بی‌کیفیت‌ترین خودروهای داخلی
خودروهای سایپا ۱۳۱،
سایپا ۱۳۲،
تیبا،
تیبا هاچ‌بک،
ساینا،
پژو ۴۰۵ خراسان و
لیفان ایکس۶۰
همچنان در پایین‌ترین سطح کیفی تولید می‌شوند./ایسنا
@iran_novin1
خودروهای سایپا ۱۳۱،
سایپا ۱۳۲،
تیبا،
تیبا هاچ‌بک،
ساینا،
پژو ۴۰۵ خراسان و
لیفان ایکس۶۰
همچنان در پایین‌ترین سطح کیفی تولید می‌شوند./ایسنا
@iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ميثاق_بين‌المللي_حقوق_مدني_و_سياسي
مصوب 16 دسامبر 1966 ميلادي (مطابق‌با25/9/1345شمسي)
مجمع عمومي سازمان ملل‌متحد
#ماده 37
1. دبيركل سازمان ملل متحد اعضاي كميته را براي تشكيل نخستين جلسه در مركز سازمان ملل متحد دعوت مي‌كند.
2. پس از نخستين جلسه كميته در اوقاتي كه در آئين نامة داخلي آن پيش‌بيني مي‌شود تشكيل جلسه خواهد داد.
3. كميته معمولاً در مركز سازمان ملل‌متحد يا در دفتر سازمان ملل متحد در ژنو تشكيل جلسه خواهد داد.
#ماده 38
هر عضو كميته بايد پيش از تصدي وظايف خود در جلسه علني طي تشريفات رسمي تعهد كند كه وظايف خود را با كمال بيطرفي و از روي كمال وجدان ايفاء خواهد كرد.
#ماده 39
1. كميته هيأت رئيسه خود را براي مدت دو سال انتخاب خواهد كرد. اعضاي هيأت رئيسه قابل انتخاب مجدد هستند.
2. كميته آئين نامه داخليش را خود تنظيم مي‌كند. آئين نامه مزبور از جمله مشتمل بر مقررات ذيل خواهد بود:
الف ـ حد نصاب رسميت جلسات حضور دوازده عضو است.
ب ـ تصميمات كميته با اكثريت آراء اعضاء حاضر اتخاذ مي‌گردد.
#ماده 40
1. كشورهاي طرف اين ميثاق متعهد مي‌شوند درباره تدابيري كه اتخاذ كرده‌اند و آن تدابير به حقوق شناخته شده در اين ميثاق ترتيب اثر مي‌دهد و دربارة پيشرفتهاي حاصل در تمتع از اين حقوق گزارشهايي تقديم بدارند.
الف ـ ظرف يكسال از تاريخ لازم‌الاجراء شدن اين ميثاق براي هر كشور طرف ميثاق در امور مربوط به آن كشور.
ب ـ پس از آن هر موقع كه كميته چنين درخواستي بنمايد.
2. كليه گزارشها بايد خطاب به دبيركل سازمان ملل متحد باشد و او آنها را براي رسيدگي به كميته ارجاع خواهد كرد. گزارشها بايد حسب‌المورد حاكي از عوامل و مشكلاتي باشد كه در اجراي مقررات اين ميثاق تأثير دارند.
3. دبيركل سازمان ملل متحد مي‌تواند پس از مشورت با كميته، رونوشت قسمتهايي از گزارشها را كه ممكن است مربوط به امور مشمول صلاحيت مؤسسات تخصصي باشد براي آن مؤسسات ارسال دارد.
4. كميته گزارشهاي واصل از كشورهاي طرف اين ميثاق را بررسي مي‌كند و گزارشهاي خود و همچنين هرگونه ملاحظات كلي كه مقتضي بداند به كشورهاي طرف اين ميثاق ارسال خواهد داشت. كميته نيز مي‌تواند اين ملاحظات را بضميمة گزارشهاي واصل از كشورهاي طرف اين ميثاق به شوراي اقتصادي و اجتماعي تقديم بدارد.
5. كشورهاي طرف اين ميثاق مي‌توانند نظرياتي درباره هر گونه ملاحظاتي كه بر طبق بند 4 اين ماده اظهار شده باشد به كميته ارسال دارند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ميثاق_بين‌المللي_حقوق_مدني_و_سياسي
مصوب 16 دسامبر 1966 ميلادي (مطابق‌با25/9/1345شمسي)
مجمع عمومي سازمان ملل‌متحد
#ماده 37
1. دبيركل سازمان ملل متحد اعضاي كميته را براي تشكيل نخستين جلسه در مركز سازمان ملل متحد دعوت مي‌كند.
2. پس از نخستين جلسه كميته در اوقاتي كه در آئين نامة داخلي آن پيش‌بيني مي‌شود تشكيل جلسه خواهد داد.
3. كميته معمولاً در مركز سازمان ملل‌متحد يا در دفتر سازمان ملل متحد در ژنو تشكيل جلسه خواهد داد.
#ماده 38
هر عضو كميته بايد پيش از تصدي وظايف خود در جلسه علني طي تشريفات رسمي تعهد كند كه وظايف خود را با كمال بيطرفي و از روي كمال وجدان ايفاء خواهد كرد.
#ماده 39
1. كميته هيأت رئيسه خود را براي مدت دو سال انتخاب خواهد كرد. اعضاي هيأت رئيسه قابل انتخاب مجدد هستند.
2. كميته آئين نامه داخليش را خود تنظيم مي‌كند. آئين نامه مزبور از جمله مشتمل بر مقررات ذيل خواهد بود:
الف ـ حد نصاب رسميت جلسات حضور دوازده عضو است.
ب ـ تصميمات كميته با اكثريت آراء اعضاء حاضر اتخاذ مي‌گردد.
#ماده 40
1. كشورهاي طرف اين ميثاق متعهد مي‌شوند درباره تدابيري كه اتخاذ كرده‌اند و آن تدابير به حقوق شناخته شده در اين ميثاق ترتيب اثر مي‌دهد و دربارة پيشرفتهاي حاصل در تمتع از اين حقوق گزارشهايي تقديم بدارند.
الف ـ ظرف يكسال از تاريخ لازم‌الاجراء شدن اين ميثاق براي هر كشور طرف ميثاق در امور مربوط به آن كشور.
ب ـ پس از آن هر موقع كه كميته چنين درخواستي بنمايد.
2. كليه گزارشها بايد خطاب به دبيركل سازمان ملل متحد باشد و او آنها را براي رسيدگي به كميته ارجاع خواهد كرد. گزارشها بايد حسب‌المورد حاكي از عوامل و مشكلاتي باشد كه در اجراي مقررات اين ميثاق تأثير دارند.
3. دبيركل سازمان ملل متحد مي‌تواند پس از مشورت با كميته، رونوشت قسمتهايي از گزارشها را كه ممكن است مربوط به امور مشمول صلاحيت مؤسسات تخصصي باشد براي آن مؤسسات ارسال دارد.
4. كميته گزارشهاي واصل از كشورهاي طرف اين ميثاق را بررسي مي‌كند و گزارشهاي خود و همچنين هرگونه ملاحظات كلي كه مقتضي بداند به كشورهاي طرف اين ميثاق ارسال خواهد داشت. كميته نيز مي‌تواند اين ملاحظات را بضميمة گزارشهاي واصل از كشورهاي طرف اين ميثاق به شوراي اقتصادي و اجتماعي تقديم بدارد.
5. كشورهاي طرف اين ميثاق مي‌توانند نظرياتي درباره هر گونه ملاحظاتي كه بر طبق بند 4 اين ماده اظهار شده باشد به كميته ارسال دارند.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ورزش_همگانی_آرمان_یا_واقعیت
قسمت سوم
#سیاستگزاری_در_زمینه_رشد_و_توسعه_ورزش:
یكی از راه های تدوین اهداف سازمان های ورزشی توجه به سطوح مشاركتی افراد است.
میزان مشاركت افراد در سطوح مختلف ورزشی بر اهداف و سیاست های یك سازمان اثرگذار است.
شناسایی سطوح مشترك در ورزش به تشكیل سازمان های ورزشی متناسب با هر سطح كمك می كند. علاوه بر این در اهمیت و اولویت بندی اهداف برنامه های ورزشی مفید است.
سطوح مشاركت فعال ورزش در جامعه را می توان به سطح ورزش تربیتی و آموزشی، ورزش غیررسمی و همگانی، ورزش قهرمانی و ورزش حرفه ای تقسیم بندی نمود.
هرم توزیع نشان می دهد كه میزان مشاركت فعال افراد در سطوح تربیتی و همگانی بیشتر از ورزش قهرمانی و حرفه ای است.
از سویی بیانگر این موضوع است كه برای رشد ورزش حرفه ای و قهرمانی لازم است تا بستر آن یعنی ورزش همگانی توسعه یابد. این الگو می تواند اساس سیاست گزاری و اولویت بندی اهداف ورزشی برای سازمان های متولی باشد.
پایان
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ورزش_همگانی_آرمان_یا_واقعیت
قسمت سوم
#سیاستگزاری_در_زمینه_رشد_و_توسعه_ورزش:
یكی از راه های تدوین اهداف سازمان های ورزشی توجه به سطوح مشاركتی افراد است.
میزان مشاركت افراد در سطوح مختلف ورزشی بر اهداف و سیاست های یك سازمان اثرگذار است.
شناسایی سطوح مشترك در ورزش به تشكیل سازمان های ورزشی متناسب با هر سطح كمك می كند. علاوه بر این در اهمیت و اولویت بندی اهداف برنامه های ورزشی مفید است.
سطوح مشاركت فعال ورزش در جامعه را می توان به سطح ورزش تربیتی و آموزشی، ورزش غیررسمی و همگانی، ورزش قهرمانی و ورزش حرفه ای تقسیم بندی نمود.
هرم توزیع نشان می دهد كه میزان مشاركت فعال افراد در سطوح تربیتی و همگانی بیشتر از ورزش قهرمانی و حرفه ای است.
از سویی بیانگر این موضوع است كه برای رشد ورزش حرفه ای و قهرمانی لازم است تا بستر آن یعنی ورزش همگانی توسعه یابد. این الگو می تواند اساس سیاست گزاری و اولویت بندی اهداف ورزشی برای سازمان های متولی باشد.
پایان
🆔👉 @iran_novin1
🔹بودجه کل کشور1میلیون و200 هزار میلیارد تومان میباشد.
320 هزارمیلیارد بودجه جاری است
و 30 الی 40 میلیارد نیز بودجه عمرانی است.
امیدواریم با این بودجه کل سطح ایران گلستان شود .
🆔👉 @iran_novin1
320 هزارمیلیارد بودجه جاری است
و 30 الی 40 میلیارد نیز بودجه عمرانی است.
امیدواریم با این بودجه کل سطح ایران گلستان شود .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#حکایت
ابن سیرین، كسی را گفت:
چگونه ای؟
گفت:
چگونه است حال كسی كه پانصد درهم بدهكار است، عیالوار است و هیچ چیز ندارد؟
ابن سیرین به خانه خود رفت و هزار درهم آورد و به وی داد و گفت: پانصد درهم به طلبكار بده و باقی را خرج خانه كن و لعنت بر من اگر پس از این حال كسی را بپرسم!
گفتند: مجبور نبودی كه قرض و خرج او را بدهی.
گفت:
وقتی حال كسی را بپرسی و او حال خود بگوید و تو چاره ای برای او نیندیشی، در احوالپرسی منافق باشی...
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#حکایت
ابن سیرین، كسی را گفت:
چگونه ای؟
گفت:
چگونه است حال كسی كه پانصد درهم بدهكار است، عیالوار است و هیچ چیز ندارد؟
ابن سیرین به خانه خود رفت و هزار درهم آورد و به وی داد و گفت: پانصد درهم به طلبكار بده و باقی را خرج خانه كن و لعنت بر من اگر پس از این حال كسی را بپرسم!
