◀️ پدر، مادر، و خانواده در جوامع شکارگر- جمعآوریکننده
یک ویژگی جامعه ابتدایی این واقعیت بود که مردمان بدوی برای کودکان پدر و مادری نمی شناختند و این مسئله برای آنها بی اهمیت بود. کودکان نه مانند کالا، در مالکیت کسی در می آمدند و نه به سبب ثروت خانوادگی، طبقه و یا نژاد، از یکدیگر بیگانه بودند. همه بزرگسالان در اجتماع طایفه ای، خودشان را پدر و مادر اجتماعی همه بچه ها می پنداشتند، و برای آنها به طور برابر لوازم مورد نیاز را فراهم می کردند. وضعیت تکان دهنده و پر از محرومیت امروزی که از یک سو بچهای نازپرورده و از سوی دیگر کودکانی فراموش شده، بیمار و گرسنه باشند وجود نداشت. در جامعه اشتراکی که هنوز خانواده فردی وجود نداشت، دانستن اینکه چه کسی پدر بیولوژیکی است - یا حتی مادر - بی ربط و بیاهمیت بود.
📗 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۳۷-۳۸
🆔: @iran_evolution
یک ویژگی جامعه ابتدایی این واقعیت بود که مردمان بدوی برای کودکان پدر و مادری نمی شناختند و این مسئله برای آنها بی اهمیت بود. کودکان نه مانند کالا، در مالکیت کسی در می آمدند و نه به سبب ثروت خانوادگی، طبقه و یا نژاد، از یکدیگر بیگانه بودند. همه بزرگسالان در اجتماع طایفه ای، خودشان را پدر و مادر اجتماعی همه بچه ها می پنداشتند، و برای آنها به طور برابر لوازم مورد نیاز را فراهم می کردند. وضعیت تکان دهنده و پر از محرومیت امروزی که از یک سو بچهای نازپرورده و از سوی دیگر کودکانی فراموش شده، بیمار و گرسنه باشند وجود نداشت. در جامعه اشتراکی که هنوز خانواده فردی وجود نداشت، دانستن اینکه چه کسی پدر بیولوژیکی است - یا حتی مادر - بی ربط و بیاهمیت بود.
📗 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۳۷-۳۸
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ آیا خانواده نهادی "طبیعی" است؟ 🆔: @iran_evolution
در مرحله نخست باید این پیشفرض رایج اما نادرست را باطل ساخت که خانواده واحدی طبیعی است که همیشه وجود داشته و تا ابد باید پایدار بماند، چون از نیازهای بنیادی بشر مانند تولیدمثل و امور جنسی ریشه گرفته است. و داستان را این گونه ادامه میدهند که زن و مرد از روی نیازهای طبیعی جنسی، به یکدیگر کشش پیدا میکنند و ازدواج میکنند. که این امر به زایش زن و تولید مثل میانجامد. پدر به بیرون از خانه میرود تا کار کند و برای وابستگان خود خوراک و لوازم دیگر فراهم کند و مادر در خانه میماند تا از خانواده نگاهداری کند.
این نمایش سادهانگارانه میخواهد بگوید و یا این نکته را به طور تلویحی در بر دارد که هیچ راهی جز ازدواج و نهاد پدر - خانواده، برای برآوردن این نیازهای طبیعی وجود ندارد، حتی ادعا کردهاند که چون حیوانات مانند انسانها با هم آمیزش دارند و تولید مثل میکنند ریشه ازدواج و خانواده به دنیای حیوانات برمیگردد. پس، ازدواج نه تنها در زندگی همه افراد بشر، همیشگی و پایدار و ماندگارهای جابجا نشدنی است، بلکه این رابطه آزموده شده با گذر زمان، بهترین و دلخواهترین روش برآوردن نیازهای طبیعی است.
با اینکه این پندارها و پیش فرضها تاب بررسی دقیق و جدی علمی را ندارد. پس چگونه این چنین رایج شده و به صورت یک امر متداول در آمده است؟ اشتباه اصلی از یکسان انگاشتن نیازهای جنسی و تولیدمثل که انسان در آن با حیوان شریک است، با نهاد اجتماعی ازدواج و خانواده، که منحصر به نوع بشر است ناشی شده، پدیدههای زیست شناسی و اجتماعی از هم بسیار دور هستند و نباید یکسان انگاشته شوند. پدیدههای زیستی «آفریده طبیعت» و پدیدههای اجتماعی «ساخت بشر» است.
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۹۸-۹۹
🆔: @iran_evolution
این نمایش سادهانگارانه میخواهد بگوید و یا این نکته را به طور تلویحی در بر دارد که هیچ راهی جز ازدواج و نهاد پدر - خانواده، برای برآوردن این نیازهای طبیعی وجود ندارد، حتی ادعا کردهاند که چون حیوانات مانند انسانها با هم آمیزش دارند و تولید مثل میکنند ریشه ازدواج و خانواده به دنیای حیوانات برمیگردد. پس، ازدواج نه تنها در زندگی همه افراد بشر، همیشگی و پایدار و ماندگارهای جابجا نشدنی است، بلکه این رابطه آزموده شده با گذر زمان، بهترین و دلخواهترین روش برآوردن نیازهای طبیعی است.
