Forwarded from اتچ بات
🔴 آیا ادعای صیانت فرهنگی محمدجواد ظریف صحت دارد؟
4⃣ قسمت چهارم ⏬
● قیام بابک خرمدین
قیام "بابک خرمدین" در آذربایجان خطرناکترین حرکتی بود که حکومت عباسی از آغاز پیدایش به آن دچار شده بود، بابک و پیروان او ضد سلطه سیاسی عرب و دین اسلام بودند. آنان به اصل تناسخ و رجعت اعتقاد داشتند.
قیام بابک مظهر تندترین اعتقادات شعوبی و ضدعرب بود. وی در دوران مامون قیام و با پیروزی هایش بارها لشکریان عباسی را درهم کوبید.
با مرگ مامون، معتصم یکی از سرداران عثمانی خود بنام افشین را با سپاهی عظیم از عثمانیان به نبرد بابک فرستاد. افشین پس از سه سال جنگ، بابک را با خیانت و فریب دستگیر و نزد معتصم برد. خلیفه دستور داد بابک را سوار بر فیلی گِرد شهر گردانیدند، سپس او را با شکنجه و قطع دست و پا کشت و پاره‌های جسدش را بر دار کرد.
● قیام مازیار بن قارن
هنوز ماجرای بابک خرمدین در آذربایجان به پایان نیافته بود که یکی از شاهزادگان طبرستان بنام "مازیار بن قارن" آئین خرمی را پیش گرفت قیام کرد. مبارزه او نیز استقلال طلبانه بود و انگیزه‌های او همان انگیزه‌های بابک بود. وی سرانجام با خیانت برادرش کوهیار به سپاهیان خلیفه تحویل و مانند بابک به قتل رسید و جسدش در کنار او بردار شد.
●اعلام استقلال طاهرین حسین
سلطه خلافت اسلامی تا زمان مأمون عبّاسی ادامه داشت تا اینکه طاهربن حسین اعلام استقلال کرد.
بعد از ان به تدریج حکومتهای نیمه مستقل و مستقل در ایران شکل گرفتند که دودمان های طاهریان، صفاریان، و سامانیان از جمله آنها بودند.
سلسله عباسیان در 1258م توسط هلاکو خان مغول سرنگون شد.
با ورود مغولان به ایران حکومتهای خوارزمشاهی و سلجوقی و اسماعیله سقوط کرد و بعد از آنکه هلاکو بغداد را فتح کرد، دوره حکومت ایلخانان مغولی در ایران شروع شد. مقاومت ایرانیان در طول تهاجمهای سه گانه مغولان به ایران بسبار بود و انسانهای بسیاری برای مقابله با مغولها جنگیدند و آنطور که گفته شده در طول جنگهای مغولان بیش از یک میلیون و دویست و پنجاه هزار ایرانی جان خود را از دست داده و بعد از حمله اعراب یک بار دیگر مورد هجوم قرار گرفته و فرهنگ و تمدن ایرانی مورد آسیب جدی قرار گرفت.
ادامه این رخدادها به صفویان و تشکیل ایران متحد و یکپارچه بدست پادشاهان صفوی منجر شد و ایران یکپارچه دوباره شکل گرفت.
خیانت گروه تازه به دوران رسیده به عرصه اجتماعی ایران بنام "آخوندها" که از زمان شاه عباس پایه گذاری شده بود، یک بار دیگر ایران را تحت تهاجم افغانها قرار داد تا نادرشاه ظهور کرده و مجددا امپراطوری ایران را احیا کند.
بعد از نادرساه سلسله زند و قاجار رقابت کردند و بالاخره اقامجمدخان قاجار با یکپارچه کردن مجدد ایران سلسله قاحار را تشکیل داد.
■قسمت آخر تاریخ ایران "تاریخ معاصر" است .
مورخان "نهضت مشروطه" را سرآغاز "تاریخ معاصر" می دانند که سلطنت استبدادی را به پادشاهی مشروطه تبدیل می کند .
❓هدف از بیان این مختصر از تاریخ ایران این بود که از جناب طریف بپرسبم آیا جمهوری اسلامی جنین ایرانی را اصلا می شناسد؟
❓آیا فرماندهان ایرانی که در جنگ با اعراب و مغولان و افغانها و یونانی ها جانشان را فدای ایران کرده اند، به ملت ایران معرفی میکند و آنها را ارج می نهد؟
❓آیا آنها را جزئی از تاریخ این کشور می داند؟
❓آیا برای مردانی که در دوره خلفای راشیدن و امویان و عباسی علیه سلطه اعراب قیام کرده جان دادند، بناهای یادبودی ساخته، و یا بناهای باستانی آنها را محافظت کرده اید؟
❓آیا در بیان تاریخ واقعی ایران به فرزندان این سرزمین در مدارس صداقت دارد؟
❓آیا در حوزه فرهنگ، به موسیقی و نقاشی و ادبیات و هنرهای تجسمی این ملت و اقوام ان اجازه رشد و شکوفایی داده اید؟
❓اساسا وزارت ارشاد شما جز نابودی فرهنگ و تمدن و تاریح ایران کاری انجام داده است؟
❓کسی از حجم عظیم غارت و چپاول و قاچاق آثار باستانی و تاریخ و فرهنگ ایران بدست حکومت اسلامی آگاهی کامل دارد؟
آقای ظریف همه فرهنگ و تمدن شما مربوط به امامزاده های مجعولی است که هر سال چند هزار به آن اضافه می کنید و جز این از شما هیچ اقدام مفید فرهنگی مشاهده نشده است که امروز از فرهنگ و مدنیت و تاریخ صحبت کنید و بخواهید پشت فرهنگ و مدنیت ایرانی پنهان شوید.
در آینده و تاریخ ایران جمهوری اسلامی هم حکومتی مهاجم و بیگانه و اشغالگر مانند اعراب و مغولان و سلوکیان نام برده خواهد شد که جز کشتار و تباهی و نابودی فرهنگ ایرانی هیچ دست آوردی نداشته است.
پایان
4⃣ قسمت چهارم ⏬
● قیام بابک خرمدین
قیام "بابک خرمدین" در آذربایجان خطرناکترین حرکتی بود که حکومت عباسی از آغاز پیدایش به آن دچار شده بود، بابک و پیروان او ضد سلطه سیاسی عرب و دین اسلام بودند. آنان به اصل تناسخ و رجعت اعتقاد داشتند.
قیام بابک مظهر تندترین اعتقادات شعوبی و ضدعرب بود. وی در دوران مامون قیام و با پیروزی هایش بارها لشکریان عباسی را درهم کوبید.
با مرگ مامون، معتصم یکی از سرداران عثمانی خود بنام افشین را با سپاهی عظیم از عثمانیان به نبرد بابک فرستاد. افشین پس از سه سال جنگ، بابک را با خیانت و فریب دستگیر و نزد معتصم برد. خلیفه دستور داد بابک را سوار بر فیلی گِرد شهر گردانیدند، سپس او را با شکنجه و قطع دست و پا کشت و پاره‌های جسدش را بر دار کرد.
● قیام مازیار بن قارن
هنوز ماجرای بابک خرمدین در آذربایجان به پایان نیافته بود که یکی از شاهزادگان طبرستان بنام "مازیار بن قارن" آئین خرمی را پیش گرفت قیام کرد. مبارزه او نیز استقلال طلبانه بود و انگیزه‌های او همان انگیزه‌های بابک بود. وی سرانجام با خیانت برادرش کوهیار به سپاهیان خلیفه تحویل و مانند بابک به قتل رسید و جسدش در کنار او بردار شد.
●اعلام استقلال طاهرین حسین
سلطه خلافت اسلامی تا زمان مأمون عبّاسی ادامه داشت تا اینکه طاهربن حسین اعلام استقلال کرد.
بعد از ان به تدریج حکومتهای نیمه مستقل و مستقل در ایران شکل گرفتند که دودمان های طاهریان، صفاریان، و سامانیان از جمله آنها بودند.
سلسله عباسیان در 1258م توسط هلاکو خان مغول سرنگون شد.
با ورود مغولان به ایران حکومتهای خوارزمشاهی و سلجوقی و اسماعیله سقوط کرد و بعد از آنکه هلاکو بغداد را فتح کرد، دوره حکومت ایلخانان مغولی در ایران شروع شد. مقاومت ایرانیان در طول تهاجمهای سه گانه مغولان به ایران بسبار بود و انسانهای بسیاری برای مقابله با مغولها جنگیدند و آنطور که گفته شده در طول جنگهای مغولان بیش از یک میلیون و دویست و پنجاه هزار ایرانی جان خود را از دست داده و بعد از حمله اعراب یک بار دیگر مورد هجوم قرار گرفته و فرهنگ و تمدن ایرانی مورد آسیب جدی قرار گرفت.
ادامه این رخدادها به صفویان و تشکیل ایران متحد و یکپارچه بدست پادشاهان صفوی منجر شد و ایران یکپارچه دوباره شکل گرفت.
خیانت گروه تازه به دوران رسیده به عرصه اجتماعی ایران بنام "آخوندها" که از زمان شاه عباس پایه گذاری شده بود، یک بار دیگر ایران را تحت تهاجم افغانها قرار داد تا نادرشاه ظهور کرده و مجددا امپراطوری ایران را احیا کند.
بعد از نادرساه سلسله زند و قاجار رقابت کردند و بالاخره اقامجمدخان قاجار با یکپارچه کردن مجدد ایران سلسله قاحار را تشکیل داد.
■قسمت آخر تاریخ ایران "تاریخ معاصر" است .
مورخان "نهضت مشروطه" را سرآغاز "تاریخ معاصر" می دانند که سلطنت استبدادی را به پادشاهی مشروطه تبدیل می کند .
❓هدف از بیان این مختصر از تاریخ ایران این بود که از جناب طریف بپرسبم آیا جمهوری اسلامی جنین ایرانی را اصلا می شناسد؟
❓آیا فرماندهان ایرانی که در جنگ با اعراب و مغولان و افغانها و یونانی ها جانشان را فدای ایران کرده اند، به ملت ایران معرفی میکند و آنها را ارج می نهد؟
❓آیا آنها را جزئی از تاریخ این کشور می داند؟
❓آیا برای مردانی که در دوره خلفای راشیدن و امویان و عباسی علیه سلطه اعراب قیام کرده جان دادند، بناهای یادبودی ساخته، و یا بناهای باستانی آنها را محافظت کرده اید؟
❓آیا در بیان تاریخ واقعی ایران به فرزندان این سرزمین در مدارس صداقت دارد؟
❓آیا در حوزه فرهنگ، به موسیقی و نقاشی و ادبیات و هنرهای تجسمی این ملت و اقوام ان اجازه رشد و شکوفایی داده اید؟
❓اساسا وزارت ارشاد شما جز نابودی فرهنگ و تمدن و تاریح ایران کاری انجام داده است؟
❓کسی از حجم عظیم غارت و چپاول و قاچاق آثار باستانی و تاریخ و فرهنگ ایران بدست حکومت اسلامی آگاهی کامل دارد؟
آقای ظریف همه فرهنگ و تمدن شما مربوط به امامزاده های مجعولی است که هر سال چند هزار به آن اضافه می کنید و جز این از شما هیچ اقدام مفید فرهنگی مشاهده نشده است که امروز از فرهنگ و مدنیت و تاریخ صحبت کنید و بخواهید پشت فرهنگ و مدنیت ایرانی پنهان شوید.
