برای #از_بین_رفتن_امامزاده ها، کافیه قانونی تصویب شود که هر آخوندی را که بیمار شد باید برای درمان به یک امامزاده ببرند.
یعنی درمان آخوند در بیمارستان ها و با تجهیزات کفار ممنوع شود.
آخوند هم که نمی تواند به چنین قانونی معترض باشد! چون عمری است به مردم می گوید: امام زاده ها بیماران را شفا می دهند.
با این روش ساده و کم خرج در مدت زمان کوتاه در همه 13000 امامزادها بسته ميشود.
یعنی درمان آخوند در بیمارستان ها و با تجهیزات کفار ممنوع شود.
آخوند هم که نمی تواند به چنین قانونی معترض باشد! چون عمری است به مردم می گوید: امام زاده ها بیماران را شفا می دهند.
با این روش ساده و کم خرج در مدت زمان کوتاه در همه 13000 امامزادها بسته ميشود.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هنرنمایی دو دختر ایرانی در هنر موسیقی ..
بسیار زیبا و دلنواز هست .
هنر نزد ایرانیان است و بس.
فقط میتوان گفت آفرین عزیزان
#حتما_ببینید
بسیار زیبا و دلنواز هست .
هنر نزد ایرانیان است و بس.
فقط میتوان گفت آفرین عزیزان
#حتما_ببینید
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفاوت_فلسفه_قدیم_و_جدید
قسمت دهم
روشن شد که در دوران گذشته و در فلسفه ی قدیم با وجود این که مردم در نسبت با دوران جدید از یقین بیشتری بر خوردار بودند اما نارسایی ها و تلخ کامی هایی نیز وجود داشت که منجر به تغییر و تحول اساسی شد.
فلسفه ی دکارت را نیز می توان به نوعی، واکنشی در برابر آن محیط فکری و آن سیستم اندیشه ای حاکم تلقی کرد.
دکارت در برابر شکاکیت مطلق مونتنی، فیلسوف معاصر خود، دست به کوژیتو می زند، یعنی باید عنایت داشته باشیم که
اولا دکارت، یک شکاک مطلق نبود،
ثانیا شک او یک شک دستوری و روشی بود یعنی شک برای شک نبود بلکه از شک به عنوان پل و نردبانی جهت رسیدن به یقین استفاده می کرد،
ثالثا او در پاسخ به تردید و شک حاکم در دوران خود دست به شک کردن می زند پس به هیچ وجه نمی توان دکارت را یک شکاک مطلق قلمداد کرد.
جامعه تا آن زمان چنین گمان می کرد که حقیقت در مشت اش می باشد، چنانچه گفته شد از یک ثبات نسبی ای برخوردار بود، مردم کلیسا را ضامن حقیقت تلقی می کردند و از آنجا که مراجع رسمی نیز دینی بودند مردم به راحتی به آنان تکیه کرده و با این که دانش اندکی داشتند اما یقیین فراوانی داشتند.
اندک اندک این یقین ها با ظهور علم جدید متزلزل می شود مونتنی در همه چیز شک می کند جامعه ای که گمان می کرد حقیقت در مسیح و کلسیا تجلی کرده است دچار آشفتگی نسبی می شود پس می توان عصر دکارت را عصر سست و متزلزل شدن بنیان ها و بنیادهای دوران گذشته و فلسفه ی قدیم نام نهاد و در این موقعیت و وضعیت بود که دکارت احساس می کند که بر زمین سست و لرزانی گام نهاده، طوری که به هیچ طرف نمی تواند سو گردانی ای داشته باشد
او به خوبی درک می کرد که نیاز به یک زمین و سفت و سخت دارد تا بتواند با یقین گام بردارد.
تمام سعی دکارت بر سر این مساله بود که آیا می توان نقطه ی محکمی یافت و معرفت شری را بر آن استوار کرد؟
دقت داشته باشیم که اکنون ما یک تصویر کلی در همین ابتدای امر از عصر دکارت و این که چرا یک چنین اندیشه ای (اندیشه ی دکارتی) به وجود می آید، به دست داده ایم
با توضیحاتی که ارائه شد به خوبی روشن می شود که مساله ی دکارت، حقیقت است ، عبور از شک است، و نه شک مطلق!
دکارت مساله اش این بود که ما تاکنون یک سری باورهایی داشته ایم که این باورها از اساس و بنیان دچار تزلزل شده اند فرو ریخته اند او می گوید در زندگی شخصی نیز در اوان نوجوانی باورهایی داشته ام که بعد ها اندک اندک و به مرور متوجه شده ام که آن باورها صحیح نمی باشد .
میگوید در دوران جوانی بود که به غلط بودن و سست بودن آن باور ها رسیدم.
دکارت می گوید مساله این است که با این شرایط و با این وصف حال، هیچ تضمینی نیست که چیزی را که امروز من حقیقت تلقی اش می کنیم سال ها بعد به این نتیجه نرسم که آن حقیقت در اصل نه حقیقت، بلکه یک امر باطل یا شیطانی ای بیش نبوده است پس به این مساله فکر می کند تا یک زمین سفت و سختی بیاید و در آن گام نهد و نلغزد تا به یک یقینی برسد یعنی از شک موجود و وضع نامطلوب به یک وضع مطلوب و یک یقینی کامل سیر کند
مساله ی دکارت حقیقت است، او می خواهد به حقیقت برسد و حقیقت را در یقین می داند در به یقین رسیدن !
افلاطون حقیقت را خیر اعلی و عالم مثل و ... تصور می کرد اما ارسطو بر خلاف افلاطون حقیقت را به معنای مطابقت تلقی می کرد یعنی مطابقت ذهن، یا معرفت ذهنی، با امر واقع !
با ارسطو و مخالفت های او با معلم اول و افلاطون، حقیقت معنایی دیگر پیدا کرد، مفهوم محور و یا به چنانچه توضیح اش گذشت گزاره محور شد
در نظر افلاطون حقیقت یک امر انتولوژیک ( وجود شناختی یا هستی شناختی ) بود ، یک امر نامتعین، یک حقیقت لایزال که هیچ گاه به چنگ انسان در نمی آمد اما حقیقت در نزد ارسطو به معنای مطابقت تلقی شد
یعنی دیگر در معنای معمول و مرسوم سقراطی_افلاطونی تصور نشد. حقیقت مساوی شد با گزاره های کلی و ضروری
همانند مسائل ریاضی ( دو به علاوه ی دو مساوی چهار، این دو به علاوه ی دو ضرورتا اولا می شود چهار و ثانیا در هر کجای عالم هم که باشیم دو به علاوه ی دو چهار می شود یعنی چنین نیست که در یونان دو به علاوه ی دو چهار بشود و در ایران دو به علاوه ی دو مساوی هفت قرار بگیرد، این مساله همان کلی بودن و ضروری بودن است)
با ارسطو حقیقت از حیث استعلایی بودن تنزل پیدا می کند و بشری می شود اما در نزد دکارت حقیقت مساوی با یقین تلقی می شود.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفاوت_فلسفه_قدیم_و_جدید
قسمت دهم
روشن شد که در دوران گذشته و در فلسفه ی قدیم با وجود این که مردم در نسبت با دوران جدید از یقین بیشتری بر خوردار بودند اما نارسایی ها و تلخ کامی هایی نیز وجود داشت که منجر به تغییر و تحول اساسی شد.
فلسفه ی دکارت را نیز می توان به نوعی، واکنشی در برابر آن محیط فکری و آن سیستم اندیشه ای حاکم تلقی کرد.
دکارت در برابر شکاکیت مطلق مونتنی، فیلسوف معاصر خود، دست به کوژیتو می زند، یعنی باید عنایت داشته باشیم که
اولا دکارت، یک شکاک مطلق نبود،
ثانیا شک او یک شک دستوری و روشی بود یعنی شک برای شک نبود بلکه از شک به عنوان پل و نردبانی جهت رسیدن به یقین استفاده می کرد،
ثالثا او در پاسخ به تردید و شک حاکم در دوران خود دست به شک کردن می زند پس به هیچ وجه نمی توان دکارت را یک شکاک مطلق قلمداد کرد.
