تمدید فراخوان
برگزاری اولین همایش سالیانه
"انجمن علمی مطالعات صلح ایران"
«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»
مقدمه
باوجودی که «صلح»، واژه ای پرکاربرد در جامعه امروز ما است و عمری به درازنای تاریخ اندیشه بشری داشته و پیشینه غنی در فرهنگ ایران و اسلام دارد؛ اما کمتر در مورد مفهوم، چیستی و ابعاد آن سخن رفته است، در نتیجه، درک عمیق و جامعی از صلح تاکنون حاصل نشده است و جامعه ما راه های نرفته بسیاری در این وادی پیش رو دارد.
از این رو، انجمن مطالعات صلح ایران، که پیشبرد مطالعات مفهومی و تجربی و همچنین ارتقای گرایش های صلح در جامعه از اهداف اصلی تشکیل آن بوده است، بر آن شد که اولین همایش سالیانه خود تحت عنوان «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»، را با هدف آشنایی با نظریات و دیدگاه های مختلف در مورد مفهوم صلح و تبیین چشم اندازهای راهبردی برای تحقق صلح،برگزار کند.
این همایش باتوجه به رویکرد «بین رشته ای» در مطالعات صلح با مشارکت اساتید، دانشوران، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته های متنوع دانشگاهی از جمله اقتصاد، جامعه شناسی، روانشناسی، انسان شناسی، محیط زیست، علوم سیاسی و روابط بین الملل، حقوق، علوم دقیقه، تربیت بدنی و... برگزار می شود.
@ipsan
محورهای همایش:
- مفاهیم و نظریات میان رشته ای صلح
- مؤلفه های نظری و راهبردی صلح پایدار
- جنبش های زیست محیطی و مفهوم صلح سبز
- رویکردهای روانشناختی و انسان شناسی صلح
- صلح؛ حقوق شهروندی و حکمرانی خوب
- رویکردهای جامعه شناختی در مطالعات صلح
- رسانه، ارتباطات و فرهنگ صلح
- الگوهای نظری در آموزش صلح
- نظریه های دینی و الهیات صلح
- چشم انداز مفهومی به مشارکت زنان و جوانان در فرآیندهای صلح
- توسعه اقتصادی، جهانی شدن و صلح
- مفهوم پردازی در مطالعات صلح و ورزش
- هنر صلح
تقویم همایش:
مهلت دریافت چکیده تا تاریخ 15 مرداد 1396
مهلت داوری چکیده تا تاریخ 1 شهریور 1396
مهلت دریافت مقاله تا تاریخ 1 مهر 1396
زمان برگزاری همایش: چهارشنبه 3 آبان 1396
دبیر علمی همایش: آقای دکتر محمدامين قانعی راد
دبیر اجرايي همایش: دکتر شقایق حیدری
آدرس ایمیل همایش:ipsan_conference@yahoo.com
شماره تماس: 09227479506
برگزار کننده: انجمن علمی مطالعات صلح ایران
مشارکت کنندگان:انجمن جامعه شناسی ایران، انجمن علوم سیاسی ایران
@ipsan
فرمت مقالات:
- مقالات باید به شکل فایل (word) و به زبان فارسی ارسال شود.
- چکیده مقالات باید دارای بیان مسئله، سؤال اصلی ، فرضیه بوده و در چکیده مشخص شده باشد.
- عنوان علمی، آدرس ایمیل و شماره تماس نویسنده و نویسندگان قید شده باشد.
- حجم چکیده نباید بیشتر از 300 کلمه باشد.
- چکیده باید دارای 5 کلید واژه باشد.
- نحوه رفرنس دهی در اصل مقالات باید به شکل درون متنی باشد.
- چکیده و اصل مقالات فقط از طریق نشانی پست الکترونیک همایش قابل دریافت خواهند بود.
نکاتی در مورد همایش:
- شرکت در همایش رایگان است.
