This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سوال فواد ایزدی از ظریف که برجام کنار گذاشته بشه توسط رئیس جمهور بعدی آمریکا چه میشود ؟
جواب ظریفانه ظریف
مردم باید بموقع به صحبتها دقیق توجه کنند.
#رویاهای_مطمئنه_ظریف
#اطمینانهای_بی_پشتوانه
جواب ظریفانه ظریف
مردم باید بموقع به صحبتها دقیق توجه کنند.
#رویاهای_مطمئنه_ظریف
#اطمینانهای_بی_پشتوانه
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فلسفه_و_گونه_های_رئالیسم:
رئالیسم در فلسفه و معرفت شناسی به حسب تنوع متعلق آن، متنوع و گوناگون خواهد بود، که در اینجا با چند نمونه آن آشنا می شویم:
1. #رئالیسم_عرفی
(common sense realism):
رئالیسم عرفی، مکتبی است که بر این اعتقاد است که انواع اشیای فیزیکی و عرفی که به طور رایج قابل مشاهده اند به طور عینی مستقل از ما، به عنوان موجودات ادراک کننده، وجود دارند.
2. #رئالیسم_علمی
(scientific realism):
رئالیسم علمی مکتبی است که بر آن است که بسیاری از انواع اشیای علمی و فیزیکی به طور عینی مستقل از ذهن وجود دارد. این نوع رئالیسم به نوعی به علم تجربی اتکا دارد، بدین معنا که این مکتب معتقد است آنچه را علم تجربی به عنوان اشیای واقعی مستقل از ذهن اثبات می کند، قابل قبول و ...است .
الف) واقع گرایی علمی ضد ابزار انگاری است.
رئالیسم علمی با ابزارانگاری سازگاری ندارد، زیرا واقع گرایی علمی، هویات مشاهده ناپذیر را فقط ابزاری برای پیش بینی نمی داند بلکه معتقد است آنها واقعا وجود دارند.
ب) واقع گرایی علمی هدفش کشف حقیقت درباره جهان است.
ج) واقع گرایی علمی به نظریه مطابقت در تعریف صدق معتقد است، نظریه ای که بر آن است که آنچه یک حکم را صادق می سازد این است که جهان واقعا چنان باشد که در حکم آمده است.
د) واقع گرایی علمی به واقعیتی مستقل از ذهن آدمی معتقد است، واقعیتی که وجود آن، ساختار آن، و شاخصه های آن، همگی از فعالیت ذهن آدمی مستقل است.
3. #رئالیسم_خام
(naive realism):
این نوع رئالیسم که در زبان فارسی به «رئالیسم خام»، مشهور است رئالیسم طبیعی و متعارف است که صرفا بر جهت انعکاسی معرفت اتکا دارد و از پیچیدگی هایی که فرایند ذهن در اکتساب معرفت با آن مواجه است، غفلت دارد. از این رو، این نوع رئالیسم را به «رئالیسم طبیعی» و «رئالیسم جزم گرایانه» موسوم ساخته اند. این رئالیسم را غالبا در مقابل رئالیسم انتقادی»، که بر ساخته کانت (Kant) است قرار می دهند.
کانت معتقد بود که معرفت و ادراک پدیده ای است که نباید آن را به نحو بسیط تحلیل کرد بلکه باید آن را با توجه به تمامی عناصر دخیل در تحقق آن واکاوی نمود. بعضی معتقدند رئالیسم طبیعی یا خام قابل پذیرش است فقط در جایی که ما درباره اشیای فیزیکی صحبت می کنیم، ولی وقتی درباره عناصر درونی و ذهنی بحث می کنیم، از قبیل آرزوها، امیدها، اهداف، رویاها، آرمان ها، خاطرات و غیره، نمی توانیم در آنجا در پی رئالیسم خام باشیم.
برخی نیز بر این عقیده اند که رئالیسم مراحلی را طی کرده است تا به رئالیسم نوین رسیده است.
در مرحله نخست، گرایش به رئالیسم خام بوده، سپس به رئالیسم دوگانه گرا (dualistic realism) قول به دوگانگی ذهن و بدن رسیده است، سپس مرحله ذهن گرایی (subjectivism)آغاز شده، و سرانجام به رئالیسمی منتهی شده که «رئالیسم نوین» نام دارد.
البته «ذهن گرایی» خود اَشکال متعدد یا درجات مختلف دارد. مانند ذهن گرایی دکارت، ذهن گرایی لاک، ذهن گرایی بارکلی و ذهن گرایی کسانی که به معرفت شناسی دوگانه گرا معتقدند. بعضی ذهن گرایی را نظریه ای دانسته اند که معتقد است جز ذهن و حالات ذهنی وجود ندارد. این مکتب بر آن است که شی ء (object) بدون فاعل شناسا (subject)وجود ندارد، و وجود
(existence)
بدون آگاهی
(consciousness)
تحقق ندارد.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فلسفه_و_گونه_های_رئالیسم:
رئالیسم در فلسفه و معرفت شناسی به حسب تنوع متعلق آن، متنوع و گوناگون خواهد بود، که در اینجا با چند نمونه آن آشنا می شویم:
1. #رئالیسم_عرفی
(common sense realism):
رئالیسم عرفی، مکتبی است که بر این اعتقاد است که انواع اشیای فیزیکی و عرفی که به طور رایج قابل مشاهده اند به طور عینی مستقل از ما، به عنوان موجودات ادراک کننده، وجود دارند.
2. #رئالیسم_علمی
(scientific realism):
رئالیسم علمی مکتبی است که بر آن است که بسیاری از انواع اشیای علمی و فیزیکی به طور عینی مستقل از ذهن وجود دارد. این نوع رئالیسم به نوعی به علم تجربی اتکا دارد، بدین معنا که این مکتب معتقد است آنچه را علم تجربی به عنوان اشیای واقعی مستقل از ذهن اثبات می کند، قابل قبول و ...است .
الف) واقع گرایی علمی ضد ابزار انگاری است.
رئالیسم علمی با ابزارانگاری سازگاری ندارد، زیرا واقع گرایی علمی، هویات مشاهده ناپذیر را فقط ابزاری برای پیش بینی نمی داند بلکه معتقد است آنها واقعا وجود دارند.
ب) واقع گرایی علمی هدفش کشف حقیقت درباره جهان است.
ج) واقع گرایی علمی به نظریه مطابقت در تعریف صدق معتقد است، نظریه ای که بر آن است که آنچه یک حکم را صادق می سازد این است که جهان واقعا چنان باشد که در حکم آمده است.
د) واقع گرایی علمی به واقعیتی مستقل از ذهن آدمی معتقد است، واقعیتی که وجود آن، ساختار آن، و شاخصه های آن، همگی از فعالیت ذهن آدمی مستقل است.
3. #رئالیسم_خام
(naive realism):
این نوع رئالیسم که در زبان فارسی به «رئالیسم خام»، مشهور است رئالیسم طبیعی و متعارف است که صرفا بر جهت انعکاسی معرفت اتکا دارد و از پیچیدگی هایی که فرایند ذهن در اکتساب معرفت با آن مواجه است، غفلت دارد. از این رو، این نوع رئالیسم را به «رئالیسم طبیعی» و «رئالیسم جزم گرایانه» موسوم ساخته اند. این رئالیسم را غالبا در مقابل رئالیسم انتقادی»، که بر ساخته کانت (Kant) است قرار می دهند.
کانت معتقد بود که معرفت و ادراک پدیده ای است که نباید آن را به نحو بسیط تحلیل کرد بلکه باید آن را با توجه به تمامی عناصر دخیل در تحقق آن واکاوی نمود. بعضی معتقدند رئالیسم طبیعی یا خام قابل پذیرش است فقط در جایی که ما درباره اشیای فیزیکی صحبت می کنیم، ولی وقتی درباره عناصر درونی و ذهنی بحث می کنیم، از قبیل آرزوها، امیدها، اهداف، رویاها، آرمان ها، خاطرات و غیره، نمی توانیم در آنجا در پی رئالیسم خام باشیم.
برخی نیز بر این عقیده اند که رئالیسم مراحلی را طی کرده است تا به رئالیسم نوین رسیده است.
در مرحله نخست، گرایش به رئالیسم خام بوده، سپس به رئالیسم دوگانه گرا (dualistic realism) قول به دوگانگی ذهن و بدن رسیده است، سپس مرحله ذهن گرایی (subjectivism)آغاز شده، و سرانجام به رئالیسمی منتهی شده که «رئالیسم نوین» نام دارد.
البته «ذهن گرایی» خود اَشکال متعدد یا درجات مختلف دارد. مانند ذهن گرایی دکارت، ذهن گرایی لاک، ذهن گرایی بارکلی و ذهن گرایی کسانی که به معرفت شناسی دوگانه گرا معتقدند. بعضی ذهن گرایی را نظریه ای دانسته اند که معتقد است جز ذهن و حالات ذهنی وجود ندارد. این مکتب بر آن است که شی ء (object) بدون فاعل شناسا (subject)وجود ندارد، و وجود
(existence)
بدون آگاهی
(consciousness)
تحقق ندارد.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رشوه گیری پلیس در حال انجام وظیفه در تهران ابتدای جاده بهشت زهرا
جالب اینجاست به ۱۰۰ تومن هم راضی نیست😐😐
🆔👉@iran_ novin1🌱🌱
جالب اینجاست به ۱۰۰ تومن هم راضی نیست😐😐
🆔👉@iran_ novin1🌱🌱
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اصول_و_مبانی_دمکراسی
قسمت اول
اگر چه تفاوت های جزئی ميان حکومت های دموکراتيک مختلف جهان به چشم می خورد، برخی اصول و شيوه های خاص، دولت های دموکراتيک را از
ساير اشکال دولت متمايز می سازند.
٭ دموکراسی نوعی از حاکمیت است که کليه شهروندان در آن، چه مستقيم و چه غیر مستقيم و از طريق منايندگان منتخب خود، از قدرت سود میجویند و وظائف مدنی خود را انجام می دهند.
٭ دموکراسی مجموعه ای از اصول و روش ها یی است که از آزادی انسان دفاع می کند؛ دموکراسی نهادينه شدن آزادی است.
٭ دموکراسی بر پايه حکومت اکثريت و حفظ حقوق فردی و اقليت ها استوار است. جوامع دموکراسی، ضمن احترام به خواست اکثريت، مدافع سرسخت حقوق اساسی افراد و همچنني گروه های اقليت هستند.
