیان اینکه واحد معدنی زرشوران تا اسفند ماه سال ۹۵ بیش از ۲۰۰ کارگر داشت، افزود: به دلایلی که هنوز برایمان نامعلوم باقیمانده است، تعداد ۸۳ کارگر تعدیل شدند. 
کارگران می‌گویند پیش از این شرایط استخراج در معدن طلای زرشوران بسیار خوب بود و معلوم نیست که مدیریت کنونی چرا با مشکل مواجه شده است؟ آنها با یادآوری شرایط نامناسب بازار کار در منطقه سکونت خود افزودند: این واحد معدنی تنها فرصت شغلی بود که در اختیار اهالی این منطقه قرار گرفته بود. از قرار معلوم ۵۱ درصد شاغلان این واحد معدنی را نیروهای بومی منطقه، ۴۰ درصد آن ساکنان روستاهای اطراف زرشوران و بقیه نیروهای فنی و تخصصی غیربومی تشکیل می‌دادند. کارگران مذکور در ادامه تصریح کردند؛ جدا از وضعیت نامشخص معدن طلای زرشوران، فعالیت کارخانه استحصال طلا نیز که در نزدیکی این واحد معدنی با مدیریت دولتی اداره می‌شود مشخص نیست و کارگران شاغل در آن نگران از دست دادن شغل خود هستند. 
طبق اظهارات کارگران معدن زرشوران، بهترین فصل بهره‌برداری از این واحد معدنی فصل گرم سال است زیرا با شروع فصل سرما تردد در این ناحیه کوهستانی به دلیل بارش برف‌ سنگین دشوار و در نتیجه فرآیند استخراج ناممکن خواهد شد. اداره کار آذربایجان غربی: پیگیر وضعیت کارگران هستیم در این زمینه اداره کل تعاون کار و رفاه اجتماعی استان آذربایجان غربی با تایید خبر تعطیلی موقت معدن طلای زرشوران و بیکاری حدود ۱۲۰ نفر از کارگران این واحد معدنی گفت: این واحد معدنی به دلیل پرداخت نشدن صورت وضعیت‌های مالی پیمانکار (شرکت پیمانکاری گسترش راه ومعدن شهسوار تکاب) از سوی کارفرمای اصلی (شرکت گسترش معان وصنایع معدنی طلای زرشوران) تعطیل اعلام شده است. برپایه این توضیحات، اداره کل کار استان استان آذربایجان غربی در مقام پیگیری تمام مطالبات کارگران استان آذربایجان غربی ازجمله کارگران معادن طلای زرشوران است. اداره کار و فرمانداری شهرستان تکاب از طریق جلسات شورای تامین، همکاری مشترکی را در پیگیری مشکلات معدن طلای زرشوران وکارگرانش آغاز کرده‌اند. 
در عین حال اداره کل تعاون کار و رفاه اجتماعی استان آذربایجان غربی با یادآوری اینکه کارگران معدن طلای زرشوران مانند سایر کارگران برای پیگیری مطالبات خود از حق مراجعه انفرادی به مراجع تشخیص و حل اختلاف ادارات کار برخوردارند، از آمادگی این مجموعه برای رسیدگی به شکایت‌های احتمالی کارگران این واحد معدنی خبر داده‌ و یادآور شده است که تا این لحظه از سوی کارگران معدن طلای زرشوران، شکایتی در اداره کار شهرستان تکاب مطرح نشده است.

پ ن 👇👇

حکومتی که با استخراج مفت طلا از یک معدن طلای روباز بی نظیر در منطقه خاورمیانه با عیار بالا و ظرفیت بهینه اقتصادی و بازار انحصاری داخلی و کارگز مجانی بومی و تکنولوزی داخلی و 70 درصد ماشین الات ساخت داخل، نتواند خود معدن را اداره کرده و کارگرانش را بیکار بکند... آیا لیاقت اداره کردن یک کشور به اهمیت ایران را دارد؟

بعید نیست که با این چنین افرادی مردم کشور به گرسنگی افتاده و اقتصاد و صنعت و کشاورزی و تجارت هم نابود شده و صنایعی مانند شرکت تراکتور سازی ( ماشین الات ) که از زمان پهلوی وجود داشتند نیز ورشکسته شوند .

