آذری ها |Azariha
10.4K subscribers
8.38K photos
2.88K videos
142 files
3.95K links
📌وب سایت خبری-تحلیلی آذری‌ها

اخبار و تحلیل های آذربایجان و ایران
🌲تاسیس: ۱۳۹۱
سایت و شبکه های اجتماعی:
🌐www.Azariha.org
🔗 twitter.com/Azariha_org
https://instagram.com/azariha_org
همیاری 👇
https://t.me/Azariha_mali
Download Telegram
⚽️برابرهای مصوّب فرهنگستان ایران (فرهنگستان نخست) برای اصطلاحات فوتبال

❇️آشنایی ایرانیان با ورزش فوتبال به سال‌های پایانی دورۀ قاجار یعنی پس‌از کشف نفت در مسجدسلیمان و حضور کارگران انگلیسی در این منطقه برمی‌گردد.
فرهنگستان ایران که ازجمله وظایف آن «اختیار الفاظ و اصطلاحات در هر رشته از رشته‌های زندگانی با سعی در اینکه حتی‌الامکان فارسی باشد» بود، برای اصطلاحات فوتبال، برابرهای زیر را برگزید که سال ۱۳۱۹ با امضای نخست‌وزیر وقت ابلاغ شد:
هال‌بان | گل‌کیپر
پیشرو | فرورد
نگهبان | هاف‌بک
پشتیبان | بک
پیشرو مرکز | سنتر فرورد
پیشرو دست راست | رایت وینگ فرورد
پیشرو دست چپ | لفت وینگ فرورد
پیشرو راست | رایت‌ فرورد
پیشرو چپ | لفت‌ فرورد
نگهبان مرکز | سنتر هاف‌بک
نگهبان راست | رایت هاف‌‎بک
نگهبان چپ | لفت هاف‌بک
پشتیبان راست | رایت‌ بک
پشتیبان چپ | لفت‌ بک
هال | گل‌‌پُست
هال‌ کرد | گل
بیرون | آت
گوشه | کرنر
خطا | فول
تاوان | پنالتی
کنار | آف‌ساید
سر | هد
دست | هند
رد | پس
هالگاه | گل‌آریا
تاوانگاه | پنالتی
داور | رفری
سردسته | کاپیتن
دسته | تیم
فوتبال | فوتبال




🆔️ @Ir_Azariha
Forwarded from عکس نگار

❇️ فرماندار تبریز:
حواشی شورای شهر، زیبنده تبریز نیست / بلدم با خاطیانِ شورا چگونه برخورد کنم.


یونس فاتح، فرماندار تبریز در نشست خبری با اصحاب رسانه اظهار داشت: فرمانداری دو وظیفه مهم دارد که یکی از آنان برگزاری انتخابات و دیگری برگزاری امنیت می‌باشد.

وی افزود: زمانی که فرمانداری را تحویل گرفتیم، بارها شاهد تجمعات اعتراضی مختلف بودیم اما با یکسری از اقدامات پیشگیرانه توانستیم جلوی تجمعات را گرفته و در چند ماه اخیر هیچ تجمع ساختارشکن نداشتیم.

فاتح در واکنش به اتقاقات و حواشی ماه‌های گذشته شورای شهر تبریز اظهار داشت: از برخی اعضای شورا شهر گله دارم چرا برخی‌ها شأن و حرمت شورای شهر را رعایت نمی‌کنند.

وی افزود: این‌چنین کارها زیبنده‌ی شورایی که خود را انقلابی نامیده‌اند، نیست، کاش افرادی که خود را انقلابی می‌دانند، درک درستی از جمله «آذربایجان سر ایران است» داشته باشند.

یونس فاتح تأکید کرد: به عنوان فرماندار می‌دانم که چگونه با افراد خاطی در شورا برخورد کنم.

فرماندار در ادامه افزود: انحلال یکی از شوراهای شهر در شهرستان تبریز یکی از اولویت‌ترین و اساسی‌ترین کارها در فرمانداری است.


🆔️ @Ir_Azariha

💢

❇️ تحریف تاریخ و فرهنگ خطۀ آذربایجانِ ایران در برنامه «ایران دوست داشتنی»، محصولِ مشترکِ شبکه یک سیما و منطقۀ آزاد ارس!

(دربارۀ برنامۀ «ایران دوست داشتنی - ارسباران» پنج فروردین ۱۴۰۳ خورشیدی / شبکه یک سیما)



🔴 مراقب باشیم سکوی برنامۀ «ایران دوست داشتنی» و دیگر برنامه‌های صداوسیما به تریبونی برای جعل و تحریف فرهنگ و تاریخِ خطۀ آذربایجانِ ایران و دیکر مناطق کشور تبدیل نشود!