٭ جوامع دارای دموکراسی نظاره گر تشکيل دولت های مرکزی با قدرت هستند و با هدف تمرکز زدايی، آنها را به سطوح ايالتی و محلی تقلیل می دهند با درک اين که دولت های محلی بايد در حد امکان در دسترس و پاسخگوی مردم باشند.
٭ جوامع دارای دموکراسی می دانند که يکی از وظایف اصلی شان دفاع از حقوق اوليه ای همچون آزادی بيان، آزادی دين، حق برخورداری برابر از سوی قانون، و فرصت سازماندهی و مشارکت کامل در
امور سياسی، اقتصادی، و فرهنگی يک جامعه است.
٭ جوامع دارای دموکراسی به طور منظم انتخابات آزاد و عادلانه ای برگزار می کنند که همه شهروندان حق شرکت در آن را دارند. در شیوه دموکراسی، انتخابات
نمی تواند نمايی ظاهری باشد که ديکتاتورها و يا حزب خاص در پشت آن مخفی شوند، بلکه، انتخابات رقابت های واقعی با حمايت مردم هستند.
٭ جوامع دارای دموکراسی دولت ها را قانون مدار می سازند و متضمن اين امر هستند که تمامی شهروندان از حمايت یکسان قانون برخوردار باشند و دستگاه حقوقی از حقوق شان دفاع کند.
٭ جوامع دارای دموکراسی متفاوت از يکديگر هستند و هر يک از آنها حيات سياسی، اجتماعی، و فرهنگی خاص ملت خود را منعکس می کند. جوامع دارای
دموکراسی همگی بر پايه يک سری اصول اساسی نه شيوه های يکسان استوار اند.
٭ در يک حکومت دموکراتيک، شهروندان نه تنها دارای حق و حقوقی می باشند، بلکه موظف به مشارکت در سيستم سياسی ای که از حقوق و آزادی ها يشان دفاع می کند هستند.
٭ جوامع دموکراتيک به ارزش هايی همچون تحمل، همکاری و مدارا پايبند هستند. جوامع دموکراسی دريافته اند که برای دستيابی به وفاق، مدارا لازم است و همچنني اينکه شايد وفاق هميشه قابل حصول نباشد.
به قول ماهاتما گاندی، "عدم تحمل خود يک نوع خشونت است و يک مانع برای به وجود آمدن يک روحيه دموکراتيک راستني."
دموکراسی برگرفته از واژه يونانی دموس، به معنای مردم است. در حکومت های دموکراتيک، اين مردم اند که بر قانونگذار و دولت حکومت می کنند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اصول_و_مبانی_دمکراسی
قسمت اول
اگر چه تفاوت های جزئی ميان حکومت های دموکراتيک مختلف جهان به چشم می خورد، برخی اصول و شيوه های خاص، دولت های دموکراتيک را از
ساير اشکال دولت متمايز می سازند.
٭ دموکراسی نوعی از حاکمیت است که کليه شهروندان در آن، چه مستقيم و چه غیر مستقيم و از طريق منايندگان منتخب خود، از قدرت سود میجویند و وظائف مدنی خود را انجام می دهند.
٭ دموکراسی مجموعه ای از اصول و روش ها یی است که از آزادی انسان دفاع می کند؛ دموکراسی نهادينه شدن آزادی است.
٭ دموکراسی بر پايه حکومت اکثريت و حفظ حقوق فردی و اقليت ها استوار است. جوامع دموکراسی، ضمن احترام به خواست اکثريت، مدافع سرسخت حقوق اساسی افراد و همچنني گروه های اقليت هستند.
٭ جوامع دارای دموکراسی نظاره گر تشکيل دولت های مرکزی با قدرت هستند و با هدف تمرکز زدايی، آنها را به سطوح ايالتی و محلی تقلیل می دهند با درک اين که دولت های محلی بايد در حد امکان در دسترس و پاسخگوی مردم باشند.
٭ جوامع دارای دموکراسی می دانند که يکی از وظایف اصلی شان دفاع از حقوق اوليه ای همچون آزادی بيان، آزادی دين، حق برخورداری برابر از سوی قانون، و فرصت سازماندهی و مشارکت کامل در
امور سياسی، اقتصادی، و فرهنگی يک جامعه است.
٭ جوامع دارای دموکراسی به طور منظم انتخابات آزاد و عادلانه ای برگزار می کنند که همه شهروندان حق شرکت در آن را دارند. در شیوه دموکراسی، انتخابات
نمی تواند نمايی ظاهری باشد که ديکتاتورها و يا حزب خاص در پشت آن مخفی شوند، بلکه، انتخابات رقابت های واقعی با حمايت مردم هستند.
٭ جوامع دارای دموکراسی دولت ها را قانون مدار می سازند و متضمن اين امر هستند که تمامی شهروندان از حمايت یکسان قانون برخوردار باشند و دستگاه حقوقی از حقوق شان دفاع کند.
٭ جوامع دارای دموکراسی متفاوت از يکديگر هستند و هر يک از آنها حيات سياسی، اجتماعی، و فرهنگی خاص ملت خود را منعکس می کند. جوامع دارای
دموکراسی همگی بر پايه يک سری اصول اساسی نه شيوه های يکسان استوار اند.
٭ در يک حکومت دموکراتيک، شهروندان نه تنها دارای حق و حقوقی می باشند، بلکه موظف به مشارکت در سيستم سياسی ای که از حقوق و آزادی ها يشان دفاع می کند هستند.
٭ جوامع دموکراتيک به ارزش هايی همچون تحمل، همکاری و مدارا پايبند هستند. جوامع دموکراسی دريافته اند که برای دستيابی به وفاق، مدارا لازم است و همچنني اينکه شايد وفاق هميشه قابل حصول نباشد.
به قول ماهاتما گاندی، "عدم تحمل خود يک نوع خشونت است و يک مانع برای به وجود آمدن يک روحيه دموکراتيک راستني."
دموکراسی برگرفته از واژه يونانی دموس، به معنای مردم است. در حکومت های دموکراتيک، اين مردم اند که بر قانونگذار و دولت حکومت می کنند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
✅ یکی از اصلی‌ترین پایه‌های شخصیت سالم، داشتن " #اصالت" است
این که تن به انجام هركاری نمیدی،
به این معنی نیست كه نمیتونی!
بهش میگن "چارچوب"!
چارچوبی كه خودت برای خودت تعریف میكنی و پایه و اساسش از "خانواده" شكل میگیره...
كسی كه چارچوب داره، "اصالت" داره...
اصالت رو نه میشه خرید، نه میشه اداش رو درآورد و نه میشه با بزك و دوزك بهش رسید!
اصالت یعنی
دلت نمیاد دل بشكنی،
دلت نمیاد دورو باشی،
دلت نمیاد آدما رو بازی بدی …
این بی‌عرزگی نیست!
اسمش "اصالته"...
این که تن به انجام هركاری نمیدی،
به این معنی نیست كه نمیتونی!
بهش میگن "چارچوب"!
چارچوبی كه خودت برای خودت تعریف میكنی و پایه و اساسش از "خانواده" شكل میگیره...
كسی كه چارچوب داره، "اصالت" داره...
اصالت رو نه میشه خرید، نه میشه اداش رو درآورد و نه میشه با بزك و دوزك بهش رسید!
اصالت یعنی
دلت نمیاد دل بشكنی،
دلت نمیاد دورو باشی،
دلت نمیاد آدما رو بازی بدی …
این بی‌عرزگی نیست!
اسمش "اصالته"...
افشاگری جنجالی و تکاندهنده احمدی‌نژاد از فساد سیستماتیک مقامات عالی رتبه کشور !!
بعد از حکم بقایی احمدی‌نژاد سکوتش را شکست !!
محمود احمدی‌نژاد در نامه‌ای به رییس دادگاه تجدیدنظر حمید بقایی، رانت و فساد مالی شماری از نهادها و مقامات عالی‌رتبه کشور را فاش کرد.
او در بخش‌هایی از این نامه نوشته:
🔸 یک مشت دزد در رأس کشور نشستند و به همه تهمت دزدی می زنند ،در حالیکه در طول تاریخ ۲۵۰۰ساله ایران، به این تعداد مقامات دزد، کشور نداشته است!!
کاش امام زنده بود ومی دید که چه فسادی کشور در برگرفته!
کاش امام خمینی امروز بود ومی شنید که مردم همه یک صدا می گویند. که خدا شاه را بیامرزد و ای کاش انقلاب نمی کردیم !!
🔸 آقای حداد عادل در ریاست مجلس برای نهادهای خصوصی از بیت المال بودجه تصویب می‌کردند و خودشان حداقل دو نهاد خصوصی را در اختیار داشتند و برای آنها از پول نفت بودجه تصویب، اخذ و هزینه می‌کردند.
🔸 جناب آقای لاریجانی رییس مجلس، هم‌زمان مدیر بنیاد شهید مطهری نیز هستند و هر سال برای آن از در آمد کشور واز بیت الملل بودجه تصویب، اخذ و هزینه می‌کنند.
🔸 آقایان مصباح یزدی، ری‌شهری، امامی کاشانی، شاهرودی و جوادی آملی و بسیاری از مقامات ارشد کشور نیز موسسات آموزش عالی و یا فرهنگی دارند که از بیت المال و از در آمد نفت بودجه عمومی استفاده می‌کنند.
🔸جناب آقای ولایتی دو موسسه خصوصی دارند که هر ساله برای آن میلیارد ها تومان از بیت المال بودجه اخذ و هزینه می‌کنند.
🔸 اگر قرار است رسیدگی با این شدت و حدت و خارج از روال قانونی انجام شود، آیا اولی نیست که به ۶۳ حساب بانکی رییس دستگاه قضا که بدون ذی‌حساب قانونی و بدون نظارت دیوان محاسبات، ماهیانه ده‌ها میلیارد تومان سود دریافتی آن با تشخیص فردی ایشان هزینه میشود رسیدگی کرد.
یا اینکه به موضوع شرکت “ فؤاد ری ” وابسته به آقای ری‌شهری که صدها میلیارد تومان خسارت و بدهی آن را ستاد اجرایی پرداخت کرد و یا به موسسه تعاون ناجا و بانک قوامین در نابودی هزاران میلیارد تومان اموال مردم رسیدگی کرد.
✅احمدی نژاد مدارک را رو کرد .
🔴 خاندان لاریجانی ۵ ویلای ۱۰۰۰ متری در بهترین منطقه کنزینگتون لندن دارند که اسناد نشان میدهند که ۲ ویلای ان توسط خاندان سعودی خریداری شده و به لاریجانی ها هدیه داده شده .
ارزش مجموع دو ویلا ۸ میلیون دلار امریکا بوده است .