در آینده و تاریخ ایران جمهوری اسلامی هم حکومتی مهاجم و بیگانه و اشغالگر مانند اعراب و مغولان و سلوکیان نام برده خواهد شد که جز کشتار و تباهی و نابودی فرهنگ ایرانی هیچ دست آوردی نداشته است.
پایان
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
⭕️ دستگاه قضائی مستقل یا ساختار انتقام گیری سیاسی ؟
🔴 ولایت مطلقه فقیه، منوچهر بختیاری، پدر جاویدنام پویا بختیاری، از جان نثاران آبان خونین را به فساد فی الارض متهم و از خانه خود بیرون کرد.
1⃣ قسمت اول ⏬
🔻 دستگاه قضائی در هر جامعه ای از ارکان مهم هست . یکی از مهم ترین وظائف هر حکومتی حل مشکلات مردم و اعمال قوانین مدنی مصوب دستگاه مقننه هست که از تعاملات اجتماعی تا تجارت و اقتصاد و رفتار حاکمان و قانونمند کردن شهروندان را ذیل وظایف خود دارد .
از آنجا که قانومند شدن شرط اساسی برای صلاح و پاکی هر جامعه آیی است، لذا گفته می شود هیچ مقام و شخص فراقانونی در یک جامعه دمکراتیک و مدنی وجود ندارد، و قانون بالاترین مرجع اجتماعی است.
برای تامین این شرط وجود دستگاه قضائی مستقل که تحت نفوذ هیچ شخص و گروه و جریانی نباشد یک اصل ضروری است.
نبود استقلال قضائی شرط اولیه تثبیت استبداد هست . به این معنا که شخص یا گروه خاصی هست که نه تنها خود تابع هیچ قانونی نیست، بلکه قادر است قانون را آلت دست خود کرده و به نفع خود استفاده کند؛ و بیشتر از آن حتی می تواند قوانینی را موافق مصالح خود وضع کند و در بدترین شرایط قانون اصلا معنا و مفهومی جز خواسته و آن شخص و گروه ندارد.
با این توضیح مشخص می شود استبداد برحسب عملکردی که با قانون دارد مراحل و مراتب مختلفی دارد و حسب همین تفاوت میزان استبداد تحمیلی نیز تفاوت می کند .
در حکومتهای استبداد فردی، وضع مشخص هست، و مردم می دانند کسی که قانون را وضع و اجرا می کند یک شخص هست و همه ساختارهای ابزارهای عملی هستند، نه مراجع تصمیم گیری و سیاست گذاری و حکمرانی .
اما در ساختارهایی که مجلس مقننه و قضائیه به شکل ظاهر وجود دارد، اما استبداد از طریق آنها عمل می کند، و سیستم مدعی دمکراسی و قانومندی هست، وضع کمی متفاوت هست .
در این سیستم مستبد پشت این ساختار ظاهری ایستاده و موارد مورد نظر خود را بوسیله این ساختارها به قانون تبدیل و اجرا می کند و هیچ پاسخ گویی هم در مقابل جنایات و خیانتهایی که انجام می شود ندارد و آن را برعهده قانون گذارانی می گذارد که ظاهرا مردم تعیین کرده اند و از این طریق خود قربانی، یعنی آحاد جامعه، محکوم به اقدام مجرمانه برعلیه خود میشود؛ در حالی که همه آن افراد جیره خوار و در واقع منصوبان شخص حاکم مستبد هستند و در ازای خدمتی که می کنند از بخششهای حاکم مستبد بهره مند می شوند.
چنین سیستمی را باید "استبداد شیادانه" و "دیکتاتوری بزدلانه" نام نهاد .
جمهوری اسلامی بر اساس نظریه ایی برقرار شد که خود را نه استبدادی می خواند، و نه مشروطه قانونی می دانست .
خمینی قبل از پیروزی می گفت حکومت اسلامی حکومتی مشروطه هست. به این شکل که حاکم زمانی حکمش نافذ است که در چارجوب شرعیت اسلام حکم دهد. یعنی اصول شریعت چارچوب حکم شخصی حاکم اسلامی و همه ساختار حکومت اسلامی تحت حکم حاکم اسلامی هستند.
با این تعریف قوه مقننه در حکومت اسلامی وظیفه اش این است که احکام حاکم اسلامی را به مصوبات اجرایی تبدیل کند و خود تابع حکم حاکم اسلامی است، نه اینکه خود اجازه قانون گذاری داشته باشد؛ و دستگاه قضائی وظیفه اجرای احکام و منویات حاکم اسلامی را دارد و داشتن استقلال برای آن اساسا منتفی است . چون در مقابل حاکم اسلامی هیچ شخص و گروه و سبستمی استقلال ندارد، و همگی تابع حکم حاکم هستند . دستگاه اجرائی هم وظیفه دارد نظرات و دیدگاههای حاکم اسلامی را اجرا کند و خود اجازه سیاست گذاری ندارد.
با این روال تا قبل از پیروزی و حتی تا قبل از اصلاح قانون اساسی، حاکم اسلامی موظف به مراعات قوانین شرع بود و اگر احکامی خارج از شرع می داد جامعه و گروه های موجود و حتی خبرگان رهبری می توانست او را استیضاح کند و این محدودیتی برای حاکم اسلامی بود .
زمانی که قانون اساسی را تغییر داده و و "ولایت فقیه" را به "ولایت مطلقه فقیه" تغییر دادند، این.مشکل نیز برطرف شد . یعنی با اینکه حاکم اسلامی مشروط به احکام شرعی هست، اما در واقع تعیین احکام شریعت و حدود آن و تفسیر و تعبیر آن نیز به عهده حاکم اسلامی گذاشته شد . یعنی از این به بعد این اسلام و شریعت هست که صحت و سقم ان تابع نظر حاکم هست، نه حاکم مشروط به حدود اسلامی باشد .
از این به بعد اسلام و شریعت هم ابزار حاکم اسلامی شد و حاکم می تواند حتی بدیهیات شرع را تعطیل کند، یا تفسیر و تعبیر جدیدی از مفاهیم دینی و شرعی ارائه دهد. خلاصه آنکه شرع و اسلام آن چیزی است که حاکم اسلامی بیان می کند، نه ان چیزی که قبلا بیان شده است . در این سیستم که گفته می شود استمرار ولایت رسول الله است، حاکم اسلامی عملا جایگاه پیامبری و حتی خدایی را پیدا می کند.
ادامه 👇
🔴 ولایت مطلقه فقیه، منوچهر بختیاری، پدر جاویدنام پویا بختیاری، از جان نثاران آبان خونین را به فساد فی الارض متهم و از خانه خود بیرون کرد.
1⃣ قسمت اول ⏬
🔻 دستگاه قضائی در هر جامعه ای از ارکان مهم هست . یکی از مهم ترین وظائف هر حکومتی حل مشکلات مردم و اعمال قوانین مدنی مصوب دستگاه مقننه هست که از تعاملات اجتماعی تا تجارت و اقتصاد و رفتار حاکمان و قانونمند کردن شهروندان را ذیل وظایف خود دارد .
از آنجا که قانومند شدن شرط اساسی برای صلاح و پاکی هر جامعه آیی است، لذا گفته می شود هیچ مقام و شخص فراقانونی در یک جامعه دمکراتیک و مدنی وجود ندارد، و قانون بالاترین مرجع اجتماعی است.
برای تامین این شرط وجود دستگاه قضائی مستقل که تحت نفوذ هیچ شخص و گروه و جریانی نباشد یک اصل ضروری است.
نبود استقلال قضائی شرط اولیه تثبیت استبداد هست . به این معنا که شخص یا گروه خاصی هست که نه تنها خود تابع هیچ قانونی نیست، بلکه قادر است قانون را آلت دست خود کرده و به نفع خود استفاده کند؛ و بیشتر از آن حتی می تواند قوانینی را موافق مصالح خود وضع کند و در بدترین شرایط قانون اصلا معنا و مفهومی جز خواسته و آن شخص و گروه ندارد.
با این توضیح مشخص می شود استبداد برحسب عملکردی که با قانون دارد مراحل و مراتب مختلفی دارد و حسب همین تفاوت میزان استبداد تحمیلی نیز تفاوت می کند .
در حکومتهای استبداد فردی، وضع مشخص هست، و مردم می دانند کسی که قانون را وضع و اجرا می کند یک شخص هست و همه ساختارهای ابزارهای عملی هستند، نه مراجع تصمیم گیری و سیاست گذاری و حکمرانی .
اما در ساختارهایی که مجلس مقننه و قضائیه به شکل ظاهر وجود دارد، اما استبداد از طریق آنها عمل می کند، و سیستم مدعی دمکراسی و قانومندی هست، وضع کمی متفاوت هست .
در این سیستم مستبد پشت این ساختار ظاهری ایستاده و موارد مورد نظر خود را بوسیله این ساختارها به قانون تبدیل و اجرا می کند و هیچ پاسخ گویی هم در مقابل جنایات و خیانتهایی که انجام می شود ندارد و آن را برعهده قانون گذارانی می گذارد که ظاهرا مردم تعیین کرده اند و از این طریق خود قربانی، یعنی آحاد جامعه، محکوم به اقدام مجرمانه برعلیه خود میشود؛ در حالی که همه آن افراد جیره خوار و در واقع منصوبان شخص حاکم مستبد هستند و در ازای خدمتی که می کنند از بخششهای حاکم مستبد بهره مند می شوند.
چنین سیستمی را باید "استبداد شیادانه" و "دیکتاتوری بزدلانه" نام نهاد .
جمهوری اسلامی بر اساس نظریه ایی برقرار شد که خود را نه استبدادی می خواند، و نه مشروطه قانونی می دانست .
خمینی قبل از پیروزی می گفت حکومت اسلامی حکومتی مشروطه هست. به این شکل که حاکم زمانی حکمش نافذ است که در چارجوب شرعیت اسلام حکم دهد. یعنی اصول شریعت چارچوب حکم شخصی حاکم اسلامی و همه ساختار حکومت اسلامی تحت حکم حاکم اسلامی هستند.
با این تعریف قوه مقننه در حکومت اسلامی وظیفه اش این است که احکام حاکم اسلامی را به مصوبات اجرایی تبدیل کند و خود تابع حکم حاکم اسلامی است، نه اینکه خود اجازه قانون گذاری داشته باشد؛ و دستگاه قضائی وظیفه اجرای احکام و منویات حاکم اسلامی را دارد و داشتن استقلال برای آن اساسا منتفی است . چون در مقابل حاکم اسلامی هیچ شخص و گروه و سبستمی استقلال ندارد، و همگی تابع حکم حاکم هستند . دستگاه اجرائی هم وظیفه دارد نظرات و دیدگاههای حاکم اسلامی را اجرا کند و خود اجازه سیاست گذاری ندارد.
با این روال تا قبل از پیروزی و حتی تا قبل از اصلاح قانون اساسی، حاکم اسلامی موظف به مراعات قوانین شرع بود و اگر احکامی خارج از شرع می داد جامعه و گروه های موجود و حتی خبرگان رهبری می توانست او را استیضاح کند و این محدودیتی برای حاکم اسلامی بود .
زمانی که قانون اساسی را تغییر داده و و "ولایت فقیه" را به "ولایت مطلقه فقیه" تغییر دادند، این.مشکل نیز برطرف شد . یعنی با اینکه حاکم اسلامی مشروط به احکام شرعی هست، اما در واقع تعیین احکام شریعت و حدود آن و تفسیر و تعبیر آن نیز به عهده حاکم اسلامی گذاشته شد . یعنی از این به بعد این اسلام و شریعت هست که صحت و سقم ان تابع نظر حاکم هست، نه حاکم مشروط به حدود اسلامی باشد .