جامعه تا آن زمان چنین گمان می کرد که حقیقت در مشت اش می باشد، چنانچه گفته شد از یک ثبات نسبی ای برخوردار بود، مردم کلیسا را ضامن حقیقت تلقی می کردند و از آنجا که مراجع رسمی نیز دینی بودند مردم به راحتی به آنان تکیه کرده و با این که دانش اندکی داشتند اما یقیین فراوانی داشتند.
اندک اندک این یقین ها با ظهور علم جدید متزلزل می شود مونتنی در همه چیز شک می کند جامعه ای که گمان می کرد حقیقت در مسیح و کلسیا تجلی کرده است دچار آشفتگی نسبی می شود پس می توان عصر دکارت را عصر سست و متزلزل شدن بنیان ها و بنیادهای دوران گذشته و فلسفه ی قدیم نام نهاد و در این موقعیت و وضعیت بود که دکارت احساس می کند که بر زمین سست و لرزانی گام نهاده، طوری که به هیچ طرف نمی تواند سو گردانی ای داشته باشد
او به خوبی درک می کرد که نیاز به یک زمین و سفت و سخت دارد تا بتواند با یقین گام بردارد.
تمام سعی دکارت بر سر این مساله بود که آیا می توان نقطه ی محکمی یافت و معرفت شری را بر آن استوار کرد؟
دقت داشته باشیم که اکنون ما یک تصویر کلی در همین ابتدای امر از عصر دکارت و این که چرا یک چنین اندیشه ای (اندیشه ی دکارتی) به وجود می آید، به دست داده ایم
با توضیحاتی که ارائه شد به خوبی روشن می شود که مساله ی دکارت، حقیقت است ، عبور از شک است، و نه شک مطلق!
دکارت مساله اش این بود که ما تاکنون یک سری باورهایی داشته ایم که این باورها از اساس و بنیان دچار تزلزل شده اند فرو ریخته اند او می گوید در زندگی شخصی نیز در اوان نوجوانی باورهایی داشته ام که بعد ها اندک اندک و به مرور متوجه شده ام که آن باورها صحیح نمی باشد .
میگوید در دوران جوانی بود که به غلط بودن و سست بودن آن باور ها رسیدم.
دکارت می گوید مساله این است که با این شرایط و با این وصف حال، هیچ تضمینی نیست که چیزی را که امروز من حقیقت تلقی اش می کنیم سال ها بعد به این نتیجه نرسم که آن حقیقت در اصل نه حقیقت، بلکه یک امر باطل یا شیطانی ای بیش نبوده است پس به این مساله فکر می کند تا یک زمین سفت و سختی بیاید و در آن گام نهد و نلغزد تا به یک یقینی برسد یعنی از شک موجود و وضع نامطلوب به یک وضع مطلوب و یک یقینی کامل سیر کند
مساله ی دکارت حقیقت است، او می خواهد به حقیقت برسد و حقیقت را در یقین می داند در به یقین رسیدن !
افلاطون حقیقت را خیر اعلی و عالم مثل و ... تصور می کرد اما ارسطو بر خلاف افلاطون حقیقت را به معنای مطابقت تلقی می کرد یعنی مطابقت ذهن، یا معرفت ذهنی، با امر واقع !
با ارسطو و مخالفت های او با معلم اول و افلاطون، حقیقت معنایی دیگر پیدا کرد، مفهوم محور و یا به چنانچه توضیح اش گذشت گزاره محور شد
در نظر افلاطون حقیقت یک امر انتولوژیک ( وجود شناختی یا هستی شناختی ) بود ، یک امر نامتعین، یک حقیقت لایزال که هیچ گاه به چنگ انسان در نمی آمد اما حقیقت در نزد ارسطو به معنای مطابقت تلقی شد
یعنی دیگر در معنای معمول و مرسوم سقراطی_افلاطونی تصور نشد. حقیقت مساوی شد با گزاره های کلی و ضروری
همانند مسائل ریاضی ( دو به علاوه ی دو مساوی چهار، این دو به علاوه ی دو ضرورتا اولا می شود چهار و ثانیا در هر کجای عالم هم که باشیم دو به علاوه ی دو چهار می شود یعنی چنین نیست که در یونان دو به علاوه ی دو چهار بشود و در ایران دو به علاوه ی دو مساوی هفت قرار بگیرد، این مساله همان کلی بودن و ضروری بودن است)
با ارسطو حقیقت از حیث استعلایی بودن تنزل پیدا می کند و بشری می شود اما در نزد دکارت حقیقت مساوی با یقین تلقی می شود.
🆔👉 @iran_novin1
آمازون امروز اولین فروشگاه بدون فروشنده خود را در شهر سیاتل آمریکا به روی عموم باز کرد. در این فروشگاه خریداران از انتخاب تا پرداخت پول کالا را خودشان انجام می‌دهند.
🆔👉 @iran_novin1
🆔👉 @iran_novin1
🥀
هی مسجدِ پُررنگ و ریا می‌سازند
هی مسجدِ خالی از خدا می‌سازند
از خونِ دلِ مردم بدبخت و فقیر
یک کشتیِ قرآنِ طلا می‌سازند
یک کشور پُرثروت و مردم ، بی‌کار
یک ملّت پُر ارزش و دولت ،بی‌عار
هرکس که به اعتراض، فریادی زد
تهدید شده به مرگ یا استغفار
ای سطلِ زباله‌ای که دادی "روزی"
بر کیسه‌ی خالیِ فقیران، روزی
قربان محبتت، که از این همه دزد
دزدی و ستمگری نمی‌آموزی!
🆔👉 @iran_novin1
هی مسجدِ پُررنگ و ریا می‌سازند
هی مسجدِ خالی از خدا می‌سازند
از خونِ دلِ مردم بدبخت و فقیر
یک کشتیِ قرآنِ طلا می‌سازند
یک کشور پُرثروت و مردم ، بی‌کار
یک ملّت پُر ارزش و دولت ،بی‌عار
هرکس که به اعتراض، فریادی زد
تهدید شده به مرگ یا استغفار
ای سطلِ زباله‌ای که دادی "روزی"
بر کیسه‌ی خالیِ فقیران، روزی
قربان محبتت، که از این همه دزد
دزدی و ستمگری نمی‌آموزی!
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
امیر عباس هویدا در مصاحبه‌ای با روزنامه لوموند گفته بود:
در سال ۱۹۸۵ میلادی یا ۱۳۶۴ خورشیدی درآمد سرانه ایران بیش از ۴۵۰۰ دلار خواهد بود . ایران سالیانه ۲۰ میلیون تن فولاد تولید خواهد کرد . یک میلیون تن آلومینیوم، یک میلیون خودرو (پیکان، آریا، شاهین، شورولت ایران، کادیلاک ایران، هیلمن و کامیونها و اتوبوسها) تولید و صادر می کند و یک میلیون تن کاغذ تولید و صنایع شیمی و پتروشیمی سود سالانه‌ای برابر با 7 میلیارد دلار خواهد داشت ...
#قضاوت_با_شما_هموطن...
🆔👉 @iran_novin1
در سال ۱۹۸۵ میلادی یا ۱۳۶۴ خورشیدی درآمد سرانه ایران بیش از ۴۵۰۰ دلار خواهد بود . ایران سالیانه ۲۰ میلیون تن فولاد تولید خواهد کرد . یک میلیون تن آلومینیوم، یک میلیون خودرو (پیکان، آریا، شاهین، شورولت ایران، کادیلاک ایران، هیلمن و کامیونها و اتوبوسها) تولید و صادر می کند و یک میلیون تن کاغذ تولید و صنایع شیمی و پتروشیمی سود سالانه‌ای برابر با 7 میلیارد دلار خواهد داشت ...
#قضاوت_با_شما_هموطن...
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی
#کارل_مانهایم
#جامعه_شناسی_برنامه_ریزی_شده
زمانی که مانهایم پس از به قدرت رسیدن نازیها در آلمان وادار شد به انگلستان برود جهت گیری فکری اش دچار دستخوش شد.
به نظر وی بحران کنونی تمدن را میتوان به یک فراگرد دموکراتیزه کردن بنیادی مربوط دانست.
اکنون انحصار فرهنگی و سیاست، از دست نخبگان خارج شده است.
امروزه شمار فزاینده ای از گروههای اجتماعی خواستار سهمی در نظارت اجتماعی و سیاسی اند.