🔴یکی دیگر از این ویلاها بنام زهرا لاریجانی دختر صادق لاریجانی است که به قیمتی در حدود ۲ میلیون یورو خریداری شده است .
🔴یکی دیگر از این ویلاها بنام جواد لاریجانی است که طبق اسناد موجود توسط MI6( سازمان اطلاعات انگلیس) به ایشان هدیه داده شده است .
ارزش این ویلا ۳ میلیون دلار امریکا است .
🔸اسناد منتشر شده در ویکی لیس
🔴 و آخرین ویلا متعلق به فاضل لاریجانی است که طبق اسناد، ابتدا توسط بابک زنجانی خریداری شده و پول آن از طریق بانک مرکزی ترکیه حواله شده و سپس به مبلغ ۳،۶ میلیون دلار آمریکا به فاضل لاریجانی فروخته شده است .
#بیشتر_بخوانید
👇👇👇👇👇👇👇👇
🔴 احمدی نژاد دیشب وعده افشای اسناد جاسوسی خانواده لاریجانی را داد .
🔸احمدی نژاد : اگر ظرف ۴۸ ساعت بقایی آزاد نشود و دادگاه علنی تشکیل نشود ، اسناد جاسوسی را منتشر میکنم.
#افشاگری
🔶🔹احمدی نژاد:بیش از ۵۰۰ سند جاسوسی از خانواده لاریجانی در دست دارم.
🔸بیش از ۵۰۰۰ متر املاک مختلف در نقاط مختلف لندن متعلق به‌خانواده لاریجانی است .
🔸جواد لاریجانی مسئول حفظ اموال لاریجانی ها در نقاط مختلف جهان هست .
🔴 رحیم مشایی: پس از انتشار اسناد جاسوسی خاندان لاریجانی توسط احمدی نژاد ، بلافاصله اسناد فساد مالی سران ۳ قوه را منتشر میکنم .
🔴 تهدید مجدد مشایی:
🔶با انتشار اسناد مال خوری از بیت المال بیش از نیمی از مدیران ارشد کشور باید از ایران فرار کنند.
🔸آنان به زباله دان تاریخ ریخته خواهند شد .
#افشاگری_اموال_لاریجانی
🔴در پی انتشار اخبار مبنی بر دارایی های خاندان لاریجانی در ایران ، احمدی نژاد جزییات این دارایی ها را منتشر کرد
🔸فاضل لاریجانی دارای یک فروند هواپیمای ضیافتی از نوع بوئینگ 737-MAX با شماره ریجستری EP-RHN میباشد که در آشیانه شرکت هما در فرودگاه امام خمینی نگهداری میشود .
قیمت این هواپیما 125میلیون دلار هست.
🔸جواد لاریجانی دارای ۲۰۰هکتار زمین کشاورزی در ساوه .
۳۱۵ هکتار زمین کشاورزی در همدان
۶۰۰ هکتار زمین کشاورزی در دزفول
۱۹۰ هکتار زمین کشاورزی در کازرون
۲۳ هکتار زمین زیر کشت زعفران در تربت حیدریه می باشد .
🔸علی لاریجانی دارای ۱۵۰ قطعه زمین مسکونی مرغوب در شهر قم است .
تعداد ۵ شهرک مسکونی در استان گیلان
تعداد ۳۲ واحد مسکونی در جزیره کیش
بعد از حکم بقایی احمدی‌نژاد سکوتش را شکست !!
محمود احمدی‌نژاد در نامه‌ای به رییس دادگاه تجدیدنظر حمید بقایی، رانت و فساد مالی شماری از نهادها و مقامات عالی‌رتبه کشور را فاش کرد.
او در بخش‌هایی از این نامه نوشته:
🔸 یک مشت دزد در رأس کشور نشستند و به همه تهمت دزدی می زنند ،در حالیکه در طول تاریخ ۲۵۰۰ساله ایران، به این تعداد مقامات دزد، کشور نداشته است!!
کاش امام زنده بود ومی دید که چه فسادی کشور در برگرفته!
کاش امام خمینی امروز بود ومی شنید که مردم همه یک صدا می گویند. که خدا شاه را بیامرزد و ای کاش انقلاب نمی کردیم !!
🔸 آقای حداد عادل در ریاست مجلس برای نهادهای خصوصی از بیت المال بودجه تصویب می‌کردند و خودشان حداقل دو نهاد خصوصی را در اختیار داشتند و برای آنها از پول نفت بودجه تصویب، اخذ و هزینه می‌کردند.
🔸 جناب آقای لاریجانی رییس مجلس، هم‌زمان مدیر بنیاد شهید مطهری نیز هستند و هر سال برای آن از در آمد کشور واز بیت الملل بودجه تصویب، اخذ و هزینه می‌کنند.
🔸 آقایان مصباح یزدی، ری‌شهری، امامی کاشانی، شاهرودی و جوادی آملی و بسیاری از مقامات ارشد کشور نیز موسسات آموزش عالی و یا فرهنگی دارند که از بیت المال و از در آمد نفت بودجه عمومی استفاده می‌کنند.
🔸جناب آقای ولایتی دو موسسه خصوصی دارند که هر ساله برای آن میلیارد ها تومان از بیت المال بودجه اخذ و هزینه می‌کنند.
🔸 اگر قرار است رسیدگی با این شدت و حدت و خارج از روال قانونی انجام شود، آیا اولی نیست که به ۶۳ حساب بانکی رییس دستگاه قضا که بدون ذی‌حساب قانونی و بدون نظارت دیوان محاسبات، ماهیانه ده‌ها میلیارد تومان سود دریافتی آن با تشخیص فردی ایشان هزینه میشود رسیدگی کرد.
یا اینکه به موضوع شرکت “ فؤاد ری ” وابسته به آقای ری‌شهری که صدها میلیارد تومان خسارت و بدهی آن را ستاد اجرایی پرداخت کرد و یا به موسسه تعاون ناجا و بانک قوامین در نابودی هزاران میلیارد تومان اموال مردم رسیدگی کرد.
✅احمدی نژاد مدارک را رو کرد .
🔴 خاندان لاریجانی ۵ ویلای ۱۰۰۰ متری در بهترین منطقه کنزینگتون لندن دارند که اسناد نشان میدهند که ۲ ویلای ان توسط خاندان سعودی خریداری شده و به لاریجانی ها هدیه داده شده .
ارزش مجموع دو ویلا ۸ میلیون دلار امریکا بوده است .
🔴یکی دیگر از این ویلاها بنام زهرا لاریجانی دختر صادق لاریجانی است که به قیمتی در حدود ۲ میلیون یورو خریداری شده است .
🔴یکی دیگر از این ویلاها بنام جواد لاریجانی است که طبق اسناد موجود توسط MI6( سازمان اطلاعات انگلیس) به ایشان هدیه داده شده است .
ارزش این ویلا ۳ میلیون دلار امریکا است .
🔸اسناد منتشر شده در ویکی لیس
🔴 و آخرین ویلا متعلق به فاضل لاریجانی است که طبق اسناد، ابتدا توسط بابک زنجانی خریداری شده و پول آن از طریق بانک مرکزی ترکیه حواله شده و سپس به مبلغ ۳،۶ میلیون دلار آمریکا به فاضل لاریجانی فروخته شده است .
#بیشتر_بخوانید
👇👇👇👇👇👇👇👇
🔴 احمدی نژاد دیشب وعده افشای اسناد جاسوسی خانواده لاریجانی را داد .
🔸احمدی نژاد : اگر ظرف ۴۸ ساعت بقایی آزاد نشود و دادگاه علنی تشکیل نشود ، اسناد جاسوسی را منتشر میکنم.
#افشاگری
🔶🔹احمدی نژاد:بیش از ۵۰۰ سند جاسوسی از خانواده لاریجانی در دست دارم.
🔸بیش از ۵۰۰۰ متر املاک مختلف در نقاط مختلف لندن متعلق به‌خانواده لاریجانی است .
🔸جواد لاریجانی مسئول حفظ اموال لاریجانی ها در نقاط مختلف جهان هست .
🔴 رحیم مشایی: پس از انتشار اسناد جاسوسی خاندان لاریجانی توسط احمدی نژاد ، بلافاصله اسناد فساد مالی سران ۳ قوه را منتشر میکنم .
🔴 تهدید مجدد مشایی:
🔶با انتشار اسناد مال خوری از بیت المال بیش از نیمی از مدیران ارشد کشور باید از ایران فرار کنند.
🔸آنان به زباله دان تاریخ ریخته خواهند شد .
#افشاگری_اموال_لاریجانی
🔴در پی انتشار اخبار مبنی بر دارایی های خاندان لاریجانی در ایران ، احمدی نژاد جزییات این دارایی ها را منتشر کرد
🔸فاضل لاریجانی دارای یک فروند هواپیمای ضیافتی از نوع بوئینگ 737-MAX با شماره ریجستری EP-RHN میباشد که در آشیانه شرکت هما در فرودگاه امام خمینی نگهداری میشود .
قیمت این هواپیما 125میلیون دلار هست.
🔸جواد لاریجانی دارای ۲۰۰هکتار زمین کشاورزی در ساوه .
۳۱۵ هکتار زمین کشاورزی در همدان
۶۰۰ هکتار زمین کشاورزی در دزفول
۱۹۰ هکتار زمین کشاورزی در کازرون
۲۳ هکتار زمین زیر کشت زعفران در تربت حیدریه می باشد .
🔸علی لاریجانی دارای ۱۵۰ قطعه زمین مسکونی مرغوب در شهر قم است .
تعداد ۵ شهرک مسکونی در استان گیلان
تعداد ۳۲ واحد مسکونی در جزیره کیش
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پست_مدرنیسم_چیست؟
☆1
از لحاظ لغوى Post بیشتر تداوم جریانى را ثابت مى کند، و پست مدرنیسم به معناى پایان مدرنیسم نیست، بلکه نقد مدرنیسم و تداوم جریان مدرنیسم مى باشد.
این اصطلاح در زبان فارسى به #فرانوگرایى، یا #نوگرایى، #پسامدرنیسم و #فرامدرنیسم و... ترجمه شده است.
از اصطلاح پسامدرنیسم در تاریخ ادبیات اسپانیا، پیش از جنگ جهانى اول و در تاریخ ادبى آمریکاى لاتین در سالهاى میان دو جنگ جهانى استفاده شده است.
در واقع پسامدرن بیانگر همان پرسشهاى اصلى مدرنیسم است، با این تفاوت که این بار پرسشها به گونه اى آگاهانه مطرح مى شود.