در برنامۀ ایران دوست داشتنی شبکه یک سیما در روز پنج فروردین ۱۴۰۳ خورشیدی مربوط به معرفی خطۀ ارسباران، که گویا با کارسازی «منطقۀ آزاد ارس» اجرا شد، ضعفِ‌های فاحشی وجود داشت.

در این برنامه تلویزیونی، از آقای رسول اسماعیل‌زاده دوزال که گرایشاتِ تندِ قومی و تُرک‌گرایانه دارد به عنوان مهمان و کارشناس (!) دعوت شده بود که جعلیات و تحریفات آشکاری را در آنتنِ شبکه یک سیما مطرح کردند که از جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
نام ارس در قرآن کریم ذکر شده!! / علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، اصحاب‌الرس را اصحابِ ارس تفسیر کرده!! / نام ارسباران، جعلی است!!!! / اگر مولوی و حافظ را جمع کنی، می‌شود سیدابوالقاسم نباتی اوشتبینی!! / ارس از دو‌ واژۀ ار و آس یا آز تشکیل شده!!!!


به برخی از نقدهای جدی که به این برنامه تلویزیونی و جعلیاتی که از زبانِ رسول اسماعیل‌زاده دوزال، مهمان برنامه، بیان شد،‌ در نوشتار زیر اشاره شده است.

🔴 این نقدها را در بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


🆔️ @Ir_Azariha

💢
آذری ها |Azariha
❇️ تحریف تاریخ و فرهنگ خطۀ آذربایجانِ ایران در برنامه «ایران دوست داشتنی»، محصولِ مشترکِ شبکه یک سیما و منطقۀ آزاد ارس! (دربارۀ برنامۀ «ایران دوست داشتنی - ارسباران» پنج فروردین ۱۴۰۳ خورشیدی / شبکه یک سیما) 🔴 مراقب باشیم سکوی برنامۀ «ایران دوست داشتنی»…

❇️ جوابیه‌ای برای یادداشتِ منتشره پیرامونِ حواشی برنامه ایران دوست داشتنی شبکه یک سیما در روز پنجم فروردین ۱۴۰۳ خورشیدی



🔴 جوابیه مدیرکل روابط عمومی منطقه آزاد ارس

مطلبی در خصوص برنامه‌ ایران دوست‌ داشتنی (شبکه یک سیما در پنجم فروردین ۱۴۰۳ خورشیدی) منتشر و مدعی شده‌اید با حمایت سازمان منطقه آزاد ارس تولید شده و محصول مشترک این شبکه و سازمان است!‌

جهت استحضار، سازمان منطقه آزاد ارس هیچ‌نقشی در تولید و انتشار این برنامه نداشته و میهمانان نیز توسط تهیه‌کنندگان برنامه به استودیو دعوت شده‌اند.‌

در خصوص برنامه فوق، سازمان منطقه آزاد ارس نه حمایت مالی داشته است و نه در خصوص نحوه اجرای آن و میهمانان برنامه از سازمان مشورت گرفته‌اند.‌

با احترام، قنبرزاده
مدیر روابط عمومی و امور بین‌الملل سازمان منطقه آزاد ارس


🔴 منبع: کانال تلگرامی صدای قفقاز

🆔️ @Ir_Azariha

💢
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛔️ساعاتی پیش، پرونده حملات ناکام تروریست‌ها در راسک و چابهار، با به هلاکت رسیدن ۱۸ تروریست، بسته شد
📽فیلم به هلاکت رسیدن تروریست‌ها


▪️بامداد امروز، اعضای وابسته به گروهک تروریستی موسوم به «جیش‌العدل» به صورت هم‌زمان به چند مقر نظامی و انتظامی در راسک و چابهار حمله کرده بودند.

▪️در این حملات تروریستی ، ۱۰ نفر از نیروهای نظامی و انتظامی کشورمان به شهادت رسیده‌ و تعدادی نیز زخمی شده‌اند.

🆔️ @Ir_Azariha
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM

❇️ نمایشِ ژنده‌پارۀ آنکارا و باکو در ورزشگاه تبریز در بازی تراکتورسازی - سپاهان در روز ۱۵ فروردین ۱۴۰۳ خورشیدی و در لحظات قرائت قرآن کریم


📛 دهن‌کجی سرسپردگانِ بیگانگان در بیخِ گوش استاندار آذربایجان‌شرقی، فرماندار تبریز و نهادهای امنیتی - انتظامی استان آذربایجان‌شرقی به هویتِ ملی ایرانی و یکپارچگی و تمامیت ارضی کشور ایران!!


