اقــرأ📚 للقراءة الهادفة

تـاريخ الـيـوم
الأربعــــاء

🌙10- رمضان -١٤٤٥هـ

🌞 20ـ مــارس ـ 2024 م

مـقـولة اليــــ☀️ــوم

الخطير في الأمر، أن المنكفئين على حساباتهم المحلية الداخلية، لا يدركون أو لا يريدون أن يدركوا أن المشروع الصهيوني لا يستهدف الفلسطينيين وحدهم، وإنما يستهدفهم جميعًا، وهو ما ثبت طوال 76 عامًا من قيام “إسرائيل”، إذ لا نهضة ولا وحدة ولا قوة للمنطقة ما دام هذا الكيان قائمًا، لأن شرط بقائه مرتبط بضعف ما حوله، وشرط نهضة ما حوله (خصوصًا البيئة الإستراتيجية) مرتبط بإزالته.


✍🏻أ. د محسن محمد صالح
من مقال:الأمة وغزة من الانفعال الموسمي الى العمل المنهجي③

سيُنشر اليوم

•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•

مقالات اليوم

ـ📝 في ظلال آية
¹⁰
📝 من مدارج السالكين
¹⁰
✍🏻ابن القيم الجوزيه

📝الأمة وغزة من الانفعال الموسمي الى العمل المنهجي ج.③
✍🏻أ. د محسن محمد صالح

📝رمضان الوصــــــل
✍🏻د. كفاح ابو هنود
¹⁰
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:
https://t.me/iqraaread

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

في ظلال آية

إعادة النشر 20/ 3/ 2024م

"وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)"

(التوبة- ١٠٠).

وهذه الطبقة من المسلمين - بمجموعاتها الثلاث: " السابقون الأولون من المهاجرين. والأنصار. والذين اتبعوهم بإحسان " - كانت تؤلف القاعدة الصلبة للمجتمع المسلم في الجزيرة بعد الفتح.


مراحل بناء المجتمع المسلم وتكون طبقاته الإيمانية

لقد ولدت الحركة الإسلامية في مكة على محك الشدة، فلم تكد الجاهلية - ممثلة في قريش - تحس بالخطر الحقيقي الذي يتهددها من دعوة: "أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله" وما تمثله من ثورة على كل سلطان أرضي لا يستمد من سلطان الله، ومن تمرد نهائي على كل طاغوت في الأرض والفرار منه إلى الله. ثم بالخطر الجدي من التجمع الحركي العضوي الجديد الذي أنشأته هذه الدعوة تحت قيادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا التجمع الذي يدين منذ اليوم الأول بالطاعة لله; ولرسول الله ويتمرد ويخرج على القيادة الجاهلية الممثلة في قريش والأوضاع السائدة في هذه الجاهلية.

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

لم تكد الجاهلية - ممثلة في قريش أول الأمر - تحس بهذا الخطر وذاك حتى شنتها حربا شعواء على الدعوة الجديدة.. وعلى التجمع الجديد، وعلى القيادة الجديدة; وحتى أرصدت لها كل ما في جعبتها من أذى ومن كيد ومن فتنة ومن حيلة..


لقد انتفض التجمع الجاهلي ليدفع عن نفسه الخطر الذي يتهدد وجوده بكل ما يدفع به الكائن العضوي خطر الموت عن نفسه.
وهذا هو الشأن الطبيعي الذي لا مفر منه كلما قامت دعوة إلى ربوبية الله للعالمين، في مجتمع جاهلي يقوم على أساس من ربوبية العباد للعباد وكلما تمثلت الدعوة الجديدة في تجمع حركي جديد، يتبع في تحركه قيادة جديدة، ويواجه التجمع الجاهلي القديم مواجهة النقيض للنقيض..


وعندئذ تعرض كل فرد في التجمع الإسلامي الجديد للأذى والفتنة بكل صنوفها، إلى حد إهدار الدم في كثير من الأحيان..
ويومئذ لم يكن يقدم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والانضمام إلى التجمع الإسلامي الوليد، والدينونة لقيادته الجديدة، إلا كل من نذر نفسه لله; وتهيأ لاحتمال الأذى والفتنة والجوع والغربة والعذاب، والموت في أبشع الصور في بعض الأحيان.


بذلك تكونت للإسلام قاعدة صلبة من أصلب العناصر عودا في المجتمع العربي;
فأما العناصر التي لم تحتمل هذه الضغوط فقد فتنت عن دينها وارتدت إلى الجاهلية مرة أخرى; وكان هذا النوع قليلا فقد كان الأمر كله معروفا مكشوفا من قبل، فلم يكن يقدم ابتداء على الانتقال من الجاهلية إلى الإسلام، وقطع الطريق الشائك الخطر المرهوب; إلا العناصر المختارة الممتازة الفريدة التكوين.


وهكذا اختار الله السابقين من المهاجرين من تلك العناصر الفريدة النادرة، ليكونوا هم القاعدة الصلبة لهذا الدين في مكة;
ثم ليكونوا هم القاعدة الصلبة لهذا الدين بعد ذلك في المدينة مع السابقين من الأنصار، الذين وإن كانوا لم يصطلوها في أول الأمر كما اصطلاها المهاجرون، إلا أن بيعتهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - (بيعة العقبة) قد دلت على أن عنصرهم ذو طبيعة أصيلة مكافئة لطبيعة هذا الدين..
قال ابن كثير في التفسير:
"وقال محمد بن كعب القرظي وغيره: قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يعني ليلة العقبة): اشترط لربك ولنفسك ما شئت.
فقال: "أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا; وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم".
قالوا: فما لنا إذا نحن فعلنا ذلك؟
قال: "الجنة".
قالوا: ربح البيع، ولا نقيل ولا نستقيل ".


"ولقد كان هؤلاء الذين يبايعون رسول الله هذه البيعة ولا يرتقبون من ورائها شيئا إلا الجنة; ويوثقون هذا البيع، فيعلنون أنهم لا يقبلون أن يرجعوا فيه ولا أن يرجع فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - !
يعلمون أنهم لا يبايعون على أمر هين; بل كانوا مستيقنين أن قريشا وراءهم، وأن العرب كلها سترميهم; وأنهم لن يعيشوا في سلام مع الجاهلية الضاربة الأطناب من حولهم في الجزيرة، وبين ظهرانيهم في المدينة "..


... فقد كان الأنصار إذن يعلمون - عن يقين واضح - تكاليف هذه البيعة; وكانوا يعلمون أنهم لم يوعدوا على هذه التكاليف شيئا في هذه الحياة الدنيا - حتى ولا النصر والغلبة - وأنهم لم يوعدوا عليها إلا الجنة.. ثم كان هذا مدى وعيهم بها ومدى حرصهم عليها..
فلا جرم أن يكونوا - مع السابقين من المهاجرين الذين بنوا هذا البناء وأعدوا هذا الإعداد - هم القاعدة الصلبة للمجتمع المسلم أول العهد بالمدينة..

ولكن مجتمع المدينة لم يظل بهذا الخلوص والنقاء..
لقد ظهر الإسلام وفشا في المدينة واضطر أفراد كثيرون - ومعظمهم من ذوي المكانة في قومهم - أن يجاروا قومهم احتفاظا بمكانتهم فيهم..
حتى إذا كانت وقعة بدر قال كبير هؤلاء: عبد الله بن أبي بن سلول: هذا أمر قد توجه! وأظهر الإسلام نفاقاً ولا بد أن كثيرين قد جرفتهم الموجة فدخلوا في الإسلام تقليدا - ولو لم يكونوا منافقين - ولكنهم لم يكونوا بعد قد فقهوا في الإسلام ولا انطبعوا بطابعه..
مما أنشأ تخلخلا في بناء المجتمع المدني، ناشئا عن اختلاف مستوياته الإيمانية.


وهنا أخذ المنهج القرآني التربوي الفريد، بقيادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعمل عمله في هذه العناصر الجديدة;
ويعمل كذلك على إعادة التناسق والتوافق بين المستويات العقيدية والخلقية والسلوكية للعناصر المختلفة الداخلة في جسم المجتمع الوليد.