با اینکه این پندارها و پیش فرضها تاب بررسی دقیق و جدی علمی را ندارد. پس چگونه این چنین رایج شده و به صورت یک امر متداول در آمده است؟ اشتباه اصلی از یکسان انگاشتن نیازهای جنسی و تولیدمثل که انسان در آن با حیوان شریک است، با نهاد اجتماعی ازدواج و خانواده، که منحصر به نوع بشر است ناشی شده، پدیدههای زیست شناسی و اجتماعی از هم بسیار دور هستند و نباید یکسان انگاشته شوند. پدیدههای زیستی «آفریده طبیعت» و پدیدههای اجتماعی «ساخت بشر» است.
📘 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۹۸-۹۹
🆔: @iran_evolution
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ آیا نهاد خانواده برای بدویان وجود داشت؟ 🆔: @iran_evolution
خانواده برای بدویان، همه اجتماع بود. روش زیستن آنها به جای فردگرایی، زندگی گروهی بود. در این مورد گوردون چایلد چنین مینویسد:
«صنایع عصر نوسنگی را به نام صنایع خانگی نشان دادهاند. با این همه این حرفهها، سنتی فردی نبوده بلکه سنتی جمعی بوده است. تجربه و خرد همه افراد جامعه روی هم جمع میشد... و از پدر و مادر به صورت نمونهکار یا پند و اندرز به کودکان میرسید. دختر به مادر برای ساختن ظرفهای سفالی کمک میکرد، با دقت و از نزدیک کار او را تماشا میکرد، از او تقلید مینمود، از زبان او دستورها و راهنماییها، هشدارها، پندها و اندرزها را میشنید. علوم کاربردی عصر نوسنگی با آنچه که ما امروزه آن را سیستم استاد - شاگردی میخوانیم به نسل های بعدی انتقال یافت...
در یک دهکده مدرن آفریقایی، زن خانواده برای ساختن و حرارت دادن سفالها هیچگاه به گوشه خلوتی نمیرود. بلکه همه زنان دهکده با هم کار میکنند، با هم حرف میزنند، تبادل نظر میکنند؛ حتی به یکدیگر کمک میکنند. حرفه و شغل همگانی است، قواعد آن نتیجه تجربه مشترک و گروهی است... و اقتصاد نوسنگی بدون تلاشهای دستهجمعی، نمیتوانسته پایدار بماند.» (انسان خود را میسازد)
📕 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۸۸-۸۹
«صنایع عصر نوسنگی را به نام صنایع خانگی نشان دادهاند. با این همه این حرفهها، سنتی فردی نبوده بلکه سنتی جمعی بوده است. تجربه و خرد همه افراد جامعه روی هم جمع میشد... و از پدر و مادر به صورت نمونهکار یا پند و اندرز به کودکان میرسید. دختر به مادر برای ساختن ظرفهای سفالی کمک میکرد، با دقت و از نزدیک کار او را تماشا میکرد، از او تقلید مینمود، از زبان او دستورها و راهنماییها، هشدارها، پندها و اندرزها را میشنید. علوم کاربردی عصر نوسنگی با آنچه که ما امروزه آن را سیستم استاد - شاگردی میخوانیم به نسل های بعدی انتقال یافت...
در یک دهکده مدرن آفریقایی، زن خانواده برای ساختن و حرارت دادن سفالها هیچگاه به گوشه خلوتی نمیرود. بلکه همه زنان دهکده با هم کار میکنند، با هم حرف میزنند، تبادل نظر میکنند؛ حتی به یکدیگر کمک میکنند. حرفه و شغل همگانی است، قواعد آن نتیجه تجربه مشترک و گروهی است... و اقتصاد نوسنگی بدون تلاشهای دستهجمعی، نمیتوانسته پایدار بماند.» (انسان خود را میسازد)
📕 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۸۸-۸۹
فرگشت ، تحول گونهها
◀️ تفاوت احساس و دیدگاه درباره کودکان میان سرخپوستان بومی آمریکا با اروپاییها 🆔: @iran_evolution
زمانی که اروپاییهای کشورگشا در جستجوی طلا به این کشور [آمریکا] آمدند و با بومیانی که در اینجا زندگی میکردند برخورد نمودند، هیچ کدام از آنها نگرشها، آداب و رسوم و معیار یکدیگر را درک نمیکردند. آنها با زبان «اجتماعی» متفاوت صحبت میکردند. برای نمونه، زمانی که کشیش لو. جون از سرخپوستی از قبیلههای ایروکواس پرسید چگونه کودکانی را که به راستی از خودش نیستند این همه دوست میدارد، سرخ پوست با تحقیر نگاهی به او انداخت و پاسخ داد: «شما هیچ احساسی ندارید. شما تنها بچههای خود را دوست دارید؛ ما همه بچههای قبیله را دوست داریم... ما همه برای آنها پدر و مادریم»
📙 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۵
🆔: @iran_evolution
📙 منبع: کتاب آزادی زنان، ایولین رید، ص ۴۵
🆔: @iran_evolution