از این به بعد اسلام و شریعت هم ابزار حاکم اسلامی شد و حاکم می تواند حتی بدیهیات شرع را تعطیل کند، یا تفسیر و تعبیر جدیدی از مفاهیم دینی و شرعی ارائه دهد. خلاصه آنکه شرع و اسلام آن چیزی است که حاکم اسلامی بیان می کند، نه ان چیزی که قبلا بیان شده است . در این سیستم که گفته می شود استمرار ولایت رسول الله است، حاکم اسلامی عملا جایگاه پیامبری و حتی خدایی را پیدا می کند.
ادامه 👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
⭕️ دستگاه قضائی مستقل یا ساختار انتقام گیری سیاسی ؟
🔴 ولایت مطلقه فقیه، منوچهر بختیاری، پدر جاویدنام پویا بختیاری، از جان نثاران آبان خونین را به جرم فساد فی الارض محکوم و از خانه خود بیرون کرد.
2⃣ قسمت دوم ⏬
ولایت مطلقه فقیه عالی ترین مرحله استبداد دینی است و حتی خود دین در دست حاکم آمری سیال هست و هرچه را که او بخواهد شرع و دین هست، و هرچه او نخواهد، هرچند در متن دینی باشد، بی اهمیت و دور انداختنی است .
اصل ولایت مطلقه فقیه، یک آخوند منبری را به مقام خدایی می رساند و هرکسی خود را تابع چنین سیستمی بداند، عملا به پرستش انسانی مثل خود، یا حتی پست تر و نادانتر از خود تن داده است .
حال با این رویه تکلیف دستگاه قضائی مشخص و استقلال برای آن بی معنا هست و وظیفه آن اجرای احکام حاکمی است که حتی دستورات دین را هم طبق خواست خود تغییر می دهد.
وجود دو گروه دادگاه عمومی و انقلاب برای این هست که دادگاه انقلاب دقیقا به مسائل کسانی که مخالف نظر و رای حاکم باشد رسیدگی کرده و هر نظری را محکوم کرده و مجازات بکند . حتی دادگاه ویژه روحانیت برای این است که اگر شخصی روحانی بخواهد خلاف نظر حاکم نظری در باب دین داشته باشد را مجازات بکند.
در چنین سیستمی انتظار احکام مبتنی بر قانونی خاص و تعریف شده قبلی دور از واقعیت است و جرائمی مانند فساد فی الارض یا تشویش اذهان عمومی یا اخلال در امنیت ملی و این گونه اتهام های مبهم، همه یک معنا پیدا می کند و آن مخالفت با حاکم مستبد هستند و تفاوت آنها تنها میزان مجازات آن را تعیین می کند.
با این روال، نه این حکومت به معنای دینی، اسلامی است، و نه به معنای سیاسی جمهوری است، و همه ساختارهای آن برای حمایت از حاکم مستبد هست.
براساس مفاهیم خود قرآن چنین حاکمی مصداق بارز طاغی و عصیانگر و مستکبر است که صفتی به افرادی مانند فرعون داده شده است و اعمال این حاکم مصداق بدعت و دست کاری در دین هست . شرکت در ساختار این حکومت و حتی مشارکت در طرح و برنامه و مراسم آن، و حتی انتخابات مجعول آن کمک به استقرار استبداد و دیکتاتوری و قرار گرفتن در خدمت مستکبران و عصیانگران ضد بشری است .
با همین منطق، احکام این دادگاهها نه مشروعیت اسلامی دارد و نه صلاحیت قانونی دارد؛ و هر مجازات برحسب این احکام، خود جرم و سوءاستفاده از قدرت و جنایت علیه بشریت و تضییع حقوق همه مردم جامعه است، و همه ملت باید این بیدادگاهها و احکام ناعادلانه ان را محکوم و بر علیه آن اعتراض کنند تا آزادی خودشان هم بمرور توسط این سلطه گران دیکتاتوری و حاکم مستبد ضایع نشود .
وگرنه همه مردم مورد تعدی و تجاوز این ساختار سیاسی دیکتاتوری قرار خواهد گرفت .
پایان.
🔴 ولایت مطلقه فقیه، منوچهر بختیاری، پدر جاویدنام پویا بختیاری، از جان نثاران آبان خونین را به جرم فساد فی الارض محکوم و از خانه خود بیرون کرد.
2⃣ قسمت دوم ⏬
ولایت مطلقه فقیه عالی ترین مرحله استبداد دینی است و حتی خود دین در دست حاکم آمری سیال هست و هرچه را که او بخواهد شرع و دین هست، و هرچه او نخواهد، هرچند در متن دینی باشد، بی اهمیت و دور انداختنی است .
اصل ولایت مطلقه فقیه، یک آخوند منبری را به مقام خدایی می رساند و هرکسی خود را تابع چنین سیستمی بداند، عملا به پرستش انسانی مثل خود، یا حتی پست تر و نادانتر از خود تن داده است .
حال با این رویه تکلیف دستگاه قضائی مشخص و استقلال برای آن بی معنا هست و وظیفه آن اجرای احکام حاکمی است که حتی دستورات دین را هم طبق خواست خود تغییر می دهد.
وجود دو گروه دادگاه عمومی و انقلاب برای این هست که دادگاه انقلاب دقیقا به مسائل کسانی که مخالف نظر و رای حاکم باشد رسیدگی کرده و هر نظری را محکوم کرده و مجازات بکند . حتی دادگاه ویژه روحانیت برای این است که اگر شخصی روحانی بخواهد خلاف نظر حاکم نظری در باب دین داشته باشد را مجازات بکند.
در چنین سیستمی انتظار احکام مبتنی بر قانونی خاص و تعریف شده قبلی دور از واقعیت است و جرائمی مانند فساد فی الارض یا تشویش اذهان عمومی یا اخلال در امنیت ملی و این گونه اتهام های مبهم، همه یک معنا پیدا می کند و آن مخالفت با حاکم مستبد هستند و تفاوت آنها تنها میزان مجازات آن را تعیین می کند.
با این روال، نه این حکومت به معنای دینی، اسلامی است، و نه به معنای سیاسی جمهوری است، و همه ساختارهای آن برای حمایت از حاکم مستبد هست.
براساس مفاهیم خود قرآن چنین حاکمی مصداق بارز طاغی و عصیانگر و مستکبر است که صفتی به افرادی مانند فرعون داده شده است و اعمال این حاکم مصداق بدعت و دست کاری در دین هست . شرکت در ساختار این حکومت و حتی مشارکت در طرح و برنامه و مراسم آن، و حتی انتخابات مجعول آن کمک به استقرار استبداد و دیکتاتوری و قرار گرفتن در خدمت مستکبران و عصیانگران ضد بشری است .
با همین منطق، احکام این دادگاهها نه مشروعیت اسلامی دارد و نه صلاحیت قانونی دارد؛ و هر مجازات برحسب این احکام، خود جرم و سوءاستفاده از قدرت و جنایت علیه بشریت و تضییع حقوق همه مردم جامعه است، و همه ملت باید این بیدادگاهها و احکام ناعادلانه ان را محکوم و بر علیه آن اعتراض کنند تا آزادی خودشان هم بمرور توسط این سلطه گران دیکتاتوری و حاکم مستبد ضایع نشود .
وگرنه همه مردم مورد تعدی و تجاوز این ساختار سیاسی دیکتاتوری قرار خواهد گرفت .
پایان.
Telegram
attach 📎
Forwarded from Farah Pahlavi - فرح پهلوی
با نهایت تاسف از درگذشت خانم دکتر کوکب معارفی الهی آگاه شدم.
شادروان دکتر معارفی تنها زنی بود که در سه وزارتخانه دارای مقام معاونت وزیر بود: وزارت کار، وزارت رفاه اجتماعی و وزارت بهداری. او در سال ۱۹۷۶ به عنوان عضو کمیته اجرایی شورای بین الملی کار اجتماعی انتخاب شد و عضو هیئت مدیره بسیاری ازسازمانهای ملی و بین الملی بود.
دکتر الهی پس از ترک اجباری ایران باتفاق خانواده در آمریکا ساکن شد و با عنوان یک مدد کار اجتماعی مشغول به کار شد. او زندگی در غربت را با تمام اشکالاتی که بهمراه داشت با سر افرازی و فروتنی سپری نمود و هرگز زبان به گله و شکایت نگشود.
درگذشت دکتر کوکب معارفی الهی را که از نمونه های یک زن برجسته و ایران دوست بود به فرزند گرامیش مریم الهی و خاندان الهی از صمیم قلب تسلیت می گویم. روانش شاد.
شادروان دکتر معارفی تنها زنی بود که در سه وزارتخانه دارای مقام معاونت وزیر بود: وزارت کار، وزارت رفاه اجتماعی و وزارت بهداری. او در سال ۱۹۷۶ به عنوان عضو کمیته اجرایی شورای بین الملی کار اجتماعی انتخاب شد و عضو هیئت مدیره بسیاری ازسازمانهای ملی و بین الملی بود.
دکتر الهی پس از ترک اجباری ایران باتفاق خانواده در آمریکا ساکن شد و با عنوان یک مدد کار اجتماعی مشغول به کار شد. او زندگی در غربت را با تمام اشکالاتی که بهمراه داشت با سر افرازی و فروتنی سپری نمود و هرگز زبان به گله و شکایت نگشود.
درگذشت دکتر کوکب معارفی الهی را که از نمونه های یک زن برجسته و ایران دوست بود به فرزند گرامیش مریم الهی و خاندان الهی از صمیم قلب تسلیت می گویم. روانش شاد.
Forwarded from اتچ بات
فایل کم حجم برنامه ویژه شمارش معکوس با همکاری ستاد نافرمانیهای مدنی ایرانیان 31 ژانویه ، و لینک مستقیم
https://drive.google.com/open?id=1h1C4w0Nq4hdn93rIAYYp2_QOUtJkA7JC
🔵 آدرس پی پل برای کمک به مبارزان از سوی هم میهنان برونمرز 🔵
👇
Paypal.me/radionarmak
🔷 پخش مستقیم رادیو نارمک:
http://streaming.live365.com/a99375
🔴 ایمیل جهت ارسال مطلب و خبر:
tamas@radionarmak.com
🔷 ارتباط با ادمین جهت ارسال مطلب و خبر:
@contactradionarmak
@radio_narmak
https://drive.google.com/open?id=1h1C4w0Nq4hdn93rIAYYp2_QOUtJkA7JC
🔵 آدرس پی پل برای کمک به مبارزان از سوی هم میهنان برونمرز 🔵
👇
Paypal.me/radionarmak
🔷 پخش مستقیم رادیو نارمک:
http://streaming.live365.com/a99375
🔴 ایمیل جهت ارسال مطلب و خبر:
tamas@radionarmak.com
🔷 ارتباط با ادمین جهت ارسال مطلب و خبر:
@contactradionarmak
@radio_narmak
Telegram
attach 📎
Forwarded from Reza Pahlavi - Official TG
باز گرداندن و دیپورت امیر تتلو از ترکیه به ایران باید متوقف شود؛ چرا که می‌تواند خطر جانی و نقض حقوق انسانی او را به همراه داشته باشد.
The deportation proceedings that would send Iranian singer Amir Tataloo from Turkey to Iran should be stopped on grounds of danger to life and violation of human rights.