گفتند: مجبور نبودی كه قرض و خرج او را بدهی.
گفت:
وقتی حال كسی را بپرسی و او حال خود بگوید و تو چاره ای برای او نیندیشی، در احوالپرسی منافق باشی...
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفکر_نقادانه
٤☆
_ #تاريخچه_تفکر_انتقادي
(Critical thinking)
تاريخچه تفکر انتقادي به زمان سقراط باز مي گردد.
او با گفتگوي هاي خود به افراد نشان مي داد که معاني مغشوش، شواهد ناکافي و باورهاي متناقض، غالبا در لفاظي هاي پر طمطراق اما بسيار پوچ نهفته است. (حسيني و حسيني، 1390).
در واقع تفکر انتقادي شاخه اي از منطق است که معمولا #منطق_کاربردي ناميده مي شود.
اين منطق باعث ابهام زدايي، روشن انديشي، افزايش توان استدلال و نقادي و رشد انضباط ذهني مي شود.
بنابراين از اهداف عمدة منطق کاربردي
#نظم و ترتيب وروشني در فکر
و اجتناب از #کلي_گويي و کلي بافي است
و به تعبيري ديگر، اجتناب از #خطاي_در_تفکر است. (حسيني و حسيني، 1390).
پس سابقه تفکر انتقادي به آغاز فلسفه برمي گردد يک حوزة بنيادي در فلسفه که به پرورداندن تفکر عقلاني به منظور هدايت رفتار متمرکز بوده است. (گودلد، 1984 به نقل از احقر، 1389).
انيس گسترش اوليه انتقادي (1959) را در ادبيات فلسفي-تاريخي درباره تفکر خوب يافت (براي مثال، افلاطون، ارسطو، فرانسيس بيکن، جان استوارت ميل(1930) کوهن و نگل (1934) و مکس بلاک (1952)، کسيکه در سال 1946 اولين بار اصطلاح تفکر انتقادي را نوشت با پرسيدن اين سؤال، با چه روش ما هنگام تصميم گيري درباره آنچه معتقديم يا انجام مي دهيم، در حين سازماندهي نتايج به خطا مي رويم ؟ (انيس، 2013)
در عصر حاضر، #جان_ايويي اهميت اين نوع تفکر را گوشزد کرد وتفکر انتقادي را تفکر تأملي و ژرف و به عقب انداختن موقتي قضاوت، حمايت کردن از يک #شك‌گرايي_سالم و تمرين کردن يک #ذهن_باز مي داند که داراي عناصر اساسي، شک گرايي، پرسيدن سؤال، #ژرف نگري و #استدلال کردن مي باشد. (انصاريان، 1393)
از تفکر انتقادي تعاريف متعددي توسط صاحبنظران (فاشيون، 2000، انيس2002، جونز 1996) ارائه شده است که وجه اشتراک اغلب اين تعاريف #قضاوت و #ارزيابي_دقيق و #سنجيده افراد داراي اين نوع تفکر مي باشد به طوريکه در برخورد با امور و پديده هاي مختلف به دقت آنها را مورد کنکاش قرار داده و از ابعاد و زواياي مختلفي آنها را بررسي مي کنند، تا بر اساس يافته هاي مدلل به نتيجه هاي مبتني بر دليل دست يابند. (همان).
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفکر_نقادانه
٤☆
_ #تاريخچه_تفکر_انتقادي
(Critical thinking)
تاريخچه تفکر انتقادي به زمان سقراط باز مي گردد.
او با گفتگوي هاي خود به افراد نشان مي داد که معاني مغشوش، شواهد ناکافي و باورهاي متناقض، غالبا در لفاظي هاي پر طمطراق اما بسيار پوچ نهفته است. (حسيني و حسيني، 1390).
در واقع تفکر انتقادي شاخه اي از منطق است که معمولا #منطق_کاربردي ناميده مي شود.
اين منطق باعث ابهام زدايي، روشن انديشي، افزايش توان استدلال و نقادي و رشد انضباط ذهني مي شود.
بنابراين از اهداف عمدة منطق کاربردي
#نظم و ترتيب وروشني در فکر
و اجتناب از #کلي_گويي و کلي بافي است
و به تعبيري ديگر، اجتناب از #خطاي_در_تفکر است. (حسيني و حسيني، 1390).
پس سابقه تفکر انتقادي به آغاز فلسفه برمي گردد يک حوزة بنيادي در فلسفه که به پرورداندن تفکر عقلاني به منظور هدايت رفتار متمرکز بوده است. (گودلد، 1984 به نقل از احقر، 1389).
انيس گسترش اوليه انتقادي (1959) را در ادبيات فلسفي-تاريخي درباره تفکر خوب يافت (براي مثال، افلاطون، ارسطو، فرانسيس بيکن، جان استوارت ميل(1930) کوهن و نگل (1934) و مکس بلاک (1952)، کسيکه در سال 1946 اولين بار اصطلاح تفکر انتقادي را نوشت با پرسيدن اين سؤال، با چه روش ما هنگام تصميم گيري درباره آنچه معتقديم يا انجام مي دهيم، در حين سازماندهي نتايج به خطا مي رويم ؟ (انيس، 2013)
در عصر حاضر، #جان_ايويي اهميت اين نوع تفکر را گوشزد کرد وتفکر انتقادي را تفکر تأملي و ژرف و به عقب انداختن موقتي قضاوت، حمايت کردن از يک #شك‌گرايي_سالم و تمرين کردن يک #ذهن_باز مي داند که داراي عناصر اساسي، شک گرايي، پرسيدن سؤال، #ژرف نگري و #استدلال کردن مي باشد. (انصاريان، 1393)
از تفکر انتقادي تعاريف متعددي توسط صاحبنظران (فاشيون، 2000، انيس2002، جونز 1996) ارائه شده است که وجه اشتراک اغلب اين تعاريف #قضاوت و #ارزيابي_دقيق و #سنجيده افراد داراي اين نوع تفکر مي باشد به طوريکه در برخورد با امور و پديده هاي مختلف به دقت آنها را مورد کنکاش قرار داده و از ابعاد و زواياي مختلفي آنها را بررسي مي کنند، تا بر اساس يافته هاي مدلل به نتيجه هاي مبتني بر دليل دست يابند. (همان).
🆔👉 @iran_novin1
♦️یک ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﭼﯿﻨﯽ ﻣﯿﮕﻪ :
ﺍﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﮐﺴﯽ ﺭﻭ ﯾﮏ ﻭﻋﺪﻩ ﺳﯿﺮ ﮐﻨﯽ ، ﺑﻪ ﺍﻭﻥ ﻣﺎﻫﯽ ﺑﺪﻩ
ﻭﻟﯽ ﺍﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﯾﮏ ﻋﻤﺮ ﺳﯿﺮﺵ ﮐﻨﯽ ﺑﻬﺶ ﻣﺎﻫﯽ ﮔﯿﺮﯼ ﯾﺎﺩ ﺑﺪﻩ ...
♦️ﯾﮏ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮕﻪ :
اﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﯾﯽ ﮐﺴﯽ ﺭﻭ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺳﯿﺮ ﮐﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﻭﻥ ﺩﺯﺩﯼ ﯾﺎﺩ ﺑﺪﻩ
ﺍﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯽ هفت جد و آبادشو ﺳﯿﺮ ﮐﻨﯽ، ﺑﻬﺶ ﺭﺍﯼ ﺑﺪﻩ !
🆔👉 @iran_novin1
ﺍﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﮐﺴﯽ ﺭﻭ ﯾﮏ ﻭﻋﺪﻩ ﺳﯿﺮ ﮐﻨﯽ ، ﺑﻪ ﺍﻭﻥ ﻣﺎﻫﯽ ﺑﺪﻩ
ﻭﻟﯽ ﺍﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﯾﮏ ﻋﻤﺮ ﺳﯿﺮﺵ ﮐﻨﯽ ﺑﻬﺶ ﻣﺎﻫﯽ ﮔﯿﺮﯼ ﯾﺎﺩ ﺑﺪﻩ ...
♦️ﯾﮏ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮕﻪ :
اﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﯾﯽ ﮐﺴﯽ ﺭﻭ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺳﯿﺮ ﮐﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﻭﻥ ﺩﺯﺩﯼ ﯾﺎﺩ ﺑﺪﻩ
ﺍﮔﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯽ هفت جد و آبادشو ﺳﯿﺮ ﮐﻨﯽ، ﺑﻬﺶ ﺭﺍﯼ ﺑﺪﻩ !
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فلسفه_قدیم_و_جدید_غرب
قسمت چهارم
#عنوان_سوم، کمیت و کیفیت می باشد.
فلاسفه ی قدیم، چنانچه ملاحظه کردیم، بر فرازمانی و ازلیت و ابدیت، و نیز امر متناهی، اهمیت و ارزش بیشتری در نسبت با زمان مند بودن و نامتناهی بودن، قائل می شدند.
اما فلاسفه ی جدید بر خلاف فلاسفه ی قدیم، تاکیدشان بر امر متناهی و توجهشان بر زمان مند بودن جلب می شود.
رفته رفته در نزد فلاسفه ی جدید، همان طور که به تاثیر از مسیحیت زمان مند بودن اهمیت پیدا می کند، در همان سبک و سیاق نیز، متناهی بودن و نیز کمیت اهمیت پیدا می کند.
یعنی برخلاف فلاسفه ی قدیم که بر فرازمانی و کیفیت توجه بیشتری داشتند، فلاسفه ی جدید بر زمان مند بودن و کمیت، اهمیت و ارزش قائل
می شدند.
همانطور که پیشتر اشاره کردیم، فلاسفه ی گذشته من جمله افلاطون، ارزشی برای جزئیات به جهت شناختن آنان قائل نبود، چرا که آنان اموری محسوس و ملموس بودند و امور محسوس و ملموس مدام در معرض تغییر اند و رو به انقراض و زایل شدن دارند و ثابت و لایتغیر نمی باشند.
در برابر این زوال پذیری امور محسوس و ملموس، در نظر گذشتگان، برخی امور ثابت و لایتغیر بودند. از آن جمله می توان #امر_خیر یا #عمل_خیر اشاره کرد
برای گذشتگان چیزی که اهمیت داشت، #کیفیت بود، یعنی برای آنان کیفیت یک امر اهمیت داشت و نه کمیت آن، چرا که کمیت در معرض تغییر است، حالت یکسان و ثابتی ندارد، کمی و کاستی بر میدارد، اما برعکس کیفیات چنین نیستند(در نظر افلاطون) فی المثل "خیر" یک امر غیر کمی است، کمی نیست و در نتیجه غیر قابل تغییر می باشد، خیر همیشه خیر است، خیر هیچ گاه شر نمی شود همیشگی است و فزونی و کاستی نیز بر نمیدارد یعنی تغییر نمی کرد و یک امر صریح می باشد.
خیر در نظر گذشتگان (افلاطون) عین آگاهی یا دانایی تلقی می شده است
و در مقابل جهل و نادانی و نا آگاهی قرار می گرفت، که این جهل و نادانی
"شر" تعبیر می شد.
به بیان دیگر دانایی مساوی بود با خیر یا فضیلت و جهل مساوی بود با شر و نا فضیلت
دانایی = خیر
جهل = شر
( البته ارسطو این مساله را نمی پذیرفت یعنی وحدت فضیلت و علم و رذیلت و نادانی را برخلاف افلاطون، قبول نداشت، او میگفت من میدانم که فی المثل ناسزا گفتن زشت و قبیح است، اما می گویم، من میدانم که کشتن دیگری زشت و قبیح است تجاوز به دیگران زشت و قبیح است اما می کشم و تجاوز هم می کنم، یعنی با این که میدانم اما باز انجامش می دهم، و لذا در نظر ارسطو علم مساوی با فضیلت نبود و خیر نیز مساوی با دانایی نبود چرا که انسان گاه چیزی را میداند و به آن کاملا آگاهی و اشراف هم دارد اما برخلافش عمل می کند .