وحين نراجع السور المدنية - بترتيب النزول التقريبي - فإننا نطلع على الجهد الكبير الذي بذل في عملية الصهر الجديدة المستمرة للعناصر المتنوعة في المجتمع المسلم;
وبخاصة أن هذه العناصر ظلت تتوارد على هذا المجتمع - على الرغم من وقفة قريش العنيدة وتأليبها لكل قبائل الجزيرة;
ومن وقفة اليهود البشعة وتأليبهم كذلك للعناصر المعادية للدين الجديد والتجمع الجديد - وظلت الحاجة مستمرة لعمليات الصهر والتنسيق بصورة دائمة لا تفتر ولا تغفل لحظة.


ومع هذا الجهد كله كانت ما تزال تظهر بين الحين والحين - وبخاصة في فترات الشدة - أعراض من الضعف والنفاق والتردد، والشح بالنفس والمال، والتهيب من مواجهة المخاطر..
وبصفة خاصة أعراض من عدم الوضوح العقيدي الذي يحسم في العلاقة بين المسلم وقرابته من أهل الجاهلية..
والنصوص القرآنية في السور المتوالية تكشف لنا عن طبيعة هذه الأعراض التي كان المنهج القرآني يتعرض لها بالعلاج بشتى أساليبه الربانية الفريدة.


إلا أن قوام المجتمع المسلم في المدينة كان يظل سليما في جملته بسبب اعتماده أساسا على تلك القاعدة الصلبة الخالصة من السابقين من المهاجرين والأنصار;
وما تحدثه من تماسك وصلابة في قوامه في وجه جميع الأعراض والظواهر والخلخلة أحيانا، والتعرض للمخاطر التي تكشف عن هذه العناصر التي لم يتم بعد صهرها ونضجها وتماسكها وتناسقها.


وشيئا فشيئا كانت هذه العناصر تنصهر وتتطهر وتتناسق مع القاعدة، ويقل عدد الناشزين من ضعاف القلوب ومن المنافقين، ومن المترددين كذلك والمتهيبين ومن لم يتم في نفوسهم الوضوح العقيدي الذي يقيمون على أساسه كل علاقاتهم مع الآخرين.
حتى إذا كان قبيل فتح مكة كان المجتمع الإسلامي أقرب ما يكون إلى التناسق التام مع قاعدته الصلبة الخالصة، وأقرب ما يكون بجملته إلى النموذج الذي يهدف إليه المنهج التربوي الرباني الفريد..


نعم إنه كانت في هذا المجتمع ما تزال هناك أقدار متفاوتة أنشأتها الحركة العقيدية ذاتها;
فتميزت مجموعات من المؤمنين بأقدارها على قدر بلائها في الحركة وسبقها وثباتها..

تميز السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار.
وتميز أهل بدر.
وتميز أصحاب بيعة الرضوان في الحديبية.
ثم تميز بصفة عامة الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا.

وجاءت النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، والأوضاع العملية في المجتمع المسلم، تؤكد هذه الأقدار التي أنشأتها الحركة بالعقيدة، وتنص عليها...


ولكن تميز هذه الطبقات بأقدارها الإيمانية التي أنشأتها الحركة الإسلامية، لم يكن مانعا أن تتقارب المستويات الإيمانية وتتناسق في مجتمع المدينة قبيل الفتح وأن يتوارى الكثير من أعراض الخلخلة في الصف، والكثير من ظواهر الضعف والتردد، والشح بالنفس والمال، وعدم الوضوح العقيدي، والنفاق... من ذلك المجتمع. بحيث يمكن اعتبار المجتمع المدني بجملته هو القاعدة الإسلامية.


إلا أن فتح مكة في العام الثامن الهجري، وما أعقبه من استسلام هوازن وثقيف في الطائف - وهما آخر قوتين كبيرتين بعد قريش في الجزيرة - قد عاد فصب في المجتمع المسلم أفواجا جديدة كثيرة دخلت في الدين مستسلمة على درجات متفاوتة من المستويات الإيمانية وفيهم كارهون للإسلام منافقون; وفيهم المنساقون إلى الإسلام الظاهر القاهر; وفيهم المؤلفة قلوبهم دون انطباع بحقائق الإسلام الجوهرية ولا امتزاج بروحه الحقيقية....


ومن هذه المقتطفات يتضح لنا مركز السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بعد ذلك "بإحسان" يصل بهم إلى مستواهم الإيماني وبلائهم الحركي.
وندرك حقيقة دورهم الباقي في بناء الإسلام وترجمته إلى واقع عملي يبقى مؤثرا في التاريخ البشري كله، كما نستشرف حقيقة قول الله سبحانه فيهم:
رضي الله عنهم ورضوا عنه ..

#في_ظلال_آية

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

مدارج السالكين

منزلة التذكر-٢
إعادة نشر: 20 /3 / 2024 م


أبنية التذكر


يقول ابن القيم رحمه الله:

قال صاحب المنازل :
أبنية التذكر ثلاثة :
الانتفاع بالعظة ،
والاستبصار بالعبرة ،
والظفر بثمرة الفكرة.

الانتفاع بالعظة :
هو أن يقدح في القلب قادح الخوف والرجاء ، فيتحرك للعمل ، طلبا للخلاص من الخوف ، ورغبة في حصول المرجو .

والعظة هي الأمر والنهي ، المقرون بالترغيب والترهيب .

والعظة نوعان : عظة بالمسموع ، وعظة بالمشهود ،

فالعظة بالمسموع الانتفاع بما يسمعه من الهدى والرشد ، والنصائح التي جاءت على لسان الرسل وما أوحي إليهم ، وكذلك الانتفاع بالعظة من كل ناصح ومرشد في مصالح الدين والدنيا.

والعظة بالمشهود الانتفاع بما يراه ويشهده في العالم من مواقع العبر ، وأحكام القدر ، ومجاريه ، وما يشاهده من آيات الله الدالة على صدق رسله.

و أما استبصار العبرة فهو زيادة البصيرة عما كانت عليه في منزل التفكر بقوة الاستحضار،
•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

لأن التذكر يعتقل المعاني التي حصلت بالتفكر في مواقع الآيات والعبر ، فهو يظفر بها بالتفكر ، وتنصقل له وتنجلي بالتذكر ، فيقوى العزم على السير بحسب قوة الاستبصار ، لأنه يوجب تحديد النظر فيما يحرك المطلب إذ الطلب فرع الشعور ، فكلما قوي الشعور بالمحبوب اشتد سفر القلب إليه ، وكلما اشتغل الفكر به ازداد الشعور به والبصيرة فيه ، والتذكر له .


وأما الظفر بثمرة الفكرة فهذا موضع لطيف.

وللفكرة ثمرتان :
حصول المطلوب تاما بحسب الإمكان ،
والعمل بموجبه رعاية لحقه،

فإن القلب حال التفكر كان قد كل بأعماله في تحصيل المطلوب ، فلما حصلت له المعاني وتخمرت في القلب ، واستراح العقل عاد فتذكر ما كان حصله وطالعه ، فابتهج به وفرح به ، وصحح في هذا المنزل ما كان فاته في منزل التفكر ، لأنه قد أشرف عليه في مقام التذكر ، الذي هو أعلى منه ، فأخذ حينئذ في الثمرة المقصودة ، وهي العمل بموجبه مراعاة لحقه ، فإن العمل الصالح هو ثمرة العلم النافع ، الذي هو ثمرة التفكر .

وإذا أردت فهم هذا بمثال حسي . فطالب المال ما دام جادا في طلبه ، فهو في كلال وتعب ، حتى إذا ظفر به استراح من كد الطلب ، وقدم من سفر التجارة ، فطالع ما حصله وأبصره ، وصحح في هذا الحال ما عساه غلط فيه في حال اشتغاله بالطلب ، فإذا صح له وبردت غنيمته له أخذ في صرف المال في وجوه الانتفاع المطلوبة منه ،
والله أعلم

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

#مدارج_السالكين
#ابن_القيم_الجوزيه

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

الأمة وغزة: من الانفعال الموسمي إلى العمل المنهجي …

بقلم: أ. د. محسن محمد صالح
مدير عام مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات

الجزء الثالث

تاريخ النشر 20 / 3 /2024م

〰〰〰〰〰
لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://t.me/iqraaread
〰〰〰〰〰

رفع السقف

في بيئات أمتنا، يصعب ترجمة فكرة “تحمل المسؤولية” تجاه فلسطين، خصوصًا أن المقاومة في فلسطين قطعت شوطًا كبيرًا في مسار “ذات الشوكة” أو المقاومة المسلحة، بينما تركن بيئاتنا العربية والإسلامية إلى “غير ذات الشوكة”.