@OfficialRezaPahlavi
The deportation proceedings that would send Iranian singer Amir Tataloo from Turkey to Iran should be stopped on grounds of danger to life and violation of human rights.
@OfficialRezaPahlavi
🔴 برگزیت انجام شد .
خبر کوتاه سه واژه ایی که جهان جدیدی پیش روی ملتها می گذارد.
در اینگلبس مردم شادمان از کسب استقلال مجدد از سلطه گلوبالیستها شعار می دادند: بعد از برگزیت نوبت فرگزیت است .
فرگزیت اشاره به خروج فرانسه از اتحادیه اروپا دارد.
هرچند چپولهای کمونیست در ایران سعی دارند جنبش ملی موجود در فرانسه را به چپهای فرانسه نسبت دهند، اما واقعیت این است هسته خروج فرانسه از اتحادیه اروپا شکل گرفته و اعتراضات مردم به سیاستهای مکرون نیز به چنین نتیجه ای منجر خواهد شد.
اتحادیه اروپا بعنوان کانون چپهای اروپایی و مرکز قوی ترین تصمیم گیری جهان گرایان در حال تضعیف شدن هست.
اتحادیه اروپا با از دست دادن قوی ترین پشتوانه مالی و پایتخت اقتصادی جهان بخش بزرگی از قدرت خود را از دست داد و انگیزه فرانسه و آلمان برای هزینه کردن به آن از بین خواهد کرد خصوصا که احزاب راست در این کشورها در حال رشد روزافزون است.
این تحولات ناقوس پایان سلطه گران گلوبالیست را می نوازد و دوره حکومتهای ملی و استقلال کشورها با صلح و دوستی بین آنها براساس منشور حقوق بشر جهانی شروع می شود و دوره تروریسم و جنگهای بی پایان جهان گرایان تمام میشود
خبر کوتاه سه واژه ایی که جهان جدیدی پیش روی ملتها می گذارد.
در اینگلبس مردم شادمان از کسب استقلال مجدد از سلطه گلوبالیستها شعار می دادند: بعد از برگزیت نوبت فرگزیت است .
فرگزیت اشاره به خروج فرانسه از اتحادیه اروپا دارد.
هرچند چپولهای کمونیست در ایران سعی دارند جنبش ملی موجود در فرانسه را به چپهای فرانسه نسبت دهند، اما واقعیت این است هسته خروج فرانسه از اتحادیه اروپا شکل گرفته و اعتراضات مردم به سیاستهای مکرون نیز به چنین نتیجه ای منجر خواهد شد.
اتحادیه اروپا بعنوان کانون چپهای اروپایی و مرکز قوی ترین تصمیم گیری جهان گرایان در حال تضعیف شدن هست.
اتحادیه اروپا با از دست دادن قوی ترین پشتوانه مالی و پایتخت اقتصادی جهان بخش بزرگی از قدرت خود را از دست داد و انگیزه فرانسه و آلمان برای هزینه کردن به آن از بین خواهد کرد خصوصا که احزاب راست در این کشورها در حال رشد روزافزون است.
این تحولات ناقوس پایان سلطه گران گلوبالیست را می نوازد و دوره حکومتهای ملی و استقلال کشورها با صلح و دوستی بین آنها براساس منشور حقوق بشر جهانی شروع می شود و دوره تروریسم و جنگهای بی پایان جهان گرایان تمام میشود
🔴 مضحکه‌ای به نام انتخابات؛ انگشت در خون نخواهیم کرد
مشاهده در لینک زیر:
https://www.youtube.com/watch?v=FWx-npExR8M
اگر کسی می پندارد که گذار رژیم بحران زده از یک فرم و ترکیب سیاسی به چینش و قالب جدید یک جابجایی ساده بوروکراتیک است، فقط کافی است به مضحکه ای که گرد نمایش انتخابات مجلس ملاها به راه افتاده و خسارت روز افزونی که برای "نظام" در حال به بار آوردن است، نگاهی بیاندازد.
#سیرک_انتخابات
#فساد
#منصور_امان
مشاهده در لینک زیر:
https://www.youtube.com/watch?v=FWx-npExR8M
اگر کسی می پندارد که گذار رژیم بحران زده از یک فرم و ترکیب سیاسی به چینش و قالب جدید یک جابجایی ساده بوروکراتیک است، فقط کافی است به مضحکه ای که گرد نمایش انتخابات مجلس ملاها به راه افتاده و خسارت روز افزونی که برای "نظام" در حال به بار آوردن است، نگاهی بیاندازد.
#سیرک_انتخابات
#فساد
#منصور_امان
YouTube
مضحکه‌ای به نام انتخابات؛ انگشت در خون نخواهیم کرد
اگر کسی می پندارد که گذار رژیم بحران زده از یک فرم و ترکیب سیاسی به چینش و قالب جدید یک جابجایی ساده بوروکراتیک است، فقط کافی است به مضحکه ای که گرد نمایش ان...
🔴 در اهمیت براندازی؛ اولویت امروز ما فقط و فقط براندازی است و نه هیچ چیز دیگر! – امیر امیری
مشاهده در لینک زیر:
https://www.youtube.com/watch?v=_OOTzFQmhTo
نبرد و مبارزه همه‌جانبه‌ای که علیه رژیم اسلامی در جریان است امر سرنگونی و براندازی را در فضای عمومی به گفتمانی مسلط تبدیل کرده است... اولویت‌ها را بشناسیم؛ اولویت امروز ما فقط و فقط براندازی است و نه هیچ چیز دیگر!
#فقط_براندازی
#تغییر_رژیم
#امیر_امیری
مشاهده در لینک زیر:
https://www.youtube.com/watch?v=_OOTzFQmhTo
نبرد و مبارزه همه‌جانبه‌ای که علیه رژیم اسلامی در جریان است امر سرنگونی و براندازی را در فضای عمومی به گفتمانی مسلط تبدیل کرده است... اولویت‌ها را بشناسیم؛ اولویت امروز ما فقط و فقط براندازی است و نه هیچ چیز دیگر!
#فقط_براندازی
#تغییر_رژیم
#امیر_امیری
YouTube
در اهمیت براندازی؛ اولویت امروز ما فقط و فقط براندازی است و نه هیچ چیز دیگر! – امیر امیری
نبرد و مبارزه همه‌جانبه‌ای که علیه رژیم اسلامی در جریان است امر سرنگونی و براندازی را در فضای عمومی به گفتمانی مسلط تبدیل کرده است... اولویت‌ها را بشناسیم؛ ا...
Forwarded from 🔥 کانال ایران نوین (مردم سالاری انجمن های مردمی) 🔥
#ترس_از_اینده_بی_معناست
🔹 نظام جمھوری اسلامی نباید باعث شود روشھا و واکنشھای مخالفین ھم تقلیدی و برگرفتە از این نظام باشد. از ھم اکنون بە ھمە ایدەھا احترام بگذاریم و بە خود اجازە ندھیم گروە یا حزب سیاسی خود را بر دیگران تحمیل و ھواداران سایر احزاب یا گروھھا را مورد حملە و اتھام قرار بدھیم.
🔹 ھدف کنونی سقوط جمھوری اسلامی است. بدنبال سقوط نظام غیرقابل اصلاح و فاسد کنونی، در یک دورە موقت چند ماھە و با ایجاد فضای باز سیاسی برای تبلیغ احزاب، مردم دربارە نوع حکومت تصمیم میگیرند. بنابراین نگرانی از فردای سقوط بی مورد است و سایبریھای نظام بە آن دامن میزنند.
#تنها_راه_نجات_استمرار_اعتراضات_و_اعتصابات_فراگیر_است
🔹 نظام جمھوری اسلامی نباید باعث شود روشھا و واکنشھای مخالفین ھم تقلیدی و برگرفتە از این نظام باشد. از ھم اکنون بە ھمە ایدەھا احترام بگذاریم و بە خود اجازە ندھیم گروە یا حزب سیاسی خود را بر دیگران تحمیل و ھواداران سایر احزاب یا گروھھا را مورد حملە و اتھام قرار بدھیم.
🔹 ھدف کنونی سقوط جمھوری اسلامی است. بدنبال سقوط نظام غیرقابل اصلاح و فاسد کنونی، در یک دورە موقت چند ماھە و با ایجاد فضای باز سیاسی برای تبلیغ احزاب، مردم دربارە نوع حکومت تصمیم میگیرند. بنابراین نگرانی از فردای سقوط بی مورد است و سایبریھای نظام بە آن دامن میزنند.
#تنها_راه_نجات_استمرار_اعتراضات_و_اعتصابات_فراگیر_است
Forwarded from اتچ بات
🔵 #شاخصهای_توسعه_پایدار
ℹ️ قسمت اول 🔰
💠 تعاریف و شاخصهای اصلی توسعه :
توسعه از زمره مفاهیمی است که به تعریف اسمی یا به اصطلاح تعریف مصداقی نیاز دارند.
در این نوع مفاهیم بنیان تعریف مبتنی بر معرفه ها یا مشخصه هایی است که به مفهوم و عناصر متشکله آن نسبت داده می شود زیرا معنای لغوی اصطلاح برای فهم دلالت ها و مضمون عینی و واقعی آن کفایت نمی کند.
مثلاً توسعه در لغت به معنای گشادی و فراخی و وسعت یافتن دامنه و در دلالت لغوی به معنای انباشت در سویه مثبت است.
اما این معانی و دلالت های لغوی بازنمای سرشت پدیده ای و مصداق عینی توسعه نیست.
نکته مهم تر آن است که بدون در دست داشتن مصداق عینی حتی ایده ال تایپ یا نوع آرمانی این قبیل مفاهیم، مصداقی را نیز نمی توان ساخت.
در مورد توسعه این مصداق عینی همان تجربه تاریخی کشورهای صنعتی شده غربی است که اصطلاحاً آنها را توسعه یافته تعریف می کنیم.
بنابراین توسعه در ذات خود با مفهوم غربی شدن و صنعتی شدن مترادف است و در وجه عملیاتی بازگوی کوشش های برنامه ریزی شده برای کسب همان مولفه ها و ارزش هایی است که مبین زندگی غربی اند.
به این ترتیب اگر مفهوم سازی و تجسم توسعه مستلزم رجوع به یک مصداق عینی باشد پس منطقاً باید از این پدیده آنگونه که خود را به ما می نمایاند مؤلفه ها، ویژگی ها و معرفه هایی را استخراج کنیم که نه فقط وسیله ای برای درک توسعه باشند بلکه به مثابه معیاری برای سنجش نسبت هرنوع پدیده ای از این دست با مصداق های عینی توسعه بکار گرفته شوند صورت کلی این مولفه ها، ویژگی ها و معرفه ها شاخص های توسعه خوانده می شوند که در مجموع همچون ایده آل تایپ توسعه عمل می کند.
این ایده ال تایپ که بازنمای مصداق های عینی است صورت عینی و عملیاتی پدیده توسعه را قابل تصور و قابل تجسم می سازد.
پس توسعه را باید با شاخص هایی مفهوم سازی کرد و سنجید که مستقیماً از وضعیت عمل شده در کشورهای توسعه یافته استخراج و استنباط می شوند.
💠 این.شاخصها کدامند؟
برای دستیابی به شاخص های معرف توسعه یافتگی باید نخست انواع متفاوت توسعه را از هم تمیز داد و تفسیرهای متفاوت از آن را از هم تفکیک کرد.
