‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#پست_مدرنیسم_چیست؟

☆1

از لحاظ لغوى Post بیشتر تداوم جریانى را ثابت مى کند، و پست مدرنیسم به معناى پایان مدرنیسم نیست، بلکه نقد مدرنیسم و تداوم جریان مدرنیسم مى باشد.
این اصطلاح در زبان فارسى به #فرانوگرایى، یا #نوگرایى، #پسامدرنیسم و #فرامدرنیسم و... ترجمه شده است.
از اصطلاح پسامدرنیسم در تاریخ ادبیات اسپانیا، پیش از جنگ جهانى اول و در تاریخ ادبى آمریکاى لاتین در سالهاى میان دو جنگ جهانى استفاده شده است.

در واقع پسامدرن بیانگر همان پرسشهاى اصلى مدرنیسم است، با این تفاوت که این بار پرسشها به گونه اى آگاهانه مطرح مى شود.
دیگر اینکه مفهوم پست مدرنیسم را نباید با جامعه #فرامدرن و #فراصنتعى (Post - industrial society) خلط کرد.
(Post - industrial society)
جامعه فرا صنعتى نخستین بار بوسیله #دانیل_بل در کتاب او بنام
(industrial society The comial of Post)
در سال 1974 براى توصیف تغییرات اقتصادى و اجتماعى اواخر قرن بیستم بسط و گسترش یافت.
قبل از بررسى ویژگیهاى جامعه فراصنعتى ابتدا ویژگیهاى یک جامعه صنعتى را بیان مى نماییم.

#ویژگیها_و_خصلتهاى_یک_جامعه_صنعتى عبارت است از:

1 - بوجود آمدن دولتهاى ملى منسجمى که از تجانس قومى و فرهنگى برخوردارند و در حول فرهنگ و زبان مشترک سازمان یافته اند؛

2 - تجارتى شدن تولید؛

3 - سیطره تولید ماشینى و سازمان یافتن تولید در کارخانه؛

4 - شهرى شدن جامعه؛

5 - رشد همگانى سواد و تحصیلات؛

6 - بکاربستن علم در کلیه عرصه هاى زندگى و عقلانى شدن تدریجى حیات اجتماعى؛

7 - برخوردار شدن مردم از حق راى و شرکت در انتخابات و نهادى شدن امور و فعالیتهاى سیاسى در حول احزاب سیاسى و جامعه فراصنتعى در اقتصاد بصورت افول تولید کالا و ساخت مصنوعات و جایگزین شدن آن بوسیله خدمات انعکاس یافته است.

از ویژگیهاى جوامع #فوق_صنعتى،

اقتصاد مبتنى بر دانش و کارگران تحصیل کرده مى باشد که عنصر اصلى نیروى انسانى است.

همچنین مباحثى را که #آلوین_تافلر در مورد تحولات تکنولوژیک مطرح کرده است، نباید به عنوان بحثى در پست مدرنیسم تلقى نماییم و معناى پست مدرنیسم را بایستى بیشتر در جریانات فکرى اواخر قرن بیستم جستجو کرد. نه در تحولاتى که از لحاظ تکنولوژیک پیدا شده است که البته مفهوم عامیانه از پست مدرنیسم بعضا منجر به پیدایش چنین تلقیاتى شده است.

تافلر معتقد است که جهان سه موج مدرنیزاسیون را طى کرده است و الان در آستانه موج سوم هستیم.

کتاب « #جابجایى_در_قدرت » او در مورد ساخت قدرت و دولت در موج سوم است؛ او معتقد است تضادهاى جهان معاصر ناشى از تضادهاى سه گانه موج نوسازى است و تلاش کشورها براى توسعه چیزى نیست، جز گذار از یک موج به موج دیگر. پس بحث تافلر بحث مدرنیستى است نه پست مدرنیستى. 

#ویژگییها_و_خصوصیات_پست_مدرنیسم

در رابطه با اینکه پست مدرنیسم چه مشخصات و ویژگیهایى دارد توافقى وجود ندارد.
براى نمونه #لیوتار معتقد است پست مدرن، عصر تشکیک یا مردن تعاریف منطقى است و این تشکیک بطور حتم از پیشرفت علوم حاصل شده است.
براى مثال لیوتار مطرح مى کند که توجه به موسیقى راک، تماشاى برنامه هاى غربى، خوردن غذاى مک دونالد، جورابهاى ژاپنى، لباسهاى هنگ کنگى، بازیهاى تلویزیونى را مى توان در فرهنگ معاصر بیان نمود.
به طور خلاصه مى توان نظریات و اندیشه سیاسى لیوتار را این گونه خلاصه نمود.

1 - به پایان رسیدن عصر ساختن تئورى یا تئوریهاى کلان در باب سیاست و جامعه.

2 - عدم دسترسى به یک تئورى مطلق گراى اخلاقى و ارزشى؛

3 - شکاکیت اخلاقى
(moral skepticism)
نهایتا به یک جهان اعتبارى و اعتبارگرایى ختم خواهد شد؛

4 - اهمیت فوق العاده به معنا و جهان معنان دادن و خصوصى و شخصى کردن معنا؛

و یا #جمسون معتقد است عوامل پیدایش پست مدرن عبارتند از:

1 - از بین رفتن عمق و ضعفهاى نگرشى نسبت به تاریخ

2 - خمود عاطفى که در عصر پست مدرن اتفاق افتاد.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#اصول_و_مبانی_دمکراسی

قسمت دوم

#حقوق_بشر

تمام انسان ها با حقوق مسلمى به دنيا مى آيند. اين حقوق به مردم اجازه مى دهد كه زندگى شرافتمندانه اى را پيشه كنند بنابراين هيچ حكومتى نمى تواند اين حقوق را اعطا كند، ولى تمام حكومت ها موظف به حفظ آن هستند. آزادى كه بر پايه عدل، بردباری، شرافت و احترام بدون در نظر گرفنت قوميت، مذهب، ارتباط سياسى يا موقعيت اجتماعى شكل مى گريد به مردم اجازه مى دهد تا در پى اين حقوق اصولى باشند. در حالى كه نظام هاى استبدادى حقوق بشر را نفى مى كنند، جوامع
آزاد براى رسيدن به آن همواره در تلاش اند.

٭ تمام موارد حقوق بشر به يكديگر وابسته و تفكيك ناپذير هستند؛ آنان جنبه هاى بی شمار هستى انسان از جمله مسايل اجتماعی ، سياسى و اقتصادى
را در بر مى گريند. از ميان پذيرفته شده ترين آن ها مى توان به موارد زير اشاره كرد:

٭ همه مردم بايد حق داشتن عقیده و بيان آن را به صورت فردى و يا از طريق انجمن هاى صلح آميز داشته باشند. جوامع آزاد “زمینه ابراز عقیده” را بوجود می آورند كه در آن افراد درباره هر موضوعى كه مايل باشند، به تبادل نظر بپردازند.