- به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
- کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
- مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود.🌿
@ipsan
برگزاری اولین همایش سالیانه
"انجمن علمی مطالعات صلح ایران"
«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»
مقدمه
باوجودی که «صلح»، واژه ای پرکاربرد در جامعه امروز ما است و عمری به درازنای تاریخ اندیشه بشری داشته و پیشینه غنی در فرهنگ ایران و اسلام دارد؛ اما کمتر در مورد مفهوم، چیستی و ابعاد آن سخن رفته است، در نتیجه، درک عمیق و جامعی از صلح تاکنون حاصل نشده است و جامعه ما راه های نرفته بسیاری در این وادی پیش رو دارد.
از این رو، انجمن مطالعات صلح ایران، که پیشبرد مطالعات مفهومی و تجربی و همچنین ارتقای گرایش های صلح در جامعه از اهداف اصلی تشکیل آن بوده است، بر آن شد که اولین همایش سالیانه خود تحت عنوان «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»، را با هدف آشنایی با نظریات و دیدگاه های مختلف در مورد مفهوم صلح و تبیین چشم اندازهای راهبردی برای تحقق صلح،برگزار کند.
این همایش باتوجه به رویکرد «بین رشته ای» در مطالعات صلح با مشارکت اساتید، دانشوران، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته های متنوع دانشگاهی از جمله اقتصاد، جامعه شناسی، روانشناسی، انسان شناسی، محیط زیست، علوم سیاسی و روابط بین الملل، حقوق، علوم دقیقه، تربیت بدنی و... برگزار می شود.
@ipsan
محورهای همایش:
- مفاهیم و نظریات میان رشته ای صلح
- مؤلفه های نظری و راهبردی صلح پایدار
- جنبش های زیست محیطی و مفهوم صلح سبز
- رویکردهای روانشناختی و انسان شناسی صلح
- صلح؛ حقوق شهروندی و حکمرانی خوب
- رویکردهای جامعه شناختی در مطالعات صلح
- رسانه، ارتباطات و فرهنگ صلح
- الگوهای نظری در آموزش صلح
- نظریه های دینی و الهیات صلح
- چشم انداز مفهومی به مشارکت زنان و جوانان در فرآیندهای صلح
- توسعه اقتصادی، جهانی شدن و صلح
- مفهوم پردازی در مطالعات صلح و ورزش
- هنر صلح
تقویم همایش:
مهلت دریافت چکیده تا تاریخ 15 مرداد 1396
مهلت داوری چکیده تا تاریخ 1 شهریور 1396
مهلت دریافت مقاله تا تاریخ 1 مهر 1396
زمان برگزاری همایش: چهارشنبه 3 آبان 1396
دبیر علمی همایش: آقای دکتر محمدامين قانعی راد
دبیر اجرايي همایش: دکتر شقایق حیدری
آدرس ایمیل همایش:ipsan_conference@yahoo.com
شماره تماس: 09227479506
برگزار کننده: انجمن علمی مطالعات صلح ایران
مشارکت کنندگان:انجمن جامعه شناسی ایران، انجمن علوم سیاسی ایران
@ipsan
فرمت مقالات:
- مقالات باید به شکل فایل (word) و به زبان فارسی ارسال شود.
- چکیده مقالات باید دارای بیان مسئله، سؤال اصلی ، فرضیه بوده و در چکیده مشخص شده باشد.
- عنوان علمی، آدرس ایمیل و شماره تماس نویسنده و نویسندگان قید شده باشد.
- حجم چکیده نباید بیشتر از 300 کلمه باشد.
- چکیده باید دارای 5 کلید واژه باشد.
- نحوه رفرنس دهی در اصل مقالات باید به شکل درون متنی باشد.
- چکیده و اصل مقالات فقط از طریق نشانی پست الکترونیک همایش قابل دریافت خواهند بود.
نکاتی در مورد همایش:
- شرکت در همایش رایگان است.
- به شرکت کنندگان در همایش گواهی حضور اعطا می شود.
- کتاب چکیده های همایش منتشر می شود.