دیگر اینکه مفهوم پست مدرنیسم را نباید با جامعه #فرامدرن و #فراصنتعى (Post - industrial society) خلط کرد.
(Post - industrial society)
جامعه فرا صنعتى نخستین بار بوسیله #دانیل_بل در کتاب او بنام
(industrial society The comial of Post)
در سال 1974 براى توصیف تغییرات اقتصادى و اجتماعى اواخر قرن بیستم بسط و گسترش یافت.
قبل از بررسى ویژگیهاى جامعه فراصنعتى ابتدا ویژگیهاى یک جامعه صنعتى را بیان مى نماییم.
#ویژگیها_و_خصلتهاى_یک_جامعه_صنعتى عبارت است از:
1 - بوجود آمدن دولتهاى ملى منسجمى که از تجانس قومى و فرهنگى برخوردارند و در حول فرهنگ و زبان مشترک سازمان یافته اند؛
2 - تجارتى شدن تولید؛
3 - سیطره تولید ماشینى و سازمان یافتن تولید در کارخانه؛
4 - شهرى شدن جامعه؛
5 - رشد همگانى سواد و تحصیلات؛
6 - بکاربستن علم در کلیه عرصه هاى زندگى و عقلانى شدن تدریجى حیات اجتماعى؛
7 - برخوردار شدن مردم از حق راى و شرکت در انتخابات و نهادى شدن امور و فعالیتهاى سیاسى در حول احزاب سیاسى و جامعه فراصنتعى در اقتصاد بصورت افول تولید کالا و ساخت مصنوعات و جایگزین شدن آن بوسیله خدمات انعکاس یافته است.
از ویژگیهاى جوامع #فوق_صنعتى،
اقتصاد مبتنى بر دانش و کارگران تحصیل کرده مى باشد که عنصر اصلى نیروى انسانى است.
همچنین مباحثى را که #آلوین_تافلر در مورد تحولات تکنولوژیک مطرح کرده است، نباید به عنوان بحثى در پست مدرنیسم تلقى نماییم و معناى پست مدرنیسم را بایستى بیشتر در جریانات فکرى اواخر قرن بیستم جستجو کرد. نه در تحولاتى که از لحاظ تکنولوژیک پیدا شده است که البته مفهوم عامیانه از پست مدرنیسم بعضا منجر به پیدایش چنین تلقیاتى شده است.
تافلر معتقد است که جهان سه موج مدرنیزاسیون را طى کرده است و الان در آستانه موج سوم هستیم.
کتاب « #جابجایى_در_قدرت » او در مورد ساخت قدرت و دولت در موج سوم است؛ او معتقد است تضادهاى جهان معاصر ناشى از تضادهاى سه گانه موج نوسازى است و تلاش کشورها براى توسعه چیزى نیست، جز گذار از یک موج به موج دیگر. پس بحث تافلر بحث مدرنیستى است نه پست مدرنیستى.
#ویژگییها_و_خصوصیات_پست_مدرنیسم
در رابطه با اینکه پست مدرنیسم چه مشخصات و ویژگیهایى دارد توافقى وجود ندارد.
براى نمونه #لیوتار معتقد است پست مدرن، عصر تشکیک یا مردن تعاریف منطقى است و این تشکیک بطور حتم از پیشرفت علوم حاصل شده است.
براى مثال لیوتار مطرح مى کند که توجه به موسیقى راک، تماشاى برنامه هاى غربى، خوردن غذاى مک دونالد، جورابهاى ژاپنى، لباسهاى هنگ کنگى، بازیهاى تلویزیونى را مى توان در فرهنگ معاصر بیان نمود.
به طور خلاصه مى توان نظریات و اندیشه سیاسى لیوتار را این گونه خلاصه نمود.
1 - به پایان رسیدن عصر ساختن تئورى یا تئوریهاى کلان در باب سیاست و جامعه.
2 - عدم دسترسى به یک تئورى مطلق گراى اخلاقى و ارزشى؛
3 - شکاکیت اخلاقى
(moral skepticism)
نهایتا به یک جهان اعتبارى و اعتبارگرایى ختم خواهد شد؛
4 - اهمیت فوق العاده به معنا و جهان معنان دادن و خصوصى و شخصى کردن معنا؛
و یا #جمسون معتقد است عوامل پیدایش پست مدرن عبارتند از:
1 - از بین رفتن عمق و ضعفهاى نگرشى نسبت به تاریخ
2 - خمود عاطفى که در عصر پست مدرن اتفاق افتاد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پست_مدرنیسم_چیست؟
☆1
از لحاظ لغوى Post بیشتر تداوم جریانى را ثابت مى کند، و پست مدرنیسم به معناى پایان مدرنیسم نیست، بلکه نقد مدرنیسم و تداوم جریان مدرنیسم مى باشد.
این اصطلاح در زبان فارسى به #فرانوگرایى، یا #نوگرایى، #پسامدرنیسم و #فرامدرنیسم و... ترجمه شده است.
از اصطلاح پسامدرنیسم در تاریخ ادبیات اسپانیا، پیش از جنگ جهانى اول و در تاریخ ادبى آمریکاى لاتین در سالهاى میان دو جنگ جهانى استفاده شده است.
در واقع پسامدرن بیانگر همان پرسشهاى اصلى مدرنیسم است، با این تفاوت که این بار پرسشها به گونه اى آگاهانه مطرح مى شود.
دیگر اینکه مفهوم پست مدرنیسم را نباید با جامعه #فرامدرن و #فراصنتعى (Post - industrial society) خلط کرد.
(Post - industrial society)
جامعه فرا صنعتى نخستین بار بوسیله #دانیل_بل در کتاب او بنام
(industrial society The comial of Post)
در سال 1974 براى توصیف تغییرات اقتصادى و اجتماعى اواخر قرن بیستم بسط و گسترش یافت.
قبل از بررسى ویژگیهاى جامعه فراصنعتى ابتدا ویژگیهاى یک جامعه صنعتى را بیان مى نماییم.
#ویژگیها_و_خصلتهاى_یک_جامعه_صنعتى عبارت است از:
1 - بوجود آمدن دولتهاى ملى منسجمى که از تجانس قومى و فرهنگى برخوردارند و در حول فرهنگ و زبان مشترک سازمان یافته اند؛
2 - تجارتى شدن تولید؛
3 - سیطره تولید ماشینى و سازمان یافتن تولید در کارخانه؛
4 - شهرى شدن جامعه؛
5 - رشد همگانى سواد و تحصیلات؛
6 - بکاربستن علم در کلیه عرصه هاى زندگى و عقلانى شدن تدریجى حیات اجتماعى؛
7 - برخوردار شدن مردم از حق راى و شرکت در انتخابات و نهادى شدن امور و فعالیتهاى سیاسى در حول احزاب سیاسى و جامعه فراصنتعى در اقتصاد بصورت افول تولید کالا و ساخت مصنوعات و جایگزین شدن آن بوسیله خدمات انعکاس یافته است.
از ویژگیهاى جوامع #فوق_صنعتى،
اقتصاد مبتنى بر دانش و کارگران تحصیل کرده مى باشد که عنصر اصلى نیروى انسانى است.
همچنین مباحثى را که #آلوین_تافلر در مورد تحولات تکنولوژیک مطرح کرده است، نباید به عنوان بحثى در پست مدرنیسم تلقى نماییم و معناى پست مدرنیسم را بایستى بیشتر در جریانات فکرى اواخر قرن بیستم جستجو کرد. نه در تحولاتى که از لحاظ تکنولوژیک پیدا شده است که البته مفهوم عامیانه از پست مدرنیسم بعضا منجر به پیدایش چنین تلقیاتى شده است.
تافلر معتقد است که جهان سه موج مدرنیزاسیون را طى کرده است و الان در آستانه موج سوم هستیم.
کتاب « #جابجایى_در_قدرت » او در مورد ساخت قدرت و دولت در موج سوم است؛ او معتقد است تضادهاى جهان معاصر ناشى از تضادهاى سه گانه موج نوسازى است و تلاش کشورها براى توسعه چیزى نیست، جز گذار از یک موج به موج دیگر. پس بحث تافلر بحث مدرنیستى است نه پست مدرنیستى.
#ویژگییها_و_خصوصیات_پست_مدرنیسم
در رابطه با اینکه پست مدرنیسم چه مشخصات و ویژگیهایى دارد توافقى وجود ندارد.
براى نمونه #لیوتار معتقد است پست مدرن، عصر تشکیک یا مردن تعاریف منطقى است و این تشکیک بطور حتم از پیشرفت علوم حاصل شده است.
براى مثال لیوتار مطرح مى کند که توجه به موسیقى راک، تماشاى برنامه هاى غربى، خوردن غذاى مک دونالد، جورابهاى ژاپنى، لباسهاى هنگ کنگى، بازیهاى تلویزیونى را مى توان در فرهنگ معاصر بیان نمود.
به طور خلاصه مى توان نظریات و اندیشه سیاسى لیوتار را این گونه خلاصه نمود.
1 - به پایان رسیدن عصر ساختن تئورى یا تئوریهاى کلان در باب سیاست و جامعه.
2 - عدم دسترسى به یک تئورى مطلق گراى اخلاقى و ارزشى؛
3 - شکاکیت اخلاقى
(moral skepticism)
نهایتا به یک جهان اعتبارى و اعتبارگرایى ختم خواهد شد؛
4 - اهمیت فوق العاده به معنا و جهان معنان دادن و خصوصى و شخصى کردن معنا؛
و یا #جمسون معتقد است عوامل پیدایش پست مدرن عبارتند از:
1 - از بین رفتن عمق و ضعفهاى نگرشى نسبت به تاریخ
2 - خمود عاطفى که در عصر پست مدرن اتفاق افتاد.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اصول_و_مبانی_دمکراسی
قسمت دوم
#حقوق_بشر
تمام انسان ها با حقوق مسلمى به دنيا مى آيند. اين حقوق به مردم اجازه مى دهد كه زندگى شرافتمندانه اى را پيشه كنند بنابراين هيچ حكومتى نمى تواند اين حقوق را اعطا كند، ولى تمام حكومت ها موظف به حفظ آن هستند. آزادى كه بر پايه عدل، بردباری، شرافت و احترام بدون در نظر گرفنت قوميت، مذهب، ارتباط سياسى يا موقعيت اجتماعى شكل مى گريد به مردم اجازه مى دهد تا در پى اين حقوق اصولى باشند. در حالى كه نظام هاى استبدادى حقوق بشر را نفى مى كنند، جوامع
آزاد براى رسيدن به آن همواره در تلاش اند.