ولم تُكيّف التيارات الإسلامية والقومية والوطنية نفسها على ذلك أيضًا، وأصبح سقف مشاركة معظمها لا يتعدى العمل السياسي الاحتجاجي والعمل الخيري والتعبوي، والتحرك السلمي الناعم، الذي يسهل ضبطه وقمعه من الأنظمة.

بينما يستطيع المشروع الصهيوني أن يجند تحالفات عالمية لنصرته عسكريًا وأمنيًا، كما يستطيع استجلاب المتطوعين الصهاينة وحتى المرتزِقة من كل أماكن العالم.

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

ولذلك، فإن نداءات المقاومة الفلسطينية لهذه الحركات بالانخراط في معركة التحرير لا تجد أرضية صلبة للاستجابة والانطلاق بشكل فعَّال؛ خصوصًا بعد أن جرى ضرب هذه الحركات وتهميشها ومطاردة ناشطيها خلال الموجة المضادة لـ”الربيع العربي”.

ولم يبقَ سوى المشاركة ضمن “قواعد اشتباك” مُحدَّدة لـ”محور المقاومة” المدعوم من إيران، نظرًا لنفوذه القوي أو سيطرته في عدد من الدول كلبنان والعراق واليمن.

وكانت مشاركة كتائب “القسام” وقوات “الفجر” التابعة للجماعة الإسلامية، في لبنان حالة مُعبّرة، ولكن محدودة التأثير، قياسًا بالدور المأمول.

ليس المطلوب بالضرورة أن تتحول الحركات والتيارات إلى العمل المسلح مباشرة، فلكل بلد ظروفه وأولوياته وقدراته وإمكاناته؛ غير أن هذا لا يمنع من محاولة رفع السقف، خصوصًا في البيئة الإستراتيجية المحيطة بفلسطين، بما يتناسب مع خطورة المشروع الصهيوني على المنطقة وضرورة مواجهته؛ ولا يمنع من نشر ثقافة الجهاد والتضحية وتجهيز النفس للجهاد، ففي الحديث الصحيح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه “من مات ولم يغزُ ولم يُحدِّث نفسه بالغَزْو مات على شعبة من النفاق”؛ كما لا يمنع من المشاركة حيثما أمكن للقادرين بالوسائل المتاحة.

من القُطرية إلى الأمة

تظل عقلية الدولة القُطْرية والانكفاء المحلي، وما أحدثته من أثر سلبي تجاه القضايا الكبرى للأمة، إحدى أكبر العوائق في نصرة فلسطين بالشكل الصحيح. ولذلك تضطرب المفاهيم الإسلامية، والمعاني المرتبطة بهُوية الأمة، وفقه الأولويات، وفقه المصلحة، وفقه النوازل؛ عندما تُصبح المحددات القُطرية المحلية متقدمة على القضايا الكبرى.

وتَحدُث ضبابية وفقدان بوصلة في كيفية تنزيل الرؤية الإسلامية (أو حتى الرؤية القومية) على بيئات غارقة في حساباتها وأولوياتها القُطرية.

والخطير في الأمر، أن المنكفئين على حساباتهم المحلية الداخلية، لا يدركون أو لا يريدون أن يدركوا أن المشروع الصهيوني لا يستهدف الفلسطينيين وحدهم، وإنما يستهدفهم جميعًا، وهو ما ثبت طوال 76 عامًا من قيام “إسرائيل”، إذ لا نهضة ولا وحدة ولا قوة للمنطقة ما دام هذا الكيان قائمًا، لأن شرط بقائه مرتبط بضعف ما حوله، وشرط نهضة ما حوله (خصوصًا البيئة الإستراتيجية) مرتبط بإزالته.

ولأن فلسطين لن تحرر من داخلها، بالرغم من الدور الجوهري والمحوري لشعب فلسطين في الداخل في الصمود والمقاومة ومشاغلة العدو، فلا بدّ من الانتقال من القُطرية إلى الأمة في مشروع التحرير؛ ولا بدّ من مشروع نهضوي وحدوي موازٍ ومتكامل مع المقاومة الفلسطينية، يستجمع عناصر القوة ويرتقي إلى مستوى التحدي مع المشروع الصهيوني الغربي.

وإذا كان المشروع الصهيوني يستهدف الأمة، فلا بدّ أن تكون الاستجابة على مستوى الأمة؛ وإذا كان المشروع الصهيوني عالميًا فلا يمكن أن يكون مشروع التحرير قُطريًا، ومن بيئة تعيش تحت الاحتلال. ولذلك، يصبح الانتقال من القُطرية إلى الأمة شرطًا من شروط التحرير.

وأخيرًا؛ فليس السؤال المتعلق بتأثير “طوفان الأقصى” على الأمة مرتبطًا فقط بالزلزال الذي أحدثه في ذلك اليوم، ليتحول إلى ذكرى جميلة وأثرٍ عابر؛ وإنما بثلاثة مستويات أساسيّة؛ أولها مدى عمقه وتأثيرِه في الوجدان، وثانيها مدى اتساع أثره في الأوساط الشعبية والجماهيرية وقطاعاتها المختلفة، وثالثها مدى تحوُّله إلى حالة مستمرة مستدامة في منظومات البناء النفسي والفكري، والممارسات الحياتية، والمنظومات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية… وغيرها.

وهنا لا بدّ من “مأسسة التأثير”، وتحويله إلى ثقافة وتربية ومنهج حياة.

#موقع الجزيرة
#الأمة_وغزة_: من_الانفعال_الموسمي_إلى_ العمل_المنهجي …
#أ.د.محسن_محمد_صالح..

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

رَمَضانُ الوَصْلِ
🌙 الَّليلةُ العاشرةُ .
د.كفاح أبوهنود

تاريخ النشر 20/ 3 /2024م

قالَ الشَّيخُ سائلاً :
هلْ بدَتْ عليكَ آثارُ الشّهرِ ؟!
التصَقَ التِّلميذُ بِثيابِهِ ، و ودَّ لو تَوارى عن عينِ الشّيخِ .. وقالَ :
أَنّى لي مَعرفةُ ذلكَ !
فابتَسمَ له العالِمُ وقالَ :
يا ولدي .. النّحلُ يَهتدي إلى الرَّحيقِ .فرائِحةُ الزّهرِ ؛ لا تُخْطِئُها سِلالُ النَّحلِ .. ولو بدا أثرُ الشَّهرِ لَـلَمحْتَ ذلك ، فالنّورُ إذا تلأْلأَ لا يَفنى !
ألمْ تَعلمْ .. أنّ ثمراتِ الطّاعاتِ عاجلاً ؛ هي بَشائرُ العامِلين !
إنّ لياليَ رمضانَ يا بنيّ .. هي ليالٍ بيضاءُ { مُسَلّمَةٌ لا شِيَةَ فيها } ؛ تُخبرُك من شدةِ نورِها على أيِّ قارعةٍ أنتَ !
هل أنتَ مِنِ أهلِ { يتَذبذَبونَ } .. أمْ أنتَ ممن { صدَقوا ما عَاهدوا اللهَ علَيه } !
يا ولَدي .. مَعرفتُك مَنْ أنتَ ؛ هي قاعِدتُك التي لا تَنهدمُ !