پس علم مساوی با خیر نمیباشد و هیچ گونه وحدتی میان آن دو وجود ندارد، به همین جهت ارسطو فضیلت را خویشتن داری تلقی می کرد، و نه صرف علم داشتن، و رذیلت را نیز عدم خویشتن داری تعبیر می کرد. پس در نظر ارسطو؛ فضیلت و یا
خیر = خوشتن داری
رذیلت = عدم خویشتن داری
( اما برخلاف ارسطو که رذیلت را مساوی با افسار نفس را دست نداشتن و خویشتن داری نکردن و به علم و آگاهی عمل نکردن بود یعنی هیچ گونه وحدتی بین علم و دانایی و خیر و نادانی و رذیلت قائل نمیشد در نظر سقراط و افلاطون، بین این هردو وحدت بود، یعنی افلاطون و سقراط این امور را ( یعنی علم و خیر و جهل و رذیلت و در کل نفس انسان را) تجزیه نمی کردند آنان بین خیر و علم و رذیلت و جهل تفکیکی قائل نمی شدند و انسان را در کلیت اش فهم می کردند.
یعنی در نظر سقراط و افلاطون، فضیلت یا خیر عین معرفت (دانایی) تلقی می شده است و این آگاهی و دانایی و معرفت را عین خویشتن داری می
فهمیدند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فلسفه_قدیم_و_جدید_غرب
قسمت چهارم
#عنوان_سوم، کمیت و کیفیت می باشد.
فلاسفه ی قدیم، چنانچه ملاحظه کردیم، بر فرازمانی و ازلیت و ابدیت، و نیز امر متناهی، اهمیت و ارزش بیشتری در نسبت با زمان مند بودن و نامتناهی بودن، قائل می شدند.
اما فلاسفه ی جدید بر خلاف فلاسفه ی قدیم، تاکیدشان بر امر متناهی و توجهشان بر زمان مند بودن جلب می شود.
رفته رفته در نزد فلاسفه ی جدید، همان طور که به تاثیر از مسیحیت زمان مند بودن اهمیت پیدا می کند، در همان سبک و سیاق نیز، متناهی بودن و نیز کمیت اهمیت پیدا می کند.
یعنی برخلاف فلاسفه ی قدیم که بر فرازمانی و کیفیت توجه بیشتری داشتند، فلاسفه ی جدید بر زمان مند بودن و کمیت، اهمیت و ارزش قائل
می شدند.
همانطور که پیشتر اشاره کردیم، فلاسفه ی گذشته من جمله افلاطون، ارزشی برای جزئیات به جهت شناختن آنان قائل نبود، چرا که آنان اموری محسوس و ملموس بودند و امور محسوس و ملموس مدام در معرض تغییر اند و رو به انقراض و زایل شدن دارند و ثابت و لایتغیر نمی باشند.
در برابر این زوال پذیری امور محسوس و ملموس، در نظر گذشتگان، برخی امور ثابت و لایتغیر بودند. از آن جمله می توان #امر_خیر یا #عمل_خیر اشاره کرد
برای گذشتگان چیزی که اهمیت داشت، #کیفیت بود، یعنی برای آنان کیفیت یک امر اهمیت داشت و نه کمیت آن، چرا که کمیت در معرض تغییر است، حالت یکسان و ثابتی ندارد، کمی و کاستی بر میدارد، اما برعکس کیفیات چنین نیستند(در نظر افلاطون) فی المثل "خیر" یک امر غیر کمی است، کمی نیست و در نتیجه غیر قابل تغییر می باشد، خیر همیشه خیر است، خیر هیچ گاه شر نمی شود همیشگی است و فزونی و کاستی نیز بر نمیدارد یعنی تغییر نمی کرد و یک امر صریح می باشد.
خیر در نظر گذشتگان (افلاطون) عین آگاهی یا دانایی تلقی می شده است
و در مقابل جهل و نادانی و نا آگاهی قرار می گرفت، که این جهل و نادانی
"شر" تعبیر می شد.
به بیان دیگر دانایی مساوی بود با خیر یا فضیلت و جهل مساوی بود با شر و نا فضیلت
دانایی = خیر
جهل = شر
( البته ارسطو این مساله را نمی پذیرفت یعنی وحدت فضیلت و علم و رذیلت و نادانی را برخلاف افلاطون، قبول نداشت، او میگفت من میدانم که فی المثل ناسزا گفتن زشت و قبیح است، اما می گویم، من میدانم که کشتن دیگری زشت و قبیح است تجاوز به دیگران زشت و قبیح است اما می کشم و تجاوز هم می کنم، یعنی با این که میدانم اما باز انجامش می دهم، و لذا در نظر ارسطو علم مساوی با فضیلت نبود و خیر نیز مساوی با دانایی نبود چرا که انسان گاه چیزی را میداند و به آن کاملا آگاهی و اشراف هم دارد اما برخلافش عمل می کند .
پس علم مساوی با خیر نمیباشد و هیچ گونه وحدتی میان آن دو وجود ندارد، به همین جهت ارسطو فضیلت را خویشتن داری تلقی می کرد، و نه صرف علم داشتن، و رذیلت را نیز عدم خویشتن داری تعبیر می کرد. پس در نظر ارسطو؛ فضیلت و یا
خیر = خوشتن داری
رذیلت = عدم خویشتن داری
( اما برخلاف ارسطو که رذیلت را مساوی با افسار نفس را دست نداشتن و خویشتن داری نکردن و به علم و آگاهی عمل نکردن بود یعنی هیچ گونه وحدتی بین علم و دانایی و خیر و نادانی و رذیلت قائل نمیشد در نظر سقراط و افلاطون، بین این هردو وحدت بود، یعنی افلاطون و سقراط این امور را ( یعنی علم و خیر و جهل و رذیلت و در کل نفس انسان را) تجزیه نمی کردند آنان بین خیر و علم و رذیلت و جهل تفکیکی قائل نمی شدند و انسان را در کلیت اش فهم می کردند.
یعنی در نظر سقراط و افلاطون، فضیلت یا خیر عین معرفت (دانایی) تلقی می شده است و این آگاهی و دانایی و معرفت را عین خویشتن داری می
فهمیدند.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#های_تک
معماری با #فناوری_پیشرفته (Advanced-Technology)
معماری های تک، سبکی از معماری است که در دهه 1970 در اروپا و مریکا ظهور کرد
اسم این سبک برای اولین بار در سال 1979 در کتابی به نام "
High-Tech: Industrial style and source book for home"
مطرح شد.
در دهه 1970 پیشرفت های تکنولوژیکی و علمی تاثیر بسیار زیادی بر جوامع زمان خود داشت. این پیشرفت ها با سفر به ماه و قدم گذاشتن نیل رمسترانگ بر آن در سال 1969 به اوج خود رسید. این تحولات علمی به نوبه خود موجب تغییر دید مردم و بطور خاص تغییر نوع نگرش معماران در استفاده هرچه بیشتر از تکنولوژی های روز شد.
از دید معماران های تک، ساختمانهای امروزی باید نمایش دهنده عصاره فکری و تکنیکی عصر حاضر یعنی تکنولوژی باشد. بنابراین، یکی از اهداف روشن و بارز این معماری، زیاده روی در اجزای صنعتی ساختمان با در معرض دید قرار دادن آنها بود، زیرا از نظر آنها جنبه های تکنیکال، خلق کننده زیبایی ساختمان هستند.
معماران این سبك تكنولوژی را دستاورد بزرگ مدرنیته ومهم ترین عامل توسعه وپیشرفت در قرن بیستم می دانستند. نظریات و مبانی های تك و معماری مدرن در اصول بسیار به یكدیگر نزدیك است ومیتوان گفت كه معماری های تك فرزند معماری مدرن است. ولی در ظاهر شكل تفاوت هایی بین این دو مكتب دیده می شود و به طور كلی می توان گفت كه سادگی و بی پیرایی فقط در معماری مدرن وجود دارد و در”های تك” ملاحظه نمی شود و اگر معماری مدرن در طرح های خود درون ماشین را به نمایش می گذارد در معماری های تك داخل ماشین را نشان میدهد.
#اصول_فكری طراحی این سبك را در ده مورد می توان خلاصه كرد:
1) بینش #پوزیتیویسم وخوش بینی به علم و پیشرفت علمی
2) نمایش #تكنولوژی به عنوان عصاره عصر جدید
3) نمایش #پروسه_ساخت
4) شفاف نمودن و نمایش #حركت در ساختمان
5) نمایش #ساختار_و_اجزا درون بنا در نما
6) استفاده از #رنگهای_روشن وساده
7) #سازه_و_ساختار به عنوان تزیینات
8) استفاده از اجزائ #كششی سبك
9) جدا كردن #بخشهای سرویس دهنده ازسرویس شونده
10) طراحی بام به عنوان #نمای_پنجم
معماران های تك با اعتقاد به بینش پوزیتیویسم، معتقدند كه مشكل تكنولوژی نیست، بلكه راه حل در استفاده صحیح از تكنولوژی می باشد. امروزه در كارهای این معماران ملاحظه می شود كه استفاده از تكنولوژی، سعی در استفاده حداكثر عوامل طبیعی همچون آفتاب، باد، آبهای زیرزمینی و گیاهان برای تنظیم شرایط محیطی ساختمان دارند لذا در معماری جدید آن ها كه به نام #اكوتك (اكولوژی + تكنولوژی) خوانده می شود، تكنولوژی در مقابل طبیعت قرار ندارد، بلكه در كنار و به موزات آن جت بهره برداری هرچه بیشتر از امكانات و تأمین آسایش انسان دارد.
در كارهای اخیر معماران این سبك ، همواره در كنار عكسهای زیبای ساختمان های آنها، مقطعی از بنا وجود دارد كه در آن نحوه استفاده از عوامل اقلیمی با كمك تجهیزاتی همچون دودكشهای هوا، اینه های منكعس كننده، پوسته های هوشمند، گلخانه ها، پله های شیشه ای و تبادل كننده های حرارتی نشان داده شده است. شكل خود ساختمان در مقطع نیز با توجه به زاویه تابش آفتاب و سرعت و جهت باد در فصول مختلف سال طراحی شده است.
معماران های تك از پوسته ساختمان به عنوان #پوست_دوم نام می برند. منظور از پوست اول ، پوست بدن انسان است. در كارهای نورمن فاستر و رنزو پیانو پوست اول به صورت هوشمند طراحی شده است. همچنان كه پوست انسان در مقابل سرما، گرما، پوسته بعضی از ساختمان های این دو معمار نیز در فصول مختلف عكس العمل مناسب در مقابل شرایط محیطی از خود نشان می دهند. با استفاده از شیشه های دو جداره، كركره ها و عایق حرارتی متحرك، مواردی همچون میزان تابش آفتاب، سایه، كوران هوا و پرت حرارتی در طی روز و شب و در طی فصول سرد و گرم سال توسط یك سیستم كامپیوتری كنترل می شود.
این ساختمان، سیستم منحصر به فرد و جدیدی برای شکل دهی به فضاها بکار رفته است که می‌توان آن را از اینک زاویه‌ها مورد بررسی قرارداد
- معمار این ساختمان برخلاف ساختار های مرسوم برای ساختمانهای بلند که همواره از هسته های مرکزی برای شکل دهی به کل فضاها استفاده می شد، توانسته است با بکارگیری دکلهای مرکبی ساختارهای باربر داخلی را حذف و فضاهایی یکپارچه با پلانهایی باز بوجود ورد.