٭ تمام موارد حقوق بشر به يكديگر وابسته و تفكيك ناپذير هستند؛ آنان جنبه هاى بی شمار هستى انسان از جمله مسايل اجتماعی ، سياسى و اقتصادى
را در بر مى گريند. از ميان پذيرفته شده ترين آن ها مى توان به موارد زير اشاره كرد:
٭ همه مردم بايد حق داشتن عقیده و بيان آن را به صورت فردى و يا از طريق انجمن هاى صلح آميز داشته باشند. جوامع آزاد “زمینه ابراز عقیده” را بوجود می آورند كه در آن افراد درباره هر موضوعى كه مايل باشند، به تبادل نظر بپردازند.
٭ تمام مردم بايد حق مشاركت در حكومت را دارا باشند. حكومت ها بايد به وضع قوانينى در حمايت از حقوق بشر بپردازند و در عني حال دستگاههاى
قضايى بايد اين قوانین را به صورت يكسان براى مردم به اجرا در آورند.
٭ آزادى در برابر بازداشت خودسرانه، حبس و شكنجه — چه فرد مورد نظر از مخالفان حزب صاحب قدرت باشد، چه اقليت قومى و چه جنايتكاری عادى — از حقوق اوليه بشر به شمار مى رود. نیروى پليس كارآمد در عین حال كه براى
تمام شهروندان احترام قايل است، قوانیي كشور را جارى مى سازد.
٭ در كشورهايى با قوميت هاى گوناگون، اقليت هاى مذهبى و قومى بايد بدون نگرانى از تهمت هاى اكرثيت مردم، در استفاده از زبان و حفظ سنت هايشان آزاد باشند. حكومت ها بايد در عین احترام به خواست اكرثيت، به حقوق اقليت ها نيز توجه داشته باشند.
٭ تمام مردم بايد امكان داشتن كار، امرار معاش و حمايت از خانواده هايشان را داشته باشند.
٭ لازم است كه از كودكان حمايت ويژه به عمل آيد. آنان بايد حداقل به آموزش ابتدايی، تغذيه درست و بهداشت دسترسى داشته باشند.
٭ براى حفظ حقوق بشر لازم است كه شهروندان هر جامعه آزاد، هوشيار باشند.
#مسئوليت_شهروندان
— به شکل مشاركت فعال، ضامن پاسخگو ماندن حكومت در برابر مردم است.
خانواده كشورهاى آزاد به فعاليت در زمينه حفظ حقوق بشر متعهد است.
آنان از طريق چندين معاهده و قرارداد بني المللى درباره حقوق بشر به اين تعهد، رسميت مى بخشند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اصول_و_مبانی_دمکراسی
قسمت دوم
#حقوق_بشر
تمام انسان ها با حقوق مسلمى به دنيا مى آيند. اين حقوق به مردم اجازه مى دهد كه زندگى شرافتمندانه اى را پيشه كنند بنابراين هيچ حكومتى نمى تواند اين حقوق را اعطا كند، ولى تمام حكومت ها موظف به حفظ آن هستند. آزادى كه بر پايه عدل، بردباری، شرافت و احترام بدون در نظر گرفنت قوميت، مذهب، ارتباط سياسى يا موقعيت اجتماعى شكل مى گريد به مردم اجازه مى دهد تا در پى اين حقوق اصولى باشند. در حالى كه نظام هاى استبدادى حقوق بشر را نفى مى كنند، جوامع
آزاد براى رسيدن به آن همواره در تلاش اند.
٭ تمام موارد حقوق بشر به يكديگر وابسته و تفكيك ناپذير هستند؛ آنان جنبه هاى بی شمار هستى انسان از جمله مسايل اجتماعی ، سياسى و اقتصادى
را در بر مى گريند. از ميان پذيرفته شده ترين آن ها مى توان به موارد زير اشاره كرد:
٭ همه مردم بايد حق داشتن عقیده و بيان آن را به صورت فردى و يا از طريق انجمن هاى صلح آميز داشته باشند. جوامع آزاد “زمینه ابراز عقیده” را بوجود می آورند كه در آن افراد درباره هر موضوعى كه مايل باشند، به تبادل نظر بپردازند.
٭ تمام مردم بايد حق مشاركت در حكومت را دارا باشند. حكومت ها بايد به وضع قوانينى در حمايت از حقوق بشر بپردازند و در عني حال دستگاههاى
قضايى بايد اين قوانین را به صورت يكسان براى مردم به اجرا در آورند.
٭ آزادى در برابر بازداشت خودسرانه، حبس و شكنجه — چه فرد مورد نظر از مخالفان حزب صاحب قدرت باشد، چه اقليت قومى و چه جنايتكاری عادى — از حقوق اوليه بشر به شمار مى رود. نیروى پليس كارآمد در عین حال كه براى
تمام شهروندان احترام قايل است، قوانیي كشور را جارى مى سازد.
٭ در كشورهايى با قوميت هاى گوناگون، اقليت هاى مذهبى و قومى بايد بدون نگرانى از تهمت هاى اكرثيت مردم، در استفاده از زبان و حفظ سنت هايشان آزاد باشند. حكومت ها بايد در عین احترام به خواست اكرثيت، به حقوق اقليت ها نيز توجه داشته باشند.
٭ تمام مردم بايد امكان داشتن كار، امرار معاش و حمايت از خانواده هايشان را داشته باشند.
٭ لازم است كه از كودكان حمايت ويژه به عمل آيد. آنان بايد حداقل به آموزش ابتدايی، تغذيه درست و بهداشت دسترسى داشته باشند.
٭ براى حفظ حقوق بشر لازم است كه شهروندان هر جامعه آزاد، هوشيار باشند.
#مسئوليت_شهروندان
— به شکل مشاركت فعال، ضامن پاسخگو ماندن حكومت در برابر مردم است.
خانواده كشورهاى آزاد به فعاليت در زمينه حفظ حقوق بشر متعهد است.
آنان از طريق چندين معاهده و قرارداد بني المللى درباره حقوق بشر به اين تعهد، رسميت مى بخشند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مکاتب_مختلف_توسعه_اقتصادی
#استراتژی‌های_مختلف_توسعه_اقتصادی
#استراتژی_صنعتی_شدن:
در این استراتژی نیز همچون استراتژی قبلی(استراتژی اقتصاد باز ), تاکید بر رشد است اما ابزار دستیابی به رشد, گسترش سریع بخش صنعت است.
برخلاف استراتژی پولی, توجه بی‌واسطه معطوف به کارآیی کوتاه‌مدت در تخصیص منابع نیست بلکه شتاب نرخ کلی رشد تولید ناخالص داخلی موردتوجه است.
این امر از سه طریق حاصل میشود:
(1) تولید کالاهای مصرفی صنعتی عمدتاً برای بازارهای داخلی (پشت دیوارهای بلند تعرفه‌ای),
(2) تاکید بر توسعه صنایع تولیدکننده کالاهای سرمایه‌ای (معمولاً‌تحت اداره و هدایت دولت),
(3) سمت‌گیری سنجیده بخش صنعت به سمت صادرات (ترکیبی از برنامه‌ریزی ارشادی و کمک‌های مستقیم و غیرمستقیم دولتی).
استراتژی‌های صنعتی‌کردن در عمل مایل به
بالابردن سطح تشکیل سرمایه,
دستیابی به فناوری‌های نوین (که اغلب سرمایه‌بر هم هستند), و به دنبال آن,
ترغیب رشد چند منطقه شهری بزرگ هستند.
گسترش شهرنشینی و درپیش‌گرفتن استراتژی صنعتی‌شدن به همراه هم روی میدهند.
دخالت‌های دولت در تعقیب اهداف, غالباً زیاد است اما شکل آن وابسته به انتخاب یکی از سه طریق فوق است.
در واقع از دخالت دولت حمایت میشود با این توجیه که موجب رشد سریعتر میشود.
این دخالت با هدف بالابردن سطح تولید طراحی می‌گردد, نه بخاطر افزایش کارآیی تخصیص منابع یا تغییر توزیع درآمد و ثروت به نفع گروه‌های کم‌درآمد.
فرضیه اساسی این است که:
میزان پس‌انداز تابعی صعودی از سطح درآمد خانوار است و از این رو هرچه درجه نابرابری بیشتر باشد, سطح پس‌اندازهای کل بیشتر خواهد بود,
یعنی تحت این استراتژی, به توزیع درآمد به عنوان ابزاری نگریسته میشود که هدف آن انتقال توزیع درآمد به سوی گروه‌های متمایل به پس‌انداز بالا است.
اعتقاد نیز بر این است که این روش سرمایه‌گذاری, آسان‌تر تامین مالی میشود و رشد شتاب خواهد گرفت و درنهایت فقرا از این فرآیند منتفع خواهند شد (زمانی که ثمرات رشد پخش شود و به سمت فقرا بازگردد).
در ادامه :
#استراتژی_انقلاب_سبز
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مکاتب_مختلف_توسعه_اقتصادی
#استراتژی‌های_مختلف_توسعه_اقتصادی
#استراتژی_صنعتی_شدن:
در این استراتژی نیز همچون استراتژی قبلی(استراتژی اقتصاد باز ), تاکید بر رشد است اما ابزار دستیابی به رشد, گسترش سریع بخش صنعت است.
برخلاف استراتژی پولی, توجه بی‌واسطه معطوف به کارآیی کوتاه‌مدت در تخصیص منابع نیست بلکه شتاب نرخ کلی رشد تولید ناخالص داخلی موردتوجه است.
این امر از سه طریق حاصل میشود:
(1) تولید کالاهای مصرفی صنعتی عمدتاً برای بازارهای داخلی (پشت دیوارهای بلند تعرفه‌ای),
(2) تاکید بر توسعه صنایع تولیدکننده کالاهای سرمایه‌ای (معمولاً‌تحت اداره و هدایت دولت),
(3) سمت‌گیری سنجیده بخش صنعت به سمت صادرات (ترکیبی از برنامه‌ریزی ارشادی و کمک‌های مستقیم و غیرمستقیم دولتی).
استراتژی‌های صنعتی‌کردن در عمل مایل به
بالابردن سطح تشکیل سرمایه,
دستیابی به فناوری‌های نوین (که اغلب سرمایه‌بر هم هستند), و به دنبال آن,
ترغیب رشد چند منطقه شهری بزرگ هستند.
گسترش شهرنشینی و درپیش‌گرفتن استراتژی صنعتی‌شدن به همراه هم روی میدهند.
دخالت‌های دولت در تعقیب اهداف, غالباً زیاد است اما شکل آن وابسته به انتخاب یکی از سه طریق فوق است.