٭ تمام مردم بايد حق مشاركت در حكومت را دارا باشند. حكومت ها بايد به وضع قوانينى در حمايت از حقوق بشر بپردازند و در عني حال دستگاههاى
قضايى بايد اين قوانین را به صورت يكسان براى مردم به اجرا در آورند.

٭ آزادى در برابر بازداشت خودسرانه، حبس و شكنجه — چه فرد مورد نظر از مخالفان حزب صاحب قدرت باشد، چه اقليت قومى و چه جنايتكاری عادى — از حقوق اوليه بشر به شمار مى رود. نیروى پليس كارآمد در عین حال كه براى
تمام شهروندان احترام قايل است، قوانیي كشور را جارى مى سازد.

٭ در كشورهايى با قوميت هاى گوناگون، اقليت هاى مذهبى و قومى بايد بدون نگرانى از تهمت هاى اكرثيت مردم، در استفاده از زبان و حفظ سنت هايشان آزاد باشند. حكومت ها بايد در عین احترام به خواست اكرثيت، به حقوق اقليت ها نيز توجه داشته باشند.

٭ تمام مردم بايد امكان داشتن كار، امرار معاش و حمايت از خانواده هايشان را داشته باشند.

٭ لازم است كه از كودكان حمايت ويژه به عمل آيد. آنان بايد حداقل به آموزش ابتدايی، تغذيه درست و بهداشت دسترسى داشته باشند.

٭ براى حفظ حقوق بشر لازم است كه شهروندان هر جامعه آزاد، هوشيار باشند.

#مسئوليت_شهروندان

— به شکل مشاركت فعال، ضامن پاسخگو ماندن حكومت در برابر مردم است.

خانواده كشورهاى آزاد به فعاليت در زمينه حفظ حقوق بشر متعهد است.

آنان از طريق چندين معاهده و قرارداد بني المللى درباره حقوق بشر به اين تعهد، رسميت مى بخشند.

ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#مکاتب_مختلف_توسعه_اقتصادی

#استراتژی‌های_مختلف_توسعه_اقتصادی

#استراتژی_صنعتی‌_شدن:

در این استراتژی نیز همچون استراتژی قبلی(استراتژی اقتصاد باز ), تاکید بر رشد است اما ابزار دستیابی به رشد, گسترش سریع بخش صنعت است.

برخلاف استراتژی پولی, توجه بی‌واسطه معطوف به کارآیی کوتاه‌مدت در تخصیص منابع نیست بلکه شتاب نرخ کلی رشد تولید ناخالص داخلی موردتوجه است.

این امر از سه طریق حاصل می‌شود:

(1) تولید کالاهای مصرفی صنعتی عمدتاً برای بازارهای داخلی (پشت دیوارهای بلند تعرفه‌ای),

(2) تاکید بر توسعه صنایع تولیدکننده کالاهای سرمایه‌ای (معمولاً‌تحت اداره و هدایت دولت),

(3) سمت‌گیری سنجیده بخش صنعت به سمت صادرات (ترکیبی از برنامه‌ریزی ارشادی و کمک‌های مستقیم و غیرمستقیم دولتی). 

استراتژی‌های صنعتی‌کردن در عمل مایل به
بالابردن سطح تشکیل سرمایه,

دستیابی به فناوری‌های نوین (که اغلب سرمایه‌بر هم هستند), و به دنبال آن,

ترغیب رشد چند منطقه شهری بزرگ هستند.

گسترش شهرنشینی و درپیش‌گرفتن استراتژی صنعتی‌شدن به همراه هم روی می‌دهند.

دخالت‌های دولت در تعقیب اهداف, غالباً زیاد است اما شکل آن وابسته به انتخاب یکی از سه طریق فوق است.

در واقع از دخالت دولت حمایت می‌شود با این توجیه که موجب رشد سریعتر می‌شود.
این دخالت با هدف بالابردن سطح تولید طراحی می‌گردد, نه بخاطر افزایش کارآیی تخصیص منابع یا تغییر توزیع درآمد و ثروت به نفع گروه‌های کم‌درآمد. 

فرضیه اساسی این است که:

میزان پس‌انداز تابعی صعودی از سطح درآمد خانوار است و از این رو هرچه درجه نابرابری بیشتر باشد, سطح پس‌اندازهای کل بیشتر خواهد بود,

یعنی تحت این استراتژی, به توزیع درآمد به عنوان ابزاری نگریسته می‌شود که هدف آن انتقال توزیع درآمد به سوی گروه‌های متمایل به پس‌انداز بالا است.

اعتقاد نیز بر این است که این روش سرمایه‌گذاری, آسان‌تر تامین مالی می‌شود و رشد شتاب خواهد گرفت و درنهایت فقرا از این فرآیند منتفع خواهند شد (زمانی که ثمرات رشد پخش شود و به سمت فقرا بازگردد). 

در ادامه :

#استراتژی_انقلاب_سبز

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#فلسفه_و_گونه_های_رئالیسم:

3. #رئالیسم_خام
(naive realism):

دکارت از نظریه تصویری (picture theory)، که بیش تر با رئالیسم خام سازگاری داشت، با مطرح ساختن کیفیات اولیه
(primary qualities)
و کیفیات ثانویه (secondary qualities)
فاصله گرفت.

کیفیات ثانویه از آنچه موجود است برگرفته نیستند. بلکه تأثیرات مه آلودی هستند که در ذهن با ترکیب از کیفیات اولیه تشکیل می شوند.

کیفیات ثانویه نظیر اشیای غیر واقعی صرفا ذهنی هستند.

کیفیات اولیه مانند تصور امتداد، شکل، ضخامت و حرکت. و کیفیات ثانویه مانند تصور رنگ، بو، مزه و صورت.

کیفیات ثانویه نسبی اند، و به همین جهت نیز ذهنی می باشند. از این رو، تفکیک بین کیفیات اولیه و کیفیات ثانویه که در فلسفه دکارت وجود دارد را نمونه ای از ذهن گرایی در فلسفه دانسته اند.

البته دکارت در این تفکیک متأثر از پیشینیان است. تفکیک بین کیفیات اولیه و کیفیات ثانویه در فلسفه دموکریتوس، هابز، دکارت، لاک و نیز در سخن دانشمندانی چون گالیله، و رابرت بویل (Robert Boyle)، و دیگران، به چشم می خورد.