- کف طبقات از بتن درجا و سبک ساخته شده و به سبک پلهای معلق و از طریق ساختارهای فولادی ثانویه به دکلهای اصلی اتصال پیدا کرده و بار خود را به آنها منتقل می کنند. همه شبکه های ارتباطی، ترمینال های کامپیوتری و تهویه مطبوع برای دسترسی آسان در زیر این طبقات قرار گرفته اند
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#های_تک
معماری با #فناوری_پیشرفته (Advanced-Technology)
معماری های تک، سبکی از معماری است که در دهه 1970 در اروپا و مریکا ظهور کرد
اسم این سبک برای اولین بار در سال 1979 در کتابی به نام "
High-Tech: Industrial style and source book for home"
مطرح شد.
در دهه 1970 پیشرفت های تکنولوژیکی و علمی تاثیر بسیار زیادی بر جوامع زمان خود داشت. این پیشرفت ها با سفر به ماه و قدم گذاشتن نیل رمسترانگ بر آن در سال 1969 به اوج خود رسید. این تحولات علمی به نوبه خود موجب تغییر دید مردم و بطور خاص تغییر نوع نگرش معماران در استفاده هرچه بیشتر از تکنولوژی های روز شد.
از دید معماران های تک، ساختمانهای امروزی باید نمایش دهنده عصاره فکری و تکنیکی عصر حاضر یعنی تکنولوژی باشد. بنابراین، یکی از اهداف روشن و بارز این معماری، زیاده روی در اجزای صنعتی ساختمان با در معرض دید قرار دادن آنها بود، زیرا از نظر آنها جنبه های تکنیکال، خلق کننده زیبایی ساختمان هستند.
معماران این سبك تكنولوژی را دستاورد بزرگ مدرنیته ومهم ترین عامل توسعه وپیشرفت در قرن بیستم می دانستند. نظریات و مبانی های تك و معماری مدرن در اصول بسیار به یكدیگر نزدیك است ومیتوان گفت كه معماری های تك فرزند معماری مدرن است. ولی در ظاهر شكل تفاوت هایی بین این دو مكتب دیده می شود و به طور كلی می توان گفت كه سادگی و بی پیرایی فقط در معماری مدرن وجود دارد و در”های تك” ملاحظه نمی شود و اگر معماری مدرن در طرح های خود درون ماشین را به نمایش می گذارد در معماری های تك داخل ماشین را نشان میدهد.
#اصول_فكری طراحی این سبك را در ده مورد می توان خلاصه كرد:
1) بینش #پوزیتیویسم وخوش بینی به علم و پیشرفت علمی
2) نمایش #تكنولوژی به عنوان عصاره عصر جدید
3) نمایش #پروسه_ساخت
4) شفاف نمودن و نمایش #حركت در ساختمان
5) نمایش #ساختار_و_اجزا درون بنا در نما
6) استفاده از #رنگهای_روشن وساده
7) #سازه_و_ساختار به عنوان تزیینات
8) استفاده از اجزائ #كششی سبك
9) جدا كردن #بخشهای سرویس دهنده ازسرویس شونده
10) طراحی بام به عنوان #نمای_پنجم
معماران های تك با اعتقاد به بینش پوزیتیویسم، معتقدند كه مشكل تكنولوژی نیست، بلكه راه حل در استفاده صحیح از تكنولوژی می باشد. امروزه در كارهای این معماران ملاحظه می شود كه استفاده از تكنولوژی، سعی در استفاده حداكثر عوامل طبیعی همچون آفتاب، باد، آبهای زیرزمینی و گیاهان برای تنظیم شرایط محیطی ساختمان دارند لذا در معماری جدید آن ها كه به نام #اكوتك (اكولوژی + تكنولوژی) خوانده می شود، تكنولوژی در مقابل طبیعت قرار ندارد، بلكه در كنار و به موزات آن جت بهره برداری هرچه بیشتر از امكانات و تأمین آسایش انسان دارد.
در كارهای اخیر معماران این سبك ، همواره در كنار عكسهای زیبای ساختمان های آنها، مقطعی از بنا وجود دارد كه در آن نحوه استفاده از عوامل اقلیمی با كمك تجهیزاتی همچون دودكشهای هوا، اینه های منكعس كننده، پوسته های هوشمند، گلخانه ها، پله های شیشه ای و تبادل كننده های حرارتی نشان داده شده است. شكل خود ساختمان در مقطع نیز با توجه به زاویه تابش آفتاب و سرعت و جهت باد در فصول مختلف سال طراحی شده است.
معماران های تك از پوسته ساختمان به عنوان #پوست_دوم نام می برند. منظور از پوست اول ، پوست بدن انسان است. در كارهای نورمن فاستر و رنزو پیانو پوست اول به صورت هوشمند طراحی شده است. همچنان كه پوست انسان در مقابل سرما، گرما، پوسته بعضی از ساختمان های این دو معمار نیز در فصول مختلف عكس العمل مناسب در مقابل شرایط محیطی از خود نشان می دهند. با استفاده از شیشه های دو جداره، كركره ها و عایق حرارتی متحرك، مواردی همچون میزان تابش آفتاب، سایه، كوران هوا و پرت حرارتی در طی روز و شب و در طی فصول سرد و گرم سال توسط یك سیستم كامپیوتری كنترل می شود.
این ساختمان، سیستم منحصر به فرد و جدیدی برای شکل دهی به فضاها بکار رفته است که می‌توان آن را از اینک زاویه‌ها مورد بررسی قرارداد
- معمار این ساختمان برخلاف ساختار های مرسوم برای ساختمانهای بلند که همواره از هسته های مرکزی برای شکل دهی به کل فضاها استفاده می شد، توانسته است با بکارگیری دکلهای مرکبی ساختارهای باربر داخلی را حذف و فضاهایی یکپارچه با پلانهایی باز بوجود ورد.
- کف طبقات از بتن درجا و سبک ساخته شده و به سبک پلهای معلق و از طریق ساختارهای فولادی ثانویه به دکلهای اصلی اتصال پیدا کرده و بار خود را به آنها منتقل می کنند. همه شبکه های ارتباطی، ترمینال های کامپیوتری و تهویه مطبوع برای دسترسی آسان در زیر این طبقات قرار گرفته اند
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایران_شناسی
#معادن_طلا
#معدن_طلای_اق_ذره
معدن طلای آق‌دره به عنوان #دومین_معدن_طلای_کشور در بخش تخت سلیمان ۳۰ کیلومتری شهرستان تکاب در استان #آذربایجان_غربی واقع شده است.
معدن طلای آق‌دره توسط شرکت معدنی #پویازرکان آق دره (سهامی خاص) اداره می‌شود که اولین شرکت معدنی فعال در زمینه طلا در کشور میباشد.
این شرکت فعالیت خود را در سال ۱۳۷۵ آغاز نمود، دفتر مرکزی شرکت در شهرستان کرج و معدن در کیلومتر ۵۰ جاده تکاب تخت سلیمان قرار دارد. معدن از نوع سطحی بوده و دارای عیار طلای ۱٫۵ گرم بر تن میباشد شرکت‌های فراوری به غیر از طلا نقره و جیوه را نیز از این کانسنگ استخراج می‌نمایند
کارخانه فرآوری و استحصال طلای آق‌دره در ۳۰ کیلومتری شهرستان تکاب با ظرفیت تولید سالیانه ۲/۲ تن به بهره‌برداری رسیده و هم اکنون فعال است.
#تجمع_کارگران_معدن
از هفته اول خرداد ماه ۱۳۹۶ جمعی از اهالی روستاهایآق‌دره (آق‌دره علیا، آق‌دره سفلی و آق‌دره وسطا) وهمچنین اهالی روستای انگورد و شهر تکاب در نزدیکی معدن دست به تحصن و تجمع زده بودند. کارگران گفتند این تجمع مسالمت آمیز در اعتراض به بیکاری و عدم بکارگیری آنها در این معدن بوده است.
یکی از اهالی آق‌دره گفت: «ما به نشانه اعتراض به بیکاری شدید، از بین رفتن مراتعمان و قراردادهای فصلی، دست به تحصن زدیم. اعتراض ما مسالمت آمیز و خواسته‌هایمان برحق است. در روزهای گذشته چندین نفر از ما به اداره اطلاعات سپاه فراخوانده شده بودند و تهدید شده بودند که در صورت ادامه تحصن با اتهام اقدام علیه امنیت ملی مواجه خواهیم شد.»
#حمله_به_تجمع_کارگران_معدن
بدنبال تجمع‌های قبلی کارگران بیکار و اخراجی آق‌دره بر سر یافتن شغل روز پنجشنبه ۲۵ خرداد، کارگران اخراجی این معدن به همراه خانواده‌شان تجمع کردند. این تجمع که به گفته کارگران مسالمت آمیز بود با حمله نیروهای امنیتی و انتظامی جمهوری اسلامی ایران روبرو شده است. براساس فیلم‌های منتشر شده و به گفته شاهدان عینی چند زن از خانواده‌های کارگران بر اثر کتک کاری نیروهای انتظامی بیهوش شدند و شماری از تجمع کنندگان نیز توسط این مأموران بازداشت شدند. آمار مجروحان ۱۳ نفر اعلام شده است.
به گفته یکی از این کارگران، ساکنان منطقه در فقر شدید بسر می‌برند و اکنون مسوولین این معدن، کارگران بومی را اخراج کرده و از کارگران مناطق دیگر در این معدن استفاده می‌کنند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایران_شناسی
#معادن_طلا
#معدن_طلای_اق_ذره
معدن طلای آق‌دره به عنوان #دومین_معدن_طلای_کشور در بخش تخت سلیمان ۳۰ کیلومتری شهرستان تکاب در استان #آذربایجان_غربی واقع شده است.
معدن طلای آق‌دره توسط شرکت معدنی #پویازرکان آق دره (سهامی خاص) اداره می‌شود که اولین شرکت معدنی فعال در زمینه طلا در کشور میباشد.
این شرکت فعالیت خود را در سال ۱۳۷۵ آغاز نمود، دفتر مرکزی شرکت در شهرستان کرج و معدن در کیلومتر ۵۰ جاده تکاب تخت سلیمان قرار دارد. معدن از نوع سطحی بوده و دارای عیار طلای ۱٫۵ گرم بر تن میباشد شرکت‌های فراوری به غیر از طلا نقره و جیوه را نیز از این کانسنگ استخراج می‌نمایند
کارخانه فرآوری و استحصال طلای آق‌دره در ۳۰ کیلومتری شهرستان تکاب با ظرفیت تولید سالیانه ۲/۲ تن به بهره‌برداری رسیده و هم اکنون فعال است.
#تجمع_کارگران_معدن
از هفته اول خرداد ماه ۱۳۹۶ جمعی از اهالی روستاهایآق‌دره (آق‌دره علیا، آق‌دره سفلی و آق‌دره وسطا) وهمچنین اهالی روستای انگورد و شهر تکاب در نزدیکی معدن دست به تحصن و تجمع زده بودند. کارگران گفتند این تجمع مسالمت آمیز در اعتراض به بیکاری و عدم بکارگیری آنها در این معدن بوده است.
یکی از اهالی آق‌دره گفت: «ما به نشانه اعتراض به بیکاری شدید، از بین رفتن مراتعمان و قراردادهای فصلی، دست به تحصن زدیم. اعتراض ما مسالمت آمیز و خواسته‌هایمان برحق است. در روزهای گذشته چندین نفر از ما به اداره اطلاعات سپاه فراخوانده شده بودند و تهدید شده بودند که در صورت ادامه تحصن با اتهام اقدام علیه امنیت ملی مواجه خواهیم شد.»