⁉️ چه کسانی حامی رفتارهای هنجارشکن و ضدِّ امنیتی و ضدِّ تمامیت ارضی کشور در شهر تبریز هستند؟؟!!

⁉️ با وجود آنکه چنین اقداماتی بارها و بارها توسط تعدادی سرسپرده‌ی بیگانه‌ی به ظاهر تماشاگرِ تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز تکرار شده و موجب وهنِ قاطبه‌ی تماشاگرانِ فهیمِ تبریزی شده است، چرا شاهد موضع‌گیری صریح و اتخاذ تدابیر بازدارنده‌ی لازم از سوی مقاماتِ ارشد استان آذربایجان‌شرقی و شهر تبریز و برگزارکنندگان بازی فوتبال، نیستیم؟!

⁉️ این پرچم‌های خارجی و پارچه‌نوشته‌های بزرگ علیه وحدت و یکپارچگی ملی و با ادبیاتِ نفرت‌پراکنانه، چگونه بارها و بارها وارد ورزشگاه تبریز می‌شوند؟! و چرا این افراد، شناسایی و دادگاهی نمی‌شوند؟!!


🆔️ @Ir_Azariha

💢
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 ببینید: پرواز جنگنده نیروی هوایی ارتش ترکیه بر فرازِ شهرِ وان برای ترساندن مردمِ کُرد

حکومتِ ترکیه مجبور شد، برای ترساندنِ مردمِ کُرد جهتِ عقب‌نشینی از اعتراض به مهندسی انتخابات از سوی آک‌پارتی، شهروندان خود را تهدید به بمباران کند و با ویراژ دادن فانتوم مسلح به موشک، به آنها پیام دهد.


🆔 @Ir_Azariha
دستگیری سه خبرنگار در ترکیه به دلیل تهیه گزارشی خبری از اعتراضات مدنی در شهرِ وان

حکومت ترکیه، سه خبرنگار را به اتهام انعکاسِ اخبار اعتراضات در شهرِ وان و سایر نواحی کُردستان این کشور دستگیر کرد.

🆔 @IR_Azariha

❇️ آذربایجان و اقلیت رادیکال

✍️ مهدی تدینی

«اقلیت‌های رادیکال» بلای جان هر جامعۀ مدنی‌اند. خطری که از سوی اقلیت‌های رادیکال جوامع را تهدید می‌کند، بیشتر از خطرهای بیرونی است. تاریخِ سیاسی (و هم تاریخ اندیشۀ سیاسی) پر از نمونه‌هایی است که اقلیت‌های رادیکال سرنوشت ملت‌های بزرگ را تغییر داده‌اند.

اقلیت‌های رادیکال خواست خود را به اکثریت، تحمیل می‌کنند و جامعه را در چرخه‌ای پایان‌ناپذیر از واکنش‌ها می‌اندازند که سرنوشت آن مشخص نیست. این اقلیت‌ها ابتکار عمل را به دست می‌گیرند و کل جامعه را به واکنش‌های سلبی و ایجابی وادار می‌کنند و در این کنش و واکنش‌ها هدف اصلی‌شان این است که کل جامعه را «رادیکالیزه» کنند. رادیکال شدن کلِّ جامعه رؤیای اقلیت‌های رادیکال است، زیرا رادیکالیسم زبان، آیین و کردار خاص آن‌هاست و آن‌ها در چنین بستری از همۀ جریان‌ها موفق‌تر خواهند بود. در واقع، اقلیت‌های رایکال با مجموعه‌ای از کنش‌ و واکنش‌های تحمیلی، کلِّ جامعه را رادیکالیزه می‌کنند تا اصول بازی خود را به کلِّ جامعه تحمیل کنند. آن‌گاه در چنین بازی‌ای آن‌ها بهترین بازیگرند.

در ۱۹۱۵ [میلادی] اقلیتی جنگ‌طلب به دولت ایتالیا فشار آورد و این کشور را وارد جنگ کرد. همین اقلیت پس از جنگ از فاجعه‌ای که خود به بار آورده بود نان تازه‌ای پخت و فاشیسم را پدید آورد و سرنوشت ایتالیا را به بیراهه‌ای جبران‌ناشدنی کشاند. در ۱۹۱۷ [میلادی] اقلیتی رادیکال میان انقلابی‌های شوروی (بولشویک‌ها) انقلاب روسیه را مصادره کرد، کشور را به جنگ داخلی کشاند و میخ کمونیسم را چهارگوشۀ روسیه کوفت. در آلمان در دهۀ ۱۹۲۰ [میلادی] دو اقلیت رادیکالِ کمونیست و نازی‌، جمهوری آلمان را فلج کردند و آشفته‌‌بازاری ساختند که از دلش هیتلر درآمد. مثال‌های ایرانی این اقلیت‌های رادیکال را خود بیابید...

