فرگشت ، تحول گونهها
◀️ یک نمونه از گزارشهای مبلغان دینی از جوامع بدوی بومیان آمریکای شمالی 🆔: @iran_evolution
یک مبلغ دینی یسوعی بُهت زده از تضاد بین جامعه متمدن آزمند و پولپرست اروپایی و روحیه بزرگوار و بلندنظر بومیان آمریکایی که او در میان آنها میزیست، اینگونه نوشت:
«این وحشیان از «مال من» و «مال تو» چیزی نمیدانند، چون میتوانیم بگوییم که آنچه مال یکی است مال دیگران هم هست... فقط مسیحیها که در دروازه شهرهای ما سکونت دارند ممکن است از پول استفاده کنند. بومیان آن را لمس هم نمیکنند؛ آن را «مار فرانسوی» مینامند. میگویند در میان ما (اروپاییها) مردم دزدی میکنند، تهمت و افترا میزنند، خیانت میکنند و یکدیگر را برای پول میفروشند. آنها گمان میکنند که خیلی عجیب است که یکی بیش از دیگران مال داشته باشد، و آنهایی که بیشتر دارند از آنان که کمتر دارند دارای ارج و ارزش بیشتری باشند. آنها هیچگاه با خودشان جنگ و دعوا نمیکنند، از یکدیگر نمیدزدند، و از هم بدگویی نمیکنند...»
(نقل از رابرت بری فُلت در کتاب مادران)
📙 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۵ ۴۶
🆔: @iran_evolution
«این وحشیان از «مال من» و «مال تو» چیزی نمیدانند، چون میتوانیم بگوییم که آنچه مال یکی است مال دیگران هم هست... فقط مسیحیها که در دروازه شهرهای ما سکونت دارند ممکن است از پول استفاده کنند. بومیان آن را لمس هم نمیکنند؛ آن را «مار فرانسوی» مینامند. میگویند در میان ما (اروپاییها) مردم دزدی میکنند، تهمت و افترا میزنند، خیانت میکنند و یکدیگر را برای پول میفروشند. آنها گمان میکنند که خیلی عجیب است که یکی بیش از دیگران مال داشته باشد، و آنهایی که بیشتر دارند از آنان که کمتر دارند دارای ارج و ارزش بیشتری باشند. آنها هیچگاه با خودشان جنگ و دعوا نمیکنند، از یکدیگر نمیدزدند، و از هم بدگویی نمیکنند...»
(نقل از رابرت بری فُلت در کتاب مادران)
📙 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۵ ۴۶
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ خواهری برادری در پیش از پیدایش پدرسالاری 🆔: @iran_evolution
جامعه اشتراکی ایلی (کمون طایفهای) هم خواهری زنان و هم برادری مردان بود. خواهری زنان، که اصل و گوهر مادرسالاری است، به ویژگی گروهی آن اشاره دارد. زنان به عنوان گروهی از خواهران با یکدیگر کار میکردند؛ کار اجتماعی آنان مایه زیست همه افراد جامعه بود. همچنین پرورش فرزندان نیز همگانی بود. و هر مادری بین فرزندان خود و فرزندان خواهر قبیلهای خود فرقی نمیگذاشت، و کودکان نیز همه خواهران بزرگ سال را به یکسان مادران خود میدانستند. به عبارت دیگر، تولید اشتراکی و مالکیت اشتراکی با پرورش فرزند اشتراکی همراه بود.
همتای مردانه این خواهری، برادری بود. که مانند خواهری با همان طرح اشتراکی قالب ریزی شده بود. هر قبیله یا طایفههای آن که ایل را تشکیل میدادند از دیدگاه مردان نهاد «برادری» شمرده میشد، همچنان که از دیدگاه زنان، «خواهری» یا «مادری». در این سیستم مادری برادری، بزرگسالان هر دو گروه نه تنها با یکدیگر نیازمندیهای زندگی را فراهم میآوردند، بلکه از کودکان جامعه نیز نگاهداری میکردند.