- مقالات برتر همایش در مجلات تخصصی منتشر می شود.🌿
@ipsan
مدرسه تابستانی «تحکیم صلح ونفی افراطی گری و خشونت ورزی»
با حضور دکتر محمد امین قانعی راد عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
و دکترسید محسن فاطمی، دکتر محمد حسن ضیایی فر و حجت الاسلام سید محمد علی ایازی
دومین مدرسه تابستانی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با موضوع «تحکیم صلح ونفی افراطی گری و خشونت ورزی» به همت معاونت فرهنگی- اجتماعی و با همکاری کمیسیون حقوق بشر اسلامی برگزار می شود.
@ipsan
در این مدرسه تابستانی اساتید برجسته مذکور به ارائه مباحث خود همچون جامعه شناسی صلح، روانشناسی صلح، صلح در قرآن و صلح و خشونت از منظر موازین حقوق بشر خواهند پرداخت.
کلاسهای این مدرسه به صورت رایگان و با ارائه گواهی نامه معتبر از ۲۴ لغایت ۲۷ تیرماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به آدرس بزرگراه کردستان، خیابان دکتر صادق آئینه وند (۶۴ غربی) ، جنب ساختمان آ. اس . پ برگزار خواهد شد.
🌿🌿
با حضور دکتر محمد امین قانعی راد عضو هیات مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران
و دکترسید محسن فاطمی، دکتر محمد حسن ضیایی فر و حجت الاسلام سید محمد علی ایازی
دومین مدرسه تابستانی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با موضوع «تحکیم صلح ونفی افراطی گری و خشونت ورزی» به همت معاونت فرهنگی- اجتماعی و با همکاری کمیسیون حقوق بشر اسلامی برگزار می شود.
@ipsan
در این مدرسه تابستانی اساتید برجسته مذکور به ارائه مباحث خود همچون جامعه شناسی صلح، روانشناسی صلح، صلح در قرآن و صلح و خشونت از منظر موازین حقوق بشر خواهند پرداخت.
کلاسهای این مدرسه به صورت رایگان و با ارائه گواهی نامه معتبر از ۲۴ لغایت ۲۷ تیرماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به آدرس بزرگراه کردستان، خیابان دکتر صادق آئینه وند (۶۴ غربی) ، جنب ساختمان آ. اس . پ برگزار خواهد شد.
🌿🌿
جلسه نقد و بررسی کتاب:
جامعه شناسی خشونت و قساوت سازمان یافته
با حضور دکتر محمد امین قانعی راد و دکتر علی مرشدی زاد اعضا هیئت مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران و آقای نادر شیخ زادگان
گروه علمی _ تخصصی جامعه شناسی صلح
زمان: یکشنبه ۲۵ تیر۱۳۹۶. ساعت ۱۷ تا ۱۹
مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران. دفتر انجمن جامعه شناسی ایران.
🌿
جامعه شناسی خشونت و قساوت سازمان یافته
با حضور دکتر محمد امین قانعی راد و دکتر علی مرشدی زاد اعضا هیئت مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران و آقای نادر شیخ زادگان
گروه علمی _ تخصصی جامعه شناسی صلح
زمان: یکشنبه ۲۵ تیر۱۳۹۶. ساعت ۱۷ تا ۱۹
مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران. دفتر انجمن جامعه شناسی ایران.