به نظر مانهایم تنها یک نظام اجتماعی از بیخ و بن بازسازی شده که بر یک برنامه ریزی خودآگاهانه مبتنی باشد میتواند تمدن غرب را نجات دهد.
جهان اجتماعی کنونی تنها از طریق تفکر برنامه ریزی شده میتواند جامعه سیاسی و دموکراتیک را تحت یک نظارت سامان بخش در آورد.
این برنامه ریزی دموکراتیک باید به یک بازسازی اجتماعی کلی بیانجامد.
#ارزیابی
در کارهای مانهایم فرمولبندی‌های نسبتاً ضعیفی بین روابط اندیشه و جامعه مشهود است.
به‌طور مثال به‌جای تأکید بر عوامل اجتماعی او فقط تأکید میکند که شرط لازم تبلور مجموعه عقاید، ظهور گروههای مشخصی است که حامل آن عقاید خواهند بود.
به‌عبارتی هنگامی که مانهایم به رابطه بین زیربنا و روبنا میپردازد رابطه آن را کلی و باز تعیین میکند.
در یکجا او تاکید میکند که نیروهای اجتماعی شرط لازم و کافی برای تبلور ایده های معینی هستد.
درجاهای دیگر این ادعا را فقط محدود میکند به تأکید بر عوامل اجتماعی خاصی که امکان بیان مجموعه ای از ایده ها را میسر می سازد و به گوش مردم می‌رساند.
مانهایم فقط تأثیر جامعه در شناسائی را، موضوع دانش جدید می‌دانست.
لکن باید گفت که، نه‌تنها هستی اجتماعی در معرفت موثر است و به آن شکل و صورت خاص میبخشد، بلکه معرفت نیز در جامعه تاثیر دارد و به این مبحث نیز در جامعه‌شناسی معرفتی باید جایگاهی داده شود.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی
#کارل_مانهایم
#جامعه_شناسی_برنامه_ریزی_شده
زمانی که مانهایم پس از به قدرت رسیدن نازیها در آلمان وادار شد به انگلستان برود جهت گیری فکری اش دچار دستخوش شد.
به نظر وی بحران کنونی تمدن را میتوان به یک فراگرد دموکراتیزه کردن بنیادی مربوط دانست.
اکنون انحصار فرهنگی و سیاست، از دست نخبگان خارج شده است.
امروزه شمار فزاینده ای از گروههای اجتماعی خواستار سهمی در نظارت اجتماعی و سیاسی اند.
به نظر مانهایم تنها یک نظام اجتماعی از بیخ و بن بازسازی شده که بر یک برنامه ریزی خودآگاهانه مبتنی باشد میتواند تمدن غرب را نجات دهد.
جهان اجتماعی کنونی تنها از طریق تفکر برنامه ریزی شده میتواند جامعه سیاسی و دموکراتیک را تحت یک نظارت سامان بخش در آورد.
این برنامه ریزی دموکراتیک باید به یک بازسازی اجتماعی کلی بیانجامد.
#ارزیابی
در کارهای مانهایم فرمولبندی‌های نسبتاً ضعیفی بین روابط اندیشه و جامعه مشهود است.
به‌طور مثال به‌جای تأکید بر عوامل اجتماعی او فقط تأکید میکند که شرط لازم تبلور مجموعه عقاید، ظهور گروههای مشخصی است که حامل آن عقاید خواهند بود.
به‌عبارتی هنگامی که مانهایم به رابطه بین زیربنا و روبنا میپردازد رابطه آن را کلی و باز تعیین میکند.
در یکجا او تاکید میکند که نیروهای اجتماعی شرط لازم و کافی برای تبلور ایده های معینی هستد.
درجاهای دیگر این ادعا را فقط محدود میکند به تأکید بر عوامل اجتماعی خاصی که امکان بیان مجموعه ای از ایده ها را میسر می سازد و به گوش مردم می‌رساند.
مانهایم فقط تأثیر جامعه در شناسائی را، موضوع دانش جدید می‌دانست.
لکن باید گفت که، نه‌تنها هستی اجتماعی در معرفت موثر است و به آن شکل و صورت خاص میبخشد، بلکه معرفت نیز در جامعه تاثیر دارد و به این مبحث نیز در جامعه‌شناسی معرفتی باید جایگاهی داده شود.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نامه_موسسه_تحقیقاتی_مبین_به_بانک_مرکزی_در_خصوص_لوایح_بانکی
☆13
ه. #افزایش_سرمایه_بانکها :
از افزایش سرمایۀ مکررا بانکها به عنوان راهکاری برای خروج از بن بست و کاهش سطح مشکلات نظام بانکی یاد میشود، بدون اینکه استدلال مشخصی در تبیین چرایی آن بیان شود.
واقعیت آن است که بانک برای انجام کار و یژۀ خود در خلق پول و تأمین مالی هیچ نیازی به داشتن سرمایه ندارد.
آنچه بانک را قادر میکند علیرغم دارایی های غیر نقد و مؤجل، بدهی های نقد و مؤجل اکتساب کند، اتکا به تضمین و حمایت حاکمیت روی بدهی ها (سپرده ها) است.
بانک با #دو_ریسک مهم #نقدینگی (مطالبۀ سپرده ها) و #اعتباری (عدم باز پرداخت وامها) روبروست.
ایدۀ اصلی در موضوع افزایش سرمایه این است که #سرمایۀ بانک، ضربه گیری برای این دو ریسک باشد.
حال آنکه اولا اگر بانک در معرض #ریسک_نقدینگی قرار گیرد با هجوم 8 تا 10 درصد سپرده گذارانش روبرو نخواهد شد بلکه ماهیت بحرانهای نقدینگی، #رجوع_قاطبە_سپرده_گذاران است که رفع این ریسک از توان سرمایۀ هیچ بانکی برنیامده و تنها #حاکمیت است که با #تضمین_خود_روی_سپرده ها میتواند این ریسک را بردارد.
در مورد #ریسک_اعتباری داستان کمابیش به همین نحو است، ضمن سرمایۀ بانک قابلیت نقدشوندگی برای جبران خسارات اینکه لزوما ناشی از نکول را ندارد، لذا ویرایشهای جدیدتر قاعده گذاری بر نظام بانکی اهمیت بیشتری به دارایی های نقد میدهد.
از همه مهمتر، به عکس سایر فعالیتهای تولیدی و اقتصادی که وجود سرمایه به عنوان یک الزام و بایستۀ فنی برای تحقق تولید موضوعیت دارد، در خلق پول از حیث فنی و امکانپذیری هیچ نیازی به وجود سرمایه در معنای متعارف آن نیست.
درواقع، فلسفۀ قاعدۀ کفایت سرمایه کنترل و لگام زنی بر رفتار خلق پول بانکهاست.
چنانچه سیستم بانکی (مشابه ایران) با بی مسئولیتی، افسارها را پاره کرده، خط قرمزها را زیر پا گذاشته، و رفتاری دلخواه در خصوص #میزان_و_کیفیت_اکتساب_دارایی در پیش گیرد ( که سرعت رشد خلق پول در کنار حجم مطالبات معوق شاهد این واقعیات است ) آنگاه تأمین سرمایه برای بانکها به صورت پسینی چه معنایی دارد؟
این مشابه آن است که برای کنترل رفتارهای ترافیکی، قواعد محدودیتهایی وضع شود، لیکن پس از آنکه عده ای به طور وسیع اقدام به تجاوز و تخطی از آنها کردند، در مقام تأمین منابع مالی برای قادر ساختن آنها به پرداخت جرائم وضع شده برآییم!
به علاوه حتی کارکردهای موجود مترتب برافزایش سرمایه زمانی معنی دار است که این افزایش سرمایه از محل #انباشت_سود_توسط_بانکها یا #انتشار_سهام_جدید انجام شود و نه #اتکا_به_بودجۀ_عمومی.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نامه_موسسه_تحقیقاتی_مبین_به_بانک_مرکزی_در_خصوص_لوایح_بانکی
☆13
ه. #افزایش_سرمایه_بانکها :
از افزایش سرمایۀ مکررا بانکها به عنوان راهکاری برای خروج از بن بست و کاهش سطح مشکلات نظام بانکی یاد میشود، بدون اینکه استدلال مشخصی در تبیین چرایی آن بیان شود.
واقعیت آن است که بانک برای انجام کار و یژۀ خود در خلق پول و تأمین مالی هیچ نیازی به داشتن سرمایه ندارد.