این گرفتاری ها و مشکلات بسیار جدی مردم ، محصول نادانی و جهالت و ناتوانی و ناکارامدی این سرمدادران نالایق هست و هیچ دلیل دیگری ندارد .

مردم ایران برای اداره امور کشوری ثروتمند که مقام پنجم ثروت جهان را دارد ، باید فکری اساسی بکنند وگرنه افراد ناتوان که فکر و ایده و انگیزه و جسارت اداره یک کشور ثروتمندی مانند ایران را ندارند، طبعا مردم را به افلاس انداخته و دارائی آن را مضمحل کرده و به جامعه ایی فقیر و عقب مانده تبدیل میکنند..

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#جامعه_شناسی
♢2
#اصول_انتقادی_مرتون

با اینکه پارسونز مهمترین نظریه‌‌پرداز کارکردگرایی ساختی است؛ اما شاگردش مرتون تنها نویسنده بیانیه مهم در مورد کارکردگرایی ساختاری در جامعه‌شناسی است.

سه اصل مورد انتقاد مرتون که در تحلیل پیشینیان بود، عبارتند از:

1. #وحدت_کارکردی؛
وی معتقد است وحدت کارکردی فقط در مورد جوامع کوچک ابتدایی درست است و نباید به جوامع بزرگ تعمیم داد؛

2. #شمول_عام؛
یعنی همه صور فرهنگی و اجتماعی، کارکرد مثبت دارند؛

3. #گریز_ناپذیری_کارکردها؛
در اینجا مرتون اصطلاح #کژکارکرد و #کارکرد_منفی برخی ساختارها و رسوم را بیان می‌دارد.
بر اساس این اصل، نه تنها همه جنبه‌های معیار جامعه کارکرد مثبت دارند؛ بلکه ضرورت دارند.

مرتون معتقد است باید آمادگی پذیرش این واقعیت را داشته باشیم که شقوق ساختاری و کارکردی گوناگون دیگری را می‌توان در داخل جامعه پیدا کرد.

کارکردگرایان ساختاری پیش از مرتون بر کارکردهای یک ساختار یا نهاد تأکید می‌ورزیدند؛ اما مرتون معتقد است، باید بر کارکردهای اجتماعی تأکید شود تا انگیزه‌های فردی.

به عقیده مرتون کارکردها عبارتند از

#عملکردهایی که تطبیق با سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان‌پذیر می‌سازند.

وی معتقد است باید کژکارکردها و بد‌کارکردها نیز در نظر گرفته شوند و همچنین کارکردگرایان ساختی نه تنها باید به کارکردهای آشکار(نیت‌مند) بلکه باید به کارکردهای پنهانی(غیر نیت‌مند) نیز بپردازند.
همچنین وی برخلاف کارکردگرایان ساختاری پیش از خود که کل جامعه را مورد تحلیل قرار می‌دادند معتقد است در تحلیل کارکردی باید میان سطوح مختلف جامعه تفاوت قایل شد زیرا یک ساختار می‌تواند بخشی از جامعه کارکرد مثبت و برای برخی دیگری کارکرد منفی یا کثرکارکرد داشته باشد.

#انتقادات

1. از نظر ذاتی، نظریه دارای بینشی غیر تاریخی است؛ پدیدها بدون زمینه‌های تاریخی مورد توجه قرار گرفته‌اند؛ محافظه‌کارانه است و به توصیه‌ وضعیت موجود می‌پردازد؛

2. از نظر منطقی و روشی، کارکردگرایان به جامعه واقعی و ملموس توجه ندارند و به جای آن به نظامهای انتزاعی می‌پردازند؛

3. از نظر فراگیری و جهان شمولی، کارکردگرایان ساختی معتقدند نظریه‌ی واحدی وجود دارد که با آن می‌توان همه تاریخ را مورد تحلیل قرار داد؛ اما در واقع امر چنین نیست.
منتقدان چنین طرح فراگیری را توهمی بیش نمی‌دانند و معتقدند که جامعه‌شناسی باید نظریه‌هایش محدود به یک دوره تاریخی با دامنه متوسط باشد؛

4. نظریه، توان مقابله با تقابل را ندارد زیرا هدف اصلی آن انسجام و سازگاری است؛

5. نظریه، به کنشگر کمتر توجه کرده و در مقابل، بیشتر به ساخت اجتماعی و عناصر ساختی پرداخته است.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#تاریخ_فلسفه_غرب
#برتراند_راسل