🌿
گزارش اولین جلسه کمیته علمی همایش
«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»
اولین جلسه کمیته علمی همایش انجمن علمی مطالعات صلح ایران با عنوان «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»، مورخ 20 تیر 1396، برگزار گردید. موارد مطروحه و مصوبات جلسه عبارت بودند از:
- فراخوان دریافت چکیده و مقاله، به مدت یک ماه تمدید و از طریق کانال های اطلاع رسانی مربوطه منتشر شود؛
- ارائه گزارشی از فرایند پیشرفت کار از سوی خانم دکتر شقایق حیدری به عنوان دبیر اجرایی همایش؛ شامل اعلام فراخوان، تعداد چکیده ها و مقالات واصله، اعلام پاسخ، (تاکنون تعداد 113 چکیده مقاله دریافت شد که در ارزیابی های انجام شده، 42 چکیده پذیرفته شد، تعداد 6 چکیده نیز در اولویت قرار نگرفت، مقرر شد تعداد 65 چکیده نیز برای بازبینی مجدد برای نویسندگان محترم ارسال شود)؛
- چکیده های پذیرفته شده در قالب محورهای همایش دسته بندی شد؛
- مقالات واصله پس از اتمام مهلت دریافت چکیده ها، جهت ارزیابی علمی به کارشناسان موضوع ارجاع داده شود؛
- از اعضای هیئت علمی دانشگاه ها و فعالان صلح حداکثر دو چکیده مقاله و از دانشجویان و سایر پژوهشگران محترم حداکثر یک چکیده مقاله پذیرفته شود؛
- جهت تنظیم و انتشار مجموعه چکیده های همایش از یک ویراستار متخصص و ورزیده بهره گرفته شود؛
- پس از برگزاری این جلسه، با تمامی پژوهشگران و نویسندگان محترم مکاتبه شد و نظر کمیته علمی همایش به آنها اطلاع داده شد؛
- آقای ارسلان عبدالله پور، ویراستاری مجموعه چکیده های همایش را انجام خواهند داد.🌿
@ipsan
دبیرخانه همایش
«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»
اولین جلسه کمیته علمی همایش انجمن علمی مطالعات صلح ایران با عنوان «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»، مورخ 20 تیر 1396، برگزار گردید. موارد مطروحه و مصوبات جلسه عبارت بودند از:
- فراخوان دریافت چکیده و مقاله، به مدت یک ماه تمدید و از طریق کانال های اطلاع رسانی مربوطه منتشر شود؛
- ارائه گزارشی از فرایند پیشرفت کار از سوی خانم دکتر شقایق حیدری به عنوان دبیر اجرایی همایش؛ شامل اعلام فراخوان، تعداد چکیده ها و مقالات واصله، اعلام پاسخ، (تاکنون تعداد 113 چکیده مقاله دریافت شد که در ارزیابی های انجام شده، 42 چکیده پذیرفته شد، تعداد 6 چکیده نیز در اولویت قرار نگرفت، مقرر شد تعداد 65 چکیده نیز برای بازبینی مجدد برای نویسندگان محترم ارسال شود)؛
- چکیده های پذیرفته شده در قالب محورهای همایش دسته بندی شد؛
- مقالات واصله پس از اتمام مهلت دریافت چکیده ها، جهت ارزیابی علمی به کارشناسان موضوع ارجاع داده شود؛
- از اعضای هیئت علمی دانشگاه ها و فعالان صلح حداکثر دو چکیده مقاله و از دانشجویان و سایر پژوهشگران محترم حداکثر یک چکیده مقاله پذیرفته شود؛
- جهت تنظیم و انتشار مجموعه چکیده های همایش از یک ویراستار متخصص و ورزیده بهره گرفته شود؛
- پس از برگزاری این جلسه، با تمامی پژوهشگران و نویسندگان محترم مکاتبه شد و نظر کمیته علمی همایش به آنها اطلاع داده شد؛
- آقای ارسلان عبدالله پور، ویراستاری مجموعه چکیده های همایش را انجام خواهند داد.🌿
@ipsan
دبیرخانه همایش
تعطیلات تابستانه
به پاس یک سال تلاش های بی شائبه و داوطلبانه دست اندرکاران اداری و اجرایی انجمن علمی مطالعات صلح ایران، دفتر انجمن از تاریخ 5 مرداد لغایت 5 شهریور 1396 تعطیل می باشد.
البته برنامه ها، جلسات و قرارهای مصوب طبق روال معمول پیگیری و اجرا خواهد شد.