#حمله_به_تجمع_کارگران_معدن
بدنبال تجمع‌های قبلی کارگران بیکار و اخراجی آق‌دره بر سر یافتن شغل روز پنجشنبه ۲۵ خرداد، کارگران اخراجی این معدن به همراه خانواده‌شان تجمع کردند. این تجمع که به گفته کارگران مسالمت آمیز بود با حمله نیروهای امنیتی و انتظامی جمهوری اسلامی ایران روبرو شده است. براساس فیلم‌های منتشر شده و به گفته شاهدان عینی چند زن از خانواده‌های کارگران بر اثر کتک کاری نیروهای انتظامی بیهوش شدند و شماری از تجمع کنندگان نیز توسط این مأموران بازداشت شدند. آمار مجروحان ۱۳ نفر اعلام شده است.
به گفته یکی از این کارگران، ساکنان منطقه در فقر شدید بسر می‌برند و اکنون مسوولین این معدن، کارگران بومی را اخراج کرده و از کارگران مناطق دیگر در این معدن استفاده می‌کنند.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخ_فلسفه_غرب
#برتراتد_راسل
#فیثاغورس :
فيثاغورس كه تأثيرش در زمانهاي قديم و جديد موضوع بحث... هست، از لحاط قواي فكري، چـه هنگامي كه انديشه اش به راه صواب مي رود و چه زماني كه خطا مي انديشد، يكي از مهمترين افراد انساني است كـه تاكنون قدم به جهان هستي گذاشته اند .
رياضيات، به عنوان #استدلال_استنتاجي، با وي آغاز مي شـود؛ و در وجـود او رياضيات با شكل خاصي از #عرفان مربوط مي شود.
نفوذ رياضيات در فلسفه، از زمـان فيثـاغورس تـاكنون هـم عميـق بوده است و هم شايان تأسف .
بگذاريد بحث خود را با همان مختصر اطلاعي كه از زندگاني او در دست داريم شروع كنـيم .
فيثـاغورس از مـردم جزيرة #ساموس Samos بود و در حدود سال 532م.ق به بار آمد.
برخي مي گوينـد كـه وي فرزنـد يكـي از بزرگـان ساموس به نام منسارخوس Monsarchos بود و برخي ديگر برآنند كه پدرش آپولون خدا Apollo بـود. مـن انتخـاب يكي از اين دو را بر عهدة خوانندگان مي گذارم.
در اين زمان جزيرة ساموس زير فرمان پـوليكراتس Polycrates بـود. پوليكراتس پير هرزه اي بود كه ثروت بسيار به چنگ آورد و نيروي دريايي بزرگي تشكيل داد.
جزيرة ساموس رقيب بازرگاني ملطيه بود. بازرگانان اين جزيره در خشـكي نيـز تـا حـدود تارتسـوس Tartessus اسپانيا مسافرت ميكردند. تارتسوس به سبب معدنهايش شهرت داشت.
پوليكراتس در حدود سال 535م.ق حاكم ساموس شد و تا سال 515م.ق حكومت كرد. اين حاكم مسـتبد كـه چندان به اصول اخلاقي پايبند نبود خود را از زحمت دو برادرش كه نخست در حكومت با وي شريك بودنـد خـلاص
كرد، و نيروي دريايي اش را بيشتر در راه دزدي دريايي به كار برد. وي از اين امر كه شـهر ملطيـه بـه تـازگي تسـليم ايرانيان شده بود، سودجويي كرد.
براي اينكه از پيشروي ايرانيان به سوي غرب جلوگيري كنـد، خـود را بـا آماسـيس فرعون مصر متحد ساخت. ولي هنگامي كه كمبوجيه شاهنشاه ايران، همة نيروي دريايي خود را به كار تصـرف مصـر گماشت، پوليكراتس دريافت كه ممكن است پيروزي با ايرانيان باشد، و جانب را عوض كرد.
ناوگاني را كه از دشـمنان سياسي خود تشكيل داده بود براي حمله به مصر فرستاد، ولي سرنشينان كشتيها شوريدند و به ساموس بازگشتند تـا به خود پوليكراتس حمله كنند. پوليكراتس بر آنها غالب آمد، ليكن سرانجام قرباني حرص و آز خود شد.
حاكم ايرانـي شهر سارد چنين وانمود كرد كه قصد دارد بر ضد شاهنشاه سر به شورش بردارد و حاضـر اسـت در ازاي كمـك پـول هنگفتي به پوليكراتس بدهد. پوليكراتس براي ملاقات و مذاكره به سارد رفت و در آنجا او را گرفتند و به صلابه زدند .
پوليكراتس حامي و مشوق هنرهاي زيبا هم بود و شـهر سـاموس را بـا بناهـاي عمـومي زيبـا سـاخت.
آنـاكرئونAnacreon شاعر دربار او بود. فيثاغورس از او بيزار بود و به همين سبب از ساموس بيرون رفت. گفته انـد، و بعيـد هم نيست، كه فيثاغورس به مصر رفت و مقدار زيادي از دانش خود را در آنجا فراگرفت.
سفرش به مصر تا هـر انـدازه راست باشد، اين نكته مسلم است كه فيثاغورس در كروتون Croton، جنوب ايتاليا جايگزين شد.
شهرهاي يوناني جنوب ايتاليا، مانند ساموس و ملطيه، شهرهاي توانگري بودند به علاوه. در معـرض خطـر حملـة ايرانيان قرار نداشتند.
دو شهر سيباريس Sybaris و كروتون، بزرگتر از همه بودند. شكوه و تجمـل شـهر سـيباريس مثل گشته است. بنابر گفتة ديددوروس Diodorus جمعيت سيباريس در اوج بزرگيش به 300,000 تن مـي رسـيده. است ولي اين رقم بي شك گزافه آميز است کروتون نيز كمابيش به اندازة سيباريس بوده است. اين هر دو شهر از راه وارد كردن كالاهاي ايوني گذران مي کرده اند. از اين كالاها پاره اي در خود ايتاليا مصرف مي شـده اسـت و پـاره اي از ساحل غربي اين كشور باز به بيرون صادر مي شده و به كشورهاي گل و اسپانيا مـي رفتـه اسـت. شـهرهاي مختلـف يوناني نشين در شبه جزيرة ايتاليا، با يكديگر سخت می جنگيدند. هنگامي كه فيثاغورس به كروتـون وارد شـد، ايـن شهر تازه از لوكري Locri شكست خورده بود. اما هنوز چيزي از آمدن فيثاغورس نگذشته بود كه كروتون در جنگ بـا سيباريس پيروزي كامل به دست آورد و آن شـهر را سـخت ويـران كـرد .( 510م.ق) سـيباريس در زمينـة تجـارت همبستگي نزديكي با ملطيه داشت. شهر كروتون در علم طب شهرت داشـت دموسـدس. Democeds نـامي از مـردم كروتون پزشك ويژة پوليكراتس بود و سپس پزشك ويژة داريوش شد .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخ_فلسفه_غرب
#برتراتد_راسل
#فیثاغورس :
فيثاغورس كه تأثيرش در زمانهاي قديم و جديد موضوع بحث... هست، از لحاط قواي فكري، چـه هنگامي كه انديشه اش به راه صواب مي رود و چه زماني كه خطا مي انديشد، يكي از مهمترين افراد انساني است كـه تاكنون قدم به جهان هستي گذاشته اند .
رياضيات، به عنوان #استدلال_استنتاجي، با وي آغاز مي شـود؛ و در وجـود او رياضيات با شكل خاصي از #عرفان مربوط مي شود.
نفوذ رياضيات در فلسفه، از زمـان فيثـاغورس تـاكنون هـم عميـق بوده است و هم شايان تأسف .
بگذاريد بحث خود را با همان مختصر اطلاعي كه از زندگاني او در دست داريم شروع كنـيم .
فيثـاغورس از مـردم جزيرة #ساموس Samos بود و در حدود سال 532م.ق به بار آمد.
برخي مي گوينـد كـه وي فرزنـد يكـي از بزرگـان ساموس به نام منسارخوس Monsarchos بود و برخي ديگر برآنند كه پدرش آپولون خدا Apollo بـود. مـن انتخـاب يكي از اين دو را بر عهدة خوانندگان مي گذارم.
در اين زمان جزيرة ساموس زير فرمان پـوليكراتس Polycrates بـود. پوليكراتس پير هرزه اي بود كه ثروت بسيار به چنگ آورد و نيروي دريايي بزرگي تشكيل داد.
جزيرة ساموس رقيب بازرگاني ملطيه بود. بازرگانان اين جزيره در خشـكي نيـز تـا حـدود تارتسـوس Tartessus اسپانيا مسافرت ميكردند. تارتسوس به سبب معدنهايش شهرت داشت.
پوليكراتس در حدود سال 535م.ق حاكم ساموس شد و تا سال 515م.ق حكومت كرد. اين حاكم مسـتبد كـه چندان به اصول اخلاقي پايبند نبود خود را از زحمت دو برادرش كه نخست در حكومت با وي شريك بودنـد خـلاص
كرد، و نيروي دريايي اش را بيشتر در راه دزدي دريايي به كار برد. وي از اين امر كه شـهر ملطيـه بـه تـازگي تسـليم ايرانيان شده بود، سودجويي كرد.
براي اينكه از پيشروي ايرانيان به سوي غرب جلوگيري كنـد، خـود را بـا آماسـيس فرعون مصر متحد ساخت. ولي هنگامي كه كمبوجيه شاهنشاه ايران، همة نيروي دريايي خود را به كار تصـرف مصـر گماشت، پوليكراتس دريافت كه ممكن است پيروزي با ايرانيان باشد، و جانب را عوض كرد.
ناوگاني را كه از دشـمنان سياسي خود تشكيل داده بود براي حمله به مصر فرستاد، ولي سرنشينان كشتيها شوريدند و به ساموس بازگشتند تـا به خود پوليكراتس حمله كنند. پوليكراتس بر آنها غالب آمد، ليكن سرانجام قرباني حرص و آز خود شد.
حاكم ايرانـي شهر سارد چنين وانمود كرد كه قصد دارد بر ضد شاهنشاه سر به شورش بردارد و حاضـر اسـت در ازاي كمـك پـول هنگفتي به پوليكراتس بدهد. پوليكراتس براي ملاقات و مذاكره به سارد رفت و در آنجا او را گرفتند و به صلابه زدند .
پوليكراتس حامي و مشوق هنرهاي زيبا هم بود و شـهر سـاموس را بـا بناهـاي عمـومي زيبـا سـاخت.
آنـاكرئونAnacreon شاعر دربار او بود. فيثاغورس از او بيزار بود و به همين سبب از ساموس بيرون رفت. گفته انـد، و بعيـد هم نيست، كه فيثاغورس به مصر رفت و مقدار زيادي از دانش خود را در آنجا فراگرفت.
سفرش به مصر تا هـر انـدازه راست باشد، اين نكته مسلم است كه فيثاغورس در كروتون Croton، جنوب ايتاليا جايگزين شد.
شهرهاي يوناني جنوب ايتاليا، مانند ساموس و ملطيه، شهرهاي توانگري بودند به علاوه. در معـرض خطـر حملـة ايرانيان قرار نداشتند.