به طور کلی در ادبیات توسعه #سه_تفسیر_متفاوت از توسعه را می توان تمیز داد:
١- تفسیر اقتصادی از توسعه را از منظر رشد اقتصادی مورد توجه قرار می دهد و شاخص هایش
بهره وری،
تولید ناخالص داخلی،
تولید ناخالص ملی،
صنعتی شدن،
میزان سرمایه گذاری،
ساختار اقتصاد ملی و نیز
حجم تجارت خصوصاً تجارت خارجی است.
٢- تفسیر اقتصاد سیاسی از توسعه که بر شاخص ها و معیارهای رفاه از قبیل
فقر،
توزیع درآمد،
نوع تغذیه،
مرگ و میر نوزادان،
زندگی بهتر،
سواد،
اشتغال،
مسکن،
آب آشامیدنی،
مصرف انرژی و غیره تاکید می گذارد.
٣- تفسیر جامعه شناختی که ضمن پذیرش دو تفسیر دیگر بر توانمندسازی، مشارکت سرمایه اجتماعی تاکید می گذارد که معرفه های توسعه انسانی اند که مفهومی است که محبوب الحق در سال 1990 پیشنهاد کرده است. در چارچوب همین تفسیر است که آمار تیاسن نوبلیست اقتصاد (1998) در کتاب توسعه بمثابه آزادی (1999) توسعه را فقط به شرط وجود آزادی قابل تحقق می داند.
💠فرایند توسعه معمولا در سه سطح مورد توجه قرار میگیرد:
١- در سطح خرد: که سطح فردی و گروه های کوچک است عواملی همچون
زمینه های روانی و
امتیازهای فردی و متغیرهایی چون وجود روشنفکران، انسان های متجدد و مروجان و تجار و انسان های حاشیه ای و جوانان و کارآفرینان به مثابه شاخص های توسعه مورد توجه قرار می گیرند.
٢- در سطح میانی: عواملی نظیر وجود مدارس،
دانشگاه ها،
کارخانه ها،
سازمانهای تولیدی،
سازمانهای بورکراتیک و
انجمنهای دموکراتیک شاخص های توسعه شناخته می شوند.
٣- و بالاخره در سطح کلان:
ارتباطات گسترش یافته
نظام آموزشی
نظام بورکراسی
ارتش
شهرنشینی
دموکراسی
صنعت.و تجارت خارجی شاخص های توسعه شمرده می شوند.
ادامه👇👇
ℹ️ قسمت اول 🔰
💠 تعاریف و شاخصهای اصلی توسعه :
توسعه از زمره مفاهیمی است که به تعریف اسمی یا به اصطلاح تعریف مصداقی نیاز دارند.
در این نوع مفاهیم بنیان تعریف مبتنی بر معرفه ها یا مشخصه هایی است که به مفهوم و عناصر متشکله آن نسبت داده می شود زیرا معنای لغوی اصطلاح برای فهم دلالت ها و مضمون عینی و واقعی آن کفایت نمی کند.
مثلاً توسعه در لغت به معنای گشادی و فراخی و وسعت یافتن دامنه و در دلالت لغوی به معنای انباشت در سویه مثبت است.
اما این معانی و دلالت های لغوی بازنمای سرشت پدیده ای و مصداق عینی توسعه نیست.
نکته مهم تر آن است که بدون در دست داشتن مصداق عینی حتی ایده ال تایپ یا نوع آرمانی این قبیل مفاهیم، مصداقی را نیز نمی توان ساخت.
در مورد توسعه این مصداق عینی همان تجربه تاریخی کشورهای صنعتی شده غربی است که اصطلاحاً آنها را توسعه یافته تعریف می کنیم.
بنابراین توسعه در ذات خود با مفهوم غربی شدن و صنعتی شدن مترادف است و در وجه عملیاتی بازگوی کوشش های برنامه ریزی شده برای کسب همان مولفه ها و ارزش هایی است که مبین زندگی غربی اند.
به این ترتیب اگر مفهوم سازی و تجسم توسعه مستلزم رجوع به یک مصداق عینی باشد پس منطقاً باید از این پدیده آنگونه که خود را به ما می نمایاند مؤلفه ها، ویژگی ها و معرفه هایی را استخراج کنیم که نه فقط وسیله ای برای درک توسعه باشند بلکه به مثابه معیاری برای سنجش نسبت هرنوع پدیده ای از این دست با مصداق های عینی توسعه بکار گرفته شوند صورت کلی این مولفه ها، ویژگی ها و معرفه ها شاخص های توسعه خوانده می شوند که در مجموع همچون ایده آل تایپ توسعه عمل می کند.
این ایده ال تایپ که بازنمای مصداق های عینی است صورت عینی و عملیاتی پدیده توسعه را قابل تصور و قابل تجسم می سازد.
پس توسعه را باید با شاخص هایی مفهوم سازی کرد و سنجید که مستقیماً از وضعیت عمل شده در کشورهای توسعه یافته استخراج و استنباط می شوند.
💠 این.شاخصها کدامند؟
برای دستیابی به شاخص های معرف توسعه یافتگی باید نخست انواع متفاوت توسعه را از هم تمیز داد و تفسیرهای متفاوت از آن را از هم تفکیک کرد.
به طور کلی در ادبیات توسعه #سه_تفسیر_متفاوت از توسعه را می توان تمیز داد:
١- تفسیر اقتصادی از توسعه را از منظر رشد اقتصادی مورد توجه قرار می دهد و شاخص هایش
بهره وری،
تولید ناخالص داخلی،
تولید ناخالص ملی،
صنعتی شدن،
میزان سرمایه گذاری،
ساختار اقتصاد ملی و نیز
حجم تجارت خصوصاً تجارت خارجی است.
٢- تفسیر اقتصاد سیاسی از توسعه که بر شاخص ها و معیارهای رفاه از قبیل
فقر،
توزیع درآمد،
نوع تغذیه،
مرگ و میر نوزادان،
زندگی بهتر،
سواد،
اشتغال،
مسکن،
آب آشامیدنی،
مصرف انرژی و غیره تاکید می گذارد.
٣- تفسیر جامعه شناختی که ضمن پذیرش دو تفسیر دیگر بر توانمندسازی، مشارکت سرمایه اجتماعی تاکید می گذارد که معرفه های توسعه انسانی اند که مفهومی است که محبوب الحق در سال 1990 پیشنهاد کرده است. در چارچوب همین تفسیر است که آمار تیاسن نوبلیست اقتصاد (1998) در کتاب توسعه بمثابه آزادی (1999) توسعه را فقط به شرط وجود آزادی قابل تحقق می داند.
💠فرایند توسعه معمولا در سه سطح مورد توجه قرار میگیرد:
١- در سطح خرد: که سطح فردی و گروه های کوچک است عواملی همچون
زمینه های روانی و
امتیازهای فردی و متغیرهایی چون وجود روشنفکران، انسان های متجدد و مروجان و تجار و انسان های حاشیه ای و جوانان و کارآفرینان به مثابه شاخص های توسعه مورد توجه قرار می گیرند.
٢- در سطح میانی: عواملی نظیر وجود مدارس،
دانشگاه ها،
کارخانه ها،
سازمانهای تولیدی،
سازمانهای بورکراتیک و
انجمنهای دموکراتیک شاخص های توسعه شناخته می شوند.
٣- و بالاخره در سطح کلان:
ارتباطات گسترش یافته
نظام آموزشی
نظام بورکراسی
ارتش
شهرنشینی
دموکراسی
صنعت.و تجارت خارجی شاخص های توسعه شمرده می شوند.
ادامه👇👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔵 #شاخصهای_توسعه_پایدار
2⃣ قسمت دوم 🔰
💠 تعاریف و شاخصهای اصلی توسعه:
در وجه عملیاتی، برای توسعه چهار حوزه عمل اصلی که منطبق بر خرده نظامهای چهارگانه نظام اجتماعی اند می توان تعریف کرد:
١- توسعه اقتصادی:
که بیش تر به خرده نظام اقتصادی توجه دارد.
شاخص های اصلی این نوع توسعه از این قرارند:
- سهم سرمایه گذاری به ازای سرانه هر شاغل
- سهم صنایع رفاهی و خدماتی در مقایسه با کشاورزی و دیگر شکل های تولید اولیه
- میزان تشکیل سرمایه جدید
- سهم بازرگانی خارجی، خصوصاً به صورت صادرات فرآوری شده
- افزایش رقم بودجه دولت، خصوصاً در موارد مربوط به ایجاد زیربناهای اقتصادی و اجتماعی
- میزان درآمد ملی
- کاهش میزان های مرگ و میر و بیکاری و سوء تغذیه
- افزایش سهم جمعیت ساکن در نواحی شهری
- نظام های آموزش مهارت های فنی و حرفه ای
توسعه اقتصادی اغلب بر مبنای روابط متقابل میان همسازی سرمایه (سرمایه گذاری ها)، صنعتی شدن، رشد دولت، شهری شدن و تقویت نظام آموزش و پرورش و ایجاد ارتباط مؤثر میان آموزش و صنعت مفهوم سازی می شود.
٢- توسعه سیاسی:
فرایندی است که در آن زمینه های لازم برای نهادسازی دموکراسی و گسترش حوزه عمومی و جامعه مدنی و محقق شدن مشارکت سیاسی واقعی فراهم می شود. شاخص های توسعه سیاسی از این قرارند:
- فرهنگ سیاسی مشارکتی،
- کارآیی حکومت،
- فقدان فساد (اداری و مالی)،
- مشارکت سیاسی،
- رقابت سیاسی،
- جامعه مدنی قوی
- و پاسخگو بودن حکومت.
٣- توسعه فرهنگی:
عبارت است از انباشت عناصر فرهنگی در یک جامعه معین به نحوی که بر اثر آن کنترل موثر ترس بر محیط های طبیعی و اجتماعی اعمال شود. این اصطلاح را نخستین بار یونسکو بکار برد و برای ترویج آن دهه 1987 تا 1997 را دهه توسعه فرهنگی نامید.
برطبق تعریف یونسکو:
توسعه فرهنگی فرایندی از تحقق ارزش های فرهنگی است که با جریان توسعه اقتصادی و اجتماعی جامعه هماهنگ شده باشد.
توسعه فرهنگی دو بعد ایستا و پویا دارد:
- در بعد ایستا توسعه فرهنگی معطوف به توزیع عادلانه امکانات و فرصت های فرهنگی برای همه شهروندان است
- و در بعد پویا توسعه فرهنگی معطوف به ایجاد تغییر و تحول در عناصر فرهنگی به منظور انطباق آن با شرایط زمانی و مکانی و به سخن دیگر همرنگ ساختن فرهنگ با نیازهای زمانه است.
ادامه 👇👇
2⃣ قسمت دوم 🔰
💠 تعاریف و شاخصهای اصلی توسعه:
در وجه عملیاتی، برای توسعه چهار حوزه عمل اصلی که منطبق بر خرده نظامهای چهارگانه نظام اجتماعی اند می توان تعریف کرد:
١- توسعه اقتصادی:
که بیش تر به خرده نظام اقتصادی توجه دارد.