پیش از اینکه نهاد خانواده که پدری بالای سر آن بود به وجود آید. وظائف پدری به عهده اجتماع بود نه جزو وظائف خانوادگی مردان. و علاوه بر این، مردان جامعه نخستین که خدمت پدری را انجام میدادند دوست یا «شوهر» زن نبودند، بلکه برادران قبیلهای او بودند. این پدیده بدین سبب نبود که فرایند فیزیولوژیکی پدری برای جامعه باستانی ناشناخته بود. به قطعیت میتوان گفت در جامعهای که بر اصل تولید گروهی و پرورش اشتراکی کودکان بنا شده بود این فرایند، کاربردی نداشت.
هر چند، برای مردم امروزی که این چنین به این شکل از پرورش دادن فرزند، یعنی خانواده خو گرفتهاند، شاید شگفتآور باشد. اما در جامعه گروهی با کمون ابتدائی برای برادران ایلی یا «برادران مادران» انجام وظائف پدری برای فرزندان خواهران خود بسیار عادی بود که این وظیفه را در دورههای بعد یک پدر تنها برای فرزندان همسر خود به عهده گرفت.
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۱۲۶-۱۲۷
🆔: @iran_evolution
همتای مردانه این خواهری، برادری بود. که مانند خواهری با همان طرح اشتراکی قالب ریزی شده بود. هر قبیله یا طایفههای آن که ایل را تشکیل میدادند از دیدگاه مردان نهاد «برادری» شمرده میشد، همچنان که از دیدگاه زنان، «خواهری» یا «مادری». در این سیستم مادری برادری، بزرگسالان هر دو گروه نه تنها با یکدیگر نیازمندیهای زندگی را فراهم میآوردند، بلکه از کودکان جامعه نیز نگاهداری میکردند.
پیش از اینکه نهاد خانواده که پدری بالای سر آن بود به وجود آید. وظائف پدری به عهده اجتماع بود نه جزو وظائف خانوادگی مردان. و علاوه بر این، مردان جامعه نخستین که خدمت پدری را انجام میدادند دوست یا «شوهر» زن نبودند، بلکه برادران قبیلهای او بودند. این پدیده بدین سبب نبود که فرایند فیزیولوژیکی پدری برای جامعه باستانی ناشناخته بود. به قطعیت میتوان گفت در جامعهای که بر اصل تولید گروهی و پرورش اشتراکی کودکان بنا شده بود این فرایند، کاربردی نداشت.
هر چند، برای مردم امروزی که این چنین به این شکل از پرورش دادن فرزند، یعنی خانواده خو گرفتهاند، شاید شگفتآور باشد. اما در جامعه گروهی با کمون ابتدائی برای برادران ایلی یا «برادران مادران» انجام وظائف پدری برای فرزندان خواهران خود بسیار عادی بود که این وظیفه را در دورههای بعد یک پدر تنها برای فرزندان همسر خود به عهده گرفت.
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۱۲۶-۱۲۷
🆔: @iran_evolution
در زیر چتر سیستم طایفهای خواهري زنان و برادري مردان، امکانی برای سلطه یک جنس بر جنس دیگر وجود نداشت، مگر اینکه طبقهای از طبقه دیگر بهره کشی کند. زنان بزرگترین جایگاههای اجتماعی را از آن خود کردند، چون هم تولیدکننده اصلی نیازهای زندگی و هم زایشگر زندگیهای نو بودند.
اما این ویژگیها باعث نشد که آنها به مردان ستم روا دارند. ستم طبقاتی، نژادی و یا جنسی در جامعه اشتراکی و گروهی آنها نمیگنجید.
📕 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۱۲۹
🆔: @iran_evolution
اما این ویژگیها باعث نشد که آنها به مردان ستم روا دارند. ستم طبقاتی، نژادی و یا جنسی در جامعه اشتراکی و گروهی آنها نمیگنجید.