نکته قابل توجه اینکه کانت، گرچه از ذهن گراییِ امثال دکارت، لاک، بارکلی و هیوم فاصله گرفت ولی سرانجام به نوع دیگری از ذهن گرایی مبتنی بر رئالیسم انتقادی روی آورد که صرفا بر نفس الامر اشیا (نُومِن) اتکا ندارد، بلکه بر عناصری ذهنی نظیری مکان (space)، زمان (time) و مقولاتی خاص، معروف به مقولات کانت، ابتنا دارد.

4. #رئالیسم_انتقادی
( #critical_realism):

چنان که قبلاً اشاره کردیم، رئالیسم انتقادی در مقابل رئالیسم خام قرار دارد.

رئالیسم انتقادی، که می توانیم آن را #رئالیسم_کانتی بنامیم، رئالیسمی است که بر تحلیل استعلایی تکیه دارد و به همین جهت است که آن را
« #رئالیسم_استعلایی » هم نامیده اند.

در فلسفه انتقادی کانت از «رئالیسم انتقادی» سخن می رود و در فلسفه دگماتیسم یا جزم گرایی از رئالیسم خام.

چنین می نماید که « #رئالیسم_نوین» در صدد است به نوعی از فلسفه انتقادی کانت فاصله بگیرد و به نوعی به جزم اندیشی غیر کانتی و رئالیسم خام غیر انتقادی بازگشت کند.

کانت معتقد است ذهن در فرایند ادراک دخل و تصرف می کند. در نتیجه در تفسیر رئالیسم هم ضرورتا می بایست به سهم ذهن در این راستا توجه شود.

به بیان دیگر: عمل ادراک یک تاری دارد و یک پودی. پود ادراک از خارج می آید، ولی تار آن از ذهن است. و فلسفه انتقادی فلسفه ای است که توجه به حیثیات مختلف ادراک دارد و فلسفه جزمی یا دگماتیسم، به تعبیر کانت، فلسفه ای است که از سهمی که ذهن در ادراک دار غفلت می کند.

معرفت شناسان گاهی از «رئالیسم انتقادی کانت» به
« #آنتی_رئالیسم_نسبی_گرایانه_کانت» تعبیر کرده اند؛ همچنان که از رئالیستی که #پاتنم بدان معتقد است و شکلی از گرایش نو کانتی به مسأله است، به « #آنتی_رئالیسم_نوین_پاتنم» تعبیر کرده اند.

ادامه دارد

🆔👉 @iran_novin1

مقدمات خروج سپاه از سوریه توسط روسیه فراهم میشود.
ظاهرا نیاز روسیه به سپاه کم شده و احتیاجش رفع شده و در هرحال دستور اسرائیل انجامش حتمی است .

خیانت خرس قطبی قابل پیش بینی بود .

🔸عضو سابق شورای عالی مسکن: وزرایی که در طبقه اشراف هستند و ثروتهای چند میلیاردی دارند، درد مستاجر را نمی فهمند

افشین پروین‌پور:
🔹مشکل کشور این است که برخی وزرا از طبقه اشراف هستند و ثروت‌های چند هزار میلیاردی دارند و نمی‌دانند مستأجران در بازار مسکن چه می‌کشند.
🔹این وزرا هیچ درکی از کسی که در یک خانه ۳۰ متری زندگی می‌کند، ندارند. دولتمردان وقتی در ویلاهای ۱۵۰۰متری زندگی می‌کنند درکی از فشار واردشده به مردم به‌ لحاظ اقتصادی و مسکن ندارند.

🆔👉 @iran_novin1

👇👇👇
پ ن
طبق گفته این شخص، برای درک دردهای مردم مسئولین باید دردمند و صاحب آن دردها شوند .

با این حساب وزرا و وکلا و استانداران و فرماندران و ... همه باید مستاجر و معتاد و مبتلا به انواع بیماری و بیکار و آشغال جمع کن و مطلقه و بدهکار .... باشند.

میبینیم در همه دنیا چنین است و مسئولین همه دارای چنین مشخصاتی هستند.

برای فریب و منحرف کردن افکار مردم و فرافکنی بحرانهای عمیقی که محصول 30 سال نامدیریتی و ناتوانی و بی برنامه گی و بی اهمیتی به وضع مردم و بخاطر سیاستهای کلانی که چند دهه دنبال شده‌اند ... از هرگونه دست انداختن به دروغ و دغل و حرف بی ربط و اساس خودداری نمی کنند.

در واقع اساسا ریشه و بنیاد مشکلات مردم دقیقا چنین حرفهایی است که سالهاست گفته میشوند .

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[


#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی
در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸

#دکتر_بهمن_جلدی

قسمت اول  

درطول ۳۶ سال گذشته صحبت‌های بسیاری توسط سیاسیون مختلف درباره اشکالات وارده به رفراندوم جمهوری اسلامی مطرح شده. اما این موضوع کمتر از دیدگاه حقوقی مورد بررسی قرار گرفته است.

هدف من از این مقاله بررسی و بیان ایرادهای حقوقی وارد بر این رفراندوم به زبانی ساده و کوتاه می‌باشد.  

به دلایل بسیار گوناگون و واضح حقوقی این رفراندوم هیچگاه برای نظام جمهوری اسلامی مشروعیت‌آفرین نبوده و نیست.

پیرامون این رفراندوم ایرادات بسیار زیادی وجود دارد که هر کدام به تنهایی برای ابطال کردن نتیجه آن در هر کشور دموکراتیک و حقوقمندی کافیست.

بخشی از این ایرادات به نحوه قانونی اجرا و مدیریت بسیار ضعیف آن باز می‌گردد.

بخشی دیگر از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی مربوط است که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.

علاوه بر این در جریان اجرای انتخابات، دستکاری‌ها، تقلب و دخالت‌های بی موردی نیز صورت گرفته است.

به یاد داریم که رفراندوم تغییر نظام در تاریخ ۱۰ و ۱۱ فروردین سال ۱۳۵۸ یعنی تنها ۴۸ روز بعد از۲۲ بهمن ۱۳۵۷ انجام شد. و یک روز بعد، روزنامه‌ها نوشتند :

«ملت به امام پاسخ آری داد.»

این دروغ بزرگی بود که حکومت جمهوری اسلامی با تکرار آن در طول ۳۶ سال گذشته، خود را مردمی‌جلوه داده و ماهیت غیر قانونی نظام حاکم را پنهان نموده است.

همچنین بر مبنای این دروغ بزرگ، حکومت بارها از ابزار انتخابات برای فریب دادن افکار عمومی و تحکیم خود، به خصوص در شرایط بحرانی، استفاده کرده است.

اکنون که سی و ( نه ) سال از آن تاریخ می‌گذرد بررسی این رفراندوم که نشانگر ماهیت غیرقانونی این حکومت است، بیشتر ضروری به نظر می‌رسد.