آنچه بانک را قادر میکند علیرغم دارایی های غیر نقد و مؤجل، بدهی های نقد و مؤجل اکتساب کند، اتکا به تضمین و حمایت حاکمیت روی بدهی ها (سپرده ها) است.
بانک با #دو_ریسک مهم #نقدینگی (مطالبۀ سپرده ها) و #اعتباری (عدم باز پرداخت وامها) روبروست.
ایدۀ اصلی در موضوع افزایش سرمایه این است که #سرمایۀ بانک، ضربه گیری برای این دو ریسک باشد.
حال آنکه اولا اگر بانک در معرض #ریسک_نقدینگی قرار گیرد با هجوم 8 تا 10 درصد سپرده گذارانش روبرو نخواهد شد بلکه ماهیت بحرانهای نقدینگی، #رجوع_قاطبە_سپرده_گذاران است که رفع این ریسک از توان سرمایۀ هیچ بانکی برنیامده و تنها #حاکمیت است که با #تضمین_خود_روی_سپرده ها میتواند این ریسک را بردارد.
در مورد #ریسک_اعتباری داستان کمابیش به همین نحو است، ضمن سرمایۀ بانک قابلیت نقدشوندگی برای جبران خسارات اینکه لزوما ناشی از نکول را ندارد، لذا ویرایشهای جدیدتر قاعده گذاری بر نظام بانکی اهمیت بیشتری به دارایی های نقد میدهد.
از همه مهمتر، به عکس سایر فعالیتهای تولیدی و اقتصادی که وجود سرمایه به عنوان یک الزام و بایستۀ فنی برای تحقق تولید موضوعیت دارد، در خلق پول از حیث فنی و امکانپذیری هیچ نیازی به وجود سرمایه در معنای متعارف آن نیست.
درواقع، فلسفۀ قاعدۀ کفایت سرمایه کنترل و لگام زنی بر رفتار خلق پول بانکهاست.
چنانچه سیستم بانکی (مشابه ایران) با بی مسئولیتی، افسارها را پاره کرده، خط قرمزها را زیر پا گذاشته، و رفتاری دلخواه در خصوص #میزان_و_کیفیت_اکتساب_دارایی در پیش گیرد ( که سرعت رشد خلق پول در کنار حجم مطالبات معوق شاهد این واقعیات است ) آنگاه تأمین سرمایه برای بانکها به صورت پسینی چه معنایی دارد؟
این مشابه آن است که برای کنترل رفتارهای ترافیکی، قواعد محدودیتهایی وضع شود، لیکن پس از آنکه عده ای به طور وسیع اقدام به تجاوز و تخطی از آنها کردند، در مقام تأمین منابع مالی برای قادر ساختن آنها به پرداخت جرائم وضع شده برآییم!
به علاوه حتی کارکردهای موجود مترتب برافزایش سرمایه زمانی معنی دار است که این افزایش سرمایه از محل #انباشت_سود_توسط_بانکها یا #انتشار_سهام_جدید انجام شود و نه #اتکا_به_بودجۀ_عمومی.
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
وبـلاگ طـرفـداران ِ سـنـدِ مـنـتــشـر شــده در 28 اکـتـبــر 2008
دیدگاه کمونیستها و گروههای چپ در مورد تشکیل مجلس موسسان
#نبرد_برای_دموکراسی_و_ضرورت_تشکیل « #مجلس_موسسان»
بهزاد کاظمی
قسمت چهارم
***
پس پرسیدنی است که با چه نیروی اجتماعی حاکمیت روحانیت ملغی ، انحلال سپاه و بسیج عملی و حاکمیت مردم مستقر میشود و با اتکا به چه سازوکاری می توان برپایی انتخابات آزاد و تعیین نمایندگان برای شرکت در مجلس موسسان را فراهم و به مرحله ی اجرا گذاشت؟
پاسخ این پرسش چندان پیچیده نیست:
همان نیروهایی که حاکمیت روحانیت را با سازماندهی خودگردان اعتراضها، راهپیمایی ها و نبردهای خیابانی، کمیته های اعتصاب کارخانه ها، اداره ها، و شوراهای ک ارگری و دهقانی، سازمانهای مستقل زنان، دانشجویان، جوانان، سربازان، انجمنهای صنفی پیشه وران و... به زیر میکشند، بی شک قادر هستند تا آزادی بیان، آزادی پوشش، آزادی تحزب، آزادی تجمع، آزادی تشکل، آزادی مطبوعات و سایر حقوق دموکراتیک را تضمین کنند.
دموکراسی یعنی حاکمیت مردم.
حاکمیت مردم یعنی تغییر بنیادین توازن قوای اجتماعی، سیاسی و طبقاتی به نفع اراده ی عموم مردم.
دموکراسی واقعی به مفهوم بازتاب نظرها، تصمیمها و اجرای اراده ی جمعی مردم در انجمنها و تشکلهای محلی، مدنی، صنفی، قضایی، سیاسی، فرهنگی، طبقاتی، اجتماعی، قومی و ملی است.
بی شک، این نهادهای خود سازمانده مردمی هستند که میتوانند سپاه پاسداران و بسیج را متلاشی سازند و پیش زمینه ی دموکراتیک برپایی انتخابات آزاد مجلس موسسان را فراهم گردانند.
البته در مقطع فعلی تنها شاهد پیدایش نطفه های ساماندهی مستقل توده ای در سطح شهرها و انجمن های محلی هستیم.
اما مبارزه برای دموکراسی به طور مسلم در این نقطه متوقف نخواهد شد. تجربه ی انقلاب 1357 نشان داد که در یک فرایند یک ساله، انواع و اقسام تشکل های مردمی از پایین شکل گرفت.
واقعیت تاریخی این بود که آنچه که کمر استبداد سلطنتی – پلیسی را شکست، نماز، سینه زنی و فریادهای الله اکبر نبود، بلکه ساماندهی راهپیمایی ها و تشکیل کمیته های اعتصاب، و به ویژه براه انداختن اعتصاب عمومی چهارماهه ی کارگران، کارمندان، دانشجویان، دانش آموزان، پیشه وران و عموم مردم بود.
اگر اعتراضهای خیابانی به اشکال دیگر مبارزه ی مستقیم فرا نروید به طور مسلم این جنبش عظیم توده ای پس از مدتی فرسوده خواهد شد.
مبارزه برای دموکراسی نیازمند داشتن چندین راه کار برای حرکت به سوی یک استراتژی روشن دموکراتیک مبتنی بر شراکت توده های مردم در تعیین سرنوشت خود است.
استراتژی برپایی مجلس موسسان بسترساز دموکراتیزه کردن جامعه ی ایران است.
آن مجلس موسسانی که متکی بر نهادهای خودسازمانده مردمی باشد، پیش زمینه ی رسیدن به دموکراسی واقعی را فراهم میآورد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
وبـلاگ طـرفـداران ِ سـنـدِ مـنـتــشـر شــده در 28 اکـتـبــر 2008
دیدگاه کمونیستها و گروههای چپ در مورد تشکیل مجلس موسسان
#نبرد_برای_دموکراسی_و_ضرورت_تشکیل « #مجلس_موسسان»
بهزاد کاظمی
قسمت چهارم
***
پس پرسیدنی است که با چه نیروی اجتماعی حاکمیت روحانیت ملغی ، انحلال سپاه و بسیج عملی و حاکمیت مردم مستقر میشود و با اتکا به چه سازوکاری می توان برپایی انتخابات آزاد و تعیین نمایندگان برای شرکت در مجلس موسسان را فراهم و به مرحله ی اجرا گذاشت؟
پاسخ این پرسش چندان پیچیده نیست:
همان نیروهایی که حاکمیت روحانیت را با سازماندهی خودگردان اعتراضها، راهپیمایی ها و نبردهای خیابانی، کمیته های اعتصاب کارخانه ها، اداره ها، و شوراهای ک ارگری و دهقانی، سازمانهای مستقل زنان، دانشجویان، جوانان، سربازان، انجمنهای صنفی پیشه وران و... به زیر میکشند، بی شک قادر هستند تا آزادی بیان، آزادی پوشش، آزادی تحزب، آزادی تجمع، آزادی تشکل، آزادی مطبوعات و سایر حقوق دموکراتیک را تضمین کنند.