شاخص های اصلی این نوع توسعه از این قرارند:
- سهم سرمایه گذاری به ازای سرانه هر شاغل
- سهم صنایع رفاهی و خدماتی در مقایسه با کشاورزی و دیگر شکل های تولید اولیه
- میزان تشکیل سرمایه جدید
- سهم بازرگانی خارجی، خصوصاً به صورت صادرات فرآوری شده
- افزایش رقم بودجه دولت، خصوصاً در موارد مربوط به ایجاد زیربناهای اقتصادی و اجتماعی
- میزان درآمد ملی
- کاهش میزان های مرگ و میر و بیکاری و سوء تغذیه
- افزایش سهم جمعیت ساکن در نواحی شهری
- نظام های آموزش مهارت های فنی و حرفه ای
توسعه اقتصادی اغلب بر مبنای روابط متقابل میان همسازی سرمایه (سرمایه گذاری ها)، صنعتی شدن، رشد دولت، شهری شدن و تقویت نظام آموزش و پرورش و ایجاد ارتباط مؤثر میان آموزش و صنعت مفهوم سازی می شود.
٢- توسعه سیاسی:
فرایندی است که در آن زمینه های لازم برای نهادسازی دموکراسی و گسترش حوزه عمومی و جامعه مدنی و محقق شدن مشارکت سیاسی واقعی فراهم می شود. شاخص های توسعه سیاسی از این قرارند:
- فرهنگ سیاسی مشارکتی،
- کارآیی حکومت،
- فقدان فساد (اداری و مالی)،
- مشارکت سیاسی،
- رقابت سیاسی،
- جامعه مدنی قوی
- و پاسخگو بودن حکومت.
٣- توسعه فرهنگی:
عبارت است از انباشت عناصر فرهنگی در یک جامعه معین به نحوی که بر اثر آن کنترل موثر ترس بر محیط های طبیعی و اجتماعی اعمال شود. این اصطلاح را نخستین بار یونسکو بکار برد و برای ترویج آن دهه 1987 تا 1997 را دهه توسعه فرهنگی نامید.
برطبق تعریف یونسکو:
توسعه فرهنگی فرایندی از تحقق ارزش های فرهنگی است که با جریان توسعه اقتصادی و اجتماعی جامعه هماهنگ شده باشد.
توسعه فرهنگی دو بعد ایستا و پویا دارد:
- در بعد ایستا توسعه فرهنگی معطوف به توزیع عادلانه امکانات و فرصت های فرهنگی برای همه شهروندان است
- و در بعد پویا توسعه فرهنگی معطوف به ایجاد تغییر و تحول در عناصر فرهنگی به منظور انطباق آن با شرایط زمانی و مکانی و به سخن دیگر همرنگ ساختن فرهنگ با نیازهای زمانه است.
ادامه 👇👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔵 #شاخصهای_توسعه_پایدار
3⃣ قسمت سوم 🔰
💠 مهمترین شاخصهای توسعه فرهنگی از این قرارند:
- عقل گرایی و اهمیت دادن به نقش عقل در زندگی
- نگاه مثبت به دنیا و امور دنیوی
- رویکرد تعاملی با فرهنگ های دیگر
- باور به آزادی بیان
٤- توسعه اجتماعی:
در معنای عام به کلیه جنبه هایی از توسعه اطلاق می شود که صرفاً اقتصادی یا سیاسی نباشند. در معنای خاص تر توسعه اجتماعی در برگیرنده فرایند انباشت (یعنی پیشرفت و اصلاح) در این حوزه هاست:
- بهداشت،
- امنیت،
- آموزش و پرورش،
- اشتغال،
- درآمد،
- مسکن،
- بازنشستگی،
- اوقات فراغت
- کیفیت زندگی.
به طور کلی توسعه اجتماعی را می توان برآیند حضور چند مولفه اصلی دانست که از این قرارند:
اولل ) مدرنیته:
- دوره کلاسیک مدرنیته (مدرنیته متقدم) 1848 تا 1919
- دوره جدید/مدرنیته جدید (مدرنیته متاخر) 1920 تا 1970
- پسامدرنیته از 1970 به بعد
دوم) تحکیم حقوق شهروندی (تی.اچ.مارشال)
- حقوق مدنی
- حقوق سیاسی
- حقوق اجتماعی
- دولت رفاه امنیت اجتماعی مزایای بیکاری مزایای بهداشتی مزایای آموزشی
سوم) مشارکت که مبین سازمان یافتگی گروه های اجتماعی در جهت هماهنگی و همکاری برای پیشرفت است.
چهارم) تحول ساختار عمومی نظام اجتماعی (گذار از جامعه سنتی و بسیجی به جامعه مدنی)
انواع ساختار نظام اجتماعی در دست یافتن جوامع به توسعه اجتماعی تاثیر زیادی دارند. بعضی نظام های اجتماعی با الزامات و هدف های توسعه اجتماعی همسازتر و برخی با آن ناسازگارترند: مثلاً ساختار نظام اجتماعی که انواع آن عبارتند از:
- در ایران: move mental society
- در آمریکا: organizational society
- در اروپا: civil society است.
ساختار مومنتال با الزامات توسعه اجتماعی ناسازگار است در حالی که ساختار سازمانی با جامعه مدنی با الزامات توسعه اجتماعی بسیار همساز است.
پنجم) امنیت اجتماعی
در رویکرد توسعه انسانی که شفافیت یافته ترین رویکرد به مفهوم توسعه اجتماعی است تأکید اصلی بر کیفیت زندگی است که منظور از آن
فقیرنبودن،
در اختیار داشتن تحصیلات،
مواجه نبودن با تضیعات و انسداد اجتماعی برای پیشرفت
و برخورداری از حقوق انسانی و آزادی های تصریح شده در اعلامیه جهانی حقوق بشر است.
در توسعه اجتاعی مفاهیمی همچون دموکراسی،
آزادی بیان و عقیده،
مدرنیته،
تامین اجتماعی،
برابری زنان و مردان،
رفع تبعیض های جنسی و قومی و مذهبی از مفاهیم اساسی اند.
در توسعه اجتماعی مفاهیمی همچون دموکراسی، آزادی بیان و عقیده، مدرنیته، تامین اجتماعی، برابری زنان و مردان، رفع تبعیض های جنسی و قومی و مذهبی از مفاهیم اساسی اند.
به رغم آنچه اشاره شد باید تاکید کنم که تاکنون تعریف دقیق و مورد اجماعی از توسعه اجتماعی ارائه نشده است. اما در مجموع می توان آن را بیانگر کیفیت سیستم اجتماعی برای تامین رفاه و بهزیستی شهروندان دانست.
ادامه👇👇
3⃣ قسمت سوم 🔰
💠 مهمترین شاخصهای توسعه فرهنگی از این قرارند:
- عقل گرایی و اهمیت دادن به نقش عقل در زندگی
- نگاه مثبت به دنیا و امور دنیوی
- رویکرد تعاملی با فرهنگ های دیگر
- باور به آزادی بیان
٤- توسعه اجتماعی:
در معنای عام به کلیه جنبه هایی از توسعه اطلاق می شود که صرفاً اقتصادی یا سیاسی نباشند. در معنای خاص تر توسعه اجتماعی در برگیرنده فرایند انباشت (یعنی پیشرفت و اصلاح) در این حوزه هاست:
- بهداشت،
- امنیت،
- آموزش و پرورش،
- اشتغال،
- درآمد،
- مسکن،
- بازنشستگی،
- اوقات فراغت
- کیفیت زندگی.
به طور کلی توسعه اجتماعی را می توان برآیند حضور چند مولفه اصلی دانست که از این قرارند:
اولل ) مدرنیته:
- دوره کلاسیک مدرنیته (مدرنیته متقدم) 1848 تا 1919
- دوره جدید/مدرنیته جدید (مدرنیته متاخر) 1920 تا 1970
- پسامدرنیته از 1970 به بعد
دوم) تحکیم حقوق شهروندی (تی.اچ.مارشال)
- حقوق مدنی
- حقوق سیاسی
- حقوق اجتماعی
- دولت رفاه امنیت اجتماعی مزایای بیکاری مزایای بهداشتی مزایای آموزشی
سوم) مشارکت که مبین سازمان یافتگی گروه های اجتماعی در جهت هماهنگی و همکاری برای پیشرفت است.
چهارم) تحول ساختار عمومی نظام اجتماعی (گذار از جامعه سنتی و بسیجی به جامعه مدنی)
انواع ساختار نظام اجتماعی در دست یافتن جوامع به توسعه اجتماعی تاثیر زیادی دارند. بعضی نظام های اجتماعی با الزامات و هدف های توسعه اجتماعی همسازتر و برخی با آن ناسازگارترند: مثلاً ساختار نظام اجتماعی که انواع آن عبارتند از:
- در ایران: move mental society
- در آمریکا: organizational society
- در اروپا: civil society است.
ساختار مومنتال با الزامات توسعه اجتماعی ناسازگار است در حالی که ساختار سازمانی با جامعه مدنی با الزامات توسعه اجتماعی بسیار همساز است.
پنجم) امنیت اجتماعی
در رویکرد توسعه انسانی که شفافیت یافته ترین رویکرد به مفهوم توسعه اجتماعی است تأکید اصلی بر کیفیت زندگی است که منظور از آن
فقیرنبودن،
در اختیار داشتن تحصیلات،
مواجه نبودن با تضیعات و انسداد اجتماعی برای پیشرفت
و برخورداری از حقوق انسانی و آزادی های تصریح شده در اعلامیه جهانی حقوق بشر است.
در توسعه اجتاعی مفاهیمی همچون دموکراسی،
آزادی بیان و عقیده،
مدرنیته،
تامین اجتماعی،
برابری زنان و مردان،
رفع تبعیض های جنسی و قومی و مذهبی از مفاهیم اساسی اند.
در توسعه اجتماعی مفاهیمی همچون دموکراسی، آزادی بیان و عقیده، مدرنیته، تامین اجتماعی، برابری زنان و مردان، رفع تبعیض های جنسی و قومی و مذهبی از مفاهیم اساسی اند.
به رغم آنچه اشاره شد باید تاکید کنم که تاکنون تعریف دقیق و مورد اجماعی از توسعه اجتماعی ارائه نشده است. اما در مجموع می توان آن را بیانگر کیفیت سیستم اجتماعی برای تامین رفاه و بهزیستی شهروندان دانست.
ادامه👇👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔵 #شاخصهای_توسعه_پایدلر
4⃣ قسمت چهارم 🔰
💠 عناصر اصلی توسعه اجتماعی از این قرارند:
☆ گسترش آموزش و پرورش،
☆ مقابله با فقر (خصوصاً با فقر مطلق)
☆ حقوق بشر،
☆ تامین نیازهای اساسی جمعیت شامل غذا و پوشاک و سرپناه و شغل.
■ در رابطه با شاخص های توسعه اجتماعی میتوان گفت :
دو دسته شاخص های اثباتی و سلبی را در حوزه توسعه اجتماعی می توان تعریف کرد که از این قرار اند:
■ شاخصهای_اثباتی:
الف) شاخصهای کمی:
١- سطح زندگی
٢- سطح بهره وری
٣- نرخ رشد جم عیت
٤- بار تکفل
٥- امید به زندگی در بدو تولد
٦- میزان باسوادی
٧- میزان مرگ و میر کودکان
٨- توزیع درآمد
٩- میزان پوشش انواع بیمه
ب) شاخصهای کیفی:
١- مشارکت در فعالیت های اجتماعی
٢- آزادی انتخابات
٣- آرمان های نوین سازی
٤- اصلاح گرایی سیاسی
٥- عزت نفس جامعه
٧- ثبات و امنیت
■ شاخصهای سلبی:
ج) شاخصهای منفی:
١- تورم
٢- سوء تغذیه
٣- هزینه های اجتماعی تولید کالاها و خدمات
٤- وجود انواع دوگانگی ها
٥- نرخ معلولیت
توسعه اجتماعی در برگیرنده بهزیستی اجتماعی است و بهزیستی اجتماعی هم همانطور که می شود حدس زد، قابل اندازه گیری نیست.