قبل از هر چیز لازم است در همین جا با یک حساب سرانگشتی معلوم کنیم که این عدد ۹۸.۲ درصد از کجا آمده است.

مسئله اصلی، آمار بالا و غیر معقول شرکت کنندگان در رفراندوم است.

طرفداران جمهوری اسلامی می‌گویند از ۲۲ میلیون نفر واجدین شرایط رأی دادن ۲۰ میلیون نفر در رفراندوم شرکت کرده اند.

لازم به یادآوری است که در انتخابات پر سروصدای ریاست جمهوری ۱۳۸۸ از ۴۵ میلیون نفر واجدین شرایط تنها ۱۵ میلیون نفر یا ۳۳ درصد شرکت کردند. حال چنانچه از ۲۲ میلیون نفر واجدین شرایط رأی دادن تنها۲۰ میلیون رأی داده باشند، با یک محاسبه ساده، درصد رأی دهندگان حدود ۹۱ درصد می‌شود.

پس باید به مردم پاسخ داده شود که رقم غیرواقعی ۹۸.۲ درصد از کجا آمده است و به چه دلیل این رقم کاملا دروغین باید در قانون اساسی ایران درج گردد؟

بقبه مطلب در قسمت دوم


🆔👉 @iran_novin1

🆔👉 @iran_novin1

#پرسشگری:

پرسش کردن آغاز تفکر و آگاهی است.
بسیاری از صاحب نظران تعلیم و تربیت عقیده دارند، پرسش خوب و درست، نصف پاسخ است.
برخی نیز معتقدند، پایه و اساس هر اکتشافی، یک پرسش اساسی و بنیادی است.

* #تعریف_پرسشگری

پرسشگری از جمله مهارت های موثری است که راه به پاسخ و یقین می برد.

هم سوال از علم خیزد هم جواب،
همچو خار و گل که از خاک است و آب

به راستی اگر ما بتوانیم به مهارت پرسشگری مجهز شویم و بیاموزیم که طرح پرسش، کلید دست یابی به پاسخ های بزرگ است، راه پر پیچ و خم آموختن را هموار کرده ایم. زیرا داشتن پرسش، به واقع مجهز شدن به چراغی است که با آن می توان کوره راه های نادانستن را آسوده تر در نوردید.

پرسش چراغی است در دست جوینده برای عبور از کوچه های تاریک نادانی تا رسیدن به صبح روشن دانایی.
این اعتبار تا بدان جا رسیده است که منزلت آدمیان را به پرسش هایی می دانند که در دل و دیده اش موج می زند، نه فقط پاسخ هایی که در ذهن دارد!
بنابراین، این حکمت مشهور که
«علاج دانایی پرسش است»،
جای بسی تأمل دارد.
واژه «علاج» در حکمت فوق به معنای راه چاره است. بدین مفهوم که چاره دانایی، پرسش کردن است.
بنابراین باید «پرسید» تا به کامروایی «دانستن» رسید.

در اینجا سوالی اساسی مطرح میشود :

پرسشگری ،چگونه به یادگیری کمک می کند؟
پرسشگری به دلایل مختلف بخش موثر و مهم اموختن است.
اولا، سوال پرسیدن به جواب دهنده امکان می دهد تا فهم و درک سوال کننده را وارسی کند.
اهمیت این عمل اساسی است. زیرا اطلاعات مورد نیاز برای تصمیم گیری درمورد لزوم یا عدم لزوم بیان برخی از موضوعات و سطح تنظیم مطالب را در اختیار پاسخ دهنده قرارمی‌دهد.
پسخوراند فوری درباره میزان درک
سوال کنتده از موضوع یکی از مزایای گفتگوی تعاملی است
دوما پرسشگری به فرد سوال کننده اجازه می دهد تا قبل از وارد شدن به موصوعات بعدی، موضوع پیش رو را تمرین کرده و بر ان مسلط شوند.

* #شیوه_هاى_پرسش_خلاق
@iran_novin1
خلاقیت همانا تمایل و ذوق به ایجادگری و آفرینندگی است که در همه افراد به‌طور بالقوه وجود دارد؛ البته غنی‌سازی محیط در این زمینه تأثیر مستقیم دارد .
چنانچه محیط را برای پرورش حواس برنامه‌ریزی کنند، بستر لازم برای تقویت دقت و کنجکاوی فراهم می‌شود که این خود مقدمه توسعه خلاقیت و نوآوری خواهد شد.
دست‌ ها، ابزار آفرینش و نوآوری هستند. مردم چیزهای زیادی را از طریق این حس می‌آموزند. اگر حرکات و فعالیت دست‌ها منظم شوند شگفتی‌های زیادی را رقم خواهند زد.
فعالیت چشم‌ها پیش از فعالیت دست‌ها پدیدار می‌شود. انسان در مواجهه با پدیده‌های خلقت، صحنه‌ها، حرکات و رفتارهای زیادی را مشاهده می‌کند. با تماشای هستی مفاهیم زیادی در ذهن او نقش می‌بندد چنانچه خوب دیدن آموزش داده شود و از آنچه دیده می‌شود سوال طرح شود، قدرت تخیل و تفکر راه خود را باز می‌کند و نگاه نو، نوآوری را سبب می‌شود.
حس شنوایی نیز از جمله حواسی است که در رشد افکار و ابتکارات موثر است.
ما از طریق حس شنوایی به صداها گوش می‌دهیم، روی آن ها کنجکاو می‌شویم و پاسخ پرسش‌های خود را از این طریق به‌ دست می‌آوریم.
اگر مهارت خوب‌ شنیدن را به‌ دست اوریم گوش‌هایمان نسبت به صداهای اطراف تیزتر می‌شود و این دقت و توجه بر رشد خلاقیت و ابتکار ما اثر مستقیم خواهد گذاشت. بیان آنچه فرد لمس می‌کند و می‌بیند و می‌شنود زمینه‌ساز شخصیت او می‌شود زیرا او به ‌عنوان یک فرد مستقل می‌تواند از افکار و احساسات و دریافت‌های خود سخن بگوید و از این طریق با دیگران ارتباط برقرار کند.
توجه و احترام به افکار و احساسات فرد موجب رشد اجتماعی او می‌شود.
با طرح پرسش‌های مناسب می‌توان افراد را مورد سوال قرار داده و بدین ‌وسیله تفکر و تخیل آنان را تحریک کرد.
این تمرین توانایی پردازش اطلاعات را تقویت کرده، قدرت تجزیه و تحلیل را افزایش داده و امکان خلاقیت و حل مسئله را برای آن ها مهیا می‌سازد.