📕 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۱۲۹
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ فروپاشی جامعه اشتراکی - بخش دوم 🆔: @iran_evolution
فروپاشی این جامعه اشتراکی از شش تا هشت هزار سال پیش با آغاز کشاورزی و دامپروری بزرگ و گسترده، که مواد اضافی مورد نیاز برای اقتصادی کارآمدتر و روش نوین زندگی را فراهم میآورد، شروع شد. کشاورزی به گروههایی از مردم نیازمند است که در اطراف قطعههای زمین بمانند، خاک را کشت کنند، دامپروری کنند، و به صنایع روستایی بپردازند. كمون ایلي پراکنده قدیمی فروپاشیده شد: نخست به شکل طایفههای جداگانه پدیدار شد، بعد به صورت خانوارهای دهقانی جداگانه که اغلب آنها را «خانواده گسترده» مینامیم و سرانجام به شکل تک خانواده درآمد که ما آن را «خانواده هستهای» که میخوانیم. در طول این فرایند بود که نهاد پدر - خانواده کاملا جانشین طایفه شد که واحد اصلی و پایهای جامعه بود.
این نکته مهم است که در دورههای نخستین کشاورزی این نهادهای پدر - خانواده هنوز زیر نفوذ اصول برابری و دمکراسی که از گذشته به ارث برده بردند به کار میپرداختند. مانند خانواده کشاورزی، آنها گروههای تولیدکننده بزرگی بودند، که همه اعضای گروه با هم کار میکردند تا گذران زندگی خود، کودکان و سالخوردگان را فراهم سازند. علاوه بر این، همه خانوادههای جامعه کشاورزی در کارهای بزرگی با یکدیگر همکاری میکردند، مانند پاک کردن زمین، کاشت و برداشت محصول، خانهسازی، طرحهای آبیاری و غیره. پدران خانوادهها، پدران دهکده را شکل میدادند که بر این برنامهها نظارت داشتند و نگران رفاه همه افراد جامعه بودند. در چنین وضعیتی، با زندگی خانوادگی جمعی، زنان جایگاه تا اندازهای مهم را در زندگی تولیدی و اجتماعی دارا شده بودند.
هر چند در خاورمیانه، آن بخش از جهان که «گهواره تمدن» خوانده میشود. نیروهای اجتماعی جدیدی که وارد میدان شدند، روابط گروهی را سست و نابود کردند و سیستم تازهای را بر پایه مالکیت شخصی، خانواده و دولت پدید آوردند. آنگاه سهم بیشتری از ثروت به دست اقلیت برخوردار از حق ویژهای افتاد که آمده بود تا بر اکثریت بزرگ طبقه زحمتکش سلطه یافته و آنها را استثمار کند. از میان پدران دهکدههای قدیمی شاهان دینیار، بزرگزادگان، سرداران و همراهان و ملتزمين آنها پدید آمدند که در معبدها و قصرها زندگی میکردند و بر توده مردم حکم روایی داشتند. از قلمرو کشاورزی شروع شد و با شهریگری و تمدن یونان و روم به رشد و پختگی رسید. در آنجا نیروی سرکوبگر دولت پدید آمد تا فرمانروایی طبقه ثروتمند بر توده زحمتکشان را قانونی سازد.
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۶ ۴۷
🆔: @iran_evolution
این نکته مهم است که در دورههای نخستین کشاورزی این نهادهای پدر - خانواده هنوز زیر نفوذ اصول برابری و دمکراسی که از گذشته به ارث برده بردند به کار میپرداختند. مانند خانواده کشاورزی، آنها گروههای تولیدکننده بزرگی بودند، که همه اعضای گروه با هم کار میکردند تا گذران زندگی خود، کودکان و سالخوردگان را فراهم سازند. علاوه بر این، همه خانوادههای جامعه کشاورزی در کارهای بزرگی با یکدیگر همکاری میکردند، مانند پاک کردن زمین، کاشت و برداشت محصول، خانهسازی، طرحهای آبیاری و غیره. پدران خانوادهها، پدران دهکده را شکل میدادند که بر این برنامهها نظارت داشتند و نگران رفاه همه افراد جامعه بودند. در چنین وضعیتی، با زندگی خانوادگی جمعی، زنان جایگاه تا اندازهای مهم را در زندگی تولیدی و اجتماعی دارا شده بودند.