رفاه اجتماعی هم یکی از مولفه های مهم توسعه اجتماعی است.
■ مهم ترین شاخص های رفاه که عمدتاً شاخصهایی کیفی اند از این قرار است:
- بهداشت،
- تغذیه،
- آموزش و پرورش،
- اشتغال،
- شرایط کار،
- مصرف مواد حیاتی،
- حمل و نقل،
- مسکن،
- استفاده از تسهیلات زندگی روزمره،
- پوشاک،
- گسترش قوه ابتکار،
- تفریحات سالم
- و امنیت اجتماعی.
نهایتا توسعه به طور کلی با انگاره نوسازی ارتباط نزدیک و تفکیک ناپذیری دارد و همانند آن حوزه های متنوع زندگی اجتماعی از عرصه روابط جامعه ای و سیاسی گرفته تا عرصه های فردی، روانی، فرهنگی و اقتصادی را پوشش می دهد.
به همین لحاظ آرمان های نوسازی که شامل :
- عقلانیت،
- مدرنیت،
- برنامه ریزی داشتن،
- منطقی بودن
- و اصلاح طلبی است
در مورد توسعه نیز صادق اند.
این آرمان ها نیز همچون شاخص های توسعه از وضعیت زیسته و تجربه شده در جوامع غربی استخراج شده اند و به همین لحاظ است که توسعه را نیز نظیر مدرنیزاسیون می توان جهت گیری به سوی تجربه های تاریخی غرب و به سخن دیگر نوعی غربی شدن تلقی کرد.
ژاپن، چین و کشورهای موسوم به ببرهای صنعتی در جنوب شرقی آسیا همگی بازگوی درجات متنوعی از غربی شدن اند و اشاره به این نکته ضروری است که این کشورها موفق ترین الگوهای توسعه را بازنمایی می کنند.
4⃣ قسمت چهارم 🔰
💠 عناصر اصلی توسعه اجتماعی از این قرارند:
☆ گسترش آموزش و پرورش،
☆ مقابله با فقر (خصوصاً با فقر مطلق)
☆ حقوق بشر،
☆ تامین نیازهای اساسی جمعیت شامل غذا و پوشاک و سرپناه و شغل.
■ در رابطه با شاخص های توسعه اجتماعی میتوان گفت :
دو دسته شاخص های اثباتی و سلبی را در حوزه توسعه اجتماعی می توان تعریف کرد که از این قرار اند:
■ شاخصهای_اثباتی:
الف) شاخصهای کمی:
١- سطح زندگی
٢- سطح بهره وری
٣- نرخ رشد جم عیت
٤- بار تکفل
٥- امید به زندگی در بدو تولد
٦- میزان باسوادی
٧- میزان مرگ و میر کودکان
٨- توزیع درآمد
٩- میزان پوشش انواع بیمه
ب) شاخصهای کیفی:
١- مشارکت در فعالیت های اجتماعی
٢- آزادی انتخابات
٣- آرمان های نوین سازی
٤- اصلاح گرایی سیاسی
٥- عزت نفس جامعه
٧- ثبات و امنیت
■ شاخصهای سلبی:
ج) شاخصهای منفی:
١- تورم
٢- سوء تغذیه
٣- هزینه های اجتماعی تولید کالاها و خدمات
٤- وجود انواع دوگانگی ها
٥- نرخ معلولیت
توسعه اجتماعی در برگیرنده بهزیستی اجتماعی است و بهزیستی اجتماعی هم همانطور که می شود حدس زد، قابل اندازه گیری نیست.
رفاه اجتماعی هم یکی از مولفه های مهم توسعه اجتماعی است.
■ مهم ترین شاخص های رفاه که عمدتاً شاخصهایی کیفی اند از این قرار است:
- بهداشت،
- تغذیه،
- آموزش و پرورش،
- اشتغال،
- شرایط کار،
- مصرف مواد حیاتی،
- حمل و نقل،
- مسکن،
- استفاده از تسهیلات زندگی روزمره،
- پوشاک،
- گسترش قوه ابتکار،
- تفریحات سالم
- و امنیت اجتماعی.
نهایتا توسعه به طور کلی با انگاره نوسازی ارتباط نزدیک و تفکیک ناپذیری دارد و همانند آن حوزه های متنوع زندگی اجتماعی از عرصه روابط جامعه ای و سیاسی گرفته تا عرصه های فردی، روانی، فرهنگی و اقتصادی را پوشش می دهد.
به همین لحاظ آرمان های نوسازی که شامل :
- عقلانیت،
- مدرنیت،
- برنامه ریزی داشتن،
- منطقی بودن
- و اصلاح طلبی است
در مورد توسعه نیز صادق اند.
این آرمان ها نیز همچون شاخص های توسعه از وضعیت زیسته و تجربه شده در جوامع غربی استخراج شده اند و به همین لحاظ است که توسعه را نیز نظیر مدرنیزاسیون می توان جهت گیری به سوی تجربه های تاریخی غرب و به سخن دیگر نوعی غربی شدن تلقی کرد.
ژاپن، چین و کشورهای موسوم به ببرهای صنعتی در جنوب شرقی آسیا همگی بازگوی درجات متنوعی از غربی شدن اند و اشاره به این نکته ضروری است که این کشورها موفق ترین الگوهای توسعه را بازنمایی می کنند.
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔵 #موانع_توسعه_پایدار_ایران
با توجه به وضعیت شاخص کیفیت زندگی در ایران در بین ١٩٠ کشور جهان در رتبه ی ششم از آخر می باشد و آمارهای فاجعه آمیز موجود در زمینه ی مسائل فرهنگی، زیست محیطی، اقتصادی، حوادث علمی آموزشی، فرار مغزها، فرار نخبگان علمی و تکنولوژیکی و کارآفرینان و هنری و ورزشی و اجتماعی و سیاسی، فرار سرمایه، اعتیاد، جرم و جنایت، طلاق و صدها آمار دیگر که از معتبرترین منابع موجود در کشور تهیه شده است، گویای حقیقت تلخ عقب ماندگی فزاینده ایران می باشد و ثابت می کند که:
" نه تنها کشور در مسیر توسعه نمی باشد، بلکه هر روز عقب مانده تر از کشورهای دیگر و بدتر از روز قبل خود می گردد."
■ ایران رتبه نخست فرار مغزها در جهان را دارد:
سالانه بین ١٥٠ تا ١٨٠ هزار نفر از ایرانیان تحصیلکرده برای خروج از ایران اقدام می کنند و طبق آمار صندوق بین المللی پول، ایران از نظر فرار مغزها در بین ٩١ کشور در حال توسعه و توسعه نیافته جهان در مقام اول قرار دارد. با این روند می توان نتیجه گرفت که به مرور نسبت افراد باهوش در ایران کاهش یافته و در نتیجه از سطح هوش کشور کاسته می شود.
دلیل عقب ماندگی اقتصادی ما نه به خاطر عوامل اقتصادی بلکه مهیا نبودن عوامل غیراقتصای است. به همین دلیل حتی اگر صدها برابر سرمایه موجود را هم که به ما بدهند در این محیط شوره زار محصول مطلوبی خاصل نمی شود.
ایدئولوژی و نگرش عصر حجری و استبدادی حاکمیت در ایران قرن بیست و یکم مهم ترین مانع توسعه سیاسی به معنی گسترش مشارکت و رقابت سیاسی کشور است .
- مشخص هست مهمترین عامل داخلی در وضعیت فعلی کشور نداشتن علم سازمان یافته است. بخش اجرایی رژیم علاقه ای به ارائه تعریفی منسجم از توسعه ندارد و در نتیجه راه حلی نیز برای مشکلات توسعه کشور ارائه نمی کند و هر کسی مبتنی بر سلیقه خود و سعی و خطا عمل میکند که اکثر آنها ضدتوسعه ای و بیفایده و هرز دهنده منابع هستند.
در واقع نگرش حاکمیتی و هسته سیاستگذار قدرت جمهوری اسلامی کلا ضد توسعه ایی بوده و آن را نگرشی غیر دینی و غربی قلمداد کرده و از بیان آن نیز امتناع نمی کنند. شنیده ایم که گفته اند هدف جمهوری اسلامی آباد کردن کشور نیست، وگرنه شاه بهتر از همه کشور را آباد می کرد و مردم را به تحمل گرسنگی و اقتصادی بسته و محدود و فسادآور بنام اقتصاد مقاومتی تشویق می کنند.
- توسعه در جهان پیشرفته زمانی شروع شد که نگرش انسان نسبت به طبیعت و محیط اطرافش عوض شد. که این نقطه ی شروع توسعه است. در ایران نگرش به محیط زیست سوءاستفاده گرانه و ویرانگرانه است.
- دلیل عقب ماندگی اقتصادی کشور ما مهیا نبودن عوامل غیراقتصادی نیست، بلکه منابع ایران برای رشد سریع و توسعه پایدار فراهم هست و کافیست چنین طرحی واقعا شروع و اجرایی شود .
سیاستگذاران کلان کشور فرقه ای عمل کرده و دنبال اهدافی هستند که نه تنها دنبال کننده برنامه توسعه ای نیست، بلکه ضدمنافع ملی و منابع اقتصادی را صرف تنش آفرینی و بحران زایی می کند که حتی روند عادی امور اجتماعی و اقتصادی و امنیتی را هم دجار بحران می کند و موجب حیف و میل منابع اقتصادی کشور می شود.
- تا موقعی که نگاه منفی به توسعه، پیشرفت و نوآوری وجود دارد و پدیده های جدید در عرصه ی فن آوری و تکنولوژی های پیشرفته را مثبت تلقی نکنند، امکان رفتن به مسیر توسعه وجود ندارد . این رژیم هنوز دنبال قطع اینترنت و فیلتر کردن شبکه های اجتماعی و سانسور و پارازیت انداختن به شبکه های تلوریونی است.
- خرافات سیاسی نیز نقش عمده ای در عقب ماندگی ایران دارد .
خرافات سیاسی شامل اندیشه های عوام فریبانه و منحطی است که گروههای افراطی یا احزاب خاص و سیاستمداران خودخواه قدرت طلب، برای ارضای حس برتری طلبی خویش از آن سود می جویند و با تحریک عواطف به ظاهر مقدس باورمندان ادیان و مذاهب و اقوام و طوائف، نظیر دفاع از نژاد و قوم و دین و مذهب و ایدئولوژیهای خاص طبقاتی و یا توجیه فرضیه های شبه علمی به مقاصد توسعه طلبانه ی خود جامعه عمل می پوشانند.
- اینها بخشی از موانع مهم در حوزه سیاستهای کلان کشوری در توسعه ایران است.
ایران با وجود یک حکومت دینی که همه آن بر خرافات سیاسی و تمامیت طلبی و استبداد و فساد مبتنی بوده و آشکارا ضد توسعه ای است، هرگز امکان توسعه نخواهد داشت.
- لذا اولین.گام توسعه ایران، کنار زدن حاکمان فعلی با روشهای دمکراتیک و نافرمانی مدنی است، تا سیاستهای کلان با ارزشهای سکولاریسم و دمکراسی و انسجام ملی، و روابط مبتنی بر قوانین بین المللی با دیگر کشورها و تنش زدایی و ایجاد ثبات در داخل و خارج کشور تغییر کند و امکان برنامه ریزی برای طرح های توسعه ایی فراهم گردد.