لذا از پرسشگری امری در حوزه آموزش و یادگیری است، لذا پرسش افراد به میزان دانش آنها بستگی دارد.
پرسش صحیح پرسشی است که شخص برای آموختن طرح میکند و بر پاسخ دهنده لازم هست که پاسخی در خور و شایسته به چنین شخصی بدهد تا میزان اگاهی فرد را افزایش دهد .
اما پرسشی که فرد با علم و آگاهی به پاسخ انرا طرح میکند طبق قاعده پرسش از دانسته جایز نیست، پاسخ دهنده اگر احساس کنند که پرسشگر هدفی عیر از آموختن دارد الزامی به پاسخ دادن ندارد .
پرسشگر سوال خود را از نادانی اش طرح میکند. اما سوال نباید در حدی باشد که پاسخ ان خارج از میزان درک او باشد. در چنین حالتی پاسخگو میتواند بجای پاسخی دقیق و کامل، پاسخی نزدیک به دانش فرد و قابل هضم ارائه دهد .
در نهایت پرسش در نهایت تواضع طرح شود. لذا منطقا پرسشهای خارج از اصول پاسخی نخواهد داشت.

🆔👉 @iran_novin1

بعد از4دهه معنای این سفسطه ها کاملا آشکار شده باشد.
اما سوال کننده هپی ریشو(الگوی داعشی)کت و شلواری، ان روز تعارض ولایت فقیه با دمکراسی را بعنوان توهم طرح میکند، جای توجه دارد.

#جاده_صاف_کنهای_اخوندا

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#فلسفه_و_گونه_های_رئالیسم

5. #رئالیسم_معناشناختی
( #semantical_realism):

رئالیسم معناشناختی رئالیسمی است که نتیجه پیوند ارتباط بین زبان و واقعیت است. 
در اینجا سؤال این است که:
آیا صدق یک ارتباط زبانی عینی است، یا چنین نیست؟
رئالیست های معناشناختی کسانی هستند که «صدق» را به عنوان مطابقت بین «زبان» و «واقعیت» تعریف می کنند.

6. #رئالیسم_ارزش_شناختی
( #auiological_realism):

پرسش از اهداف تحقیق یکی از موضوعات مهم است.
از این رو، رئالیسمی که دستاورد این مکتب است به رئالیسم ارزش شناختی شهرت دارد.
در «رئالیسم ارزش شناختی» به این سوال که: "آیا «صدق» یکی از اهداف تحقیق محسوب می شود؟"، پاسخ مثبت داده می شود.

7. #رئالیسم_اخلاقی
( $ethical_realism):

در اخلاق در باب معیارهای ارزش یابی افعال بحث می شود، و در رئالیسم اخلاقی سؤال اساسی این است که:
"آیا ارزش های اخلاقی در واقعیت وجود دارند و یا نه؟"
قهرا در مقابل این نوع رئالیسم گرایش های ضد واقع گرایانه اخلاقی قرار می گیرد که گزاره های اخلاقی را صرفا به گزاره های قراردادی و یا انشائیاتی که مبنای نفس الامری ندارد، تحویل می دهند.
همچنین نزاع معروف در فلسفه اخلاق در مورد امکان با عدم امکان استنتاج «باید» از «هست» چهره دیگری از چالش بین رئالیسم و ضد رئالیسم در فلسفه اخلاق محسوب می شود؛ چنان که نزاع بین اشاعره و معتزله در حسن و قبح ذاتی افعال و یا مصالح و مفاسد نفس الامریه افعال اخلاقی، گونه دیگری از چالش رئالیسم در اخلاق به شمار می رود.

8. #رئالیسم_روش_شناختی
( #methodological_realism):

در روش شناسی بحث در این باب است که بهترین و مؤثرترین ابزار کسب معرفت کدام است؟
از این رو، رئالیسم روش شناختی در پی پاسخ واقع گرایانه به بهترین روش در نیل به معرفت خواهد بود.
این نوع رئالیسم در مقابل ضدرئالیسم روش شناختی قرار می گیرد، مکتبی که روش آن ما را به واقع نمی رساند. اوج جریان ضد واقع گرایانه روشی در «آنارشیسم روش شناختی» تجلی می یابد، مانند آنارشیسم روش شناختی فیرابند (Feyerabend)، که این نوع آنارشیسم نه تنها واقع گرا نیست بلکه به هرج و مرج در ارائه روش برای اکتساب معرفت دچار است.

9. #رئالیسم_هستی_شناختی
( #ontological_realism):

از آنجا که «هستی شناسی» مطالعه ای است در باب چیستی واقعیت، به ویژه مسایل مربوط به وجود؛ پس رئالیسم هستی شناختی در پی پاسخ به این سوال است که؛ کدام اشیا واقعی اند و آیا جهان مستقل از ذهن وجود دارد؟ و یا چنین نیست.
یکی از تفکیک های معروفی که وجود دارد، تفکیک بین رئالیسم وجودشناختی و رئالیسم معرفت شناختی است، ولی عموما هرگاه «رئالیسم» به کار رود، از آن «رئالیسم هستی شناختی» اراده می شود.
نیاز به گفتن نیست که رئالیسم هستی شناختی مستلزم رئالیسم معرفت شناختی است؛ گرچه از طرف دیگر هم گفته اند:
"بسیاری از تنسیق هایی که از رئالیسم معرفت شناختی می شود، بدون در نظر گرفتن فرض حداقلی از رئالیسم هستی شناختی بی معنا خواهد بود." ولی مینار رئالیسم هستی شناختی را مستلزم رئالیسم معرفت شناختی ندانسته، نوشته است:
«مذهب اصالت واقع را می توانیم بر دو قسم بدانیم:
1. مذهبی که حاکی از این است که هستی مستقل از شناسائی است، وجود خارج از وجدان اعم از شخصی و غیر شخصی است.
2. مذهبی که علاوه بر قول به رأی سابق حاکی از این است که شناخته شدن واقعیت از جانب انسان صورت آن را دگرگون نمی سازد.

در هر صورت، رئالیسم هستی شناختی گونه خاصی از رئالیسم است که با رئالیسم معرفتی فرق دارد، گرچه به نظر می رسد در مقام اثبات رئالیسم وجودشناختی بی نیاز از تمسک به رئالیسم معرفتی نیستیم.

10. #رئالیسم_معرفت_شناختی
( #epistemological_realism):

رئالیسم معرفت شناختی مستند به معرفت شناسی است.
می دانیم معرفت شناسی در این باره امکان معرفت، منبع معرفت، طبیعت و سرشت معرفت، و حد معرفت انسانی پژوهش می کند.
در رئالیسم معرفت شناختی این سؤال مطرح است که آیا معرفت نسبت به جهان ممکن است؟
که روشن است که در مکتب رئالیسم معرفت شناختی، پاسخ به این پرسش، مثبت است.
رئالیسم معرفت شناختی بر این عقیده است که معرفت و شناخت در باب واقعیت مستقل از ذهن امکان پذیر است.