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

لقد كانَ " ابنُ حَزمٍ " العالمُ الأندلسيُّ الموسوعيُّ ؛ يُحصْي مَعايبَه ، ويَعُدُّ أخطاءَه مِن الحَوْلِ إلى الحَوْلِ ؛ وكان ذلك مِن معرفتِهِ بِنفسِهِ !
نحنُ اليومَ تُشَكِّلُنا ضَوضاءُ الواقِعِ .. تبعثرُنا .. أو تهدمُنا .. أو تقتلُ بعضَ ما فينا ... حتّى كأنَّنا مَن قِيلَ فيهم ( كمْ مرّةٍ مِتُّ ولمْ أنتَبِهْ ) !
قُلْها لِنفسِكَ :
كمْ مرّةٍ مِتُّ .. يومَ أذِنتُ للعَجزِ أن يقطِفَ أحْلامي !
كمْ مرّةٍ مِت ُّ.. يومَ أهدرْتُ ذاتي في سِباقٍ ليسَ لخيلي !
وكمْ مرّةٍ مِتُّ .. يومَ استعَرْتُ ريشَةَ غيري ؛ فرَسمْتُ بها بقيّةَ عُمْري !
ثِقْ أنّ لليقظةِ ضَريبةً .. لكنَّها أهونُ مِن رائحةِ الموتِ المُتكرِّرةِ !
لذا جاءَ رمضانُ .. فرمضانُ في الخَلوةِ يبعثُكَ .. يوقِفُكَ في الصّمتِ .. وأوّلُ الطّريقِ يا ولدي ؛ الصّمتُ ..
ثمْ يكشِفُ لك رمضانُ صوتَ أعماقِكَ ، ودَبيبَ مَلامِحِكَ من الدّاخلِ !
تُصَفَّدُ الشّياطينُ فيه .. فنكتَشِفُ أنّ عدوَّنا يُمسي ويُصْبحُ فينا !
حذارِ يا ولدي .. أنْ تموتَ وأنتَ واهِمٌ ؛ أنَّ بعضَ الغبارِ فقطْ عَلِق بِك !حذارِ .. أن تموتَ دون خَلوةٍ ؛ تحْصي فيها شُموعَك .. أو ربّما عددَ انطفاءاتِكَ !
هذا الضّجيجُ البشريُّ مِن حَولِك ؛ يُشبِهُ الطّوفانَ ..
يَقودُك مِن حيثُ لا تَدري ..
ثقْ أنّهم يصنعونَ بينَك وبينَ السّماءِ فَجوةً .. وقـدْ كان بينَك وبَينَها لو انتبهْتَ ؛ خطوةٌ !
لذا يا ولدي ..
ادفِنْ وُجودَك في أرضِ الخُمولِ .. فما نبتَ ممّا لمْ يُدفنْ ؛ لا يتمُّ نَتَاجُهُ .. ولنْ يتمَّ نَتاجُهُ !
إنّ شَجرةَ { أصلُها ثابتٌ وفَرعُها في السَّماءِ } ؛ تكونُ لمن تجذّر طويلاً ..
واعتكفَ على ذاتِه ؛ حتّى طالتْ قامَتُهُ ، و قَبَضَ السّحابَ !
يا بنيّ ..
اظهَرْ في رمضانَ في حِليةِ أسمائِهِ عبداً للهِ .. ربانياً .. ألمْ تسمعْ عيسى في المَهدِ يقولُ { إنّي عبدُ اللهِ } !ولا تَظهرْ في حِليةِ ذاتِك ، وتُشابِهِ الشّيطانَ يومَ قالَ { أنَا }!.ولنْ تَبلُغَ ذلكَ حتّى تبلُغَ أنْ تعرفَ نفسَكَ وتبلغَ معنى ؛ { ما كذبَ الفؤادُ ما رأى } ..
فالقلبُ المصْقولُ ؛ تنعكسُ فيه الحَقائقُ جليّةً !
هل تَدري ..
كمْ هو الفارقُ بينَ أن يكونَ همُّك أن تكونَ بينَ العبادِ مَرئيّاً .. وبينَ أنْ تصيرَ عِند اللهِ مَرضيّاً ؟!
الفرقُ .. هو بينَ هُوّةِ الضَّياعِ وقِمّةِ الاكتمالِ !
ثِقْ يا بنيّ .. أنّ الذين يهتَدونَ للخَرابِ الذي في داخِلِهم ؛ همْ مَن يَكتَمِلون ..
ورمضانُ جاءَ يُخبرُك .. وينهي لك مَعاذيرَك ..
ويُبقي الحَقيقةَ لك ناصِعةً ؛ أنّ ثمّةَ حُطامٍ كثيرٍ فينا !
لا تَعتذرْ لنفسِك .. ولا تَتشبِّثْ بالخُيوطِ الواهِنةِ ..
تِلكَ الخُيوطُ ؛ هي حبالُ مِشنقَتِك !
قالَ التّلميذُ :
دُلَّنِي كيفَ أعرِفُ مَقامي عندَه ؟!
قالَ العالمُ الربانيُّ :
إذا أَرَدْتَ أنْ تَعْرِفَ قَدْرَكَ عِنْدَهُ ؛ فانْظُرْ في ماذا يُقيمُك َ.. فهو لا يُقيمُ أولياءَه إلا على مَدارجِ الوُصولِ !
يا ولدي ..
إنّ الخُذلانَ كلَّ الخُذلانِ ؛ أنْ تتفرّغَ من الشّواغلِ .. ثمَّ لا تَرحلُ إليه !وتَقِلُّ عوائِقُك ؛ ثمّ لا تُهَروِلُ إليه !
قال التّلميذُ :
لكنّي فعلاً مَشغولٌ !
قال الشّيخُ :
أنت مُزْدَحِمٌ ولستَ مشغولاً .. انفُضْ عنكَ تُرابَ الغِيابِ عنْهُ ؛ وسَتتَسِعُ لك الأوقاتُ والخطواتُ ..ويَمُدُّك بسعيٍ ؛ تَفهمُ معها المَعنى الجَليلَ ؛ ( وكنتُ رِجْلَه التي يَمشي بها ) .. تبارَكَ في عليائِهِ !
قال التّلميذُ :
فما إشارةُ أوّلِ السَّيْرِ ؟
قالَ الشَّيخُ :
كانَ السّلفُ الصّالحُ يقولون ؛( ما أقبلَ عبدٌ بقلبِهِ إلى اللهِ .. إلا أقبلَ اللهُ بقلوبِ المؤمنينَ إليهِ ؛ حتّى يرزقَهُ وُدَّهم ) ..

وتِلكَ هي الإشارةُ ..

فتنبّهْ !

#رمضان_الوصل
#الليلة_العاشرة
#كفاح_أبوهنود

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام

🌿🌿السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌿🌿


نواصل معكم تفسير آيات سورة  مريم عليها السلام
من الآية (١٢-١٧) لنعيش معها أجمل لحظات الأنس بالله تعالى ورحمته الواسعة ولطفه الشامل ..

قال تعالى: (يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا )(12)

دل الكلام السابق على ولادة يحيى، وشبابه، وتربيته، فلما وصل إلى حالة يفهم فيها الخطاب أمره الله أن يأخذ الكتاب بقوة، أي: بجد واجتهاد، وذلك بالاجتهاد في حفظ ألفاظه، وفهم معانيه، والعمل بأوامره ونواهيه، هذا تمام أخذ الكتاب بقوة، فامتثل أمر ربه، وأقبل على الكتاب، فحفظه وفهمه، وجعل الله فيه من الذكاء والفطنة، ما لا يوجد في غيره
ولهذا قال: { وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ْ} أي: معرفة أحكام الله والحكم بها، وهو في حال صغره وصباه.




(وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا )(13)


{ و ْ} آتيناه أيضا { حَنَانًا مِنْ لَدُنَّا ْ} أي: رحمة ورأفة، تيسرت بها أموره، وصلحت بها أحواله، واستقامت بها أفعاله.