باید از اقلیت‌های رادیکال ترسید! خانواده‌ای را در نظر بگیرید که یکی از پسرانش قلچماق و بزن‌بهادر است. همین تنها پسرِ ستیزه‌جو می‌تواند میانۀ خانواده را با خانواده‌های دیگر شکرآب کند. اما آسیب‌هایی که این پسر به خانواده می‌زند فقط بیرونی نیست! این تندخویی او می‌تواند در داخل خانواده هم شکاف اندازد. «مهار اقلیت» رادیکال، بزرگ‌ترین وظیفۀ جامعۀ مدنی است. اما این کار سخت‌ترین وظیفۀ اجتماعی است و وقتی می‌بینیم بسیاری ملت‌ها در این کار ناموفق بودند می‌فهمیم مهار اقلیت‌ها چه کار دشواری است!

مردم و فرهنگ آذری به مرکزیت تبریز در نظرم چنان بزرگی و ابهتی دارند که شرم دارم در باره‌شان ابراز نظر کنم. اما در این روزها در پی رخدادهای ورزشگاه تبریز با انبوهی از پست‌های احساسی روبرو شدیم که وظیفه حکم می‌کند سکوت نکنیم.

پیش از هر چیز خونسرد باید بود و از احساسی‌ شدن خودداری کرد. بزرگ‌ترین وظیفۀ ما این است که در دامی که یک اقلیتِ رادیکال، برایمان پهن می‌کند نیفتیم. مقدمه‌ای را که گفتم به یاد آورید. آن‌ها می‌خواهند همه را رادیکال کنند و راهش هم تهییج جامعه است. توپ را به زمینِ جامعه، انداخته‌اند و منتظرند جامعه هیجان‌زده شود و به زیر این توپ بزند. این همان «کنش و واکنش تحمیلی» است که بالا اشاره شد. این اقلیتِ رادیکال، تا شما را رادیکال نکند دست‌بردار نیست. منتظر است تا شما هم مثل او شوید، آن‌گاه بهترین برهان را به دست او داده‌اید. این اقلیت می‌خواهد دوگانۀ «خودی و غیرخودی» بسازد، اما پایه و اساسی محکمی برای اثبات این «خودی و غیرخودی» ندارد، برای همین باید آن‌قدر شما را تحریک کند تا با او مانند غیرخودی رفتار کنید، آن‌گاه شما خود ادعای او را به دست خود اثبات کرده‌اید! ضمن اینکه «چریک‌های مجازی» این اقلیت هم تا بتوانند در آتشِ خشم و احساس دوجانبه می‌دمند! هدف این چریک‌های مجازی هم رادیکالیزه کردنِ هر چه بیشتر جو است.

برخورد قضایی و قهرآمیز آرزوی دیگر این اقلیت رادیکال است. آن‌ها باید به جامعۀ مادرشان اثبات کنند زیر سرکوبی شدید، بی‌رحمانه و افسارگسیخته‌اند و اگر با آن‌ها برخورد قضایی و امنیتی شود، به هدفشان رسیده‌اند.

پس چه باید کرد؟ چاره معکوس همان چیزی است که آن اقلیتِ رادیکال می‌خواهد. آن‌ها می‌خواهند همگان را رادیکال کنند، پس چاره «رادیکال نشدن» است و خودداری از هر چیزی که باعث رادیکالیزه شدن جو می‌شود. اجازه دهیم جامعۀ مدنیِ بزرگ آذری خود راهکاری «فرهنگی و اجتماعی» برای این اقلیتِ رادیکال بیابد. اگر کاری از دست ما برمی‌آید این است که به جامعۀ آذری یا "تُرک" احترام کامل بگذاریم و کمک کنیم خودش با فرزندانِ رادیکالش، گفتگو برقرار کند. هر راهکاری غیر از این دور باطل است. تبریز از جهت فرهنگی همواره یک گام در ایران پیش بود، اجازه دهیم خودشان راهی برای جلوگیری از این رادیکالیسم بیابند.

یگانه وظیفۀ ما این است در آتشی ساختگی ندمیم و در دام اقلیتی رادیکال نیفتیم...