#پایان
🆔👉 @iran_novin1

🔵زلزله نسبتاً قوی

🌍منطقه: سرپل ذهاب، كرمانشاه
📈بزرگی: ۴.۱
🗓تاریخ: ۱۳۹۷/۰۳/۱۶
🕰زمان: ۰۴:۳۷:۰۶
➡️طول جغرافیایی: ۴۵.۹۷
⬆️عرض جغرافیایی: ۳۴.۴۳
📏عمق: ۸

⚫️ شهادت دو تن از مرزبان نیروی انتظامی در سردشت

🔹 در درگیری مرزبانان نیروی انتظامی با تعدادی از افراد وابسته به گروهک های تروریستی، دو تن از مرزبانان به نام های ستوانیکم «یوسف پیرانه» و استواریکم «محبوب قربانی» به شهادت رسیدند.

🔹 این درگیری حدود ساعت23 پانزدهم خرداد97 در هنگ مرزی سردشت گروهان بیوران برحک مرزبانی کانی سیو رخ داده است.

🔺 شهادت این دو مرزبان غیور ایرانی رو به خانواده و مردم ایران تسلیت عرض میکنیم .
بی شک این نیروهای شرور تاوان این جنایتهای خود را خواهند داد.

🔴 مرزهای ایران با خون دلاوران رنگین میشود
اما هیچ وطن فروش و یا هیچ اجنبی پای ناپاکش بر خاک ایران راحت قدم نمیزند و مرگ همواره در کمینشان خواهد بود .

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#استراتژی‌های_مختلف_توسعه_اقتصادی

#استراتژی_توسعه_انقلاب_سبز

کانون توجه این استراتژی رشد کشاورزی است.

یکی از اهداف این استراتژی,‌ افزایش عرضه غذا (بویژه غلات و حبوبات) به عنوان مهمترین کالاهای دستمزدی است.

عرضه فراوان این محصولات, قیمت نسبی غذا را کاهش داده و در نتیجه باعث کاهش هزینه‌های پایه کار خواهد شد.

هزینه‌های پایین‌تر هر واحد کار, باعث افزایش سطح عمومی سود در فعالیت‌های غیرکشاورزی شده و این امر باعث افزایش پس‌اندازها, سرمایه‌گذاری و نرخ بالاتر رشد همه‌جانبه خواهد شد. 

دومین هدف این استراتژی, کمک مستقیم به صنعت است (بویژه صنایعی که در مناطق روستایی قرار دارند) که از طریق برانگیزاندن تقاضا برای نهاده‌های کشاورزی, کالاهای سرمایه‌ای واسطه‌ای (کود, تلمبه آبیاری, مواد ساختمانی) و بوسیله ایجاد یک بازار بزرگتر برای کالاهای مصرفی ساده که در حومه شهرها مورداستفاده قرار می‌گیرند (دوچرخه, رادیو و ...) صورت می‌گیرد.

بسیاری از این صنایع, ”کار-بر“تر از صنایعی هستند که در استراتژی صنعتی‌شدن ترغیب و توصیه می‌شوند و به همین خاطر, فرصت‌های اشتغال بیشتری را هم در مناطق روستایی و هم شهری ایجاد می‌کنند. 

عامل کلیدی شتاب‌دهنده به رشد کشاورزی در مناطق روستایی, رشد فنی (فناورانه) است.

تاکیدات به‌نسبه کمتری روی تغییرات نهادی, اصلاحات حق‌الاجاره‌ها, توزیع مجدد زمین یا مشارکت مستقیم و بسیج جمعیت روستایی می‌شود.

در عوض, تاکیدات بیشتری روی تنوع محصولات اصلاح‌شده, استفاده بیشتر از کود شیمیایی و دیگر نهاده‌های جدید, سرمایه‌گذاری در سیستم‌های آبیاری, تحقیقات کشاورزی بیشتر, و ارایه خدمات ترویجی و اعتباری بهتر است. بنابراین این روش دارای سمت‌گیری فن‌سالارانه است. 

هدف عمده این استراتژی, کاهش فقر توده مردم از طرق مختلف است:

اول اینکه تصور آن است فقرا مستقیماً از فراوانی بیشتر غذا منتفع می‌شوند.

دوم اینکه به‌خاطر افزایش تولیدات کشاورزی, اشتغال بیشتری در کشاورزی بوجود خواهد آمد.

سوم اینکه به‌خاطر کشش درآمدی, تقاضای بیشتری برای اقلام مصرفی غیرغذایی ایجاد می‌شود که باعث ایجاد مشاغل بیشتری در زمینه‌های غیرکشاورزی و صنایع شهری خواهد شد.

چهارم اینکه بخاطر ”کار-بر“بودن فوق‌العاده این استراتژی, دستمزدهای واقعی هم در شهرها و هم در مناطق غیرشهری افزایش می‌یابد که این امر نهایتاً منجز به توزیع برابرتر درآمد خواهد شد.

🆔👉 @iran_novin1

ایران من:
#کمپین نه به_صدقه_ و نه به_فطریه_

⚍ سالها گذشت و هنوز هم نوشته هایمان آنقدر زیباست که بالای سرمان قاب می کنیم .مشق امشب هم مثل دیشب مثل هر شب در صفحه تمیز و زیبا می‌نویسیم:

♲ادمی را آدمیت لازم است♲


#هموطن عزیزم مردم کشور ما در خیلی از نقاط این مرزو بوم در فقر شدید بسر میبرند😔
👇👇
#کرمانشاه_سر_پل _ذهاب_سیستان_بلوچستان_کردستان_شمال خراسان

که در این زمینه حکومت هیچ حرکتی برای فقر زدایی نمیکند و درکی از مشکلات زندگی قشر فقیر جامعه ندارد
تمام کمکهای شما مردم عزیز در صندوق صدقات و کمیته امداد و غیره ....
صرف بازسازی فلسطین و یمن و سوریه و.. میشود غیر از پول نفت که خرج میشد
در حالی که مردم ما زیرفشار فقر خودکشی میکنند یا تن فروشی😔

آیا وقت بیداری و آگاهی نیست؟
خودمان بپاخیزیم و با دست خودمان به یاری مردم نیازمند برویم
#حرکت انسان دوستی ما روز👇

#عید_فطر_
_دادن_فطریه_ها با دست خودمان به #مستحق واقعی در وطن

🚫 از اشخاصی که برای زیارتها....بطور استحباب میخواهند بروند... بگویم امروز ثوابی از اینکه به هموطن خودمان کمک بکنیم نیست🚫
سپاس