#فیثاغورس
قسمت2

ديكاياركوس Dikaiarchos مي گويد فيثاغورس چنين تعليم مي داد كه :
« نخست، روح موجودي است بـاقي و بـه شكل انواع ديگري از موجودات زنده در مي آيد؛ ديگر اينكه، هر چيزي كه قدم به جهان هسـتي مـي گـذارد پـس از گذراندن دوران معيني دوباره به دنيا مي آيد و بنابراين هيچ چيزي مطلقاً جديد نيست؛ و ديگر اينكه با موجوداتي كه زنده به دنيا مي آيند بايد مهرباني كرد ».
ميگويند فيثاغورس نيز مانند فرانسيس قديس براي جانوران موعظه ميكرد.

در جامعه اي كه فيثاغورس بنياد نهاد، زن و مرد با حقوق مساوي پذيرفته مـي شـدند؛ مـال و راه و رسـم ز نـدگي اشتراكي بود. حتي كشفهاي علمي و رياضي را امري اشتراكي، مي انگاشتند،. و حتي پس از مرگ فيثـاغورس بـر ايـن عقيده بودند. هيپاسوس Hippasos متاپنتيوني اين قانون را زير پا نهاد، و در نتيجه خدايان بر كفر او خشم گرفتنـد و خانه خرابش كردند.

اما اين مطالب با رياضيات چه ربطي دارد؟

رابطة اين دو، اخلاق و رفتاري است كه زندگي انديشمندانه را تمجيـد و تشويق مي كرد.
برنت اين اخلاق و رفتار را چنين خلاصه مي كند :
«ما در اين دنيا غريبيم. تن گور روان است، اما نبايد راه فرار را در خودكشي بجوييم؛ زيرا كه رمة خـدا هسـتيم و
او چوپان ما است، و بي فرمان او حق نداريم پا به فرار بگـذاريم. در ايـن زنـدگي سـه جـور انسـان هسـت درسـت -همانطور كه سه دسته مردم به «مسابقات المپيك مي آيند.»
پايينترين دسته كساني هستند كه براي خريد و فـروش مي آيند، و دستة بالاتر آنهايي كه در مسابقات شركت مي كنند؛ اما بهترين دسته را كساني تشـكيل مـي دهنـد كـه فقط براي تماشا مي آيند.

پس بزرگترين مطهرات علم خالي از تعصب است، و انسـان كسـي اسـت كـه هـم خـود را مقصور به اين علم بسازد، و فيلسوف حقيقي كسي است كه واقعاً خود را از دور ولادت رهانيده باشد.

تغييراتي كه در معاني كلمات رخ مي دهد غالباً بسيار آموزنده است.
«دربـارة كلمـة orgy» سـخن گفـتم؛ اكنـون ميخواهم دربارة كلمة «theory بحث كـنم.