🆔️ @Ir_Azariha

💢
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 خسرو معتضد:
من به آنجا می‌گویم «جمهوری باکو»، چیزی دیگری نمی‌توانم بگویم
.



🔴 پی‌نوشت:
وقتی دوازده سال پیش در سایت آذری‌ها از عبارتِ «جمهوری باکو» استفاده کردیم، گروهی تصور می‌کردند که این اصطلاح رایج نخواهد شد. اما امروز از مورّخ تا نمایندۀ مجلس، اسمِ درستِ این منطقه را استفاده می‌کنند.



🆔 @IR_Azariha

❇️ رسانۀ خبری - تحلیلی آذری‌ها را از طریقِ تارنما، کانالِ تلگرام، صفحۀ اینستاگرام و حسابِ ایکس (توییتر) پیگیری نمایید.

🌍  تارنما:
https://azariha.org

🌏 کانالِ تلگرام:
https://t.me/ir_Azariha

🌏 صفحۀ اینستاگرام:
https://instagram.com/azariha_org

🌏 حسابِ ایکس (توییتر):
https://x.com/Azariha_org


این فرسته را به دوستانِ علاقمند خود ارسال کرده و همراهِ آذری‌ها در دفاع از کشور - ملت ایران و دفاع از امرِ ملی باشید.


🆔️ @Ir_Azariha

💢
Forwarded from آذری ها |Azariha
‌‌
❇️ ناگفته‌هایی از تاخت‌وتاز عثمانی‌ها‌ در رمضان خونین تبریز

❇️ دکتر صفی‌پور با بررسی «وقف‌نامه تبریز» تشریح می‌کند:

✍️ فرشید باغشمال:

ماه مبارک رمضان، در کنار رویدادهای مهم آئینی و مذهبی، یادآور یکی از دوره‌های تاریک تاریخ تبریز است. ۲۷ رمضان ۹۹۳ هجری‌قمری روزی است که تبریز به اشغال دولت عثمانی رسید و مورد تاخت‌وتاز بی‌رحمانه ترکان عثمانی قرار گرفت. از جمله اسناد بسیار مهمی که بخشی از ناگفته‌های این ماجرا را بررسی کرده «وقف‌نامه تبریز» است. این وقف‌نامه که در سال ۹۹۸ هجری‌قمری تنظیم شده، یادآور اشغال بیست‌ساله تبریز توسط عثمانی‌ها است. عثمانی‌ها پس از تصرف تبریز و قتل‌عام تبریزی‌ها، وقفنامه ای تنظیم و اموال زیادی را برای مصارف خاص وقف کردند. «دکتر علی‌اکبر صفی‌پور» با «دکترای تاریخ ایران بعد از اسلام» از معدود پژوهشگرانی است که در مورد این وقف‌نامه، مطالعه مفصلی داشته‌است. گفتگوی‌ مکتوب‌مان را با این محقق حوزه تاریخ می‌خوانید:

▫️روحانیون عثمانی، با صدور فتواها و مجوزهای شرعی، سلطان را در حمله به سرزمین‌های دیگر یاری می‌کردند. شرط پابرجا بودن حمایت روحانیون از جنگ‌های سلاطین عثمانی، سهیم‌شدن مذهب و مؤسسات دینی در غنائم و نتایج جنگ‌ها بود. بنابراین پس از هر پیروزی، یک‌سوم زمین‌های اشغال‌شده را جزو اموال موقوفه اعلام می‌کردند. وقفنامه تبریز، در همین چارچوب می تواند تفسیر شود‌.

▫️پس از آزادسازی تبریز، بخش زیادی از موقوفه‌های عثمانی، به دستور شاه‌عباس تخریب شد. آن بخش از اموال و املاک وقفی که متعلق به ایرانیان شیعه بوده، پس از این‌که از حالت وقفی خارج شد، به صاحبان قبلی خود بازگشت، یا به تصرف حکومت در آمد. امروز روستاهایی نظیر سفید‌کمر و وایقان از توابع شبستر، از این دست هستند.


🔴 ادامه گفتگو را در تارنمای آذریها بخوانید.

🆔️ @Ir_Azariha

💢

❇️ شیخ محمدخیابانی و جریمه صحبت به زبان تُرکی در مدارس تبریز

یکی از مخاطبان رسانۀ آذری‌ها، ضمن ارسال پیام به سردبیر سایت در هفته گذشته، خواستار ارائه سند و منبع مستند در خصوص این نکته پیرامون شهید شیخ محمد خیابانی (زادۀ ۱۲۵۹ خورشیدی در خامنه و شهادت در ۱۲۹۹ خورشیدی در تبریز ) شده است که گویا «شیخ محمد، سخن گفتن به زبان محلی را در مدارس تبریز قدغن کرده و جریمه‌ای مختصر برای دانش‌آموزانی که سر کلاس و یا در زنگ تفریح به زبانی جز فارسی حرف می زدند، تعیین کرده بود».