دو شهر سيباريس Sybaris و كروتون، بزرگتر از همه بودند. شكوه و تجمـل شـهر سـيباريس مثل گشته است. بنابر گفتة ديددوروس Diodorus جمعيت سيباريس در اوج بزرگيش به 300,000 تن مـي رسـيده. است ولي اين رقم بي شك گزافه آميز است کروتون نيز كمابيش به اندازة سيباريس بوده است. اين هر دو شهر از راه وارد كردن كالاهاي ايوني گذران مي کرده اند. از اين كالاها پاره اي در خود ايتاليا مصرف مي شـده اسـت و پـاره اي از ساحل غربي اين كشور باز به بيرون صادر مي شده و به كشورهاي گل و اسپانيا مـي رفتـه اسـت. شـهرهاي مختلـف يوناني نشين در شبه جزيرة ايتاليا، با يكديگر سخت می جنگيدند. هنگامي كه فيثاغورس به كروتـون وارد شـد، ايـن شهر تازه از لوكري Locri شكست خورده بود. اما هنوز چيزي از آمدن فيثاغورس نگذشته بود كه كروتون در جنگ بـا سيباريس پيروزي كامل به دست آورد و آن شـهر را سـخت ويـران كـرد .( 510م.ق) سـيباريس در زمينـة تجـارت همبستگي نزديكي با ملطيه داشت. شهر كروتون در علم طب شهرت داشـت دموسـدس. Democeds نـامي از مـردم كروتون پزشك ويژة پوليكراتس بود و سپس پزشك ويژة داريوش شد .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
مقاله علمی
#اثبات_گرایی
قسمت سوم
تنها نظریه پردازی که خارج از روش اثبات گرایی و تا حدودی تفهیمی و تاریخی به ارتباطات پرداخت، " #مک_لوهان" بود.
در آن زمان و با سیطره اثبات گرایی، نقدهایی به "مک لوهان" وارد شد، مبنی بر اینکه نظریه های او مبنایی علمی ندارد و غیر قابل سنجش است.
اما اکنون با افول پوزیتیویسم در محافل مختلف علوم انسانی، بار دیگر گرایش به "مک لوهان" نزد کسانی مانند " #کاستلز " افزایش یافته است.
کسانی مانند "مک لوهان" در حوزه ی نظریه های ارتباطی به شدت کمیاب و در واقع نایاب هستند.
در بازبینی جدید نظریه های ارتباطی و در نقد مبانی پوزیتیویستی علم ارتباطات، ما با گسترش مطالعات فرهنگی و افول نظریه های ارتباطات به عنوان یک رشته روبرو بوده ایم.
جنبه عملی و کاربردی مطالعات ارتباطی، یکی بودن دانشکده های ارتباطات و روزنامه نگاری، پرداختن به مقولات اقناعی و تبلیغاتی و عدم علاقه به دیدگاه های انتقادی از مهمترین عوامل تداوم دیدگاه های پوزیتیویستی در حوزه ی نظریه های ارتباطات است.
این در حالی است، که مطالعات فرهنگی با مطالعه رسانه ها و استفاده از روش های تعبیری و انتقادی توانسته است، میدان دار نظریه های جدید ارتباطی باشد. به نظر می رسد تنها راه فرا رفتن از این رکود توجه به جنبه های بینارشته ای بودن ارتباطات و توجه به نظریه های مختلف در حیطه روانکاوی، روان شناسی اجتماعی و جامعه شناسی و علوم سیاسی است.
از آن گذشته، رشته ارتباطات باید از رویکرد ابزاری و کارکردی خویش دست بکشد و به جای تربیت کارشناسان روابط عمومی و تبلیغات برای رفع نیازهای سرمایه داری و دولت ها، باید با دیدی انتقادی تر و به عنوان حوزه ای مطالعاتی برای رشته های مختلف، بار دیگر خود را مطرح کند.
پایان.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
مقاله علمی
#اثبات_گرایی
قسمت سوم
تنها نظریه پردازی که خارج از روش اثبات گرایی و تا حدودی تفهیمی و تاریخی به ارتباطات پرداخت، " #مک_لوهان" بود.
در آن زمان و با سیطره اثبات گرایی، نقدهایی به "مک لوهان" وارد شد، مبنی بر اینکه نظریه های او مبنایی علمی ندارد و غیر قابل سنجش است.
اما اکنون با افول پوزیتیویسم در محافل مختلف علوم انسانی، بار دیگر گرایش به "مک لوهان" نزد کسانی مانند " #کاستلز " افزایش یافته است.
کسانی مانند "مک لوهان" در حوزه ی نظریه های ارتباطی به شدت کمیاب و در واقع نایاب هستند.
در بازبینی جدید نظریه های ارتباطی و در نقد مبانی پوزیتیویستی علم ارتباطات، ما با گسترش مطالعات فرهنگی و افول نظریه های ارتباطات به عنوان یک رشته روبرو بوده ایم.
جنبه عملی و کاربردی مطالعات ارتباطی، یکی بودن دانشکده های ارتباطات و روزنامه نگاری، پرداختن به مقولات اقناعی و تبلیغاتی و عدم علاقه به دیدگاه های انتقادی از مهمترین عوامل تداوم دیدگاه های پوزیتیویستی در حوزه ی نظریه های ارتباطات است.
این در حالی است، که مطالعات فرهنگی با مطالعه رسانه ها و استفاده از روش های تعبیری و انتقادی توانسته است، میدان دار نظریه های جدید ارتباطی باشد. به نظر می رسد تنها راه فرا رفتن از این رکود توجه به جنبه های بینارشته ای بودن ارتباطات و توجه به نظریه های مختلف در حیطه روانکاوی، روان شناسی اجتماعی و جامعه شناسی و علوم سیاسی است.
از آن گذشته، رشته ارتباطات باید از رویکرد ابزاری و کارکردی خویش دست بکشد و به جای تربیت کارشناسان روابط عمومی و تبلیغات برای رفع نیازهای سرمایه داری و دولت ها، باید با دیدی انتقادی تر و به عنوان حوزه ای مطالعاتی برای رشته های مختلف، بار دیگر خود را مطرح کند.
پایان.
🆔👉 @iran_novin1
شدت آلودگي هوا مدارس را در براي چندمين روز پياپي درشهرهاي بزرگ تعطيلي میکند. مسئولان انگشت اتهام را به سوي يکديگر نشانه میروند و رئيس سازمان محيط زيست مي‌گوید :
"دعا کنید باد بورد"
🆔👉 @iran_novin1
"دعا کنید باد بورد"
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نتیجه_کار_سه_دولت_برای_تغییر_و_ترکیب_مالیاتها_در_ایران
♧1
#ترکیب_مالیاتها_در_بودجه
مالیات از نظر اقتصادی مهمترین منبع درآمد عمده دولت‌های جهان است و در ایران و اقتصاد نفتی ما، هرچند محل درآمد اصلی نیست، اما قطعا یکی از محل‌های اصلی درآمد دولت است. همانطور که از نظر اقتصادی مالیات به نفع دولت است، از نظر سیاسی و اجتماعی می‌تواند پاشنه آشیل دولت باشد و البته تبعات خاص خود را هم دارد. دولتی که پول خود را از مالیات دهندگان می‌گیرد، طبیعتا خود را در برابر مالیات‌دهندگان مسئول میداند – مانند کشورهای توسعه‌یافته.
اما در ایران همه درآمد دولت مستقیما از مردم دریافت نمیشد – و نمی‌شود.
از دوره مرحوم مصدق که نفت ملی شد و دولت‌ها هم نفتی شدند، شرکت ملی نفت مردم را فروخته و دولت با این واسطه از مردم پول گرفته، این بخش زیاد برای جامعه ملموس نیست، اما در اسناد مالی حقوق‌بگیران، آن ردیفی که نوشته «مالیات بر درآمد» و روی بسته‌بندی کالا‌ها یا فاکتور خدمات، بخشی که نوشته «مالیات» برای مردم ملموس است.
طی سال‌های گذشته درآمدهای مالیاتی دولت فراز و فرود‌های زیادی داشته است، هرچند در برخی سال‌ها این درآمدها کاهش داشتند، اما میانگین آن – لااقل طی 16 سالی که در این‌گزارش بررسی شده- با افزایش روبه‌رو بوده است.
اینکه آیا دولت‌ها به نسبت پولی که مستقیما از طریق مالیات از مردم گرفتند، به آنها پاسخ‌گو بودند یا خیر، یا اینکه ترکیب درآمد مالیاتی دولت‌ها از چه ردیف‌هایی تامین می‌شود، بحث مفصلی در حوزه‌های سیاسی و اقتصادی است؛ اما در اینجا نگاهی شده به درآمدهای مالیاتی محقق شده دولت طی سال‌های 1380 تا 1395، لایحه و قانون بودجه سال جاری و لایحه بودجه سال آینده.
در لایحه بودجه امسال جمع درآمدهای مالیاتی دولت حدود 131 هزار میلیارد تومان در نظر گرفته شده است، این درحالی‌ست که در قانون بودجه سال 1396، نمایندگان درآمد مالیاتی دولت را 118 هزار میلیارد تومان تصویب کرده بودند.
دولت در این لایحه «مالیات بر اشخاص حقوقی» که در قانون بودجه سال 96 حدود 37 هزار میلیارد تومان تصویب شده بود را 36 هزار میلیارد تومان در نظر گرفته است.
مالیات بردرآمد در لایحه بودجه سال 97 نزدیک به 20 هزار میلیارد تومان در نظر گرفته شده، این درحالی‌است که در قانون بودجه سال 96 این ردیف برابر 17 هزار میلیارد تومان بوده است، دولت مالیات بر واردات را در سال 1397 نزدیک به 24 هزار میلیارد تومان پیش‌بینی کرده، درحالی‌که رقم این بخش در قانون بودجه سال 96 نزدیک به 18 هزار میلیارد تومان بوده است. همچنین مالیات بر کالا و خدمات که در قانون بودجه سال قبل 43 هزار میلیارد تومان تصویب شده بود، در لایحه امسال 48 هزار میلیارد تومان پیش‌بینی شده است.
16#_سال_فراز_و_فرود_مالیاتی
به طور میانگین از سال 1380 تا سال 1395 که رقم #درآمدهای_مالیاتی در آنها مشخص شده است، #مالیات_بر_کالا_و_خدمات 14 درصد رشد داشته است، پس از این ردیف #مالیات_اشخاص_حقوقی قرار دارد که رشدی 10درصدی را در این سال‌ها نشان میدهد، پس از آن #مالیات_بر_واردات قرار دارد که میانگین رشد آن در سال‌های مورد بحث پنج درصد بوده، #مالیات_بر_درآمد به صورت میانگین سالانه 4 درصد افزایش داشته و در نهایت #مالیات_بر_ثروت که در تمام این سال‌ها 3 درصد رشد نشان میدهد.
بیشترین رشد درآمدهای مالیاتی طی مدت مورد بررسی مربوط به سال 84 با 45 درصد افزایش و کمترین رشد مربوط به سال‌های 89 و 91 است که در این سال‌ها درآمد مالیاتی دولت با 16 درصد کاهش روبه‌رو بوده است.
#مالیات_بر_اشخاص_حقوقی:
طی سال‌های 1380 تا 1385 به صورت میانگین 39 درصد رشد داشته است، طی سال‌های 1385 تا 1392 به صورت میانگین 4 درصد کاهش داشته و طی سال‌های 1393 تا 1395، به طور میانگین 8 درصد افزایش نشان میدهد.
#مالیات_بر_درآمد:
از سال 1380 تا 1385، میانگین رشد این ردیف 2 درصد افزایش بوده است، در سال‌های 1385 تا 1392، به‌طور میانگین رشد 2 درصدی داشته اما از سال 1392 تا 1395، میانگین رشد این ردیف 12 درصد بوده است!
#مالیات_بر_ثروت:
طی سال‌های 1380 تا 1385، به‌طور میانگین رشد 9 درصدی را نشان میدهد، از سال 1385 تا 1392، میانگین رشد این ردیف 3 درصد بوده است. جالب است که درآمد دولت از این ردیف از سال 1392 تا 1395 به طور میانگین 4 درصد کاهش داشته است!
ادامه 👇👇
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نتیجه_کار_سه_دولت_برای_تغییر_و_ترکیب_مالیاتها_در_ایران
♧1
#ترکیب_مالیاتها_در_بودجه
مالیات از نظر اقتصادی مهمترین منبع درآمد عمده دولت‌های جهان است و در ایران و اقتصاد نفتی ما، هرچند محل درآمد اصلی نیست، اما قطعا یکی از محل‌های اصلی درآمد دولت است. همانطور که از نظر اقتصادی مالیات به نفع دولت است، از نظر سیاسی و اجتماعی می‌تواند پاشنه آشیل دولت باشد و البته تبعات خاص خود را هم دارد. دولتی که پول خود را از مالیات دهندگان می‌گیرد، طبیعتا خود را در برابر مالیات‌دهندگان مسئول میداند – مانند کشورهای توسعه‌یافته.