هر چند در خاورمیانه، آن بخش از جهان که «گهواره تمدن» خوانده میشود. نیروهای اجتماعی جدیدی که وارد میدان شدند، روابط گروهی را سست و نابود کردند و سیستم تازهای را بر پایه مالکیت شخصی، خانواده و دولت پدید آوردند. آنگاه سهم بیشتری از ثروت به دست اقلیت برخوردار از حق ویژهای افتاد که آمده بود تا بر اکثریت بزرگ طبقه زحمتکش سلطه یافته و آنها را استثمار کند. از میان پدران دهکدههای قدیمی شاهان دینیار، بزرگزادگان، سرداران و همراهان و ملتزمين آنها پدید آمدند که در معبدها و قصرها زندگی میکردند و بر توده مردم حکم روایی داشتند. از قلمرو کشاورزی شروع شد و با شهریگری و تمدن یونان و روم به رشد و پختگی رسید. در آنجا نیروی سرکوبگر دولت پدید آمد تا فرمانروایی طبقه ثروتمند بر توده زحمتکشان را قانونی سازد.
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۶ ۴۷
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ منشا خانواده 🆔: @iran_evolution
تغییرات بنیادی اجتماعی که نهادهای خانوادگی پدرسالاری، مالکیت خصوصی و دولت را به وجود آوردند، زمینه تاریخی انحطاط زنان را فراهم ساخت. در جامعه نوین، مردان تولیدکنندگان اصلی شدند و زنان خانه نشین گشتند و به کار اجباری خانوادگی پرداختند. جایگاه پیشین خود در جامعه را سراسر از دست دادند، و نه تنها استقلال اقتصادی بلکه آزادی جنسی را نیز از آنها گرفتند. و نهاد تازه تک همسری پدیدار شد تا جوابگوی نیاز مردان دارا باشد.
یک مرد ثروتمند زنی میخواهد که وارثی قانونی به او بدهد، نامش را بگیرد و دارایی او را به ارث ببرد. بدین سبب تک همسری پدید آمد و فراگیر شد. در واقع تک همسری فقط برای زنان بود، چون اگر زنی پیمان ازدواج را میشکست شوهر یا قانون به سختی او را تنبیه میکرد. از همه سو محدود و محاصره شده، زنان به صورت اموال شخصی و برده درآمدند که وظیفه بسیار مهم آنان در زندگی خدمت به شوهری بود که آقا و ارباب او بود. همین اصطلاح «خانواده» که با سیستم مالکیت شخصی به وجود آمد، در ریشه لغوی خود بر این بردگی خانگی دلالت دارد.
انگلس میگوید:
«واژه Famulus به معنی برده خانگی است، و Familia جمع بردگانی است که یک مرد دارد... این اصطلاح را رومیها ساختند تا ارگانیسم اجتماعی تازه ای را نامگذاری کنند. که رییس این نهاد یک زن داشت، بچه داشت، و شماری برده زیر فرمان او بود و طبق قانون رومیها، حق زندگی و مرگ همه آنها در دست او بود.»
(منشاء خانواده)
📗 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۹
🆔: @iran_evolution
یک مرد ثروتمند زنی میخواهد که وارثی قانونی به او بدهد، نامش را بگیرد و دارایی او را به ارث ببرد. بدین سبب تک همسری پدید آمد و فراگیر شد. در واقع تک همسری فقط برای زنان بود، چون اگر زنی پیمان ازدواج را میشکست شوهر یا قانون به سختی او را تنبیه میکرد. از همه سو محدود و محاصره شده، زنان به صورت اموال شخصی و برده درآمدند که وظیفه بسیار مهم آنان در زندگی خدمت به شوهری بود که آقا و ارباب او بود. همین اصطلاح «خانواده» که با سیستم مالکیت شخصی به وجود آمد، در ریشه لغوی خود بر این بردگی خانگی دلالت دارد.