{ وَزَكَاةً ْ} أي: طهارة من الآفات والذنوب، فطهر قلبه وتزكى عقله، وذلك يتضمن زوال الأوصاف المذمومة، والأخلاق الرديئة، وزيادة الأخلاق الحسنة، والأوصاف المحمودة
ولهذا قال: { وَكَانَ تَقِيًّا ْ} أي: فاعلا للمأمور، تاركا للمحظور، ومن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، وكان من أهل الجنة التي أعدت للمتقين، وحصل له من الثواب الدنيوي والأخروي، ما رتبه الله على التقوى.
🍃🍃


تأملات في الآيتين السابقتين


﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾

﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾
ليس قوة يد وبدن، وإنما قوة قلب وعقيدة، وأنتَ أيضاً: خُذ الكتاب بقوة! كُن راسخاً في إيمانك ثابتاً في عقيدتك. لو مالَ الناس كلهم، فاثبُتْ!، ولو انتكسَ الناس كلهم، فلا تتركْ صلاحكَ!، إنّ هذا الدين منتصرٌ بك، أو بدونكَ!، وحدكَ الذي ستخسر إن مضتْ القافلة ولم تكن فيها!.
# أدهم الشرقاوي



﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا﴾
﴿وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا • يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا • وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا • وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ ...﴾

• زكريا عليه السلام، أُلهِمَ حقيقة الدعاء دعا لابنه بدعاء واحد في سورة مريم: (واجعله ربّ رضيا) .. الرضا صفة عجيبة وجامعة لخصال الخير.. تأمل عاقبة هذا الدعاء: حكمة، حنانا، زكاة، تقوى، وبرا .. (وآتيناه الحكم صبيا • وحنانا من لدنا، وزكاة وكان تقيا • وبرا بوالديه).

# طارق مقبل

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿


تابعونا ..


#اقرأ_لتحفيظ_القرآن_الكريم
#علوم_قرآن
#رقائق_قرآنية


خدمة لكتاب الله.. شارك معنا في النشر حتى تعم الفائدة ونساهم جميعاً في صناعة الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
يمكنكم متابعة منشورات برنامج *اقـــرأ📚 لعلوم القرآن الكريم على الرابط:
https://t.me/iqra_sciences_holy_quran

اقــرأ📚 للقراءة الهادفة

تـاريخ الـيـوم
الخـميـس

🌙11- رمضان -١٤٤٥هـ

🌞 21ـ مــارس ـ 2024 م

مـقـولة اليــــ☀️ــوم

وكان الكونغرس اختار منذ عام 1845 الثلاثاء يوما للتصويت في الانتخابات، خصوصا المزارعين منهم، حتى لا تتأثر أعمالهم خلال بقية أيام الأسبوع لأن المجتمع كان حينئذ مجتمعا زراعيا يتم التنقل فيه بين المناطق بواسطة الخيول، ثم أقر الكونغرس عام 1875 الثلاثاء الأول بعد أول يوم إثنين من نوفمبر كل أربع سنوات لإجراء انتخابات مجلس النواب، وأقره في عام 1914 ليكون نفس يوم إجراء انتخابات مجلس الشيوخ.


✍🏻د. عصام عبدالشافي
من مقال:الطريق نحو البيت الأبيض (الثلاثاء الكبير) ④

سيُنشر اليوم

•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•

مقالات اليوم

ـ📝 في ظلال آية
¹¹
📝 من مدارج السالكين
¹¹
✍🏻ابن القيم الجوزيه

📝الطريق نحو البيت الأبيض (الثلاثاء الكبير)جـ④
✍🏻د.عصام عبدالشافي

📝رمضان الوصــــــل
✍🏻د. كفاح ابو هنود
¹¹
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:
https://t.me/iqraaread

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙❁🕌✿•┈┈┈•

في ظلال آية

إعادة نشر: 21/ 3/ 2024م
〰〰〰〰〰
لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://t.me/iqraaread
〰〰〰〰〰

"وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ" (البقرة- 124)


الوراثة في الدين

إن أهل الكتاب ليرجعون بأصولهم إلى إبراهيم عن طريق إسحاق - عليهما السلام - ويعتزون بنسبتهم إليه، وبوعد الله له ولذريته بالنمو والبركة، وعهده معه ومع ذريته من بعده.
ومن ثم يحتكرون لأنفسهم الهدى والقوامة على الدين، كما يحتكرون لأنفسهم الجنة أيا كان ما يعملون!

وإن قريشا لترجع بأصولها كذلك إلى إبراهيم عن طريق إسماعيل - عليهما السلام - وتعتز بنسبتها إليه وتستمد منها القوامة على البيت ، وعمارة المسجد الحرام ; وتستمد كذلك سلطانها الديني على العرب ، وفضلها وشرفها ومكانتها.

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

وقد وصل السياق فيما مضى إلى الحديث عن دعاوى اليهود والنصارى العريضة في الجنة: (وقالوا: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى)..

وعن محاولتهم أن يجعلوا المسلمين يهودا أو نصارى ليهتدوا.. (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا).

كذلك وصل إلى الحديث عن الذين يمنعون مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ويسعون في خرابها. وقلنا هناك: إنها قد تكون خاصة بموقف اليهود من قضية تحويل القبلة، وبالدعاية المسمومة التي أثاروها في الصف الإسلامي بهذه المناسبة.

فالآن يجيء الحديث عن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ; والحديث عن البيت الحرام وبنائه وعمارته وشعائره.. في جوه المناسب، لتقرير الحقائق الخالصة في ادعاءات اليهود والنصارى والمشركين جميعا حول هذه النسب وهذه الصلات. ولتقرير قضية القبلة التي ينبغي أن يتجه إليها المسلمون..

كذلك تجيء المناسبة لتقرير حقيقة دين إبراهيم - وهي التوحيد الخالص - وبعد ما بينها وبين العقائد المشوهة المنحرفة التي عليها أهل الكتاب والمشركون سواء، وقرب ما بين عقيدة إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب - وهو إسرائيل الذي ينتسبون إليه - وعقيدة الجماعة المسلمة بآخر دين. ولتقرير وحدة دين الله، واطراده على أيدي رسله جميعا، ونفي فكرة احتكاره في أيدي أمة أو جنس. وبيان أن العقيدة تراث القلب المؤمن لا تراث العصبية العمياء.

وأن وراثة هذا التراث لا تقوم على قرابة الدم والجنس ولكن على قرابة الإيمان والعقيدة.
فمن آمن بهذه العقيدة ورعاها في أي جيل ومن أي قبيل فهو أحق بها من أبناء الصلب وأقرباء العصب!
فالدين دين الله. وليس بين الله وبين أحد من عباده نسب ولا صهر!!!

هذه الحقائق التي تمثل شطرا من الخطوط الأساسية في التصور الإسلامي، يجلوها القرآن الكريم هنا في نسق من الأداء عجيب، وفي عرض من الترتيب والتعبير بديع..

يسير بنا خطوة خطوة من لدن إبراهيم - عليه السلام - منذ أن ابتلاه ربه واختبره فاستحق اختياره واصطفاءه، وتنصيبه للناس إماما.. إلى أن نشأت الأمة المسلمة المؤمنة برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - استجابة من الله لدعوة إبراهيم وإسماعيل وهما يرفعان القواعد من البيت الحرام فاستحقت وراثة هذه الأمانة دون ذرية إبراهيم جميعا، بذلك السبب الوحيد الذي تقوم عليه وراثة العقيدة. سبب الإيمان بالرسالة، وحسن القيام عليها، والاستقامة على تصورها الصحيح.

وفي ثنايا هذا العرض التاريخي يبرز السياق: أن الإسلام - بمعنى إسلام الوجه لله وحده - كان هو الرسالة الأولى، وكان هو الرسالة الأخيرة.. هكذا اعتقد إبراهيم ، وهكذا اعتقد من بعده إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ، حتى أسلموا هذه العقيدة ذاتها إلى موسى وعيسى ..
ثم آلت أخيرا إلى ورثة إبراهيم من المسلمين..

فمن استقام على هذه العقيدة الواحدة فهو وريثها، ووريث عهودها وبشاراتها.
ومن فسق عنها، ورغب بنفسه عن ملة إبراهيم ، فقد فسق عن عهد الله، وقد فقد وراثته لهذا العهد وبشاراته.

عندئذ تسقط كل دعاوى اليهود والنصارى في اصطفائهم واجتبائهم، لمجرد أنهم أبناء إبراهيم وحفدته، وهم ورثته وخلفاؤه!
لقد سقطت عنهم الوراثة منذ ما انحرفوا عن هذه العقيدة..