ضمن سپاس از این مخاطب گرامی، یادآور می‌شود که پرسش‌گری و پژوهش در همه امور به ویژه حوزۀ تاریخی بسیار پسندیده و لازم است. جامعه ما باید در نظر داشته باشد که هیچ گزاره‌ خلاف اصل و یا هیچ ادعایی را بدون سند نپذیرید. رفتار متمدنانه نیز چنین است که در ساحتِ نظر از دیگران سند بخواهیم و خود نیز در برابر ادعاهای جدید، سند ارائه بدهیم.


❇️ اما در خصوص منبعِ تاریخیِ اقدامات شیخ محمد خیابانی:

یکی از مهم ترین منابع در خصوص قیام شیخ محمد خیابانی، کتاب «سید علی آذری» به نام «شیخ محمد خیابانی» است. این کتاب در ۵۰۰ صفحه به جزئیات زندگی و قیام شیخ محمد خیابانی پرداخته است. هیچ پژوهش تاریخی بی نیاز از مراجعه به این کتاب نیست:
علی آذری، قیام شیخ محمد خیابانی، چاپ چهارم، ١٣۵۴، نشر صفی علی‌شاه

مهندس «ناطق» فرزند «میرزا جواد ناطق» از رجال بزرگ مشروطه‌خواه تبریز، در مقاله‌ای که پیوست کتاب علی‌آذری است، به نام: «چهره تابناک خیابانی» به دفاع از شیخ محمد در برابر اتهام جدایی‌طلبی از سوی مستوفی می‌پردازد و در جایی مهم چنین استدلال می‌کند که اگر شیخ محمد جدایی‌طلب بود هیچ‌گاه به زبان فارسی تا این اندازه ارزش نمی‌بخشید که صحبت کردن به آن را در مدارس تبریز با « دستور موکد» حتی در ساعت استراحت، اجباری کند.

نویسنده در اینجا به یکی از خاطرات خود احتمالاً در مدرسه امیرخیز تبریز اشاره می‌کند:

«در دوران قیام مرحوم خیابانی، بنده محصل بودم و در مدرسه متوسطه منحصر به فرد تبریز درس می‌خواندم. مرحوم شیخ، دستور موکد به معلمین همان مدرسه داده بود که زبان محاوره مدرسه، خواه بین معلمین و شاگردان و خواه میان شاگردان، در سر کلاس و ساعات گردش و استراحت باید به زبان فارسی باشد و حتی برای کسانی‌ که در موقع بازی، یک کلمه تُرکی می‌گفتند، تنبیه مختصری قائل شده بود و اگر امروز در آذربایجان در همه مدارس لااقل در کلاسها حتی یک کلمه تُرکی گفته نمی‌شود، این وضع یادگار دوران آن قیام است» (ص: ۴٩٧).

ناطق از رفت و آمد شیخ به منزل پدری‌اش صحبت کرده و می‌گوید شیخ محمد، در این جلسات با اینکه همه حاضرین تبریزی بودند، اهتمام خاصی به صحبت کردن به زبان فارسی داشت.



🔴 دنباله‌ی نوشتار را در تارنمای آذری‌ها مطالعه کنید.

🆔️ @Ir_Azariha

💢

⛔️ پزشک داوطلب تُرکیه‌ای پس از بازگشت از غزه:
مردم فلسطین از ترکیه ناراحت بودند و می‌پرسیدند؛
چرا ترکیه در این جنگ،‌ کنار ما نیست؟
چرا برای پایانِ جنگ، گامی برنمی‌دارد؟
چرا حداقل، تجارت با اسرائیل را متوقف نمی‌کند و فولاد صادر می‌کند؟
چرا به رژیمی که با گرسنگی دادن، در حال کشتن ماست، مواد غذایی صادر می‌کند؟


🆔️ @Ir_Azariha

💢
آذری ها |Azariha
📚حکایت احوال زار دانشگاه در ایران (مورد عجیب جواد میری مینق) ؛ رزومه‎های خیالی، بخش نخست 🌐سایت فرهنگ امروز، نقدی در روزمه علمی و ادعاهای دکتر سیدجواد میری منتشر کرده است که قسمتهایی از بخش نخست آن را در اینجا میخوانید و برای دیدن مطلب باید به این سایت مراجعه…