اما در ایران همه درآمد دولت مستقیما از مردم دریافت نمیشد – و نمی‌شود.
از دوره مرحوم مصدق که نفت ملی شد و دولت‌ها هم نفتی شدند، شرکت ملی نفت مردم را فروخته و دولت با این واسطه از مردم پول گرفته، این بخش زیاد برای جامعه ملموس نیست، اما در اسناد مالی حقوق‌بگیران، آن ردیفی که نوشته «مالیات بر درآمد» و روی بسته‌بندی کالا‌ها یا فاکتور خدمات، بخشی که نوشته «مالیات» برای مردم ملموس است.
طی سال‌های گذشته درآمدهای مالیاتی دولت فراز و فرود‌های زیادی داشته است، هرچند در برخی سال‌ها این درآمدها کاهش داشتند، اما میانگین آن – لااقل طی 16 سالی که در این‌گزارش بررسی شده- با افزایش روبه‌رو بوده است.
اینکه آیا دولت‌ها به نسبت پولی که مستقیما از طریق مالیات از مردم گرفتند، به آنها پاسخ‌گو بودند یا خیر، یا اینکه ترکیب درآمد مالیاتی دولت‌ها از چه ردیف‌هایی تامین می‌شود، بحث مفصلی در حوزه‌های سیاسی و اقتصادی است؛ اما در اینجا نگاهی شده به درآمدهای مالیاتی محقق شده دولت طی سال‌های 1380 تا 1395، لایحه و قانون بودجه سال جاری و لایحه بودجه سال آینده.
در لایحه بودجه امسال جمع درآمدهای مالیاتی دولت حدود 131 هزار میلیارد تومان در نظر گرفته شده است، این درحالی‌ست که در قانون بودجه سال 1396، نمایندگان درآمد مالیاتی دولت را 118 هزار میلیارد تومان تصویب کرده بودند.
دولت در این لایحه «مالیات بر اشخاص حقوقی» که در قانون بودجه سال 96 حدود 37 هزار میلیارد تومان تصویب شده بود را 36 هزار میلیارد تومان در نظر گرفته است.
مالیات بردرآمد در لایحه بودجه سال 97 نزدیک به 20 هزار میلیارد تومان در نظر گرفته شده، این درحالی‌است که در قانون بودجه سال 96 این ردیف برابر 17 هزار میلیارد تومان بوده است، دولت مالیات بر واردات را در سال 1397 نزدیک به 24 هزار میلیارد تومان پیش‌بینی کرده، درحالی‌که رقم این بخش در قانون بودجه سال 96 نزدیک به 18 هزار میلیارد تومان بوده است. همچنین مالیات بر کالا و خدمات که در قانون بودجه سال قبل 43 هزار میلیارد تومان تصویب شده بود، در لایحه امسال 48 هزار میلیارد تومان پیش‌بینی شده است.
16#_سال_فراز_و_فرود_مالیاتی
به طور میانگین از سال 1380 تا سال 1395 که رقم #درآمدهای_مالیاتی در آنها مشخص شده است، #مالیات_بر_کالا_و_خدمات 14 درصد رشد داشته است، پس از این ردیف #مالیات_اشخاص_حقوقی قرار دارد که رشدی 10درصدی را در این سال‌ها نشان میدهد، پس از آن #مالیات_بر_واردات قرار دارد که میانگین رشد آن در سال‌های مورد بحث پنج درصد بوده، #مالیات_بر_درآمد به صورت میانگین سالانه 4 درصد افزایش داشته و در نهایت #مالیات_بر_ثروت که در تمام این سال‌ها 3 درصد رشد نشان میدهد.
بیشترین رشد درآمدهای مالیاتی طی مدت مورد بررسی مربوط به سال 84 با 45 درصد افزایش و کمترین رشد مربوط به سال‌های 89 و 91 است که در این سال‌ها درآمد مالیاتی دولت با 16 درصد کاهش روبه‌رو بوده است.
#مالیات_بر_اشخاص_حقوقی:
طی سال‌های 1380 تا 1385 به صورت میانگین 39 درصد رشد داشته است، طی سال‌های 1385 تا 1392 به صورت میانگین 4 درصد کاهش داشته و طی سال‌های 1393 تا 1395، به طور میانگین 8 درصد افزایش نشان میدهد.
#مالیات_بر_درآمد:
از سال 1380 تا 1385، میانگین رشد این ردیف 2 درصد افزایش بوده است، در سال‌های 1385 تا 1392، به‌طور میانگین رشد 2 درصدی داشته اما از سال 1392 تا 1395، میانگین رشد این ردیف 12 درصد بوده است!
#مالیات_بر_ثروت:
طی سال‌های 1380 تا 1385، به‌طور میانگین رشد 9 درصدی را نشان میدهد، از سال 1385 تا 1392، میانگین رشد این ردیف 3 درصد بوده است. جالب است که درآمد دولت از این ردیف از سال 1392 تا 1395 به طور میانگین 4 درصد کاهش داشته است!
ادامه 👇👇
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
☝️☝️
♧2
👇👇
#مالیات_بر_واردات:
رشد میانگین این ردیف از سال 1380 تا 1385 حدود 16 درصد بوده، در سال‌های 1385 تا 1392، با وجود افزایش واردات طی این سال‌ها به طور میانگین کاهش 7 درصدی داشته است، عمده دلیل این کاهش سال‌های 1390 تا 1392 است که درآمدهای مالیاتی در این سال‌ها به ترتیب: 17، 26 و 22 درصد کاهش نشان میدهد. در سال‌های 1392 تا 1395 درآمد مالیاتی دولت به‌صورت میانگین 22 درصد رشد نشان میدهد، اگر چه درسال 1394، درآمد دولت از این بخش با کاهش 23 درصدی روبه‌رو بوده، اما رشد 44 درصدی سال 1393 و 45 درصدی 1395، سبب شده میانگین این سه سال به 23 درصد برسد.
#مالیات_بر_کالا_و_خدمات:
طی سال‌های 1380 تا 1385، به طور میانگین 11 درصد رشد نشان میدهد. در سال 1381 نزدیک به 24 درصد و 1383 نزدیک به 23 درصد کاهش داشته است که این اعداد در مقابل رشد 51 درصدی سال 1382 و رشد 40 درصدی 1384، میانگین 11 درصدی را رقم زدند. از سال 1385 تا 1392، میانگین رشد این ردیف 13 درصد بوده است، بزرگترین رشد در این ردیف طی این 16 سال به سال 88 بازمی‌گردد که در آن ناگهان درآمد مالیاتی دولت از این محل 62 درصد نسبت به سال 87 افزایش داشته است! اما در دولت فعلی از سال 1392 تا 1395، درآمدها به طور میانگین رشد 22 درصدی را نشان میدهد.
#سهم_بخشها_از_کل_درآمد_مالیاتی_دولت
براساس اطلاعات آخرین سالی که درآمدهای مالیاتی دولت در آن مشخص شده است،
بیشترین تغییر در ترکیب درآمدهای مالیاتی طی سال‌های 1380 تا 1395، مربوط به ردیف « #مالیات_بر_کالا_و_خدمات» است که سهم آن از حدود 17 درصد از کل درآمدهای مالیاتی در سال 1380 به حدود 33 درصد در سال 1395 رسیده است، پس از آن « #مالیات_اشخاص_حقوقی» است که سهم آن از 30 درصد درآمدهای مالیاتی در سال 1380 به 31 درصد در سال 1395 رسیده است.
در مقابل این دو ردیف، سهم « #مالیات_بر_واردات» از مجموع درآمدهای مالیاتی از 28 درصد در سال 1380 به 18 درصد در سال 1395 رسیده است. « #مالیات_بر_درآمد» از 21 درصد مجموع درآمدهای مالیاتی در سال 1380 به 15 درصد در سال 1395رسیده است و درنهایت « #مالیات_بر_ثروت» که در سال 1380 حدود 5 درصد از مجموع درآمدهای مالیاتی را به خود اختصاص داده بود، در سال 1395 به 3 درصد کاهش یافته است.
#لایحه، #قانون_و_چیزی_که_محقق_شد
برای اینکه تخمینی از درآمد مالیاتی دولت در سال‌جاری داشته باشیم، شاید بهتر باشد نگاهی به لایحه، قانون و درآمد مالیاتی محقق شده دولت در سال 1395 داشته باشیم.
در قانون بودجه سال 1395، نمایندگان درآمدهای مالیاتی دولت را نزدیک به 27 هزار میلیارد ریال بیش از رقمی که دولت در لایحه اعلام کرده بود تصویب کردند و اما آنچه محقق شد نزدیک به 41 هزار میلیارد ریال یا 4 درصد، کمتر از چیزی بود که در قانون مصوب شده بود.
بیشترین اختلاف درآمد مالیاتی محقق شده در سال 1395 با قانون بودجه همین سال به ترتیب مربوط به بخشهای #مالیات_بر_کالا_و_خدمات (11 درصد کمتر)
و #مالیات_اشخاص_حقوقی (6 درصد کمتر) بوده است.
در مقابل این دو بخش که نسبت به پیش‌بینی قانون بودجه درآمد کمتری برای دولت داشتند. بخشهای: #مالیات_بر_ثروت،
#مالیات_بر_واردات
و #مالیات_بر_درآمد
هر کدام حدود پنج درصد بیش از آن چیزی که نمایندگان پیش‌بینی کرده بودند برای دولت درآمد داشته است.
#تخمین_درآمد_مالیاتی_دولت_در_سال_1396
اگر همان اختلافی که بین پیش‌بینی قانون بودجه و درآمد مالیاتی سال 1395 اتفاق افتاد را در نظر داشته باشیم، باید مجموع درآمدهای مالیاتی محقق شده دولت در پایان سال جاری حدود 114 هزار میلیارد تومان باشد که در قانون بودجه امسال حدود 118 هزار میلیارد تومان پیش‌بینی شده بود.
#توضیحات:
*برای اینکه چشم‌اندازی روشن از تغییرات درآمد مالیاتی دولت – طی یک دوره زمانی- داشته باشیم، به ناچار باید ارقام را به عددی ثابت تبدیل کنیم، به بیانی از آنجا که نرخ تورم در کشورمان همواره متغیر است، ارزش درآمدهای مالیاتی طی سال‌های مورد بررسی در اینجا با نرخ تورم به عدد ثابت سال 1395 تبدیل شدند.
در قسمتی که ترکیب اقلام تشکیل دهنده درآمد مالیالتی دولت را مورد توجه قرار داده، اعداد به قیمت ثابت تبدیل نشده و به قیمت‌های جاری محاسبه شدند.
* ارقام درج شده برای سال 1396 تخمینی است که براساس اختلاف قانون بودجه سال 1395 و درآمد محقق شده همان سال به‌دست آمده است.
**** منبع اطلاعات مربوط به درآمدهای مالیاتی محقق شده دولت بانک مرکزی
است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
☝️☝️
♧2
👇👇
#مالیات_بر_واردات:
رشد میانگین این ردیف از سال 1380 تا 1385 حدود 16 درصد بوده، در سال‌های 1385 تا 1392، با وجود افزایش واردات طی این سال‌ها به طور میانگین کاهش 7 درصدی داشته است، عمده دلیل این کاهش سال‌های 1390 تا 1392 است که درآمدهای مالیاتی در این سال‌ها به ترتیب: 17، 26 و 22 درصد کاهش نشان میدهد. در سال‌های 1392 تا 1395 درآمد مالیاتی دولت به‌صورت میانگین 22 درصد رشد نشان میدهد، اگر چه درسال 1394، درآمد دولت از این بخش با کاهش 23 درصدی روبه‌رو بوده، اما رشد 44 درصدی سال 1393 و 45 درصدی 1395، سبب شده میانگین این سه سال به 23 درصد برسد.