دبیرخانه انجمن علمی مطالعات صلح ایران🌿
به پاس یک سال تلاش های بی شائبه و داوطلبانه دست اندرکاران اداری و اجرایی انجمن علمی مطالعات صلح ایران، دفتر انجمن از تاریخ 5 مرداد لغایت 5 شهریور 1396 تعطیل می باشد.
البته برنامه ها، جلسات و قرارهای مصوب طبق روال معمول پیگیری و اجرا خواهد شد.
دبیرخانه انجمن علمی مطالعات صلح ایران🌿
Forwarded from سیاست و جامعه. علی مرشدیزاد
محمود درویش، شاعر صلح
آزاده گریوانی
محمود درویش برای من محبوب ترین شاعر عرب است. شاعری که زندگی، مبارزه و انسان را به زیبایی به تصویر کشیده است. او ابتدا با سرودن از وطن آغاز کرد، وطنی که اولین تصویر از آن در خاطرهی شش سالگیاش حک شده است. خودش میگوید: به یاد دارم زمانی در روستای پدری در نزدیکی عکا در پشت بام خوابیده بودم که ناگهان مادرم مرا از خواب بیدار کرد. خودم را همراه صدها روستایی دیدم که در دشت میدوم و گلوله از بالای سرمان میگذشت. پس از یک شب سرگردانی و گریز به روستایی رسیدیم و آنجا بود که اولین بار واژهی لبنان را شنیدم. در واقع میتوان گفت که در آن شب و در ۶ سالگی کودکی محمود درویش پایان یافت و به یک باره بزرگ شد. خودش در خاطراتش میگوید: اولین بار، زمانی که در صفی طولانی برای گرفتن جیرهی غذای پناهندگان ایستاده بودم، با واژهی وطن آشنا شدم. وطنی که در اشعارش احیانا از آن به عنوان قوطي كنسرو یاد میکند.
درویش در ۱۲ سالگی سرودن را آغاز کرد و در ۱۴ سالگی با چاپ اشعارش به زندان افتاد. در واقع میان رهایی کلمات از جان شاعر با در بند شدن او رابطه ای است.
در جوانی در زمان یاسر عرفات به وزارت فرهنگ میرسد اما درمی یابد که سیاست چه توان بالایی در تخریب روح شاعرانگی دارد. لذا تصمیم میگیرد همان شاعر درویش باشد همان محمود که بود!
برخی او را به سازش در برابر اسراییل متهم میکنند و شاهد مثال را داستان عاشقانهی او به دختری یهودی به نام ریتا میآورند که در یکی از اشعارش اینگونه میسراید:
بین چشمان من و ریتا تفنگی است
و آنکه ریتا را می شناسد خم می شود و برای خدایی که در آن چشمان عسلی است نماز میگزارد
محمود درویش در تردیدها و رفت و برگشت های ذهنی خود از شعر گلوله فاصله میگیرد و به مفاهیم بنیادیتری همچون هستی، انسان، زندگی و مرگ میرسد .
مرگ در اشعار او حضوری زنده دارد و تمایل به مرگ در اشعارش یک پرسش حساس و شخصی است و آن را به خواب تشبیه میکند. وی در پایان عمر میگوید:
خسته شدهام
زیرا بدترین نوع مسافرت، مسافرت در سفر است.
من از سفری به سفر دیگر بازمیگردم.
من هر سال در یک آپارتمان جدید را باز میکنم
و احساس نمیکنم بازگشتهام.
همانند مردم سفر میکنیم.
اما باز نمیگردیم
به هیچ چیز
انگار این سفر راه ابرهاست
ما را سرزمینی از کلام است!
سخن بگو، سخن بگو!
تا برای این سفر مرزی بشناسیم.
پیشنهاد میکنم اشعار محمود درویش را با صدای خودش گوش کنید، صدایی بسیار زنده.
اما مارسل خلیفه آهنگساز لبنانی که دوستی عمیقی با محمود درویش داشته، بسیاری از اشعار او را بازخوانی کرده است. در ترانههایش سنتهای کلاسیک را با سلیقهی عوام و ظرافت شاعرانه در هم آمیخته است.