وعندئذ تسقط كذلك كل دعاوى قريش في الاستئثار بالبيت الحرام وشرف القيام عليه وعمارته، لأنهم قد فقدوا حقهم في وراثة باني هذا البيت ورافع قواعده بانحرافهم عن عقيدته.. ثم تسقط كل دعاوى اليهود فيما يختص بالقبلة التي ينبغي أن يتجه إليها المسلمون.
فالكعبة هي قبلتهم وقبلة أبيهم إبراهيم ..

كل ذلك في نسق من العرض والأداء والتعبير عجيب; حافل بالإشارات الموحية، والوقفات العميقة الدلالة، والإيضاح القوي التأثير.

*****

يقول للنبي - صلى الله عليه وسلم - اذكر ما كان من ابتلاء الله لإبراهيم بكلمات من الأوامر والتكاليف ، فأتمهن وفاء وقضاء.. وقد شهد الله لإبراهيم في موضع آخر بالوفاء بالتزاماته على النحو الذي يرضى الله عنه فيستحق شهادته الجليلة: وإبراهيم الذي وفّى ..
وهو مقام عظيم ذلك المقام الذي بلغه إبراهيم . مقام الوفاء والتوفية بشهادة الله عز وجل. والإنسان بضعفه وقصوره لا يوفي ولا يستقيم! عندئذ استحق إبراهيم تلك البشرى. أو تلك الثقة:

قال: إني جاعلك للناس إماما

إماما يتخذونه قدوة، ويقودهم إلى الله، ويقدمهم إلى الخير، ويكونون له تبعا، وتكون له فيهم قيادة.

عندئذ تدرك إبراهيم فطرة البشر: الرغبة في الامتداد عن طريق الذراري والأحفاد.
ذلك الشعور الفطري العميق، الذي أودعه الله فطرة البشر لتنمو الحياة وتمضي في طريقها المرسوم، ويكمل اللاحق ما بدأه السابق، وتتعاون الأجيال كلها وتتساوق..
ذلك الشعور الذي يحاول بعضهم تحطيمه أو تعويقه وتكبيله; وهو مركوز في أصل الفطرة لتحقيق تلك الغاية البعيدة المدى.
وعلى أساسه يقرر الإسلام شريعة الميراث، تلبية لتلك الفطرة، وتنشيطا لها لتعمل، ولتبذل أقصى ما في طوقها من جهد. وما المحاولات التي تبذل لتحطيم هذه القاعدة إلا محاولة لتحطيم الفطرة البشرية في أساسها; وإلا تكلف وقصر نظر واعتساف في معالجة بعض عيوب الأوضاع الاجتماعية المنحرفة.

وكل علاج يصادم الفطرة لا يفلح ولا يصلح ولا يبقى. وهناك غيره من العلاج الذي يصلح الانحراف ولا يحطم الفطرة. ولكنه يحتاج إلى هدى وإيمان، وإلى خبرة بالنفس البشرية أعمق، وفكرة عن تكوينها أدق، وإلى نظرة خالية من الأحقاد الوبيلة التي تنزع إلى التحطيم والتنكيل، أكثر مما ترمي إلى البناء والإصلاح:

قال: ومن ذريتي
وجاءه الرد من ربه الذي ابتلاه واصطفاه، يقرر القاعدة الكبرى التي أسلفنا.. إن الإمامة لمن يستحقونها بالعمل والشعور ، وبالصلاح والإيمان، وليست وراثة أصلاب وأنساب.
فالقربى ليست وشيجة لحم ودم، إنما هي وشيجة دين وعقيدة. ودعوى القرابة والدم والجنس والقوم إن هي إلا دعوى الجاهلية، التي تصطدم اصطداما أساسيا بالتصور الإيماني الصحيح:

قال لا ينال عهدي الظالمين

والظلم أنواع وألوان : ظلم النفس بالشرك، وظلم الناس بالبغي..

والإمامة الممنوعة على الظالمين تشمل كل معاني الإمامة: إمامة الرسالة، وإمامة الخلافة، وإمامة الصلاة..
وكل معنى من معاني الإمامة والقيادة.

فالعدل بكل معانيه هو أساس استحقاق هذه الإمامة في أية صورة من صورها.
ومن ظلم - أي لون من الظلم - فقد جرد نفسه من حق الإمامة وأسقط حقه فيها بكل معنى من معانيها.

وهذا الذي قيل لإبراهيم - عليه السلام - وهذا العهد بصيغته التي لا التواء فيها ولا غموض قاطع في تنحية اليهود عن القيادة والإمامة، بما ظلموا، وبما فسقوا، وبما عتوا عن أمر الله، وبما انحرفوا عن عقيدة جدهم إبراهيم ..

وهذا الذي قيل لإبراهيم - عليه السلام - وهذا العهد بصيغته التي لا التواء فيها ولا غموض قاطع كذلك في تنحية من يسمون أنفسهم المسلمين اليوم. بما ظلموا، وبما فسقوا وبما بعدوا عن طريق الله، وبما نبذوا من شريعته وراء ظهورهم.. ودعواهم الإسلام، وهم ينحون شريعة الله ومنهجه عن الحياة، دعوى كاذبة لا تقوم على أساس من عهد الله.

إن التصور الإسلامي يقطع الوشائج والصلات التي لا تقوم على أساس العقيدة والعمل . ولا يعترف بقربى ولا رحم إذا أنبتت وشيجة العقيدة والعمل ويسقط جميع الروابط والاعتبارات ما لم تتصل بعروة العقيدة والعمل..
وهو يفصل بين جيل من الأمة الواحدة وجيل إذا خالف أحد الجيلين الآخر في عقيدته، بل يفصل بين الوالد والولد، والزوج والزوج إذا انقطع بينهما حبل العقيدة.

فعرب الشرك شيء وعرب الإسلام شيء آخر. ولا صلة بينهما ولا قربى ولا وشيجة.

والذين آمنوا من أهل الكتاب شيء، والذين انحرفوا عن دين إبراهيم وموسى وعيسى شيء آخر، ولا صلة بينهما ولا قربى ولا وشيجة..

إن الأسرة ليست آباء وأبناء وأحفادا.. إنما هي هؤلاء حين تجمعهم عقيدة واحدة. وإن الأمة ليست مجموعة أجيال متتابعة من جنس معين..

إنما هي مجموعة من المؤمنين مهما اختلفت أجناسهم وأوطانهم وألوانهم.. وهذا هو التصور الإيماني، الذي ينبثق من خلال هذا البيان الرباني، في كتاب الله الكريم..


#في_ظلال_القرآن

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

مدارج السالكين
منزلة التذكر(٣)

إعادة النشر 21 /3 /2024م


يقول ابن القيم رحمه الله:

فصل قال :
وإنما يُنتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة أشياء:
شدة الافتقار إليها ،
والعمى عن عيب الواعظ ،
وتذكر الوعد والوعيد .

إنما يشتد افتقار العبد إلى العظة وهي الترغيب والترهيب إذا ضعفت إنابته وتذكره ، وإلا فمتى قويت إنابته وتذكره لم تشتد حاجته إلى التذكير والترغيب والترهيب ، ولكن تكون الحاجة منه شديدة إلى معرفة الأمر والنهي .

والعظة يراد بها أمران :
الأمر والنهي المقرونان بالرغبة والرهبة ،
ونفس الرغبة والرهبة .

فالمنيب المتذكر شديد الحاجة إلى الأمر والنهي ، والمعرض الغافل شديد الحاجة إلى الترغيب والترهيب ، والمعارض المتكبر شديد الحاجة إلى المجادلة

فجاءت هذه الثلاثة في حق هؤلاء الثلاثة في قوله : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) أطلق الحكمة ولم يقيدها بوصف الحسنة ، إذ كلها حسنة ، ووصف الحسن لها ذاتي.
•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

وأما الموعظة فقيدها بوصف الإحسان ، إذ ليس كل موعظة حسنة.

وكذلك الجدل قد يكون بالتي هي أحسن ، وقد يكون بغير ذلك ، وهذا يحتمل أن يرجع إلى حال المجادل وغلظته ، ولينه وحدته ورفقه ، فيكون مأمورا بمجادلتهم بالحال التي هي أحسن .