( نظريه): ايـن واژه در اصـل يـك اصـطلاح اورفئوسـي بـوده اسـت كـه
كورنفورد آن را به «تفكر پر شور مشفقانه تعبير مي كند.»
وي مي گويد كه در چنين حالي شخص ناظر بـه خـدايي « كه رنج مي كشد ملحق مي شود، مرگ را در مرگ او درك مي كند و با تولد مجدد او به هستي بازمي گـردد ».
«بـراي فيثاغورس تفكر پر شور مشفقانه» امري عقلاني بود، و معرفت رياضـي از آن حاصـل مـي شـد. بـدين طريـق كلمـة » تئوري« به وسيله فيثاغورس تغيير معني داد و معناي تازه اي يافت. اما نـزد همـه كسـاني كـه از فيثـاغورس الهـام مي گرفتند جنبة «مكاشفة آميخته به وجد و حال» در معناي اين كلمه باقي ماند. شايد اين نكته به نظر كسـاني كـه در مدرسه از روي بي ميلي مختصر رياضياتي خوانده اند عجيب بيايد؛ ولي براي آنهاي كه لذت سرمسـت كننـده فهـم ناگهاني را، كه گهگاه در رياضيات دست مي دهد، چشيده باشند، براي آنهايي كه به رياضيات عشق مي ورزنـد، ايـن نظر فيثاغوري اگر هم نادرست بنمايد اينقدر هست كه كاملاً طبيعي خواهد بود. شايد بتوان گفت كه فيلسوف تجربي اسير موضوع كار خويش است، ولي رياضيدان مطلق، مانند موسيقيدان، خالق آزاد دنياي خود است كه دنياي زيبـايي منظم است.
خالي از لطف نيست كه در شرحي كه برنت از اخلاق فيثاغوري بيان مي كند دقت كنيم و اختلاف ايـن اخـلاق را
با ارزششهاي جديد ببينيم.
مثلاً در مورد يك مسابقة فوتبال، انساني كه داراي فكر متجدد است، بازيكنان را مهمتر از تماشاگران مي داند. همچنين در مورد دولت، سياستمداران كه در بازي شركت دارند بيش از كساني كه فقـط تماشـا مي كنند مورد تحسين قرار مي گيرند. اين تغيير ارزشها با تغييـري كـه در نظـام اجتمـاعي روي داده اسـت مربـوط مي شود. جنگجو و اشرافي و عضو دولت و ديكتاتور، هر كدام براي تعيين راستيها و خوبيها معيـار و مقياسـي خـاص خود دارند. يك آقاي اشرافي در عرصه نظريات فلسفي نيز مدت مديدي آقايي كرده است؛ زيرا خود را با نبوغ يونـاني وابسته مي داند؛ زيرا داشتن فضيلت تفكر اعتماد دين را جلب مي كند:
زيرا گرامي داشتن حقيقت خالي از تعصب بـه زندگي فضلا آبرو و حيثيت مي بخشد.
يك آقاي اشرافي را بايد چنين تعريف كـرد :
فـردي از جامعـه اي كـه از افـراد
متساوي الحقوق تشكيل شده و آن جامعه از دسترنج بردگان يا باري از دسترنج كساني كه پستي و خواريشان مسـلم است گذران مي كند.
بايد در نظر داشت كه اين تعريف شامل عابد و عالم هر دو مي شود، زيرا زندگي هـر دو بيشـتر فكري است تا فعلي .

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#شاهنامه_فردوسی

#پادشاهی_کیومرث_تا_آفریدون

👑 1 👑

بنام خداوند جان وخرد                    
کزین برتر اندیشه برنگذرد

خداوند نام و خداوند جای 
خداوند روزی ده رهنمای 

خداوند کیهان و گردان سپهر  
فروزنده ماه و ناهید و مهر     

👑 #پادشاهی_کیومرث 

داستان شاهنامه با پادشاهی کیومرث آغاز می شود که در حدود سی سال پادشاهی کرد.

او پادشاه خوبی بود و همه دد و دام و جانوران و هرچه در گیتی بود مطیع اوامر او بودند.

وی پسر زیبایی به نام #سیامک داشت که خیلی مورد توجه و علاقه پدر بود. #اهریمن برآنها حسادت آورد.

پسر اهریمن به ادعای تاج و تخت شورید و با سیامک جنگید و در این جنگ سیامک کشته شد.

فکند آن تن شاهزاده به خاک                    
به چنگال کردش جگرگاه پاک

کیومرث وقتی خبر مرگ پسرش را شنید به سختی متالم شد و به سوگواری پرداخت و ...همچنان کینه کشته شدن پسرش را در دل داشت.

#پاینده_ایران
#سرفراز_ایرانی

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#شاهنانه_فردوسی
#پادشاهی_کیومرث_تا_آفریدون