مارسل خلیفه که در جنگهای داخلی لبنان با صدای خود سعی در زنده نگهداشتن روحیهی مردم داشته در عین آرام بودن، یک شورشی است. او را باب دیلن شرق نامیدهاند و به عنوان هنرمند صلح برگزیده شدهاست. به قول خودش: هنر ما چیزی نیست جز سخن گفتن به جای آنانی که سخن گفتن نمیتوانند.
https://t.me/politicsandsociety
آزاده گریوانی
محمود درویش برای من محبوب ترین شاعر عرب است. شاعری که زندگی، مبارزه و انسان را به زیبایی به تصویر کشیده است. او ابتدا با سرودن از وطن آغاز کرد، وطنی که اولین تصویر از آن در خاطرهی شش سالگیاش حک شده است. خودش میگوید: به یاد دارم زمانی در روستای پدری در نزدیکی عکا در پشت بام خوابیده بودم که ناگهان مادرم مرا از خواب بیدار کرد. خودم را همراه صدها روستایی دیدم که در دشت میدوم و گلوله از بالای سرمان میگذشت. پس از یک شب سرگردانی و گریز به روستایی رسیدیم و آنجا بود که اولین بار واژهی لبنان را شنیدم. در واقع میتوان گفت که در آن شب و در ۶ سالگی کودکی محمود درویش پایان یافت و به یک باره بزرگ شد. خودش در خاطراتش میگوید: اولین بار، زمانی که در صفی طولانی برای گرفتن جیرهی غذای پناهندگان ایستاده بودم، با واژهی وطن آشنا شدم. وطنی که در اشعارش احیانا از آن به عنوان قوطي كنسرو یاد میکند.
درویش در ۱۲ سالگی سرودن را آغاز کرد و در ۱۴ سالگی با چاپ اشعارش به زندان افتاد. در واقع میان رهایی کلمات از جان شاعر با در بند شدن او رابطه ای است.
در جوانی در زمان یاسر عرفات به وزارت فرهنگ میرسد اما درمی یابد که سیاست چه توان بالایی در تخریب روح شاعرانگی دارد. لذا تصمیم میگیرد همان شاعر درویش باشد همان محمود که بود!
برخی او را به سازش در برابر اسراییل متهم میکنند و شاهد مثال را داستان عاشقانهی او به دختری یهودی به نام ریتا میآورند که در یکی از اشعارش اینگونه میسراید:
بین چشمان من و ریتا تفنگی است
و آنکه ریتا را می شناسد خم می شود و برای خدایی که در آن چشمان عسلی است نماز میگزارد
محمود درویش در تردیدها و رفت و برگشت های ذهنی خود از شعر گلوله فاصله میگیرد و به مفاهیم بنیادیتری همچون هستی، انسان، زندگی و مرگ میرسد .
مرگ در اشعار او حضوری زنده دارد و تمایل به مرگ در اشعارش یک پرسش حساس و شخصی است و آن را به خواب تشبیه میکند. وی در پایان عمر میگوید:
خسته شدهام
زیرا بدترین نوع مسافرت، مسافرت در سفر است.
من از سفری به سفر دیگر بازمیگردم.
من هر سال در یک آپارتمان جدید را باز میکنم
و احساس نمیکنم بازگشتهام.
همانند مردم سفر میکنیم.
اما باز نمیگردیم
به هیچ چیز
انگار این سفر راه ابرهاست
ما را سرزمینی از کلام است!
سخن بگو، سخن بگو!
تا برای این سفر مرزی بشناسیم.
پیشنهاد میکنم اشعار محمود درویش را با صدای خودش گوش کنید، صدایی بسیار زنده.
اما مارسل خلیفه آهنگساز لبنانی که دوستی عمیقی با محمود درویش داشته، بسیاری از اشعار او را بازخوانی کرده است. در ترانههایش سنتهای کلاسیک را با سلیقهی عوام و ظرافت شاعرانه در هم آمیخته است.