#مالیات_بر_کالا_و_خدمات:
طی سال‌های 1380 تا 1385، به طور میانگین 11 درصد رشد نشان میدهد. در سال 1381 نزدیک به 24 درصد و 1383 نزدیک به 23 درصد کاهش داشته است که این اعداد در مقابل رشد 51 درصدی سال 1382 و رشد 40 درصدی 1384، میانگین 11 درصدی را رقم زدند. از سال 1385 تا 1392، میانگین رشد این ردیف 13 درصد بوده است، بزرگترین رشد در این ردیف طی این 16 سال به سال 88 بازمی‌گردد که در آن ناگهان درآمد مالیاتی دولت از این محل 62 درصد نسبت به سال 87 افزایش داشته است! اما در دولت فعلی از سال 1392 تا 1395، درآمدها به طور میانگین رشد 22 درصدی را نشان میدهد.
#سهم_بخشها_از_کل_درآمد_مالیاتی_دولت
براساس اطلاعات آخرین سالی که درآمدهای مالیاتی دولت در آن مشخص شده است،
بیشترین تغییر در ترکیب درآمدهای مالیاتی طی سال‌های 1380 تا 1395، مربوط به ردیف « #مالیات_بر_کالا_و_خدمات» است که سهم آن از حدود 17 درصد از کل درآمدهای مالیاتی در سال 1380 به حدود 33 درصد در سال 1395 رسیده است، پس از آن « #مالیات_اشخاص_حقوقی» است که سهم آن از 30 درصد درآمدهای مالیاتی در سال 1380 به 31 درصد در سال 1395 رسیده است.
در مقابل این دو ردیف، سهم « #مالیات_بر_واردات» از مجموع درآمدهای مالیاتی از 28 درصد در سال 1380 به 18 درصد در سال 1395 رسیده است. « #مالیات_بر_درآمد» از 21 درصد مجموع درآمدهای مالیاتی در سال 1380 به 15 درصد در سال 1395رسیده است و درنهایت « #مالیات_بر_ثروت» که در سال 1380 حدود 5 درصد از مجموع درآمدهای مالیاتی را به خود اختصاص داده بود، در سال 1395 به 3 درصد کاهش یافته است.
#لایحه، #قانون_و_چیزی_که_محقق_شد
برای اینکه تخمینی از درآمد مالیاتی دولت در سال‌جاری داشته باشیم، شاید بهتر باشد نگاهی به لایحه، قانون و درآمد مالیاتی محقق شده دولت در سال 1395 داشته باشیم.
در قانون بودجه سال 1395، نمایندگان درآمدهای مالیاتی دولت را نزدیک به 27 هزار میلیارد ریال بیش از رقمی که دولت در لایحه اعلام کرده بود تصویب کردند و اما آنچه محقق شد نزدیک به 41 هزار میلیارد ریال یا 4 درصد، کمتر از چیزی بود که در قانون مصوب شده بود.
بیشترین اختلاف درآمد مالیاتی محقق شده در سال 1395 با قانون بودجه همین سال به ترتیب مربوط به بخشهای #مالیات_بر_کالا_و_خدمات (11 درصد کمتر)
و #مالیات_اشخاص_حقوقی (6 درصد کمتر) بوده است.
در مقابل این دو بخش که نسبت به پیش‌بینی قانون بودجه درآمد کمتری برای دولت داشتند. بخشهای: #مالیات_بر_ثروت،
#مالیات_بر_واردات
و #مالیات_بر_درآمد
هر کدام حدود پنج درصد بیش از آن چیزی که نمایندگان پیش‌بینی کرده بودند برای دولت درآمد داشته است.
#تخمین_درآمد_مالیاتی_دولت_در_سال_1396
اگر همان اختلافی که بین پیش‌بینی قانون بودجه و درآمد مالیاتی سال 1395 اتفاق افتاد را در نظر داشته باشیم، باید مجموع درآمدهای مالیاتی محقق شده دولت در پایان سال جاری حدود 114 هزار میلیارد تومان باشد که در قانون بودجه امسال حدود 118 هزار میلیارد تومان پیش‌بینی شده بود.
#توضیحات:
*برای اینکه چشم‌اندازی روشن از تغییرات درآمد مالیاتی دولت – طی یک دوره زمانی- داشته باشیم، به ناچار باید ارقام را به عددی ثابت تبدیل کنیم، به بیانی از آنجا که نرخ تورم در کشورمان همواره متغیر است، ارزش درآمدهای مالیاتی طی سال‌های مورد بررسی در اینجا با نرخ تورم به عدد ثابت سال 1395 تبدیل شدند.
در قسمتی که ترکیب اقلام تشکیل دهنده درآمد مالیالتی دولت را مورد توجه قرار داده، اعداد به قیمت ثابت تبدیل نشده و به قیمت‌های جاری محاسبه شدند.
* ارقام درج شده برای سال 1396 تخمینی است که براساس اختلاف قانون بودجه سال 1395 و درآمد محقق شده همان سال به‌دست آمده است.
**** منبع اطلاعات مربوط به درآمدهای مالیاتی محقق شده دولت بانک مرکزی
است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#حکایت
#زندانی_و_هیزم_فروش
فقیری را به زندان بردند. او بسیار پرخُور بود و غذای همه زندانیان را می‌دزدید و می‌خورد. زندانیان از او می‌ترسیدند و رنج می‌بردند, غذای خود را پنهانی می‌خوردند. روزی آنها به زندان‌بان گفتند: به قاضی بگو, این مرد خیلی ما را آزار میدهد. غذای 10 نفر را می‌خورد. گلوی او مثل تنور آتش است. سیر نمی‌شود. همه از او می‌ترسند. یا او را از زندان بیرون کنید، یا غذا زیادتر بدهید. قاضی پس از تحقیق و بررسی فهمید که مرد پُرخور و فقیر است. به او گفت: تو آزاد هستی, برو به خانه‌ات.
زندانی گفت: ای قاضی, من کس و کاری ندارم, فقیرم, زندان برای من بهشت است. اگر از زندان بیرون بروم از گشنگی می‌میرم.
قاضی گفت: چه شاهد و دلیلی داری؟
مرد گفت: همه مردم می‌دانند که من فقیرم. همه حاضران در دادگاه و زندانیان گواهی دادند که او فقیر است.
قاضی گفت: او را دور شهر بگردانید و فقرش را به همه اعلام کنید. هیچ کس به او نسیه ندهد، وام ندهد، امانت ندهد. پس از این هر کس از این مرد شکایت کند. دادگاه نمی‌پذیرد...
آنگاه آن مرد فقیر شکمو را بر شترِ یک مرد هیزم فروش سوار کردند, مردم هیزم فروش از صبح تا شب, فقیر را کوچه به کوچه و محله به محله گرداند. در بازار و جلو حمام و مسجد فریاد می‌زد: "ای مردم! این مرد را خوب بشناسید, او فقیر است. به او وام ندهید! نسیه به او نفروشید! با او دادوستد نکنید, او دزد و پرخور و بی‌کس و کار است. خوب او را نگاه کنید."
شبانگاه, هیزم فروش, زندانی را از شتر پایین آورد و گفت: مزد من و کرایه شترم را بده, من از صبح برای تو کار می‌کنم. زندانی خندید و گفت: تو نمی‌دانی از صبح تا حالا چه می‌گویی؟ به تمام مردم شهر گفتی و خودت نفهمیدی؟ سنگ و کلوخ شهر می‌دانند که من فقیرم و تو نمی‌دانی؟ دانش تو, عاریه است.
نکته: طمع و غرض, بر گوش و هوش ما قفل می‌زند. بسیاری از دانشمندان یکسره از حقایق سخن می‌گویند ولی خود نمی‌دانند مثل همین مرد هیزم فروش.
#مثنوی_معنوی
📚🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#حکایت
#زندانی_و_هیزم_فروش
فقیری را به زندان بردند. او بسیار پرخُور بود و غذای همه زندانیان را می‌دزدید و می‌خورد. زندانیان از او می‌ترسیدند و رنج می‌بردند, غذای خود را پنهانی می‌خوردند. روزی آنها به زندان‌بان گفتند: به قاضی بگو, این مرد خیلی ما را آزار میدهد. غذای 10 نفر را می‌خورد. گلوی او مثل تنور آتش است. سیر نمی‌شود. همه از او می‌ترسند. یا او را از زندان بیرون کنید، یا غذا زیادتر بدهید. قاضی پس از تحقیق و بررسی فهمید که مرد پُرخور و فقیر است. به او گفت: تو آزاد هستی, برو به خانه‌ات.
زندانی گفت: ای قاضی, من کس و کاری ندارم, فقیرم, زندان برای من بهشت است. اگر از زندان بیرون بروم از گشنگی می‌میرم.
قاضی گفت: چه شاهد و دلیلی داری؟
مرد گفت: همه مردم می‌دانند که من فقیرم. همه حاضران در دادگاه و زندانیان گواهی دادند که او فقیر است.
قاضی گفت: او را دور شهر بگردانید و فقرش را به همه اعلام کنید. هیچ کس به او نسیه ندهد، وام ندهد، امانت ندهد. پس از این هر کس از این مرد شکایت کند. دادگاه نمی‌پذیرد...
آنگاه آن مرد فقیر شکمو را بر شترِ یک مرد هیزم فروش سوار کردند, مردم هیزم فروش از صبح تا شب, فقیر را کوچه به کوچه و محله به محله گرداند. در بازار و جلو حمام و مسجد فریاد می‌زد: "ای مردم! این مرد را خوب بشناسید, او فقیر است. به او وام ندهید! نسیه به او نفروشید! با او دادوستد نکنید, او دزد و پرخور و بی‌کس و کار است. خوب او را نگاه کنید."
شبانگاه, هیزم فروش, زندانی را از شتر پایین آورد و گفت: مزد من و کرایه شترم را بده, من از صبح برای تو کار می‌کنم. زندانی خندید و گفت: تو نمی‌دانی از صبح تا حالا چه می‌گویی؟ به تمام مردم شهر گفتی و خودت نفهمیدی؟ سنگ و کلوخ شهر می‌دانند که من فقیرم و تو نمی‌دانی؟ دانش تو, عاریه است.
نکته: طمع و غرض, بر گوش و هوش ما قفل می‌زند. بسیاری از دانشمندان یکسره از حقایق سخن می‌گویند ولی خود نمی‌دانند مثل همین مرد هیزم فروش.
#مثنوی_معنوی
📚🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
⭕️#انواع_هوش_انسان_و_کاربرد_آن_در_زندگی_روزمره:
💭#هوش_منطقی(IQ):
🔷همان هوش عقلی یا هوش ریاضی است که در مدارس، ما را با آن می‌سنجیدند. اما انسانهایی را می‌توانیم مثال بزنیم که در دانشگاه معدل بالایی داشتند، اما در زندگی خانوادگی یا کاری شکست خوردند. پس هوش عقلی لازم است، اما کافی نیست.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
⭕️#انواع_هوش_انسان_و_کاربرد_آن_در_زندگی_روزمره:
💭#هوش_منطقی(IQ):
🔷همان هوش عقلی یا هوش ریاضی است که در مدارس، ما را با آن می‌سنجیدند. اما انسانهایی را می‌توانیم مثال بزنیم که در دانشگاه معدل بالایی داشتند، اما در زندگی خانوادگی یا کاری شکست خوردند. پس هوش عقلی لازم است، اما کافی نیست.
🆔👉 @iran_novin1