✨گروه سرای دل✨
✨کانال گنج هنر پارسی✨
‍ ✨ ابرگروه ارتش تک نفره✨
📚گفتاورد فرهیختگان📚
✨گروه من ایرانیم✨
✨گروه انجمن پارسیان✨
✨طرفداران شاهزاده رضا پهلوی✨
✨انجمن زنان و مردان فمنیست✨
✨کانال برابری,برابری,برابری✨
✨ارتش اتحاد وهمبستگی ایرانیان ✨
✨ارتش ملی متحدین ایران ازاد ✨
✨ابرگروه جنبش براندازان✨
✨گروه نسل کورش✨
✨گروه نسل سوخته✨
🔥ایران نوین🔥

همه گروهها و کانالها میتوانند با ذکر نام گروه در ذیر اطلاعیه ان را در گروه خود پین نمایند🌹

#کمپین نه به_صدقه_ و نه به_فطریه_

⚍ سالها گذشت و هنوز هم نوشته هایمان آنقدر زیباست که بالای سرمان قاب می کنیم .مشق امشب هم مثل دیشب مثل هر شب در صفحه تمیز و زیبا می‌نویسیم:

♲ادمی را آدمیت لازم است♲


#هموطن عزیزم مردم کشور ما در خیلی از نقاط این مرزو بوم در فقر شدید بسر میبرند😔
👇👇
#کرمانشاه_سر_پل _ذهاب_سیستان_بلوچستان_کردستان_شمال خراسان

که در این زمینه حکومت هیچ حرکتی برای فقر زدایی نمیکند و درکی از مشکلات زندگی قشر فقیر جامعه ندارد
تمام کمکهای شما مردم عزیز در صندوق صدقات و کمیته امداد و غیره ....
صرف بازسازی فلسطین و یمن و سوریه و.. میشود غیر از پول نفت که خرج میشد
در حالی که مردم ما زیرفشار فقر خودکشی میکنند یا تن فروشی😔

آیا وقت بیداری و آگاهی نیست؟
خودمان بپاخیزیم و با دست خودمان به یاری مردم نیازمند برویم
#حرکت انسان دوستی ما روز👇

#عید_فطر_
_دادن_فطریه_ها با دست خودمان به #مستحق واقعی در وطن

🚫 از اشخاصی که برای زیارتها....بطور استحباب میخواهند بروند... بگویم امروز ثوابی از اینکه به هموطن خودمان کمک بکنیم نیست🚫
سپاس

✨گروه سرای دل✨
✨کانال گنج هنر پارسی✨
‍ ✨ ابرگروه ارتش تک نفره✨
📚گفتاورد فرهیختگان📚
✨گروه من ایرانیم✨
✨گروه انجمن پارسیان✨
✨طرفداران شاهزاده رضا پهلوی✨
✨انجمن زنان و مردان فمنیست✨
✨کانال برابری,برابری,برابری✨
✨ارتش اتحاد وهمبستگی ایرانیان ✨
✨ارتش ملی متحدین ایران ازاد ✨
✨ابرگروه جنبش براندازان✨
✨گروه نسل کورش✨
✨گروه نسل سوخته✨
✨گروه ایران نوین✨
✨گروه میهن اریایی✨
✨گروه اصالت و معرفت وصداقت✨
✨ابرگروه رسمی گاردجاویدان✨
✨کانال خیانت و جنایت مجاهدین خلق✨
✨گروه نیکان وطن✨
✨گروه ایران بانان✨
✨کانال گاردجاویدان✨
🔥گروه و کانال ایران نوین🔥
🔥 @iran_novin1🔥
✨گروه اعتلاف نافرمانی مدنی✨
✨گروه پیکار علم و دین✨
✨گروه اومانیسم✨
✨گروه شعروهنرپارسی✨
✨گروه سازمان ملی و میهنی ✨
✨گروه حزب مام میهن✨
✨کانال پادشاهی ✨
✨کانال ایران ملی ✨
✨گروه دولت خردگرایی✨
✨ستاد هماهنگی✨
✨گروه صدای مردم✨
✨گروه همه برای وطن وطن برای همه✨
✨گروه گارد شاهنشاهی ۱✨
✨گروه گارد شاهنشاهی 2✨
✨گروه کمپین ایرانیان✨

✨خبرگزاری_رسمی_حزب_مام_میهن✨
✨گروه حزب_مام_میهن ✨
✨گروه شیران_بیخدا ✨
✨بانوان_امروز_کودکان_آینده_ساز_فردا✨
✨@sam_soltanii ✨کانال
✨کانالهای خبری حزب
✨@mammihan_2500✨
✨@mammihan_2✨
✨گروه نقد خدا و چالش دین✨

همه گروهها و کانالها میتوانند با ذکر نام گروه در زیر اطلاعیه ان را در گروه خود پین نمایند🌹

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#اصول_و_مبانی_دمکراسی

#آزادی_بیان

آزادی گفتار و بيان به ويژه در زمينه مسايل سياسی و ساير مسايل مربوط به عموم، شريان اصلی هر حكومت مردم سالار است.

حكومت های مردم سالار بر محتويات بيشتر اظهارات مکتوب و سخنرانی ها نظارت ندارند.

بدين ترتيب در حكومتهای مردم سالار معمولا صداهای متفاوت، نظرات و عقايد متفاوت يا حتی متضاد با حكومت را بیان می کنند.

طبق باور نظريه پردازان مردم سالاری، مذاكره باز و آزاد معمولا به بهترين انتخاب ختم می شود و احتمال دوری از خطا در آن بيشتر است.

٭ اتکاء مردم سالاری بر شهروندان تحصیل کرده و آگاهی است كه دسترسی آنان به اطلاعات، امكان مشاركتشان را در زندگی معمول جامعه شان و نيز انتقاد از مقامات حكومتی نابخرد و مستبد و يا
تدابیری از این قبیل به كامل ترين شكل ممكن فراهم می سازد. شهروندان و نمايندگان منتخب آنها می دانند كه مردم سالاری بر پايه دسترسی کامل به نظرات، داده ها و عقايد بدون مميزی استوار است.

٭ برای اين كه مردم آزاد بتوانند بر خود حكومت كنند لازم است كه در گفتار و نوشتار آزاد باشند تا بتوانند پیوسته نظراتشان را آزادانه، برای همگان اعلام نمايند.

٭ اصل آزادی بيان بايد توسط قانون اساسی مردم سالار حفاظت شود تا از مميزی اجباری بخشهای قانونگذار يا اجرايی حكومت جلوگیری به عمل آيد.

٭ حمايت از آزادی بيان اصطلاحا حقوق منفی خوانده می شود و بر خلاف اقدامات مستقيمی كه حقوق به اصطلاح مثبت هستند به سادگی از حكومت می
خواهد تا از محدود نمودن بيان بپرهيزد. در بيشتر موارد، مقامات حكومت مردم سالار مداخله ای در محتوای بيانات، نوشته ها و گفتار جامعه ندارند.