#پادشاهی_کیومرث

سخن گوی دهقان چه گوید نخست
که نامی بزرگی به گیتی که جست

که بود آنکه دیهیم بر سر نهاد
ندارد کس آن روزگاران به یاد

مگر کز پدر یاد دارد پسر
بگوید ترا یک به یک در به در

که نام بزرگی که آورد پیش
کرا بود از آن برتران پایه بیش

پژوهندهٔ نامهٔ باستان
که از پهلوانان زند داستان

چنین گفت کآیین تخت و کلاه
کیومرث آورد و او بود شاه

چو آمد به برج حمل آفتاب
جهان گشت با فر و آیین و آب

بتابید ازآن سان ز برج بره
که گیتی جوان گشت ازآن یکسره

کیومرث شد بر جهان کدخدای
نخستین به کوه اندرون ساخت جای

سر بخت و تختش برآمد به کوه
پلنگینه پوشید خود با گروه

ازو اندر آمد همی پرورش
که پوشیدنی نو بد و نو خورش

به گیتی درون سال سی شاه بود
به خوبی چو خورشید بر گاه بود

همی تافت زو فر شاهنشهی
چو ماه دو هفته ز سرو سهی

دد و دام و هر جانور کش بدید
ز گیتی به نزدیک او آرمید

دوتا می‌شدندی بر تخت او
از آن بر شده فره و بخت او

به رسم نماز آمدندیش پیش
وزو برگرفتند آیین خویش

پسر بد مراورا یکی خوبروی
هنرمند و همچون پدر نامجوی

سیامک بدش نام و فرخنده بود
کیومرث را دل بدو زنده بود

به جانش بر از مهر گریان بدی
ز بیم جداییش بریان بدی

برآمد برین کار یک روزگار
فروزنده شد دولت شهریار

به گیتی نبودش کسی دشمنا
مگر بدکنش ریمن آهرمنا

به رشک اندر آهرمن بدسگال
همی رای زد تا ببالید بال

یکی بچه بودش چو گرگ سترگ
دلاور شده با سپاه بزرگ

جهان شد برآن دیوبچه سیاه
ز بخت سیامک وزآن پایگاه

سپه کرد و نزدیک او راه جست
همی تخت و دیهیم کی شاه جست

همی گفت با هر کسی رای خویش
جهان کرد یکسر پرآوای خویش

کیومرث زین خودکی آگاه بود
که تخت مهی را جز او شاه بود

یکایک بیامد خجسته سروش
بسان پری پلنگینه پوش

بگفتش ورا زین سخن دربه‌در
که دشمن چه سازد همی با پدر

سخن چون به گوش سیامک رسید
ز کردار بدخواه دیو پلید

دل شاه بچه برآمد به جوش
سپاه انجمن کرد و بگشاد گوش

بپوشید تن را به چرم پلنگ
که جوشن نبود و نه آیین جنگ

پذیره شدش دیو را جنگجوی
سپه را چو روی اندر آمد به روی

سیامک بیامد برهنه تنا
برآویخت با پور آهرمنا

بزد چنگ وارونه دیو سیاه
دوتا اندر آورد بالای شاه

فکند آن تن شاهزاده به خاک
به چنگال کردش کمرگاه چاک

سیامک به دست خروزان دیو
تبه گشت و ماند انجمن بی‌خدیو

چو آگه شد از مرگ فرزند شاه
ز تیمار گیتی برو شد سیاه

فرود آمد از تخت ویله کنان
زنان بر سر و موی و رخ را کنان

دو رخساره پر خون و دل سوگوار
دو دیده پر از نم چو ابر بهار

خروشی برآمد ز لشکر به زار
کشیدند صف بر در شهریار

همه جامه‌ها کرده پیروزه رنگ
دو چشم ابر خونین و رخ بادرنگ

دد و مرغ و نخچیر گشته گروه
برفتند ویله کنان سوی کوه

برفتند با سوگواری و درد
ز درگاه کی شاه برخاست گرد

نشستند سالی چنین سوگوار
پیام آمد از داور کردگار

درود آوریدش خجسته سروش
کزین بیش مخروش و بازآر هوش

سپه ساز و برکش به فرمان من
برآور یکی گرد از آن انجمن

از آن بد کنش دیو روی زمین
بپرداز و پردخته کن دل ز کین

کی نامور سر سوی آسمان
برآورد و بدخواست بر بدگمان

بر آن برترین نام یزدانش را
بخواند و بپالود مژگانش را

وزان پس به کین سیامک شتافت
شب و روز آرام و خفتن نیافت

🆔👉 @iran_novin1

‎آخرین نسخه فیلترشکن هات اسپات شیلد برای اندروید ☝️☝️☝️

عضویت در بشکن:‏
goo.gl/A7DbzA

سوالات خود را از tech@tavaana.org بپرسید.
‏
@beshkan

آقای خمینی اینجا داره یه حرف خوب به آقای خامنه ای میزنه...

تو رو خدا پخش کنید تو گروه ها

❌سقوط نزدیک است❌

#براندازیم👊

ای رهبر ازاده اماده ایم اماده😐