انگلس میگوید:
«واژه Famulus به معنی برده خانگی است، و Familia جمع بردگانی است که یک مرد دارد... این اصطلاح را رومیها ساختند تا ارگانیسم اجتماعی تازه ای را نامگذاری کنند. که رییس این نهاد یک زن داشت، بچه داشت، و شماری برده زیر فرمان او بود و طبق قانون رومیها، حق زندگی و مرگ همه آنها در دست او بود.»
(منشاء خانواده)
📗 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۹
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ پیدایش پدرسالاری در روم باستان 🆔: @iran_evolution
حقوقدانان روم که قانون مربوط به مالکیت خصوصی را تدوین کردند اصل قدرت پدرانه را نیز به صورت قانون در آوردند. بری فُلت درباره ریشههای ساختار پدرسالاری جامعه طبقاتی مطالب زیر را به ما میگوید:
«اصل پدرسالاری، و مقررات قانونی که با آن مرد دارایی خود را به پسرش انتقال می دهد، از قرار معلوم ابتكار «اشراف زادگان رومی» بود، یعنی هواداران نظم پدرسالاری، ثروتمندان و مالکین آنها که خود راهنمای خروج از سیستم طایفهای بودند، با شکل دادن به سیستم پدرسالاری نهاد بدوی مادر - طایفه را متلاشی کردند. اشراف زادگان قانون نسب پدری را برقرار ساختند، و پدر، نه مادر را، پایه خویشاوندی دانستند.»
(نقل از رابرت بری فُلت در کتاب مادران)
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۸
🆔: @iran_evolution
«اصل پدرسالاری، و مقررات قانونی که با آن مرد دارایی خود را به پسرش انتقال می دهد، از قرار معلوم ابتكار «اشراف زادگان رومی» بود، یعنی هواداران نظم پدرسالاری، ثروتمندان و مالکین آنها که خود راهنمای خروج از سیستم طایفهای بودند، با شکل دادن به سیستم پدرسالاری نهاد بدوی مادر - طایفه را متلاشی کردند. اشراف زادگان قانون نسب پدری را برقرار ساختند، و پدر، نه مادر را، پایه خویشاوندی دانستند.»
(نقل از رابرت بری فُلت در کتاب مادران)
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۸
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ آغاز نابرابری میان دو جنس 🆔: @iran_evolution
با پدید آمدن مالکیت خصوصی، ازدواج تک همسری و خانواده پدرسالاری، نیروهای جدید اجتماعی به طور گسترده وارد میدان شدند، هم در جامعه و هم در ساختار خانوادگی، که حقوقی را که زنان دورههای نخستین تاریخی به کار بسته بودند، نابود کردند. با همخانه شدن ساده زوجها سیستم قانونی سختگیرانه و خشک و پایدار ازدواج تکهمسری پدید آمد. و این سیستم زنان و فرزندان آنها را زیر نظارت کامل شوهر و پدر در آورد که او نیز نام خود را به خانواده داد و شرائط زندگی و سرنوشت آنها را تعیین کرد.
زنان، که زمانی با هم در یک جامعه گروهی خواهرانه کار و زندگی میکردند و فرزندان خود را به طور گروهی و اشتراکی پرورش میدادند، به همسری مردان که در آمدند، پراکنده شدند، و در خانههای جداگانه به خدمت ارباب و سرور خود پرداختند. تقسیم پیشین کار برابر زن و مرد در جامعه گروهی (کمون)، جای خود را به تقسیم خانوادگی کار داد که در آن زن بیش از پیش از تولید اجتماعی دور شد و به شکل خدمتگزار خانگی برای شوهر، خانه و خانواده در آمد. پس زنان، که در یک دوران تاریخی «آموزگار» جامعه بودند پس از شکل گیری جامعه طبقاتی به رده آموزگاری کودکان یک مرد و سرخدمتگزاری خانه او نزول کردند.