قطعا عوامل دیگری نیز برای توسعه دخیل هستند که بعد از آزادی میهن به تمام انها پرداخته می شود.
با توجه به وضعیت شاخص کیفیت زندگی در ایران در بین ١٩٠ کشور جهان در رتبه ی ششم از آخر می باشد و آمارهای فاجعه آمیز موجود در زمینه ی مسائل فرهنگی، زیست محیطی، اقتصادی، حوادث علمی آموزشی، فرار مغزها، فرار نخبگان علمی و تکنولوژیکی و کارآفرینان و هنری و ورزشی و اجتماعی و سیاسی، فرار سرمایه، اعتیاد، جرم و جنایت، طلاق و صدها آمار دیگر که از معتبرترین منابع موجود در کشور تهیه شده است، گویای حقیقت تلخ عقب ماندگی فزاینده ایران می باشد و ثابت می کند که:
" نه تنها کشور در مسیر توسعه نمی باشد، بلکه هر روز عقب مانده تر از کشورهای دیگر و بدتر از روز قبل خود می گردد."
■ ایران رتبه نخست فرار مغزها در جهان را دارد:
سالانه بین ١٥٠ تا ١٨٠ هزار نفر از ایرانیان تحصیلکرده برای خروج از ایران اقدام می کنند و طبق آمار صندوق بین المللی پول، ایران از نظر فرار مغزها در بین ٩١ کشور در حال توسعه و توسعه نیافته جهان در مقام اول قرار دارد. با این روند می توان نتیجه گرفت که به مرور نسبت افراد باهوش در ایران کاهش یافته و در نتیجه از سطح هوش کشور کاسته می شود.
دلیل عقب ماندگی اقتصادی ما نه به خاطر عوامل اقتصادی بلکه مهیا نبودن عوامل غیراقتصای است. به همین دلیل حتی اگر صدها برابر سرمایه موجود را هم که به ما بدهند در این محیط شوره زار محصول مطلوبی خاصل نمی شود.
ایدئولوژی و نگرش عصر حجری و استبدادی حاکمیت در ایران قرن بیست و یکم مهم ترین مانع توسعه سیاسی به معنی گسترش مشارکت و رقابت سیاسی کشور است .
- مشخص هست مهمترین عامل داخلی در وضعیت فعلی کشور نداشتن علم سازمان یافته است. بخش اجرایی رژیم علاقه ای به ارائه تعریفی منسجم از توسعه ندارد و در نتیجه راه حلی نیز برای مشکلات توسعه کشور ارائه نمی کند و هر کسی مبتنی بر سلیقه خود و سعی و خطا عمل میکند که اکثر آنها ضدتوسعه ای و بیفایده و هرز دهنده منابع هستند.
در واقع نگرش حاکمیتی و هسته سیاستگذار قدرت جمهوری اسلامی کلا ضد توسعه ایی بوده و آن را نگرشی غیر دینی و غربی قلمداد کرده و از بیان آن نیز امتناع نمی کنند. شنیده ایم که گفته اند هدف جمهوری اسلامی آباد کردن کشور نیست، وگرنه شاه بهتر از همه کشور را آباد می کرد و مردم را به تحمل گرسنگی و اقتصادی بسته و محدود و فسادآور بنام اقتصاد مقاومتی تشویق می کنند.
- توسعه در جهان پیشرفته زمانی شروع شد که نگرش انسان نسبت به طبیعت و محیط اطرافش عوض شد. که این نقطه ی شروع توسعه است. در ایران نگرش به محیط زیست سوءاستفاده گرانه و ویرانگرانه است.
- دلیل عقب ماندگی اقتصادی کشور ما مهیا نبودن عوامل غیراقتصادی نیست، بلکه منابع ایران برای رشد سریع و توسعه پایدار فراهم هست و کافیست چنین طرحی واقعا شروع و اجرایی شود .
سیاستگذاران کلان کشور فرقه ای عمل کرده و دنبال اهدافی هستند که نه تنها دنبال کننده برنامه توسعه ای نیست، بلکه ضدمنافع ملی و منابع اقتصادی را صرف تنش آفرینی و بحران زایی می کند که حتی روند عادی امور اجتماعی و اقتصادی و امنیتی را هم دجار بحران می کند و موجب حیف و میل منابع اقتصادی کشور می شود.
- تا موقعی که نگاه منفی به توسعه، پیشرفت و نوآوری وجود دارد و پدیده های جدید در عرصه ی فن آوری و تکنولوژی های پیشرفته را مثبت تلقی نکنند، امکان رفتن به مسیر توسعه وجود ندارد . این رژیم هنوز دنبال قطع اینترنت و فیلتر کردن شبکه های اجتماعی و سانسور و پارازیت انداختن به شبکه های تلوریونی است.
- خرافات سیاسی نیز نقش عمده ای در عقب ماندگی ایران دارد .
خرافات سیاسی شامل اندیشه های عوام فریبانه و منحطی است که گروههای افراطی یا احزاب خاص و سیاستمداران خودخواه قدرت طلب، برای ارضای حس برتری طلبی خویش از آن سود می جویند و با تحریک عواطف به ظاهر مقدس باورمندان ادیان و مذاهب و اقوام و طوائف، نظیر دفاع از نژاد و قوم و دین و مذهب و ایدئولوژیهای خاص طبقاتی و یا توجیه فرضیه های شبه علمی به مقاصد توسعه طلبانه ی خود جامعه عمل می پوشانند.
- اینها بخشی از موانع مهم در حوزه سیاستهای کلان کشوری در توسعه ایران است.
ایران با وجود یک حکومت دینی که همه آن بر خرافات سیاسی و تمامیت طلبی و استبداد و فساد مبتنی بوده و آشکارا ضد توسعه ای است، هرگز امکان توسعه نخواهد داشت.
- لذا اولین.گام توسعه ایران، کنار زدن حاکمان فعلی با روشهای دمکراتیک و نافرمانی مدنی است، تا سیاستهای کلان با ارزشهای سکولاریسم و دمکراسی و انسجام ملی، و روابط مبتنی بر قوانین بین المللی با دیگر کشورها و تنش زدایی و ایجاد ثبات در داخل و خارج کشور تغییر کند و امکان برنامه ریزی برای طرح های توسعه ایی فراهم گردد.
قطعا عوامل دیگری نیز برای توسعه دخیل هستند که بعد از آزادی میهن به تمام انها پرداخته می شود.
Telegram
attach 📎
Forwarded from درج زیرنویس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 شرکت در انتخابات جز تلاش برای بقای رژیم اشغالگر و همکاری با آن و خیانت به کشور و ملت نیست .
🔻 جمهوری اسلامی نماد مزدوری سلطه گران جهان گرایی و ابزار تولید تروربسم و بی ثباتی و جنگ و خشونت و چپاول ثروت و سرمایه ملت ایران و نابودی باقیمانده زندگی و سرمایه مردم است .
🔻 شرکت در انتخابات یعنی تقدیم هرچه بیشتر خون جوانان ایران به مارهای ضحاک و لگدمال کردن خون هزاران ایرانی آزادیخواه و تائید از دست دادن دریاچه کاسپین و ویرانی ایران.
🔻 شرکت در انتخابات ساختگی اشغالگران یعنی خیانت به خاک و ملت ایران و همدستی در جنایات رژیم.
❌ قطعا در فردای سقوط رژیم و آزادی میهن با شرکت کنندگان و تشویق گران بعنوان خیانت برخورد خواهد شد و پای میز محاکمه کشیده شده و مجازات خواهند شد..
شرکت در انتخابات مصداق خیانت به کشور و ملت ایران و مشارکت در فساد و دزدی و اختلاس و غارت و قتل و جنایت علیه بشریت است .
#رای_بی_رای
🔻 جمهوری اسلامی نماد مزدوری سلطه گران جهان گرایی و ابزار تولید تروربسم و بی ثباتی و جنگ و خشونت و چپاول ثروت و سرمایه ملت ایران و نابودی باقیمانده زندگی و سرمایه مردم است .
🔻 شرکت در انتخابات یعنی تقدیم هرچه بیشتر خون جوانان ایران به مارهای ضحاک و لگدمال کردن خون هزاران ایرانی آزادیخواه و تائید از دست دادن دریاچه کاسپین و ویرانی ایران.
🔻 شرکت در انتخابات ساختگی اشغالگران یعنی خیانت به خاک و ملت ایران و همدستی در جنایات رژیم.
❌ قطعا در فردای سقوط رژیم و آزادی میهن با شرکت کنندگان و تشویق گران بعنوان خیانت برخورد خواهد شد و پای میز محاکمه کشیده شده و مجازات خواهند شد..
شرکت در انتخابات مصداق خیانت به کشور و ملت ایران و مشارکت در فساد و دزدی و اختلاس و غارت و قتل و جنایت علیه بشریت است .
#رای_بی_رای
Forwarded from AVATODAY - علی جوانمردی Ali Javanmardi77
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️برایان ھوک مسئول ایران در وزارت خارجە آمریکا بە پرسشھایی کە شما دربارە لزوم اخراج آقازادە ھا، اینترنت آزاد برای مردم ایران، نحوە کمک دولت آمریکا بە مردم ایران و بقیە مسائلی کە می خواھید بدانید پاسخ دادە است. فروپاشی اقتصادی رژیم در راھست، مذاکرە احتمالی چگونە انجام خواھد شد و آمریکا از کدام گروە اپوزیسیون ایران حمایت میکند؟
ھمە رسانەھا میتوانند این مصاحبە برایان ھوک با آواتودی را منتشر کنند.
🆔 @Javanmardi77
ھمە رسانەھا میتوانند این مصاحبە برایان ھوک با آواتودی را منتشر کنند.
🆔 @Javanmardi77
Forwarded from Fox News
#فاکس_نیوز
🔻کاخ سفید: به فشار حداکثری علیه #رژیم_ایران ادامه می‌دهیم...
🔻یک مقام ارشد دولت آمریکا به رویترز گفت: حذف یک شرکت چینی از فهرست تحریم‌ها نباید به نشانه تغییر رفتار آمریکا برداشت شود.
🔻فشار حداکثری ما علیه رژیم ایران همچون گذشته ادامه می‌یابد و هرگونه فعالیت قابل تحریم را تحریم می‌کنیم.
@FoxNews_Chanel
🔻کاخ سفید: به فشار حداکثری علیه #رژیم_ایران ادامه می‌دهیم...
🔻یک مقام ارشد دولت آمریکا به رویترز گفت: حذف یک شرکت چینی از فهرست تحریم‌ها نباید به نشانه تغییر رفتار آمریکا برداشت شود.
🔻فشار حداکثری ما علیه رژیم ایران همچون گذشته ادامه می‌یابد و هرگونه فعالیت قابل تحریم را تحریم می‌کنیم.
@FoxNews_Chanel
Forwarded from Fox News
#فاکس_نیوز
🔻تا کنون ابتلای 12024نفر به #ویروس_کرونا، مرگ 259 نفر، و بهبود 287 نفر تایید شده است.
در مجموع شیوعش در 27 کشور تایید شده.
@FoxNews_Chanel
🔻تا کنون ابتلای 12024نفر به #ویروس_کرونا، مرگ 259 نفر، و بهبود 287 نفر تایید شده است.
در مجموع شیوعش در 27 کشور تایید شده.
@FoxNews_Chanel