در واقع از دخالت دولت حمایت میشود با این توجیه که موجب رشد سریعتر میشود.
این دخالت با هدف بالابردن سطح تولید طراحی می‌گردد, نه بخاطر افزایش کارآیی تخصیص منابع یا تغییر توزیع درآمد و ثروت به نفع گروه‌های کم‌درآمد.
فرضیه اساسی این است که:
میزان پس‌انداز تابعی صعودی از سطح درآمد خانوار است و از این رو هرچه درجه نابرابری بیشتر باشد, سطح پس‌اندازهای کل بیشتر خواهد بود,
یعنی تحت این استراتژی, به توزیع درآمد به عنوان ابزاری نگریسته میشود که هدف آن انتقال توزیع درآمد به سوی گروه‌های متمایل به پس‌انداز بالا است.
اعتقاد نیز بر این است که این روش سرمایه‌گذاری, آسان‌تر تامین مالی میشود و رشد شتاب خواهد گرفت و درنهایت فقرا از این فرآیند منتفع خواهند شد (زمانی که ثمرات رشد پخش شود و به سمت فقرا بازگردد).
در ادامه :
#استراتژی_انقلاب_سبز
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فلسفه_و_گونه_های_رئالیسم:
3. #رئالیسم_خام
(naive realism):
دکارت از نظریه تصویری (picture theory)، که بیش تر با رئالیسم خام سازگاری داشت، با مطرح ساختن کیفیات اولیه
(primary qualities)
و کیفیات ثانویه (secondary qualities)
فاصله گرفت.
کیفیات ثانویه از آنچه موجود است برگرفته نیستند. بلکه تأثیرات مه آلودی هستند که در ذهن با ترکیب از کیفیات اولیه تشکیل می شوند.
کیفیات ثانویه نظیر اشیای غیر واقعی صرفا ذهنی هستند.
کیفیات اولیه مانند تصور امتداد، شکل، ضخامت و حرکت. و کیفیات ثانویه مانند تصور رنگ، بو، مزه و صورت.
کیفیات ثانویه نسبی اند، و به همین جهت نیز ذهنی می باشند. از این رو، تفکیک بین کیفیات اولیه و کیفیات ثانویه که در فلسفه دکارت وجود دارد را نمونه ای از ذهن گرایی در فلسفه دانسته اند.
البته دکارت در این تفکیک متأثر از پیشینیان است. تفکیک بین کیفیات اولیه و کیفیات ثانویه در فلسفه دموکریتوس، هابز، دکارت، لاک و نیز در سخن دانشمندانی چون گالیله، و رابرت بویل (Robert Boyle)، و دیگران، به چشم می خورد.
نکته قابل توجه اینکه کانت، گرچه از ذهن گراییِ امثال دکارت، لاک، بارکلی و هیوم فاصله گرفت ولی سرانجام به نوع دیگری از ذهن گرایی مبتنی بر رئالیسم انتقادی روی آورد که صرفا بر نفس الامر اشیا (نُومِن) اتکا ندارد، بلکه بر عناصری ذهنی نظیری مکان (space)، زمان (time) و مقولاتی خاص، معروف به مقولات کانت، ابتنا دارد.
4. #رئالیسم_انتقادی
( #critical_realism):
چنان که قبلاً اشاره کردیم، رئالیسم انتقادی در مقابل رئالیسم خام قرار دارد.
رئالیسم انتقادی، که می توانیم آن را #رئالیسم_کانتی بنامیم، رئالیسمی است که بر تحلیل استعلایی تکیه دارد و به همین جهت است که آن را
« #رئالیسم_استعلایی » هم نامیده اند.
در فلسفه انتقادی کانت از «رئالیسم انتقادی» سخن می رود و در فلسفه دگماتیسم یا جزم گرایی از رئالیسم خام.
چنین می نماید که « #رئالیسم_نوین» در صدد است به نوعی از فلسفه انتقادی کانت فاصله بگیرد و به نوعی به جزم اندیشی غیر کانتی و رئالیسم خام غیر انتقادی بازگشت کند.
کانت معتقد است ذهن در فرایند ادراک دخل و تصرف می کند. در نتیجه در تفسیر رئالیسم هم ضرورتا می بایست به سهم ذهن در این راستا توجه شود.
به بیان دیگر: عمل ادراک یک تاری دارد و یک پودی. پود ادراک از خارج می آید، ولی تار آن از ذهن است. و فلسفه انتقادی فلسفه ای است که توجه به حیثیات مختلف ادراک دارد و فلسفه جزمی یا دگماتیسم، به تعبیر کانت، فلسفه ای است که از سهمی که ذهن در ادراک دار غفلت می کند.
معرفت شناسان گاهی از «رئالیسم انتقادی کانت» به
« #آنتی_رئالیسم_نسبی_گرایانه_کانت» تعبیر کرده اند؛ همچنان که از رئالیستی که #پاتنم بدان معتقد است و شکلی از گرایش نو کانتی به مسأله است، به « #آنتی_رئالیسم_نوین_پاتنم» تعبیر کرده اند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فلسفه_و_گونه_های_رئالیسم:
3. #رئالیسم_خام
(naive realism):
دکارت از نظریه تصویری (picture theory)، که بیش تر با رئالیسم خام سازگاری داشت، با مطرح ساختن کیفیات اولیه
(primary qualities)
و کیفیات ثانویه (secondary qualities)
فاصله گرفت.
کیفیات ثانویه از آنچه موجود است برگرفته نیستند. بلکه تأثیرات مه آلودی هستند که در ذهن با ترکیب از کیفیات اولیه تشکیل می شوند.
کیفیات ثانویه نظیر اشیای غیر واقعی صرفا ذهنی هستند.
کیفیات اولیه مانند تصور امتداد، شکل، ضخامت و حرکت. و کیفیات ثانویه مانند تصور رنگ، بو، مزه و صورت.
کیفیات ثانویه نسبی اند، و به همین جهت نیز ذهنی می باشند. از این رو، تفکیک بین کیفیات اولیه و کیفیات ثانویه که در فلسفه دکارت وجود دارد را نمونه ای از ذهن گرایی در فلسفه دانسته اند.
البته دکارت در این تفکیک متأثر از پیشینیان است. تفکیک بین کیفیات اولیه و کیفیات ثانویه در فلسفه دموکریتوس، هابز، دکارت، لاک و نیز در سخن دانشمندانی چون گالیله، و رابرت بویل (Robert Boyle)، و دیگران، به چشم می خورد.
نکته قابل توجه اینکه کانت، گرچه از ذهن گراییِ امثال دکارت، لاک، بارکلی و هیوم فاصله گرفت ولی سرانجام به نوع دیگری از ذهن گرایی مبتنی بر رئالیسم انتقادی روی آورد که صرفا بر نفس الامر اشیا (نُومِن) اتکا ندارد، بلکه بر عناصری ذهنی نظیری مکان (space)، زمان (time) و مقولاتی خاص، معروف به مقولات کانت، ابتنا دارد.
4. #رئالیسم_انتقادی
( #critical_realism):
چنان که قبلاً اشاره کردیم، رئالیسم انتقادی در مقابل رئالیسم خام قرار دارد.
رئالیسم انتقادی، که می توانیم آن را #رئالیسم_کانتی بنامیم، رئالیسمی است که بر تحلیل استعلایی تکیه دارد و به همین جهت است که آن را
« #رئالیسم_استعلایی » هم نامیده اند.
در فلسفه انتقادی کانت از «رئالیسم انتقادی» سخن می رود و در فلسفه دگماتیسم یا جزم گرایی از رئالیسم خام.
چنین می نماید که « #رئالیسم_نوین» در صدد است به نوعی از فلسفه انتقادی کانت فاصله بگیرد و به نوعی به جزم اندیشی غیر کانتی و رئالیسم خام غیر انتقادی بازگشت کند.
کانت معتقد است ذهن در فرایند ادراک دخل و تصرف می کند. در نتیجه در تفسیر رئالیسم هم ضرورتا می بایست به سهم ذهن در این راستا توجه شود.
به بیان دیگر: عمل ادراک یک تاری دارد و یک پودی. پود ادراک از خارج می آید، ولی تار آن از ذهن است. و فلسفه انتقادی فلسفه ای است که توجه به حیثیات مختلف ادراک دارد و فلسفه جزمی یا دگماتیسم، به تعبیر کانت، فلسفه ای است که از سهمی که ذهن در ادراک دار غفلت می کند.
معرفت شناسان گاهی از «رئالیسم انتقادی کانت» به
« #آنتی_رئالیسم_نسبی_گرایانه_کانت» تعبیر کرده اند؛ همچنان که از رئالیستی که #پاتنم بدان معتقد است و شکلی از گرایش نو کانتی به مسأله است، به « #آنتی_رئالیسم_نوین_پاتنم» تعبیر کرده اند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
🔸عضو سابق شورای عالی مسکن: وزرایی که در طبقه اشراف هستند و ثروتهای چند میلیاردی دارند، درد مستاجر را نمی فهمند
افشین پروین‌پور:
🔹مشکل کشور این است که برخی وزرا از طبقه اشراف هستند و ثروتهای چند هزار میلیاردی دارند و نمی‌دانند مستأجران در بازار مسکن چه می‌کشند.
🔹این وزرا هیچ درکی از کسی که در یک خانه ۳۰ متری زندگی میکند، ندارند. دولتمردان وقتی در ویلاهای ۱۵۰۰متری زندگی می‌کنند درکی از فشار واردشده به مردم به لحاظ اقتصادی و مسکن ندارند.
🆔👉 @iran_novin1
👇👇👇
پ ن
طبق گفته این شخص، برای درک دردهای مردم مسئولین باید دردمند و صاحب آن دردها شوند .
با این حساب وزرا و وکلا و استانداران و فرماندران و ... همه باید مستاجر و معتاد و مبتلا به انواع بیماری و بیکار و آشغال جمع کن و مطلقه و بدهکار .... باشند.
میبینیم در همه دنیا چنین است و مسئولین همه دارای چنین مشخصاتی هستند.
برای فریب و منحرف کردن افکار مردم و فرافکنی بحرانهای عمیقی که محصول 30 سال نامدیریتی و ناتوانی و بی برنامه گی و بی اهمیتی به وضع مردم و بخاطر سیاستهای کلانی که چند دهه دنبال شده‌اند ... از هرگونه دست انداختن به دروغ و دغل و حرف بی ربط و اساس خودداری نمی کنند.
در واقع اساسا ریشه و بنیاد مشکلات مردم دقیقا چنین حرفهایی است که سالهاست گفته میشوند .