دموکراسی یعنی حاکمیت مردم.
حاکمیت مردم یعنی تغییر بنیادین توازن قوای اجتماعی، سیاسی و طبقاتی به نفع اراده ی عموم مردم.
دموکراسی واقعی به مفهوم بازتاب نظرها، تصمیمها و اجرای اراده ی جمعی مردم در انجمنها و تشکلهای محلی، مدنی، صنفی، قضایی، سیاسی، فرهنگی، طبقاتی، اجتماعی، قومی و ملی است.
بی شک، این نهادهای خود سازمانده مردمی هستند که میتوانند سپاه پاسداران و بسیج را متلاشی سازند و پیش زمینه ی دموکراتیک برپایی انتخابات آزاد مجلس موسسان را فراهم گردانند.
البته در مقطع فعلی تنها شاهد پیدایش نطفه های ساماندهی مستقل توده ای در سطح شهرها و انجمن های محلی هستیم.
اما مبارزه برای دموکراسی به طور مسلم در این نقطه متوقف نخواهد شد. تجربه ی انقلاب 1357 نشان داد که در یک فرایند یک ساله، انواع و اقسام تشکل های مردمی از پایین شکل گرفت.
واقعیت تاریخی این بود که آنچه که کمر استبداد سلطنتی – پلیسی را شکست، نماز، سینه زنی و فریادهای الله اکبر نبود، بلکه ساماندهی راهپیمایی ها و تشکیل کمیته های اعتصاب، و به ویژه براه انداختن اعتصاب عمومی چهارماهه ی کارگران، کارمندان، دانشجویان، دانش آموزان، پیشه وران و عموم مردم بود.
اگر اعتراضهای خیابانی به اشکال دیگر مبارزه ی مستقیم فرا نروید به طور مسلم این جنبش عظیم توده ای پس از مدتی فرسوده خواهد شد.
مبارزه برای دموکراسی نیازمند داشتن چندین راه کار برای حرکت به سوی یک استراتژی روشن دموکراتیک مبتنی بر شراکت توده های مردم در تعیین سرنوشت خود است.
استراتژی برپایی مجلس موسسان بسترساز دموکراتیزه کردن جامعه ی ایران است.
آن مجلس موسسانی که متکی بر نهادهای خودسازمانده مردمی باشد، پیش زمینه ی رسیدن به دموکراسی واقعی را فراهم میآورد.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
1- 2) #رويكردهاي_ژئوپليتيك_از_بدو
قسمت پنجم
1- 2- 4) #رويكرد_ژئوپليتيك_در_دوران_نوين ( #ژئوپليتيك_پست_مدرن)
گذر از دوران سياسي به دوران سياسي ديگر، گذري است كه تعاريف ويژه اي را مي طلبد.
از ديدگاه جغرافياي سياسي، اگر دوران نقش آفريني كشورها در نظام جهاني در چارچوب ملت و حكومت ملتي داشتن، توأم با شكل كلي ژئوپليتيك جهاني كه ميان دو قطب ايدئولوژيك تقسيم مي شد، بارزه هاي « #دوران_مدرن» شمرده شوند، جهان ژئوپليتيك در سرآغاز قرن بيست و يكم، بي ترديد، وارد دوران تازه اي با ويژگي هاي ژئوپليتيك تازه مي شود كه شايد نويد دهندة فراآمدن دوران «پست مدرن» باشد.
آغاز دگرگوني در نظام جهاني قرن بيستم توأم با نشانه هايي از پايان گرفتن دوران مدرن است (مجتهد زاده، 1381: 246).
فرآيندهاي #جهاني_شدن، #منطقه_گرايي و #تجزيه_ژئوپليتيكي به صورت چالشهاي نوين براي ژئوپليتيك ظاهر شده اند.
برتري حكومت ملي (در پيوستگي با سيستم بين المللي) به چالش كشيده شده و نقش و كاركرد دولت ها به عنوان نهادها و الگوهاي دولتي به دنبال يك سلسله توسعه ها متحول شده است.
رشد سازمان ها، آژانسها، و شركت هاي چند مليتي توانايي دولت را براي تنظيم و تصويب قوانين به چالش كشانده است.
نخبگان دولتي و مديران اقتصادي مجبور به اجراي برنامه هايي شده اند كه با نيازهاي بازارهاي پولي بين المللي، تعهدات بين المللي و جريان سرمايه سازگار باشد (دادس، 1384: 58).
مباحث ژئوپليتيك در دوران نوين در پرتو سه چالش اصلي تغيير شكل مي دهد:
نخست « #جهاني_شدنهاي_اقتصادي»،
دوم « #انقلاب_اطلاع_رساني»،
و سوم « #خطرات_امنيتي_جامعه_جهاني».
اثرگذاري اين عوامل در نقش آفريني سياسي انسان در محيط جهانيِ شكل گيرنده در بستر مدرنيتة پيشرفته، شرايطي را فراهم آورده كه مطالعه آن مي تواند « #ژئوپليتيك_پست€مدرن» نام گيرد.
اين شرايط نقش گروهي انسانها در محيط سياسي را از محدودة « #ملت » بودن فراتر مي برد و توجه اصلي را به شكل گيري هاي سياسي در محيط #فرا_ملتي راهبري مي كند، اگرچه «ملت بودن » و « حكومت ملتي » همچنان، به عنوان يگانه اي سياسي پراهميت و نقش آفرين در ژئوپليتيك جهاني اثر گذار خواهند بود (مجتهد زاده، 1381: 246 – 247).
در ژئوپليتيک جديد با توجه به آنکه ساختار جديدي از قدرت و سلسله مراتب آن بوجود آمده است، تحولات بوجود آمده در ساختار قدرت جهان به #زيان_ابزار_و_اهرم_نظامي و به سود #عوامل_اقتصادي و #دانش_فني تغيير کرده است.
ذکر اين نکته ضروريست که در ژئوپليتيک جديد نيز، قدرت نظامي در سلسله مراتب تشکيل دهنده قدرت، مؤلفه اي مهم به شمار مي آيد، ليکن نقش آن در مقابل قدرت اقتصادي در درجه دوم اهميت واقع شده است ( احمدي پور 1376: 10).
يك تباين ساده اي كه بين ژئوپليتيك جديد و قديم و به عبارتي سنتي و معاصر وجود دارد اين است كه بعنوان ابزار درك عدم تجانس گفتمان هاي ژئوپليتيكي در گذشته و حال ناكافي است (اتواتيل، دالبي، روتلج، 1380: 2).
پایان
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
1- 2) #رويكردهاي_ژئوپليتيك_از_بدو
قسمت پنجم
1- 2- 4) #رويكرد_ژئوپليتيك_در_دوران_نوين ( #ژئوپليتيك_پست_مدرن)
گذر از دوران سياسي به دوران سياسي ديگر، گذري است كه تعاريف ويژه اي را مي طلبد.
از ديدگاه جغرافياي سياسي، اگر دوران نقش آفريني كشورها در نظام جهاني در چارچوب ملت و حكومت ملتي داشتن، توأم با شكل كلي ژئوپليتيك جهاني كه ميان دو قطب ايدئولوژيك تقسيم مي شد، بارزه هاي « #دوران_مدرن» شمرده شوند، جهان ژئوپليتيك در سرآغاز قرن بيست و يكم، بي ترديد، وارد دوران تازه اي با ويژگي هاي ژئوپليتيك تازه مي شود كه شايد نويد دهندة فراآمدن دوران «پست مدرن» باشد.
آغاز دگرگوني در نظام جهاني قرن بيستم توأم با نشانه هايي از پايان گرفتن دوران مدرن است (مجتهد زاده، 1381: 246).
فرآيندهاي #جهاني_شدن، #منطقه_گرايي و #تجزيه_ژئوپليتيكي به صورت چالشهاي نوين براي ژئوپليتيك ظاهر شده اند.
برتري حكومت ملي (در پيوستگي با سيستم بين المللي) به چالش كشيده شده و نقش و كاركرد دولت ها به عنوان نهادها و الگوهاي دولتي به دنبال يك سلسله توسعه ها متحول شده است.
رشد سازمان ها، آژانسها، و شركت هاي چند مليتي توانايي دولت را براي تنظيم و تصويب قوانين به چالش كشانده است.