٭ اعتراضات، محکی برای حكومت های مردم سالار به شمار می روند – بنابراين حق گردهمایی آرام حقی ضروری است و نقش لازمی را در تسهيل كاربرد آزادی بيان ايفا می كند. جامعه مدنی برای افرادی كه با برخی ازمسايل مخالفت شديد دارند امكان برگزاری مجادلات تند را فراهم می سازد.

٭ آزادی بيان يك حق لازم است، اما كافی نيست و نمی تواند در توجيه خشونت، تهمت، هتك حرمت، خرابكاری يا گفتار مستهجن به كار آيد. حكومت های تثبيت شده مردم سالار معمولا برای توجيه
منع سخنرانی هايی كه ممكن است باعث بروز خشونت شوند يا پيشينه ديگران را بدون صحت خدشه دار منايند يا موجب براندازی حكومتی مشروط گردند يا رفتار مستهجن را گسترش دهند بايد در معرض تهديدی جدی و شدید باشند. بيشتر حكومت های مردم سالار همچنني از بياناتی كه موجب بروز خشونت نژادی يا قومی شود مامنعت به عمل می آورند.

٭ مشكل موجود بر سر راه مردم سالاری، برقرای تعادل بین دفاع از آزادی بيان ، گردهمایی و مقابله با بياناتی است كه به طور واقعی از خشونت، ارعاب و خرابكاری حمايت به عمل می آورند.


🆔👉 @iran_novin1

40 سال قبل

17 خرداد 1357

🎥اولین گل تاریخ ایران در جام جهانی توسط ایرج دانایی فر به اسکاتلند

⏯

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#پست_مدرنیسم_چیست؟

☆2.

#ترى_ایگلتون نیز دوران پست مدرن را عصر فک استقلال ذاتى از هنرها و فنون پایه و نیز عصر از بین رفتن مرزها بین فرهنگ و جامعه سیاسى مى داند.

باید توجه داشت زمینه هایى که واژه پست مدرنیسم بکار رفته بسیار چشمگیر و در خور توجه است که مى توان به موارد زیر اشاره کرد:

1 - موزیک ( استاک هازن، هالى وى، لورى آندرسن و تردیسى )

2 - هنر ( ماخ، راوشن برگ و باسیلنز )

3 - رمان ( بارث، بالارد و داکترو )

4 - فیلم [ فیلمهاى ( The wdding ) ,( wenther by ) و [ ( Body Heat )

5 - عکاسى ( شرمان، لوین، پرنیس )

6 - معمارى ( خبگز، بولین )

7 - ادبیات ( اسپانوس، حسن، فیلور )

8 - فلسفه ( لیوتار، دریدا، بادریلارد و ریچارد رورتى )

9 - انسان شناسى ( کلیفورد، مارکوز و تایلر )

10 - جامعه شناسى ( دنزین )

11 - جغرافى ( soja )

شاید بتوان بطور فهرست وار ویژگیها و خصوصیات ذیل را براى پست مدرنیسم بیان نمود:

1 - در روانشناسى منکر فاعل عاقل و منطقى؛

2 - نفى دولت به عنوان سمبل هویت ملى

3 - نفى ساختارهاى حزب و اعمال سیاسى آنها؛ به عنوان کانالهاى یگانگى و تصورات جمعى

4 - ترفیع و ترویج نسبى بودن اخلاقیات

5 - مخالفت با قدرت یا بى اساسى دولت متمرکز

6 - مخالفت با رشد اقتصادى به بهاى ویرانى محیط زیست

7 - مخالفت با حل شدن خرده فرهنگها در فرهنگى مسلط

8 - مخالفت با نژاد پرستى

9 - مخالفت با نظارت بوروکراتیک بر تولید

10 - زیر سؤال بردن همه برداشتهاى اساسى مورد قبول اجتماع؛

11 - شک نسبت به عقل انسان و رد عقلگرایى و طغیان همه جانبه علیه روشنگرى

12 - مخالف برنامه ریزى سنجیده و متمرکز با تکیه بر متخصصان

13 - به رسمیت شناختن نسبیت گرایى (relativism)

14 - اعتقاد به پایان یافتن مبارزه طبقه کارگر و مستحیل شدن آن در دل نظام سرمایه دارى

15 - اعلام ورود به یک دوره جدید فراتاریخى؛ از نقطه نظر شناخت شناسى نگاه پست مدرنیستها نگاهى هرمنوتیک و تفهمى است.
یکى از برجسته گان این تفکر #هانس_گئورگ_گادامرا مى باشد که نظریات خود را در کتاب حقیقت و روش ( warheit and Methode) بیان نموده است.
او قصد دارد؛ با استفاده از هستى شناسى هیدگرى بار دیگر پرسش علوم انسانى را مطرح سازد.
او فاصله گذارى بیگانه ساز (Alienating distanciation)
را پیشفرض اصلى علوم انسانى مى داند. این فاصله گذارى ذهنیت جدید بر اساس تقابل ذهن و غین یا سوبژه و اوبژه قرار دارد؛ او بحث فاصله گذارى را در سه قلمرو زیبایى شناسى، تاریخى و زبان بسط مى دهد.
بطور کلى فلسفه گادامر معرف ترکیب دو جریان یا دو حرکت است که ما آنها را تحت عنوان حرکت از هرمنوتیک خاص (Regional) به هرمنوتیک عام (General) و حرکت از معرفت شناسى علوم انسانى به هستى شناسى توصیف مى کنیم. اگر در بحث مدرنیسم، پوزیتیویسم را به عنوان متولوژى مدرنیسم بیان کنیم شاید بتوان رویکرد هرمنوتیک را در مقابل پوزیتیویسم به عنوان متدولوژى پست مدرنیسم مطرح کنیم.
البته رویکرد هرمنوتیک تاریخى طولانى دارد و ریشه در مسائلى دارد که با تفاسیر انجیلى ارتباط داشته اند و مى توان این موضوع را در آثار کسانى همچون #دبلیودلتاى و #ویندلباند (windelband)
و #کارل_مانهایم و یا #ریکرت (Richert)
مشاهده کرد.

بطور کلى تحقیق تفسیرى یا تاویل متن بخشى از انتقاداتى است که از پوزیتیویسم در جامعه شناسى صورت گرفته است. 

🆔👉 @iran_novin1

📽 تبریز یک شبه غوغا کرد

غوغایی بمعنی آتش زیر خاکستر که فوران کرد دیشب کل شهر تبریز پر شد از عکسهای شاهزاده رضا پهلوی