مارسل خلیفه که در جنگهای داخلی لبنان با صدای خود سعی در زنده نگهداشتن روحیهی مردم داشته در عین آرام بودن، یک شورشی است. او را باب دیلن شرق نامیدهاند و به عنوان هنرمند صلح برگزیده شدهاست. به قول خودش: هنر ما چیزی نیست جز سخن گفتن به جای آنانی که سخن گفتن نمیتوانند.
https://t.me/politicsandsociety
Telegram
سیاست و جامعه. علی مرشدیزاد
استفاده از مطالب با ذکر منبع مجاز است
محمود درویش شاعر صلح
محمود درویش (زادهٔ ۱۳ مارس ۱۹۴۱ – ۹ اوت ۲۰۰۸) شاعر و نویسنده فلسطینی بود. او بیش از سی دفتر شعر منتشر کرد و شعرهای او که بیشتر به مسئله فلسطین مربوط میشد در بین خوانندگان عرب و غیر عرب شهرت و محبوبیت داشت. برخی از شعرهای او به فارسی ترجمه و منتشر شده است.
محمود درویش سرودن را از زمانی که دانش آموز بود شروع کرد. در سال ۱۹۶۰ نخستین مجموعه آثار او در زمانی منتشر شد که تنها نوزده سال داشت. با دومین مجموعهاش بنام برگهای زیتون (اوراق الزیتون) در سال ۱۹۶۴، به عنوان یکی از شاعران پیشرو شعر مقاومت شناخته شد. دو موضوع عمده در ساختار اشعارش دیده میشود: «عشق و سیاست».🌿
بسیاری از شعرهای محمود درویش به شکل سرودهای عمومی و آوازهای محبوب درآمدهاند. اغلب آثارش در مورد سرنوشت وطنش است. او از مفردات ساده و تصاویر واضح استفاده میکند.
از جمله جایزههایی که محمود درویش برنده شد عبارت است از: جایزهٔ ابن سینا، جایزه صلحِ لنین، جایزه لوتس از انجمن نویسندگان افریقا-آسیایی، جایزهٔ هنرهای حماسی فرانس و مدالِ آثارِ ادبی و جایزه آزادی فرهنگی از بنیاد لبنان و جایزه صلح استالین شوروی سابق و جایزهٔ ناظم حکمت (نوامبر ۲۰۰۳).
🌿
محمود درویش (زادهٔ ۱۳ مارس ۱۹۴۱ – ۹ اوت ۲۰۰۸) شاعر و نویسنده فلسطینی بود. او بیش از سی دفتر شعر منتشر کرد و شعرهای او که بیشتر به مسئله فلسطین مربوط میشد در بین خوانندگان عرب و غیر عرب شهرت و محبوبیت داشت. برخی از شعرهای او به فارسی ترجمه و منتشر شده است.
محمود درویش سرودن را از زمانی که دانش آموز بود شروع کرد. در سال ۱۹۶۰ نخستین مجموعه آثار او در زمانی منتشر شد که تنها نوزده سال داشت. با دومین مجموعهاش بنام برگهای زیتون (اوراق الزیتون) در سال ۱۹۶۴، به عنوان یکی از شاعران پیشرو شعر مقاومت شناخته شد. دو موضوع عمده در ساختار اشعارش دیده میشود: «عشق و سیاست».🌿
بسیاری از شعرهای محمود درویش به شکل سرودهای عمومی و آوازهای محبوب درآمدهاند. اغلب آثارش در مورد سرنوشت وطنش است. او از مفردات ساده و تصاویر واضح استفاده میکند.
از جمله جایزههایی که محمود درویش برنده شد عبارت است از: جایزهٔ ابن سینا، جایزه صلحِ لنین، جایزه لوتس از انجمن نویسندگان افریقا-آسیایی، جایزهٔ هنرهای حماسی فرانس و مدالِ آثارِ ادبی و جایزه آزادی فرهنگی از بنیاد لبنان و جایزه صلح استالین شوروی سابق و جایزهٔ ناظم حکمت (نوامبر ۲۰۰۳).