نخبگان دولتي و مديران اقتصادي مجبور به اجراي برنامه هايي شده اند كه با نيازهاي بازارهاي پولي بين المللي، تعهدات بين المللي و جريان سرمايه سازگار باشد (دادس، 1384: 58).
مباحث ژئوپليتيك در دوران نوين در پرتو سه چالش اصلي تغيير شكل مي دهد:
نخست « #جهاني_شدنهاي_اقتصادي»،
دوم « #انقلاب_اطلاع_رساني»،
و سوم « #خطرات_امنيتي_جامعه_جهاني».
اثرگذاري اين عوامل در نقش آفريني سياسي انسان در محيط جهانيِ شكل گيرنده در بستر مدرنيتة پيشرفته، شرايطي را فراهم آورده كه مطالعه آن مي تواند « #ژئوپليتيك_پست€مدرن» نام گيرد.
اين شرايط نقش گروهي انسانها در محيط سياسي را از محدودة « #ملت » بودن فراتر مي برد و توجه اصلي را به شكل گيري هاي سياسي در محيط #فرا_ملتي راهبري مي كند، اگرچه «ملت بودن » و « حكومت ملتي » همچنان، به عنوان يگانه اي سياسي پراهميت و نقش آفرين در ژئوپليتيك جهاني اثر گذار خواهند بود (مجتهد زاده، 1381: 246 – 247).
در ژئوپليتيک جديد با توجه به آنکه ساختار جديدي از قدرت و سلسله مراتب آن بوجود آمده است، تحولات بوجود آمده در ساختار قدرت جهان به #زيان_ابزار_و_اهرم_نظامي و به سود #عوامل_اقتصادي و #دانش_فني تغيير کرده است.
ذکر اين نکته ضروريست که در ژئوپليتيک جديد نيز، قدرت نظامي در سلسله مراتب تشکيل دهنده قدرت، مؤلفه اي مهم به شمار مي آيد، ليکن نقش آن در مقابل قدرت اقتصادي در درجه دوم اهميت واقع شده است ( احمدي پور 1376: 10).
يك تباين ساده اي كه بين ژئوپليتيك جديد و قديم و به عبارتي سنتي و معاصر وجود دارد اين است كه بعنوان ابزار درك عدم تجانس گفتمان هاي ژئوپليتيكي در گذشته و حال ناكافي است (اتواتيل، دالبي، روتلج، 1380: 2).
پایان
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
چندی پیش #فرمانده_نیروی_دریایی_ارتش اعلام کرد :
ناوگروه کشورمان متشکل از ناوشکن جمهوری اسلامی ایران، #دماوند و ناو موشک‌انداز #پیکان فردا به بندر #مخاچ_قلعه روسیه اعزام میشود که ظرف ۴۸ ساعت در این بندر پهلو می‌گیرد.
این ناوگروه ظرف ۳ روز با اجرای برنامه‌های از پیش تعیین‌شده و برگزاری #رزمایش_مشترک یک روزه با نیروی دریایی روسیه به کشور باز می‌گردد.
سپس اعلام شد :
#ناوچه دماوند در هنگام #ورود به بندر انزلی به علت افزایش سرعت باد و توفان شدید و مواج شدن دریای خزر، با موج-شکن بندر برخورد کرد.
اینکخبر اصافه کرد کارشناسان نظامی گفته‌اند که آسیب‌های وارده به کشتی جنگی #دماوند جدی نیست.
اما برخلاف نظر اعلان شده کارشناسان نظامی، #سخنگوی_ارتش بعدا اعلام کرد：
ناوشکن #دماوند آسیب جدی دیده و نیاز به تعمیر و بازسازی اساسی دارد.
همچنین #وزیر دفاع در حاشیه جلسه هیات دولت گفت：
تیمی برای ارزیابی خسارات وارده به ناوشکن دماوند فرستاده‌ایم.
وی اصافه کرد دو نفر از #خدمه دماوند در اثر این اتفاق مفقود شدند که هنوز پیدا نشده‌اند.
امروز روزنامه #روسی_ایزوستیا مدعی شده است :
#دماوند، #بزرگترین_کشتی_جنگی_ایران در دریای خزر، در حال غرق شدن است!
دو هفته پس از بروز حادثه برای ناوچه دماوند بزرگترین کشتی جنگی ایران در دریای خزر، رسانه‌های روسیه با تفسیر تصاویر منتشر شده اخیر از وضعیت این شناور مدعی شده‌اند که بخش‌های زیادی از دماوند که سه سال پیش به ناوگان شمال نیروی دریایی ایران اضافه شده به زیر آب رفته و شکستگی آشکاری در قسمت پد بالگرد آن مشاهده میشود.
بعد از از دست دادن کشتی نفتکش سانچی به قیمت 6 میلیون دلار که حاوی همان مبلغ مواد نفتی، هم بود اکنون نیروی دریایی ارتش بزرگترین ناو جنگی خود را به قعر دریای مازندران میفرستد و تا با مفقود شدن دو خدمه این ناو جنگی به تعداد کشته های خدمه کشتی سانچی اضافه میشود .
ناوگروه کشورمان متشکل از ناوشکن جمهوری اسلامی ایران، #دماوند و ناو موشک‌انداز #پیکان فردا به بندر #مخاچ_قلعه روسیه اعزام میشود که ظرف ۴۸ ساعت در این بندر پهلو می‌گیرد.
این ناوگروه ظرف ۳ روز با اجرای برنامه‌های از پیش تعیین‌شده و برگزاری #رزمایش_مشترک یک روزه با نیروی دریایی روسیه به کشور باز می‌گردد.
سپس اعلام شد :
#ناوچه دماوند در هنگام #ورود به بندر انزلی به علت افزایش سرعت باد و توفان شدید و مواج شدن دریای خزر، با موج-شکن بندر برخورد کرد.
اینکخبر اصافه کرد کارشناسان نظامی گفته‌اند که آسیب‌های وارده به کشتی جنگی #دماوند جدی نیست.
اما برخلاف نظر اعلان شده کارشناسان نظامی، #سخنگوی_ارتش بعدا اعلام کرد：
ناوشکن #دماوند آسیب جدی دیده و نیاز به تعمیر و بازسازی اساسی دارد.
همچنین #وزیر دفاع در حاشیه جلسه هیات دولت گفت：
تیمی برای ارزیابی خسارات وارده به ناوشکن دماوند فرستاده‌ایم.
وی اصافه کرد دو نفر از #خدمه دماوند در اثر این اتفاق مفقود شدند که هنوز پیدا نشده‌اند.
امروز روزنامه #روسی_ایزوستیا مدعی شده است :
#دماوند، #بزرگترین_کشتی_جنگی_ایران در دریای خزر، در حال غرق شدن است!
دو هفته پس از بروز حادثه برای ناوچه دماوند بزرگترین کشتی جنگی ایران در دریای خزر، رسانه‌های روسیه با تفسیر تصاویر منتشر شده اخیر از وضعیت این شناور مدعی شده‌اند که بخش‌های زیادی از دماوند که سه سال پیش به ناوگان شمال نیروی دریایی ایران اضافه شده به زیر آب رفته و شکستگی آشکاری در قسمت پد بالگرد آن مشاهده میشود.
بعد از از دست دادن کشتی نفتکش سانچی به قیمت 6 میلیون دلار که حاوی همان مبلغ مواد نفتی، هم بود اکنون نیروی دریایی ارتش بزرگترین ناو جنگی خود را به قعر دریای مازندران میفرستد و تا با مفقود شدن دو خدمه این ناو جنگی به تعداد کشته های خدمه کشتی سانچی اضافه میشود .
Forwarded from اتچ بات
مایه شرمساری و خجالت همگی حضرات باید باشه.این ادم چکار کنه???
اگر از روی ناچاری بره دزدی،دستشو میگیرن قطع میکنن!!!اگر نه میفرستن زندان!!!
کجاست دولت و حکومت پاسخگو???😤
جناب روحانی شما دیشب در مصاحبه با رشیدپور انچنان ریلکس حرف میزدید و لبخند ملیح میزدید انگار ایران گل و گلستانه!
همه چی ارومه من چقد خوشبختم😖
اگر از روی ناچاری بره دزدی،دستشو میگیرن قطع میکنن!!!اگر نه میفرستن زندان!!!