🆔👉 @iran_novin1
افشین پروین‌پور:
🔹مشکل کشور این است که برخی وزرا از طبقه اشراف هستند و ثروتهای چند هزار میلیاردی دارند و نمی‌دانند مستأجران در بازار مسکن چه می‌کشند.
🔹این وزرا هیچ درکی از کسی که در یک خانه ۳۰ متری زندگی میکند، ندارند. دولتمردان وقتی در ویلاهای ۱۵۰۰متری زندگی می‌کنند درکی از فشار واردشده به مردم به لحاظ اقتصادی و مسکن ندارند.
🆔👉 @iran_novin1
👇👇👇
پ ن
طبق گفته این شخص، برای درک دردهای مردم مسئولین باید دردمند و صاحب آن دردها شوند .
با این حساب وزرا و وکلا و استانداران و فرماندران و ... همه باید مستاجر و معتاد و مبتلا به انواع بیماری و بیکار و آشغال جمع کن و مطلقه و بدهکار .... باشند.
میبینیم در همه دنیا چنین است و مسئولین همه دارای چنین مشخصاتی هستند.
برای فریب و منحرف کردن افکار مردم و فرافکنی بحرانهای عمیقی که محصول 30 سال نامدیریتی و ناتوانی و بی برنامه گی و بی اهمیتی به وضع مردم و بخاطر سیاستهای کلانی که چند دهه دنبال شده‌اند ... از هرگونه دست انداختن به دروغ و دغل و حرف بی ربط و اساس خودداری نمی کنند.
در واقع اساسا ریشه و بنیاد مشکلات مردم دقیقا چنین حرفهایی است که سالهاست گفته میشوند .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی
در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
#دکتر_بهمن_جلدی
قسمت اول
درطول ۳۶ سال گذشته صحبت‌های بسیاری توسط سیاسیون مختلف درباره اشکالات وارده به رفراندوم جمهوری اسلامی مطرح شده. اما این موضوع کمتر از دیدگاه حقوقی مورد بررسی قرار گرفته است.
هدف من از این مقاله بررسی و بیان ایرادهای حقوقی وارد بر این رفراندوم به زبانی ساده و کوتاه میباشد.
به دلایل بسیار گوناگون و واضح حقوقی این رفراندوم هیچگاه برای نظام جمهوری اسلامی مشروعیت‌آفرین نبوده و نیست.
پیرامون این رفراندوم ایرادات بسیار زیادی وجود دارد که هر کدام به تنهایی برای ابطال کردن نتیجه آن در هر کشور دموکراتیک و حقوقمندی کافیست.
بخشی از این ایرادات به نحوه قانونی اجرا و مدیریت بسیار ضعیف آن باز می‌گردد.
بخشی دیگر از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی مربوط است که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
علاوه بر این در جریان اجرای انتخابات، دستکاری‌ها، تقلب و دخالت‌های بی موردی نیز صورت گرفته است.
به یاد داریم که رفراندوم تغییر نظام در تاریخ ۱۰ و ۱۱ فروردین سال ۱۳۵۸ یعنی تنها ۴۸ روز بعد از۲۲ بهمن ۱۳۵۷ انجام شد. و یک روز بعد، روزنامه‌ها نوشتند :
«ملت به امام پاسخ آری داد.»
این دروغ بزرگی بود که حکومت جمهوری اسلامی با تکرار آن در طول ۳۶ سال گذشته، خود را مردمی‌جلوه داده و ماهیت غیر قانونی نظام حاکم را پنهان نموده است.
همچنین بر مبنای این دروغ بزرگ، حکومت بارها از ابزار انتخابات برای فریب دادن افکار عمومی و تحکیم خود، به خصوص در شرایط بحرانی، استفاده کرده است.
اکنون که سی و ( نه ) سال از آن تاریخ می‌گذرد بررسی این رفراندوم که نشانگر ماهیت غیرقانونی این حکومت است، بیشتر ضروری به نظر می‌رسد.
قبل از هر چیز لازم است در همین جا با یک حساب سرانگشتی معلوم کنیم که این عدد ۹۸.۲ درصد از کجا آمده است.
مسئله اصلی، آمار بالا و غیر معقول شرکت کنندگان در رفراندوم است.
طرفداران جمهوری اسلامی می‌گویند از ۲۲ میلیون نفر واجدین شرایط رأی دادن ۲۰ میلیون نفر در رفراندوم شرکت کرده اند.
لازم به یادآوری است که در انتخابات پر سروصدای ریاست جمهوری ۱۳۸۸ از ۴۵ میلیون نفر واجدین شرایط تنها ۱۵ میلیون نفر یا ۳۳ درصد شرکت کردند. حال چنانچه از ۲۲ میلیون نفر واجدین شرایط رأی دادن تنها۲۰ میلیون رأی داده باشند، با یک محاسبه ساده، درصد رأی دهندگان حدود ۹۱ درصد میشود.
پس باید به مردم پاسخ داده شود که رقم غیرواقعی ۹۸.۲ درصد از کجا آمده است و به چه دلیل این رقم کاملا دروغین باید در قانون اساسی ایران درج گردد؟
بقبه مطلب در قسمت دوم
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی
در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
#دکتر_بهمن_جلدی
قسمت اول
درطول ۳۶ سال گذشته صحبت‌های بسیاری توسط سیاسیون مختلف درباره اشکالات وارده به رفراندوم جمهوری اسلامی مطرح شده. اما این موضوع کمتر از دیدگاه حقوقی مورد بررسی قرار گرفته است.
هدف من از این مقاله بررسی و بیان ایرادهای حقوقی وارد بر این رفراندوم به زبانی ساده و کوتاه میباشد.
به دلایل بسیار گوناگون و واضح حقوقی این رفراندوم هیچگاه برای نظام جمهوری اسلامی مشروعیت‌آفرین نبوده و نیست.
پیرامون این رفراندوم ایرادات بسیار زیادی وجود دارد که هر کدام به تنهایی برای ابطال کردن نتیجه آن در هر کشور دموکراتیک و حقوقمندی کافیست.
بخشی از این ایرادات به نحوه قانونی اجرا و مدیریت بسیار ضعیف آن باز می‌گردد.
بخشی دیگر از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی مربوط است که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
علاوه بر این در جریان اجرای انتخابات، دستکاری‌ها، تقلب و دخالت‌های بی موردی نیز صورت گرفته است.
به یاد داریم که رفراندوم تغییر نظام در تاریخ ۱۰ و ۱۱ فروردین سال ۱۳۵۸ یعنی تنها ۴۸ روز بعد از۲۲ بهمن ۱۳۵۷ انجام شد. و یک روز بعد، روزنامه‌ها نوشتند :
«ملت به امام پاسخ آری داد.»
این دروغ بزرگی بود که حکومت جمهوری اسلامی با تکرار آن در طول ۳۶ سال گذشته، خود را مردمی‌جلوه داده و ماهیت غیر قانونی نظام حاکم را پنهان نموده است.
همچنین بر مبنای این دروغ بزرگ، حکومت بارها از ابزار انتخابات برای فریب دادن افکار عمومی و تحکیم خود، به خصوص در شرایط بحرانی، استفاده کرده است.
اکنون که سی و ( نه ) سال از آن تاریخ می‌گذرد بررسی این رفراندوم که نشانگر ماهیت غیرقانونی این حکومت است، بیشتر ضروری به نظر می‌رسد.
قبل از هر چیز لازم است در همین جا با یک حساب سرانگشتی معلوم کنیم که این عدد ۹۸.۲ درصد از کجا آمده است.
مسئله اصلی، آمار بالا و غیر معقول شرکت کنندگان در رفراندوم است.
طرفداران جمهوری اسلامی می‌گویند از ۲۲ میلیون نفر واجدین شرایط رأی دادن ۲۰ میلیون نفر در رفراندوم شرکت کرده اند.
لازم به یادآوری است که در انتخابات پر سروصدای ریاست جمهوری ۱۳۸۸ از ۴۵ میلیون نفر واجدین شرایط تنها ۱۵ میلیون نفر یا ۳۳ درصد شرکت کردند. حال چنانچه از ۲۲ میلیون نفر واجدین شرایط رأی دادن تنها۲۰ میلیون رأی داده باشند، با یک محاسبه ساده، درصد رأی دهندگان حدود ۹۱ درصد میشود.
پس باید به مردم پاسخ داده شود که رقم غیرواقعی ۹۸.۲ درصد از کجا آمده است و به چه دلیل این رقم کاملا دروغین باید در قانون اساسی ایران درج گردد؟
بقبه مطلب در قسمت دوم
🆔👉 @iran_novin1
🆔👉 @iran_novin1
#پرسشگری:
پرسش کردن آغاز تفکر و آگاهی است.
بسیاری از صاحب نظران تعلیم و تربیت عقیده دارند، پرسش خوب و درست، نصف پاسخ است.
برخی نیز معتقدند، پایه و اساس هر اکتشافی، یک پرسش اساسی و بنیادی است.
* #تعریف_پرسشگری
پرسشگری از جمله مهارت های موثری است که راه به پاسخ و یقین می برد.
هم سوال از علم خیزد هم جواب،
همچو خار و گل که از خاک است و آب
به راستی اگر ما بتوانیم به مهارت پرسشگری مجهز شویم و بیاموزیم که طرح پرسش، کلید دست یابی به پاسخ های بزرگ است، راه پر پیچ و خم آموختن را هموار کرده ایم. زیرا داشتن پرسش، به واقع مجهز شدن به چراغی است که با آن می توان کوره راه های نادانستن را آسوده تر در نوردید.
پرسش چراغی است در دست جوینده برای عبور از کوچه های تاریک نادانی تا رسیدن به صبح روشن دانایی.
این اعتبار تا بدان جا رسیده است که منزلت آدمیان را به پرسش هایی می دانند که در دل و دیده اش موج می زند، نه فقط پاسخ هایی که در ذهن دارد!
بنابراین، این حکمت مشهور که
«علاج دانایی پرسش است»،
جای بسی تأمل دارد.
واژه «علاج» در حکمت فوق به معنای راه چاره است. بدین مفهوم که چاره دانایی، پرسش کردن است.
بنابراین باید «پرسید» تا به کامروایی «دانستن» رسید.
در اینجا سوالی اساسی مطرح میشود :
پرسشگری ،چگونه به یادگیری کمک می کند؟
پرسشگری به دلایل مختلف بخش موثر و مهم اموختن است.
اولا، سوال پرسیدن به جواب دهنده امکان می دهد تا فهم و درک سوال کننده را وارسی کند.