ويحتمل أن يكون صفة لما يجادل به من الحجج والبراهين ، والكلمات التي هي أحسن شيء وأبينه ، وأدله على المقصود ، وأوصله إلى المطلوب . والتحقيق : أن الآية تتناول النوعين.

وأما ما ذكره بعض المتأخرين أن هذا إشارة إلى أنواع القياسات فالحكمة هي طريقة البرهان ، والموعظة الحسنة هي طريقة الخطابة ، والمجادلة بالتي هي أحسن طريقة الجدل ،

فالأول : بذكر المقدمات البرهانية لمن لا يرضى إلا بالبرهان ، ولا ينقاد إلا له ، وهم خواص الناس ،

والثاني : بذكر المقدمات الخطابية التي تثير رغبة ورهبة لمن يقنع بالخطابة وهم الجمهور ،

والثالث : بذكر المقدمات الجدلية للمعارض الذي يندفع بالجدل ، وهم المخالفون فتنزيل القرآن على قوانين أهل المنطق اليوناني واصطلاحهم ، وذلك باطل قطعا من وجوه عديدة ليس هذا موضع ذكرها ،
وإنما ذكر هذا استطرادا لذكر العظة ، وأن المنيب المتذكر لا تشتد حاجته إليها كحاجة الغافل المعرض ، فإنه شديد الحاجة جدا إلى العظة ليتذكر ما قد نسيه ، فينتفع بالتذكر .

وأما العمى عن عيب الواعظ فإنه إذا اشتغل به حرم الانتفاع بموعظته، لأن النفوس مجبولة على عدم الانتفاع بكلام من لا يعمل بعمله ولا ينتفع به ،

وهذا بمنزلة من يصف له الطبيب دواء لمرض به مثله ، والطبيب معرض عنه غير ملتفت إليه ، بل الطبيب المذكور عندهم أحسن حالا من هذا الواعظ المخالف لما يعظ به ، لأنه قد يقوم دواء آخر عنده مقام هذا الدواء ، وقد يرى أن به قوة على ترك التداوي ،
وقد يقنع بعمل الطبيعة وغير ذلك بخلاف هذا الواعظ ،

فإن ما يعظ به طريق معين للنجاة لا يقوم غيرها مقامها ، ولا بد منها ، ولأجل هذه النفرة قال شعيب عليه السلام لقومه (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه)

وقال بعض السلف : إذا أردت أن يقبل منك الأمر والنهي، فإذا أمرت بشيء فكن أول الفاعلين له ، المؤتمرين به ، وإذا نهيت عن شيء ، فكن أول المنتهين عنه ،

وقد قيل :

يا أيها الرجل المعلم غيره
هلا لنفسك كان ذا التعليم؟

تصف الدواء لذي السقام من الضنى
ومن الضنى تمسي وأنت سقيم

لا تنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت ذميم

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها
فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

هناك يقبل ما تقول ويقتدى
بالقول منك وينفع التعليم

فالعمى عن عيب الواعظ من شروط تمام الانتفاع بموعظته.

وأما تذكر الوعد والوعيد فإن ذلك يوجب خشيته والحذر منه ، ولا تنفع الموعظة إلا لمن آمن به ، وخافه ورجاه ، قال الله تعالى (إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة) وقال (سيذكر من يخشى) وقال (إنما أنت منذر من يخشاها) وأصرح من ذلك قوله تعالى (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد)

فالإيمان بالوعد والوعيد ، وذكره : شرط في الانتفاع بالعظات والآيات والعبر ، يستحيل حصوله بدونه.

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

#مدارج_السالكين
#ابن_القيم_الجوزيه

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

الطريق نحو البيت الأبيض (4): الثلاثاء الكبير

د. عصام عبد الشافي
3/3/2024

تاريخ النشر 21 /3 / 2024م

〰〰〰〰〰
لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://t.me/iqraaread
〰〰〰〰〰
يُمثل يوم الثلاثاء الموافق 5 مارس 2024، أحد أهم أيام الانتخابات الرئاسية الأمريكية، إذ يشهد ما يُطلق عليه تاريخياً “الثلاثاء الكبير”، وقد بدأ تقليد “الثلاثاء الكبير” في السبعينيات من القرن العشرين.

ففي عام 1976 عُقدت ست انتخابات تمهيدية، الثلاثاء 25 مايو، وفي 11 مارس عام 1980، عُقدت في 7 ولايات، وكان عام 1984 بداية الحركة نحو “الثلاثاء الكبير” الأكثر شمولا في شهر مارس، حيث أجريت الانتخابات التمهيدية في 9 ولايات في 13 مارس 1984، وفي عام 1988، عُرف بـ “الثلاثاء الكبير الجنوبي”، حيث عقدت انتخابات تمهيدية ومؤتمرات حزبية يوم الثلاثاء 8 مارس 1988، في 21 ولاية من ولايات الجنوب الأمريكي.
•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

ويختلف عدد الولايات المشاركة في يوم “الثلاثاء الكبير” من انتخابات لأخرى، فكان 24 ولاية في انتخابات عام 2008، وشاركت 14 ولاية في انتخابات عام 2016، وفي 3 مارس 2020، تم إجراء الانتخابات في 14 ولاية. كما شارك الناخبون في إقليم ساموا الأمريكي التابع للولايات المتحدة والديمقراطيون الذين يعيشون في الخارج.

وتأرجح تاريخ هذا اليوم بين شهريْ فبراير ومارس في العام الذي تتم فيه الانتخابات الرئاسية، حيث تصادف تاريخ هذا اليوم في انتخابات عام 2008 مع يوم 5 فبراير، وفي انتخابات عام 2016 مع يوم الأول من مارس.

وكان الكونغرس اختار منذ عام 1845 الثلاثاء يوما للتصويت في الانتخابات، خصوصا المزارعين منهم، حتى لا تتأثر أعمالهم خلال بقية أيام الأسبوع لأن المجتمع كان حينئذ مجتمعا زراعيا يتم التنقل فيه بين المناطق بواسطة الخيول، ثم أقر الكونغرس عام 1875 الثلاثاء الأول بعد أول يوم إثنين من نوفمبر كل أربع سنوات لإجراء انتخابات مجلس النواب، وأقره في عام 1914 ليكون نفس يوم إجراء انتخابات مجلس الشيوخ.

الثلاثاء الكبير بين تعدد التفسيرات وترتيب الأولويات ومن بين الأسباب التي تدفع بهذه الولايات للتصويت في نفس اليوم، أن العديد من هذه الولايات لديها عدد قليل من السكان ومن المندوبين، وتريد بعقد استحقاقاتها الانتخابية في نفس اليوم أن تصبح قادرة جماعيا على إحداث تأثير أكبر في اختيار الرئيس المقبل.

كما أن العديد من الولايات المشاركة في هذا اليوم تنتمي إلى الجنوب ولديها اهتمامات متشابهة بشأن القضايا القومية، إلى درجة أن وسائل الإعلام تلقب هذا اليوم بـ”الانتخابات التمهيدية”.

وتساهم انتخابات الثلاثاء الكبير في تضييق مجال التنافس، وغالبا ما ينسحب من السباق عدد من المترشحين الذين لم يحققوا سوى مكاسب قليلة في منافسات تلك الولايات.

وفي الخامس من مارس 2024، سيكون التصويت في 15 ولاية أمريكية ضمن سباق الانتخابات التمهيدية في الولايات المتحدة، وتشمل هذه الولايات: كاليفورنيا، فرجينيا، فيرمونت، كولورادو، كارولينا الشمالية، ألاسكا، ألاباما، أركنساس، مين، ماساتشوستس، أوكلاهوما، تينيسي، تكساس، يوتا، مينيسوتا، وجزر ماريانا الشمالية، وساموا الأمريكية.

وبينما يبدو مرشح الحزب الديمقراطي شبه محسوم لصالح الرئيس جو بايدن، فإن معركة الحزب الجمهوري الانتخابية ما زالت مستمرة بين الرئيس السابق دونالد ترمب ومنافسته نيكي هيلي، رغم أن التوقعات بفوز ترمب بترشيح الحزب هي المهيمنة، وخاصة بعد فوزه عليها في الانتخابات التمهيدية في ولايتها “كارولينا الجنوبية”، كما سبق له الفوز عليها في ولايات أيوا ونيومامبشير، ونيفادا، وميتشغان.