کجاست دولت و حکومت پاسخگو???😤
جناب روحانی شما دیشب در مصاحبه با رشیدپور انچنان ریلکس حرف میزدید و لبخند ملیح میزدید انگار ایران گل و گلستانه!
همه چی ارومه من چقد خوشبختم😖
Telegram
attach 📎
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
۱۰۰ مسئله اصلی ایران براساس پژوهش «آینده‌پژوهی ایران ۱۳۹۶»
در این پژوهش که از مهرماه سال ۱۳۹۵ در مرکز بررسی های استراتژیک ریاست جمهوری آغاز شد، مسائل ایران در سال ۱۳۹۶ شناسایی و در نهایت ۱۰۰ مسئله ایران به شرح زیر معرفی شده است:
۱. ضرورت اصلاحات ساختاری اقتصادی
۲. بحران تامین آب
۳. بیکاری
۴. فساد سیستمی
۵. ناامیدی درباره آینده
۶. سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی
۷. بحران ریزگردها
۸. پیامدهای بحران آب
۹. فقر و نابرابری
۱۰. رکود / رونق اقتصادی
۱۱. بی‌تفاوتی اجتماعی
۱۲. سرمایه‌‌گذاری اقتصادی داخلی و خارجی
۱۳. ناکارایی‌های نظام قضایی
۱۴. اخلاق عمومی
۱۵. بحران آلودگی هوا
۱۶. امنیت روانی و اجتماعی
۱۷. انتخابات ۱۳۹۶
۱۸. اختلاف نظرهای کلان حاکمیتی
۱۹. حقوق اساسی و شهروندی
۲۰. کارکردهای اجتماعی فضای مجازی
۲۱. بحران بانکها
۲۲. قضاوت افکار عمومی درباره عملکرد حاکمیت
۲۳. پایداری برجام
۲۴. نزاع‌های سیاسی جریان‌های قدرت
۲۵. مسائل صداوسیما
۲۶. قاچاق و فربگی اقتصاد زیرزمینی
۲۷. تخریب تنوع زیستی، مسائل جنگل‌ها و گونه‌های زیستی جانوری
۲۸. امنیت نرم
۲۹. مسائل سلامت روان
۳۰. بی‌توجهی به پایداری زیست‌محیطی
۳۱. تخریب منابع koo مشکلات سلامت ناشی از آلودگی‌های گوناگون
۳۳. نزاع‌های آب بر سر انتقال آب در داخل ایران و با کشورهای همسایه
۳۴. اختلافات درون‌حاکمیتی درباره مسائل فرهنگ
۳۵. فساد و تقلب علمی
۳۶. پیامدهای تغییرات اقلیمی برای ایران
۳۷. سوء مصرف مواد
۳۸. ضرورت بهره‌وری انرژی و توجه به انرژی‌های نو
۳۹. آلودگی‌های آب
۴۰. چالش‌های نظام سلامت
۴۱. امنیت نظامی
۴۲. کالایی‌شدن علم و به‌محاق رفتن عدالت آموزشی
۴۳. تحولات اجتماعی آموزش عالی
۴۴. بازار جهانی انرژی
۴۵. تمرکزگرایی در تهران
۴۶. تعدد نهادهای سیاست‌گذار و مجری در حوزه علم، دانش و آموزش
۴۷. قطبی‌شدگی جامعه
۴۸. طرح تحول سلامت
۴۹. ناکارآمدی مدیریت بازیافت و مسائل ناشی از انبوه زباله‌ها
۵۰. مشکلات سلامت ناشی از سبک زندگی جدید
۵۱. سیاست‌های خصوصیسازی و پیامدهای آن
۵۲. چالش‌های توسعه گردشگری
۵۳. چالش‌های مراجعان سلامت و بیماران
۵۴. حاشیه‌نشینی شهری
۵۵. برنامه ششم توسعه
۵۶. مسائل دارو
۵۷. تورم
۵۸. مسائل ازدواج
۵۹. بحران کنش جمعی در حوزه محیط‌زیست
۶۰. مسائل معلمان
۶۱. بحران اداره کلانشهرها
۶۲. سیاست خارجی دولت ایالات متحده امریکا
۶۳. بودجه دولت
۶۴. مرکزگریزی از الگوهای هنجاری رسمی
۶۵. پر رنگ شدن اقتصاد فرهنگ
۶۶. چالش‌های رابطه علمی ایران با جهان
۶۷. ضرورت توسعه نوآوری و فعالیتهای دانش‌بنیان
۶۸. حجم بالای بدهی‌های دولت
۶۹. حرکت به سمت پیری جمعیت
۷۰. مسائل دانش‌آموزان
۷۱. فقدان سواد رسانه‌ای
۷۲. تقابل ایران و عربستان سعودی
۷۳. بحران صندوق‌های بازنشستگی
۷۴. اعتراضها
۷۵. چالش‌های قومی
۷۶. نزاع‌های هویتی
۷۷. تغییر الگوی خانواده
۷۸. رکود مسکن
۷۹. تغییر الگوی بیماری و شیوع بیماری‌های مزمن
۸۰. گسترش افشاگری و درز اطلاعات
۸۱. مشکلات زیرساختی ناوگان حمل و نقل
۸۲. مناقشات حقوق زنان
۸۳. گسترش ریسک‌پذیری جنسی
۸۴. نقش‌آفرینی منطقه‌ای روسیه
۸۵. تحولات دینداری ایرانیان
۸۶. مسائل نسلی
۸۷. توسعه انفجاری بازار فناوری اطلاعات
۸۸. مخاطرات امنیتی گروههای تکفیری
۸۹. تغییر ترجیحات مردم در حوزه سلامت
۹۰. جایگاه مرجعیت دینی
۹۱. مسائل دانشگاه آزاد
۹۲. مسائل شبکه‌های ماهواره‌ای
۹۳. سهم کشاورزی در رشد تولید ناخالص داخلی
۹۴. ضرورت نوسازی شهری
۹۵. برملاشدن مشکلات ساختاری آموزش عالی برای افکار عمومی
۹۶. تحولات مناطق کردنشین کشورهای منطقه
۹۷. بهره‌برداری از شبکه ملی اطلاعات
۹۸. سرنوشت سوریه
۹۹. تقابل کسب‌وکارهای نوپا و سنتی
۱۰۰. گسترش اختلافات میان‌فرهنگی در سطح جهانی
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
۱۰۰ مسئله اصلی ایران براساس پژوهش «آینده‌پژوهی ایران ۱۳۹۶»
در این پژوهش که از مهرماه سال ۱۳۹۵ در مرکز بررسی های استراتژیک ریاست جمهوری آغاز شد، مسائل ایران در سال ۱۳۹۶ شناسایی و در نهایت ۱۰۰ مسئله ایران به شرح زیر معرفی شده است:
۱. ضرورت اصلاحات ساختاری اقتصادی
۲. بحران تامین آب
۳. بیکاری
۴. فساد سیستمی
۵. ناامیدی درباره آینده
۶. سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی
۷. بحران ریزگردها
۸. پیامدهای بحران آب
۹. فقر و نابرابری
۱۰. رکود / رونق اقتصادی
۱۱. بی‌تفاوتی اجتماعی
۱۲. سرمایه‌‌گذاری اقتصادی داخلی و خارجی
۱۳. ناکارایی‌های نظام قضایی
۱۴. اخلاق عمومی
۱۵. بحران آلودگی هوا
۱۶. امنیت روانی و اجتماعی
۱۷. انتخابات ۱۳۹۶
۱۸. اختلاف نظرهای کلان حاکمیتی
۱۹. حقوق اساسی و شهروندی
۲۰. کارکردهای اجتماعی فضای مجازی
۲۱. بحران بانکها
۲۲. قضاوت افکار عمومی درباره عملکرد حاکمیت
۲۳. پایداری برجام
۲۴. نزاع‌های سیاسی جریان‌های قدرت
۲۵. مسائل صداوسیما
۲۶. قاچاق و فربگی اقتصاد زیرزمینی
۲۷. تخریب تنوع زیستی، مسائل جنگل‌ها و گونه‌های زیستی جانوری
۲۸. امنیت نرم
۲۹. مسائل سلامت روان
۳۰. بی‌توجهی به پایداری زیست‌محیطی
۳۱. تخریب منابع koo مشکلات سلامت ناشی از آلودگی‌های گوناگون
۳۳. نزاع‌های آب بر سر انتقال آب در داخل ایران و با کشورهای همسایه
۳۴. اختلافات درون‌حاکمیتی درباره مسائل فرهنگ
۳۵. فساد و تقلب علمی
۳۶. پیامدهای تغییرات اقلیمی برای ایران