❇️ برین گونه سازیم، آئین و راه

پاسخی به تجاهل سیدجواد میری [مینق] در مورد قومگرا بودنش

✍️ داود دشتبانی، مدیر ماهنامۀ وطن‌یولی

جناب آقای [سید جواد] میری [مینق] در رد و بدل پیامِ کانال‌ِ تلگرامی وطن‌یولی و کانال ایشان از صفتِ "قوم‌گرا" که به ایشان اطلاق شده، آنچنان برآشفتند و اصل پیام را که از قضا در تأیید تعریض ایشان بر نادرستی مطالب یکی از آثارِ استاد فیروز منصوری بود، نادیده گرفتند و نوشتند، اساسأ نمی‌دانند "قوم‌گرا" یعنی چه؟! و بنده را یکی از قوم‌گرایانِ نام آشنای کشور، خطاب کرده و مرقوم کردند:
«من هیچ‌گاه در باب قوم‌گرایی چیزی ننوشتم و البته نمی‌دانم "قومگرا" معادل چیست؟ اگر "اتنو - سنتریسم" است که تمامی ملل در جهان به نوعی اتنوسنتریک هستند، مثلاً یوروسنتریسم که من در نقد آن بسیار نوشته‌ام. اما این لفظ قوم‌گرا که از قضا جناب دشتبانی به من نسبت می‌دهد مصداقش خود ایشان است. زیرا من همواره در باب فرهنگِ ایران در تمامی وجوهش و ایران بزرگ فرهنگی ... نگاشته‌ام و آثارم شاهد مدعایم است.»!

تجاهلِ سید جواد میری [مینق] در مورد معنای قوم‌گرا و اینکه هیچ نوشته‌ای در این‌باره ندارد، نیز از رموزِ فعالیت‌های مرموز میری است.

همانطور که ایشان به خوبی می‌دانند، قومگرایی معادل Ethnic nationalism یا ethnonationalism شکلی از هویت‌سازی یا جعلِ هویت است که ایشان با برساختنِ «هویتِ تُرکی برای کلِّ ایران» و «لزوم عضویت ایران در سازمان کشورهای تُرک» و یا «لزوم چندزبانگی ایران و برکشیدنِ زبان تُرکی به عنوان زبانِ رسمی» و یا «معرفی زباِنِ تُرکی به عنوانِ زبانِ غالب و مطلوب ایرانِ فرهنگی» آن را دنبال می‌کنند. در واقع با بررسی فعالیت‌های عملیاتی و سیاسی [سید جواد] میری [مینق] روشن می‌شود که پروژۀ اصلی او پیگیری تُرک‌گرایی یا پانتُرکیسم یا تُرکیّت در سپهرِ سیاسی ایران و معرفی ایران به عنوان یک "هویت تُرکی" است و سایر موضع‌گیری‌ها که از ورزش و موسیقی تا فلسفۀ اسلامی و علامه طباطبایی و جامعه‌شناسی دین و زنان و اعتیاد و ... را شامل می‌شود پوششی برای پنهان کردن پروژۀ اصلی است. ایشان محتاطانه و با صبر و پشتکاری ستودنی در حال نفوذ و گسترشِ ادبیات و گفتمان مدنظرشان در ارکانِ حکومت از پایین‌ترین رده تا بالا هستند و از هیچ تلاشی برای نزدیکی و ارتباط با ارکانِ حکومتی دریغ نمی‌کنند که البته با زندگی گذشته‌شان از سوئد و انگلیس و ... سنخیت چندانی ندارد.

فرهنگِ قوم ایرانی با همه تنوع و گوناگونی خود مبتنی بر محوریتِ زبانِ فارسی و تاریخِ اساطیری و آداب و رسوم مشترک بوده و هست و خُرده فرهنگ‌هایی (Subculture) چون فرهنگِ آذربایجان به بهترین شکل و با آزادی بالیده‌اند. به طور مثال دو شاهکارِ هنری شعر حیدربابایه سلام و ترانۀ آیریلیق در دامنِ همین فرهنگ، متولد شده‌اند، نه در آن سوی مرز که با محوریتِ تُرکیّت از اصلِ ایرانی خود جدا شده است.

تنوع فرهنگی ایرانی به صورت طبیعی و تاریخی، عناصر اصلی و محوری را برگزیده و برکشیده و سایر تنوع‌ها را نیز حفظ و حراست کرده است و از قضا پیشنهاداتِ قوم‌گرایانۀ جناب آقای [سید جواد] میری [مینق] برای این فرهنگ، غیرطبیعی و ساختگی است و در طول نزدیک به هزار سال حکومت سلسله‌های تُرک‌تبار در ایران نیز به آن عمل نشده است.