الولايات التي ستشهد الانتخابات التمهيدية يوم الثلاثاء الكبير (5 مارس 2024)، تسيطر على عدد (168) من أعضاء مجلس النواب، وفق تعداد سكان الولايات المتحدة، الذي تم عام 2020، أي ما يعادل نحو 38.3% من إجمالي أعضاء الكونغرس، وتتوزع هذه المقاعد على النحو التالي: كاليفورنيا (52) فرجينيا (11) فيرمونت (1) كولورادو (8) كارولينا الشمالية (14) ألاسكا (1) ألاباما (7) أركنسو (4) مين (2) ماساتشوستس (9) أوكلاهوما (5) تينيسي (9) تكساس (38) يوتا (4) مينيسوتا (8). بجانب مقعدين رسميين لكل ولاية في مجلس الشيوخ، بإجمالي 30 مقعدًا.

وإذا كانت هذه الأرقام غير مهمة في الانتخابات التمهيدية التي تُجرى لاختيار مرشحي الأحزاب، فإنها شديدة الأهمية في الانتخابات النهائية، وخاصة أن من بين هذه الولايات عددًا من الولايات التي تسمى بالولايات الحاسمة مثل كاليفورنيا وتكساس وكارولينا الشمالية والتي يصل عدد نوابها معًا في مجلس النواب (52+ 38+ 14) نحو 104 نواب بنسبة تقترب من ربع إجمالي عدد النواب.

بين ترمب ونيكي هيلي: المنافسة صفر!!
لا مجال للمقارنة من حيث الحضور والتأثير بين دونالد ترمب الرئيس الذي سبق وحكم الولايات المتحدة بين يناير 2017 ويناير 2021، والساعي لرئاستها من جديد، وبين نيكي هيلي التي تنافسه على الفوز بترشيح الحزب الجمهوري في الانتخابات الرئاسية، نوفمبر 2024.

نيكي التي بدأت حياتها السياسية بالترشح لعضوية مجلس النواب، وكانت أول امرأة تشغل منصب حاكم ولاية كارولاينا الجنوبية، وثاني أمريكية هندية تتولى هذا المنصب في أمريكا. ثم شغلت منصب سفيرة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة في عهد ترمب نفسه..

فقد فازت في الانتخابات التمهيدية والعامة عام 2004 بمقعد في مجلس النواب بولاية كارولاينا الجنوبية، ثم أعيد انتخابها عامي 2006 و2008، وفي نوفمبر 2010، تم انتخابها الحاكمة رقم 117 للولاية نفسها، وأعيد انتخابها لولاية ثانية في نوفمبر 2014، وفي 24 يناير 2017، قام ترمب بتعيينها بمنصب السفيرة الأمريكية الـ 29 لدى الأمم المتحدة، واستقالت في 31 ديسمبر 2018.

وفي فبراير/شباط 2019، أطلقت مجموعة سياسية جديدة باسم “من أجل أمريكا”، وفي أوائل عام 2021، أنشأت لجنة العمل السياسي لتأييد ودعم المرشحين في انتخابات التجديد النصفي لعام 2022. ويوم 14 فبراير 2023، أعلنت ترشحها رسميا للانتخابات الرئاسية الأمريكية 2024.

لكن نيكي حليفة ترمب في انتخابات 2016 ومنافسته في الانتخابات التمهيدية 2024، تعرضت لسلسلة هزائم متتالية بفوارق قياسية أمام ترمب في كل الانتخابات التمهيدية التي تمت قبل الثلاثاء الكبير، بما فيها ولايتها كارولينا الجنوبية.

لذلك من غير المتوقع أن تستمر في المنافسة بعد الثلاثاء الكبير، الذي سيشهد حسم معركة الجمهوريين لصالح ترمب، وخروجها من المعادلة الانتخابية بشكل كامل، ولن تنفع معها في هذه المواجهة مؤلفاتها الكبرى مثل كتاب “إذا كنت تريد القيام بشيء ما فإليك دروس القيادة من النساء الجريئات”، وكتاب “مع كل الاحترام الواجب.. الدفاع عن أمريكا في السرء والضراء”، الذي كشفت فيه الكثير من سلبيات إدارة ترمب في رئاسته الأولى عندما كانت حليفة له.

وليس من المحتمل أن تنجح رهانات نيكي في حدوث انشقاقات داخل الحزب الجمهوري، يمكن أن تطيح بترمب في انتخابات الثلاثاء الكبير، فالسياقات السياسية والاقتصادية داخل الولايات المتحدة وخارجها، تقول إن هذا الأسد الجريح عائد بقوة ليس فقط للرئاسة في الولايات المتحدة ولكن للانتقام لكل ممن حاول النيل منه بعد خسارته في انتخابات نوفمبر 2020، ليس فقط من الديمقراطيين ولكن أيضًا من الجمهوريين، غير عابئ بأي معايير أو ضوابط سياسية أو قانونية،أمريكية أو حتى عالمية.

المصدر : الجزيرة مباشر

#الطريق_نحو_البيت_الأبيض
#عصام_عبدالشافي

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

رمضان الوصل
الَّليلةُ الحاديةَ عشرةَ ..

د.كفاح أبوهنود

تاريخ النشر 21 / 3 /2024م


قالَ التلميذُ : لمّا خلقَ اللهُ القلمَ قالَ له :
اكتبْ كلَّ ما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ ..
ثم جفَّ القلمُ .. ورُفِعَتِ الصُحُفُ !
ثمّ بَلَغَنا أنَّ عمرَ كان يدعو ؛ ( اللهمَّ إنْ كنْتَ كتبْتَنِي عندك شَقيّاً ؛ فامْحُنِي بقدرتِكَ،وأثبتْنِي عندك سعيداً ) !

فهلْ تتغيّرُ الأقـدارُ يـا شيخي ؟

فأجابَ العالِمَ الربانيُّ :
أوَ ما بَلغَكَ أنَّ الدُّعاءَ يُصارِعُ الأقدارَ !
وأنّ ثَمّةَ دعاءٍ من قوّتِهِ ، وكثرةِ إلحاحِ صاحِبِهِ ، وشدّةِ توسُّلِهِ ؛ يَغْلِبُ أقداراً تنزَّلَتْ ، و شارفَتْ على الوقوعِ !

يا بُنيَّ ثمّةَ من يُتقنونَ الدّعاءَ بكثافةٍ ؛ حتى تتنادى لدموعِهم ملائكةُ العَرْشِ !

يـا بُنيّ ..
إنّ الدعاءَ بعضٌ من إرادةِ اللهِ .. فتعلّمْ كيفَ تفِـرُّ من قَـدَرٍ يُرهقُك ؛ إلى قَدَرٍ يرحمُكَ ..

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

تَعلَّمْ كيفَ تَفِرُّ من رماديّةِ الأيامِ ؛ إلى ألوانِ الفرحِ ومـواسمِ الشـتاءِ ..
ولن يكونَ ذلك إلا إذا عَلَّمْتَ رُكبتَيْكَ كيف تجثو في الأسحارِ !
يا بُنيّ ..
في لحظةٍ ما .. ربّما تُبعِثرُ الريحُ مِنْ حولِك كلَّ شيءٍ .. حتى سقفَ بيتِك .. لكنّها في الحقيقةِ ؛ تكون مأمورةً بذلك .. فهي تعيدُ ترتيبَ كلِّ شيءٍ لك !

إنّ كلماتِك في السُّجودِ تشتدُّ كلَّ ليلةٍ كَسِياجٍ .. حتى يتطاولَ لك البُنيانُ ..
وفي لحظةِ اكتمالٍ .. سيبدو لك جليّاً أينَ كانتْ تذهبُ تلكَ الأنّاتُ وتلكَ الدعواتُ !

يـا ولدي ..

ثقْ أنَّ الدُّعاءَ يعيدُ ترتيبَ المشهدِ .. فاغتنمْ شهرَ رمضانَ


#رمضان_الوصل
#الليلة_الحادية_عشرة
#كفاح_أبوهنود

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://t.me/iqraaread