📗 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۱۲۹-۱۳۰
🆔: @iran_evolution
زنان، که زمانی با هم در یک جامعه گروهی خواهرانه کار و زندگی میکردند و فرزندان خود را به طور گروهی و اشتراکی پرورش میدادند، به همسری مردان که در آمدند، پراکنده شدند، و در خانههای جداگانه به خدمت ارباب و سرور خود پرداختند. تقسیم پیشین کار برابر زن و مرد در جامعه گروهی (کمون)، جای خود را به تقسیم خانوادگی کار داد که در آن زن بیش از پیش از تولید اجتماعی دور شد و به شکل خدمتگزار خانگی برای شوهر، خانه و خانواده در آمد. پس زنان، که در یک دوران تاریخی «آموزگار» جامعه بودند پس از شکل گیری جامعه طبقاتی به رده آموزگاری کودکان یک مرد و سرخدمتگزاری خانه او نزول کردند.
📗 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۱۲۹-۱۳۰
🆔: @iran_evolution
Forwarded from کانال علمی بیگ بنگ
🔥“نئاندرتالها” میتوانستند آتش روشن کنند!
بر اساس تحقیقات جدید به سرپرستی دانشمندان دانشگاه کنتیکت آمریکا، انسانیان دوره پالئولیتیک میانی از قبیل نئاندرتالها نه تنها توانایی کنترل آتش را داشتند، بلکه در روشن کردن آن هم مهارت ِ لازم را بدست آورده بودند.
محققان به شواهد زیادی از “هیدروکربن آروماتیک چندحلقهای”(PAH) در غار لوساکرت، یک محل متعلق به دوره پالئولیتیک میانی(پارینه سنگی) در کشور ارمنستان، دست یافتند؛ این موادی آلی در طول احتراق(سوختن) مواد آلی تولید میشوند. دکتر «دنیل آدلر» محقق در گروه انسانشناسیِ دانشگاه کنتیکت گفت: «تصور بر این بود که آتش در قلمرو انسانهای خردمند باشد، اما حالا میدانیم که انسانهای باستانیِ دیگری مثل نئاندرتالها هم میتوانستند آتش روشن کنند. پس شاید سرانجام باید گفت که ما انسانها چندان خاص نیستیم.»...
مطالعه ادامه مقاله:
bigbangpage.com/?p=88792
🆔 @big_bangpage
بر اساس تحقیقات جدید به سرپرستی دانشمندان دانشگاه کنتیکت آمریکا، انسانیان دوره پالئولیتیک میانی از قبیل نئاندرتالها نه تنها توانایی کنترل آتش را داشتند، بلکه در روشن کردن آن هم مهارت ِ لازم را بدست آورده بودند.
محققان به شواهد زیادی از “هیدروکربن آروماتیک چندحلقهای”(PAH) در غار لوساکرت، یک محل متعلق به دوره پالئولیتیک میانی(پارینه سنگی) در کشور ارمنستان، دست یافتند؛ این موادی آلی در طول احتراق(سوختن) مواد آلی تولید میشوند. دکتر «دنیل آدلر» محقق در گروه انسانشناسیِ دانشگاه کنتیکت گفت: «تصور بر این بود که آتش در قلمرو انسانهای خردمند باشد، اما حالا میدانیم که انسانهای باستانیِ دیگری مثل نئاندرتالها هم میتوانستند آتش روشن کنند. پس شاید سرانجام باید گفت که ما انسانها چندان خاص نیستیم.»...
مطالعه ادامه مقاله:
bigbangpage.com/?p=88792
🆔 @big_bangpage