من اگر قوم‌گرا باشم به همین قومِ ایرانی تعلق دارم با اصالتِ آذری؛ به تُرکی آذربایجانی و آداب و رسوم بومی آن افتخار می‌کنم و همچون گذشتگان این مرزبوم، زبانِ فارسی را به عنوان زبانِ ملی می‌شناسم و تاریخ و فرهنگ ایران را از دورانِ اساطیری تاکنون با همه تنوع و گوناگونی‌اش آنچنان که هست، پذیرا هستم و قرائتِ قوم‌گرایانه از آن ندارم.


🆔️ @Ir_Azariha

💢

❇️ تقلای ترکیه برای مصادرهٔ آبِ رودِ ارس

ترکیه برای مهار ۳.۷۴۳ میلیارد مترمکعب آب دورخیز کرده است. یعنی ۸۳ درصد کل منابع آب حوضه آبخیز ارس!

و اگر تحقق یابد یک فاجعه بزرگ محیط‌زیستی، اجتماعی و امنیتی دامنگیر بخش بزرگی از شمال غرب ایران تا دشت مغان در اردبیل خواهد شد؛ یک اعلان جنگ خاموش اما مرگبار علیه ایران. / محمد درویش


🆔 @IR_Azariha
آذری ها |Azariha
❇️ تقلای ترکیه برای مصادرهٔ آبِ رودِ ارس ترکیه برای مهار ۳.۷۴۳ میلیارد مترمکعب آب دورخیز کرده است. یعنی ۸۳ درصد کل منابع آب حوضه آبخیز ارس! و اگر تحقق یابد یک فاجعه بزرگ محیط‌زیستی، اجتماعی و امنیتی دامنگیر بخش بزرگی از شمال غرب ایران تا دشت مغان در اردبیل…

❇️ تهدید شاهرگ حیاتی خطهٔ آذربایجان توسط ترکیه

به تازگی مطالعه جدیدی درخصوص نقشه‌های ترکیه درباره رود ارس توسط سعید نسترنی عموقین، سیده زهرا قریشی، حجت میان‌آبادی و عاطفه پرورش‌ریزی انجام و در سامانه نشر مجلات دانشگاه تهران منتشر شده است. این مطالعه نشان می‌دهد که ترکیه با جلوگیری از ورود آب به سایر کشور‌های این حوضه قصد دارد تا ۸۳ درصد پتانسیل رود ارس را داخل مرز‌های خود مهار کند.

در این مطالعه آمده است، کشور ترکیه تا قبل از سال ۲۰۰۰ میلادی، تنها چهار سد با مجموع ظرفیت ۶۲۱‍ میلیون مترمکعب در حوضه رودخانه ارس به بهره‌برداری رسانده بود، اما طی دو دهه بعد، یعنی تا سال ۲۰۲۰ با ساخت پنج سد دیگر با مجموع ظرفیت ۸۴۶ میلیون مترمکعب، قادر به مهار یک میلیارد و ۴۶۸ میلیون مترمکعب از آب رودخانه ارس شده است.

اما مقامات ترکیه به‌همین میزان بسنده نکرده و از سال ۲۰۱۴ احداث هفت سد دیگر در حوضه ارس را هم آغاز کرده‌اند. این سد‌ها در مجموع، ظرفیتی معادل یک میلیارد و ۸۷۴ میلیون مترمکعب دارند. علاوه‌بر این هفت سد، برنامه‌ریزی برای هفت سد دیگر نیز در دستورکار مقامات ترکیه قرار گرفته است که برابر اطلاعات منتشرشده مجموع ظرفیت آن‌ها ۴۰۱ میلیون مترمکعب است.

این بدان معناست که پس از ساخت تمامی سد‌های برنامه‌ریزی‌شده و در دست احداث، ترکیه قادر خواهد بود ۳ میلیارد و ۷۴۳ میلیون مترمکعب آب را در این حوضه آبریز فرامرزی مهار کند. این درحالی است که برابر اطلاعات DSI، میانگین پتانسیل حوضه رودخانه ارس در کشور ترکیه برابر با ۴ میلیارد و ۴۷۳ میلیون مترمکعب است.

به بیان دیگر، ترکیه برنامه‌ریزی کرده که بیش از ۸۳ درصد پتانسیل حوضه آبریز ارس را در خاک خود کنترل و مهار کند، موضوعی که تأثیری عمیق بر پایین‌دست رودخانه خواهد گذاشت.


🆔 @IR_Azariha