۳۷. سوء مصرف مواد
۳۸. ضرورت بهره‌وری انرژی و توجه به انرژی‌های نو
۳۹. آلودگی‌های آب
۴۰. چالش‌های نظام سلامت
۴۱. امنیت نظامی
۴۲. کالایی‌شدن علم و به‌محاق رفتن عدالت آموزشی
۴۳. تحولات اجتماعی آموزش عالی
۴۴. بازار جهانی انرژی
۴۵. تمرکزگرایی در تهران
۴۶. تعدد نهادهای سیاست‌گذار و مجری در حوزه علم، دانش و آموزش
۴۷. قطبی‌شدگی جامعه
۴۸. طرح تحول سلامت
۴۹. ناکارآمدی مدیریت بازیافت و مسائل ناشی از انبوه زباله‌ها
۵۰. مشکلات سلامت ناشی از سبک زندگی جدید
۵۱. سیاست‌های خصوصیسازی و پیامدهای آن
۵۲. چالش‌های توسعه گردشگری
۵۳. چالش‌های مراجعان سلامت و بیماران
۵۴. حاشیه‌نشینی شهری
۵۵. برنامه ششم توسعه
۵۶. مسائل دارو
۵۷. تورم
۵۸. مسائل ازدواج
۵۹. بحران کنش جمعی در حوزه محیط‌زیست
۶۰. مسائل معلمان
۶۱. بحران اداره کلانشهرها
۶۲. سیاست خارجی دولت ایالات متحده امریکا
۶۳. بودجه دولت
۶۴. مرکزگریزی از الگوهای هنجاری رسمی
۶۵. پر رنگ شدن اقتصاد فرهنگ
۶۶. چالش‌های رابطه علمی ایران با جهان
۶۷. ضرورت توسعه نوآوری و فعالیتهای دانش‌بنیان
۶۸. حجم بالای بدهی‌های دولت
۶۹. حرکت به سمت پیری جمعیت
۷۰. مسائل دانش‌آموزان
۷۱. فقدان سواد رسانه‌ای
۷۲. تقابل ایران و عربستان سعودی
۷۳. بحران صندوق‌های بازنشستگی
۷۴. اعتراضها
۷۵. چالش‌های قومی
۷۶. نزاع‌های هویتی
۷۷. تغییر الگوی خانواده
۷۸. رکود مسکن
۷۹. تغییر الگوی بیماری و شیوع بیماری‌های مزمن
۸۰. گسترش افشاگری و درز اطلاعات
۸۱. مشکلات زیرساختی ناوگان حمل و نقل
۸۲. مناقشات حقوق زنان
۸۳. گسترش ریسک‌پذیری جنسی
۸۴. نقش‌آفرینی منطقه‌ای روسیه
۸۵. تحولات دینداری ایرانیان
۸۶. مسائل نسلی
۸۷. توسعه انفجاری بازار فناوری اطلاعات
۸۸. مخاطرات امنیتی گروههای تکفیری
۸۹. تغییر ترجیحات مردم در حوزه سلامت
۹۰. جایگاه مرجعیت دینی
۹۱. مسائل دانشگاه آزاد
۹۲. مسائل شبکه‌های ماهواره‌ای
۹۳. سهم کشاورزی در رشد تولید ناخالص داخلی
۹۴. ضرورت نوسازی شهری
۹۵. برملاشدن مشکلات ساختاری آموزش عالی برای افکار عمومی
۹۶. تحولات مناطق کردنشین کشورهای منطقه
۹۷. بهره‌برداری از شبکه ملی اطلاعات
۹۸. سرنوشت سوریه
۹۹. تقابل کسب‌وکارهای نوپا و سنتی
۱۰۰. گسترش اختلافات میان‌فرهنگی در سطح جهانی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from اتچ بات
#مهدیه_گلرو فعال پیشین دانشجویی که از ۱۰سال پیش از تحصیل محروم شده، در توئیتی از احضار خود خبر داده و نوشته است که به او گفته‌اند پیگیر مسئله دانشجویان ستاره‌دار نباشد!!!
Telegram
attach 📎
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💕 #دختر_معترض_میدان_انقلاب
💕 دختر معترض میدان انقلاب توسط دادسرای خیابان خارک مفتح در بازداشت است.
روز چهارشنبه ۶ دی‌ماه، 💕دختر معترض میدان انقلاب بر روی یک سکو رفت و با برداشتن حجاب خود و قرار دادن آن بر روی یک چوب بلند ساکت بر بالای سکویی در میدان انقلاب قرار گرفته و تبدیل به یک نماد در حرکت #نه_به_حجاب_اجباری شد.
این 💕دختر توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد.
با اینکه وی پس از مدتی آزاد شده اما مجددا با اوج گیری قیام دستگیر و به نقطه نامعلوم منتقل شده است.
اکنون خانواده‌اش در بی‌خبری مطلق از او به سر می‌برند.
تحقیات محلی و پرس‌وجوهایی که در این مورد به عمل آمد مشخص کرد که وی یک مادر جوان با فرزندی ۱۹ماهه است و بیش از ۳۱ سال سن ندارد.
پیگیری‌های بعدی مشخص کرد که وی را به کلانتری ۱۴۸ خیابان انقلاب منتقل کرده‌اند و پس از اینکه برایش پرونده تشکیل دادند به دادسرای خیابان خارک منتقل شده است.
این دادسرا هم اکنون در خیابان شیرودی در مفتح مشغول کار است.
#فعالین_حقوق_بشر و #حقوق_زنان حفظ حقوق این بانو را از مقامات دولت جمهوری اسلامی و به خصوص مقامات قضایی بازداشت کنندگان وی پیگیر هستند و مسئولیت هر مشکلی برای دختر معترض میدان انقلاب از طرف مراجع حقوق بشری در داخل و خارج از ایران پیگیری میشود. (آژانس ایران خبر)
💕 دختر معترض میدان انقلاب توسط دادسرای خیابان خارک مفتح در بازداشت است.
روز چهارشنبه ۶ دی‌ماه، 💕دختر معترض میدان انقلاب بر روی یک سکو رفت و با برداشتن حجاب خود و قرار دادن آن بر روی یک چوب بلند ساکت بر بالای سکویی در میدان انقلاب قرار گرفته و تبدیل به یک نماد در حرکت #نه_به_حجاب_اجباری شد.
این 💕دختر توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد.
با اینکه وی پس از مدتی آزاد شده اما مجددا با اوج گیری قیام دستگیر و به نقطه نامعلوم منتقل شده است.
اکنون خانواده‌اش در بی‌خبری مطلق از او به سر می‌برند.
تحقیات محلی و پرس‌وجوهایی که در این مورد به عمل آمد مشخص کرد که وی یک مادر جوان با فرزندی ۱۹ماهه است و بیش از ۳۱ سال سن ندارد.
پیگیری‌های بعدی مشخص کرد که وی را به کلانتری ۱۴۸ خیابان انقلاب منتقل کرده‌اند و پس از اینکه برایش پرونده تشکیل دادند به دادسرای خیابان خارک منتقل شده است.
این دادسرا هم اکنون در خیابان شیرودی در مفتح مشغول کار است.
#فعالین_حقوق_بشر و #حقوق_زنان حفظ حقوق این بانو را از مقامات دولت جمهوری اسلامی و به خصوص مقامات قضایی بازداشت کنندگان وی پیگیر هستند و مسئولیت هر مشکلی برای دختر معترض میدان انقلاب از طرف مراجع حقوق بشری در داخل و خارج از ایران پیگیری میشود. (آژانس ایران خبر)
بیا یادِ شهیدان زنده داریم
که خون شان رازِ سرخِ سرنوشت است
بنازم من شهیدانِ وطن را
که نامِ سرخشان تاج بهشت است.
مهدی اخوان ثالث
🆔👉 @iran_novin1
که خون شان رازِ سرخِ سرنوشت است
بنازم من شهیدانِ وطن را
که نامِ سرخشان تاج بهشت است.
مهدی اخوان ثالث
🆔👉 @iran_novin1