اهمیت این عمل اساسی است. زیرا اطلاعات مورد نیاز برای تصمیم گیری درمورد لزوم یا عدم لزوم بیان برخی از موضوعات و سطح تنظیم مطالب را در اختیار پاسخ دهنده قرارمی‌دهد.
پسخوراند فوری درباره میزان درک
سوال کنتده از موضوع یکی از مزایای گفتگوی تعاملی است
دوما پرسشگری به فرد سوال کننده اجازه می دهد تا قبل از وارد شدن به موصوعات بعدی، موضوع پیش رو را تمرین کرده و بر ان مسلط شوند.
* #شیوه_هاى_پرسش_خلاق
@iran_novin1
خلاقیت همانا تمایل و ذوق به ایجادگری و آفرینندگی است که در همه افراد به‌طور بالقوه وجود دارد؛ البته غنی‌سازی محیط در این زمینه تأثیر مستقیم دارد .
چنانچه محیط را برای پرورش حواس برنامه‌ریزی کنند، بستر لازم برای تقویت دقت و کنجکاوی فراهم میشود که این خود مقدمه توسعه خلاقیت و نوآوری خواهد شد.
دست ها، ابزار آفرینش و نوآوری هستند. مردم چیزهای زیادی را از طریق این حس می‌آموزند. اگر حرکات و فعالیت دست‌ها منظم شوند شگفتی‌های زیادی را رقم خواهند زد.
فعالیت چشم‌ها پیش از فعالیت دست‌ها پدیدار میشود. انسان در مواجهه با پدیده‌های خلقت، صحنه‌ها، حرکات و رفتارهای زیادی را مشاهده میکند. با تماشای هستی مفاهیم زیادی در ذهن او نقش می‌بندد چنانچه خوب دیدن آموزش داده شود و از آنچه دیده میشود سوال طرح شود، قدرت تخیل و تفکر راه خود را باز میکند و نگاه نو، نوآوری را سبب میشود.
حس شنوایی نیز از جمله حواسی است که در رشد افکار و ابتکارات موثر است.
ما از طریق حس شنوایی به صداها گوش می‌دهیم، روی آن ها کنجکاو می‌شویم و پاسخ پرسشهای خود را از این طریق به دست می‌آوریم.
اگر مهارت خوب شنیدن را به دست اوریم گوش‌هایمان نسبت به صداهای اطراف تیزتر میشود و این دقت و توجه بر رشد خلاقیت و ابتکار ما اثر مستقیم خواهد گذاشت. بیان آنچه فرد لمس میکند و می‌بیند و می‌شنود زمینه‌ساز شخصیت او میشود زیرا او به عنوان یک فرد مستقل میتواند از افکار و احساسات و دریافت‌های خود سخن بگوید و از این طریق با دیگران ارتباط برقرار کند.
توجه و احترام به افکار و احساسات فرد موجب رشد اجتماعی او میشود.
با طرح پرسشهای مناسب می‌توان افراد را مورد سوال قرار داده و بدین وسیله تفکر و تخیل آنان را تحریک کرد.
این تمرین توانایی پردازش اطلاعات را تقویت کرده، قدرت تجزیه و تحلیل را افزایش داده و امکان خلاقیت و حل مسئله را برای آن ها مهیا می‌سازد.
لذا از پرسشگری امری در حوزه آموزش و یادگیری است، لذا پرسش افراد به میزان دانش آنها بستگی دارد.
پرسش صحیح پرسشی است که شخص برای آموختن طرح میکند و بر پاسخ دهنده لازم هست که پاسخی در خور و شایسته به چنین شخصی بدهد تا میزان اگاهی فرد را افزایش دهد .
اما پرسشی که فرد با علم و آگاهی به پاسخ انرا طرح میکند طبق قاعده پرسش از دانسته جایز نیست، پاسخ دهنده اگر احساس کنند که پرسشگر هدفی عیر از آموختن دارد الزامی به پاسخ دادن ندارد .
پرسشگر سوال خود را از نادانی اش طرح میکند. اما سوال نباید در حدی باشد که پاسخ ان خارج از میزان درک او باشد. در چنین حالتی پاسخگو میتواند بجای پاسخی دقیق و کامل، پاسخی نزدیک به دانش فرد و قابل هضم ارائه دهد .
در نهایت پرسش در نهایت تواضع طرح شود. لذا منطقا پرسشهای خارج از اصول پاسخی نخواهد داشت.
🆔👉 @iran_novin1
#پرسشگری:
پرسش کردن آغاز تفکر و آگاهی است.
بسیاری از صاحب نظران تعلیم و تربیت عقیده دارند، پرسش خوب و درست، نصف پاسخ است.
برخی نیز معتقدند، پایه و اساس هر اکتشافی، یک پرسش اساسی و بنیادی است.
* #تعریف_پرسشگری
پرسشگری از جمله مهارت های موثری است که راه به پاسخ و یقین می برد.
هم سوال از علم خیزد هم جواب،
همچو خار و گل که از خاک است و آب
به راستی اگر ما بتوانیم به مهارت پرسشگری مجهز شویم و بیاموزیم که طرح پرسش، کلید دست یابی به پاسخ های بزرگ است، راه پر پیچ و خم آموختن را هموار کرده ایم. زیرا داشتن پرسش، به واقع مجهز شدن به چراغی است که با آن می توان کوره راه های نادانستن را آسوده تر در نوردید.
پرسش چراغی است در دست جوینده برای عبور از کوچه های تاریک نادانی تا رسیدن به صبح روشن دانایی.
این اعتبار تا بدان جا رسیده است که منزلت آدمیان را به پرسش هایی می دانند که در دل و دیده اش موج می زند، نه فقط پاسخ هایی که در ذهن دارد!
بنابراین، این حکمت مشهور که
«علاج دانایی پرسش است»،
جای بسی تأمل دارد.
واژه «علاج» در حکمت فوق به معنای راه چاره است. بدین مفهوم که چاره دانایی، پرسش کردن است.
بنابراین باید «پرسید» تا به کامروایی «دانستن» رسید.
در اینجا سوالی اساسی مطرح میشود :
پرسشگری ،چگونه به یادگیری کمک می کند؟
پرسشگری به دلایل مختلف بخش موثر و مهم اموختن است.
اولا، سوال پرسیدن به جواب دهنده امکان می دهد تا فهم و درک سوال کننده را وارسی کند.
اهمیت این عمل اساسی است. زیرا اطلاعات مورد نیاز برای تصمیم گیری درمورد لزوم یا عدم لزوم بیان برخی از موضوعات و سطح تنظیم مطالب را در اختیار پاسخ دهنده قرارمی‌دهد.
پسخوراند فوری درباره میزان درک
سوال کنتده از موضوع یکی از مزایای گفتگوی تعاملی است
دوما پرسشگری به فرد سوال کننده اجازه می دهد تا قبل از وارد شدن به موصوعات بعدی، موضوع پیش رو را تمرین کرده و بر ان مسلط شوند.
* #شیوه_هاى_پرسش_خلاق
@iran_novin1
خلاقیت همانا تمایل و ذوق به ایجادگری و آفرینندگی است که در همه افراد به‌طور بالقوه وجود دارد؛ البته غنی‌سازی محیط در این زمینه تأثیر مستقیم دارد .
چنانچه محیط را برای پرورش حواس برنامه‌ریزی کنند، بستر لازم برای تقویت دقت و کنجکاوی فراهم میشود که این خود مقدمه توسعه خلاقیت و نوآوری خواهد شد.
دست ها، ابزار آفرینش و نوآوری هستند. مردم چیزهای زیادی را از طریق این حس می‌آموزند. اگر حرکات و فعالیت دست‌ها منظم شوند شگفتی‌های زیادی را رقم خواهند زد.
فعالیت چشم‌ها پیش از فعالیت دست‌ها پدیدار میشود. انسان در مواجهه با پدیده‌های خلقت، صحنه‌ها، حرکات و رفتارهای زیادی را مشاهده میکند. با تماشای هستی مفاهیم زیادی در ذهن او نقش می‌بندد چنانچه خوب دیدن آموزش داده شود و از آنچه دیده میشود سوال طرح شود، قدرت تخیل و تفکر راه خود را باز میکند و نگاه نو، نوآوری را سبب میشود.
حس شنوایی نیز از جمله حواسی است که در رشد افکار و ابتکارات موثر است.
ما از طریق حس شنوایی به صداها گوش می‌دهیم، روی آن ها کنجکاو می‌شویم و پاسخ پرسشهای خود را از این طریق به دست می‌آوریم.
اگر مهارت خوب شنیدن را به دست اوریم گوش‌هایمان نسبت به صداهای اطراف تیزتر میشود و این دقت و توجه بر رشد خلاقیت و ابتکار ما اثر مستقیم خواهد گذاشت. بیان آنچه فرد لمس میکند و می‌بیند و می‌شنود زمینه‌ساز شخصیت او میشود زیرا او به عنوان یک فرد مستقل میتواند از افکار و احساسات و دریافت‌های خود سخن بگوید و از این طریق با دیگران ارتباط برقرار کند.
توجه و احترام به افکار و احساسات فرد موجب رشد اجتماعی او میشود.
با طرح پرسشهای مناسب می‌توان افراد را مورد سوال قرار داده و بدین وسیله تفکر و تخیل آنان را تحریک کرد.
این تمرین توانایی پردازش اطلاعات را تقویت کرده، قدرت تجزیه و تحلیل را افزایش داده و امکان خلاقیت و حل مسئله را برای آن ها مهیا می‌سازد.
لذا از پرسشگری امری در حوزه آموزش و یادگیری است، لذا پرسش افراد به میزان دانش آنها بستگی دارد.
پرسش صحیح پرسشی است که شخص برای آموختن طرح میکند و بر پاسخ دهنده لازم هست که پاسخی در خور و شایسته به چنین شخصی بدهد تا میزان اگاهی فرد را افزایش دهد .
اما پرسشی که فرد با علم و آگاهی به پاسخ انرا طرح میکند طبق قاعده پرسش از دانسته جایز نیست، پاسخ دهنده اگر احساس کنند که پرسشگر هدفی عیر از آموختن دارد الزامی به پاسخ دادن ندارد .
پرسشگر سوال خود را از نادانی اش طرح میکند. اما سوال نباید در حدی باشد که پاسخ ان خارج از میزان درک او باشد. در چنین حالتی پاسخگو میتواند بجای پاسخی دقیق و کامل، پاسخی نزدیک به دانش فرد و قابل هضم ارائه دهد .
در نهایت پرسش در نهایت تواضع طرح شود. لذا منطقا پرسشهای خارج از اصول پاسخی نخواهد داشت.
🆔👉 @iran_novin1