🌿
برگزاری " دوازدهمین همایش ملی علمی- فرهنگی و اولین همایش بین المللی خلیج فارس"
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
برگزاری " دوازدهمین همایش ملی علمی- فرهنگی و اولین همایش بین المللی خلیج فارس"
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران
@ipsan
مرکز گردشگری علمی – فرهنگی دانشجویان ایران برگزار می نماید:
"دوازدهمین همایش ملی علمی- فرهنگی و اولین همایش بین المللی خلیج فارس"
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
با مشارکت مجموعه ای از نهادها و سازمان ها و از جمله "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" 🌿
@ipsan
"دوازدهمین همایش ملی علمی- فرهنگی و اولین همایش بین المللی خلیج فارس"
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
با مشارکت مجموعه ای از نهادها و سازمان ها و از جمله "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" 🌿
@ipsan
دوازدهمین همايش ملی و نخستین همایش علمی - فرهنگی خلیج فارس
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
مرکز گردشگری علمی – فرهنگی دانشجویان ایران وابسته به جهاددانشگاهی نخستین همایش بین المللی و دوازدهمین همایش ملی علمی-فرهنگی خلیج فارس را با رویکرد علمی- فرهنگی و در محورهای فرهنگ، هنر و معماری حوزه خلیج فارس، گردشگری در تعاملات بين المللی حوزه خليج فارس، گردشگری در منطقه خليج فارس؛ فرصت ها و چالش ها، ایده های نو به منظور شناساندن جاذبه های گردشگری خلیج فارس، راهبردها و فرصت هاي سرمايه گذاري گردشگری در منطقة خلیج فارس، ایمنی و حقوق گردشگران در منطقه خلیج فارس، توسعه پایدار گردشگری خلیج فارس و سواحل آن، توانمندی های منطقة خلیج فارس در حوزة گردشگری فرهنگی، اکوتوریسم و سلامت و توسعه گردشگری سواحل خلیج فارس با بهره مندی از توانمندی جوانان و نخبگان کشوررا با مشارکت مجموعه ای از نهادها، سازمان و مراگز علمی – پژوهشی و از جمله "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" برگزار می کند.
نظر به تجربه برگزاری یازده دوره همایش ملی و تولید محتواي مرتبط با منطقه خلیج فارس به ویژه از منظر فرهنگی، اجتماعي و جاذبه های گردشگری، نیازمند مشارکت و حضور فعالانه صاحب نظران و دانشجویان داخلي و خارجی متخصص و علاقمند به این حوزه میباشد. بر این اساس در مهرماه سال 1396 همزمان با برگزاری دوازدهمین دوره همایش ملی علمی-فرهنگی خلیج فارس، نخستین دوره همایش نیز برگزار خواهد شد.
امید است این همایش بستری باشد برای گفت و شنود و تبادل نظر ميان انديشمندان، استادان، پژوهشگران و دانشجويان و استفاده از مطالعات کاربردی نو و دستاوردهای علمی تا افق هاي نوين براي دستيابي به راه هاي مؤثر در توسعه همه جانبه خليج فارس بگشاید و زمینه ساز صلح و توسعه پایدار خلیج فارس و حفظ، پاسداشت و تداوم فرهنگ و تمدن اصیل و نجیب ایرانی گردد. 🌿
راهنمای ثبت نام، تهیه و ارسال مقالات
تمامی روند ثبت نام و ارسال مقالات از طریق وبسایت همایش www.persiangulf-co.ir صورت می گیرد. علاقه مندان می توانند جهت شرکت در همایش و ارسال مقالات به بخش ثبت نام و ارسال مقالات سایت مراجعه کنند و از جزئیات آن مطلع شوند. 🌿
تقویم همایش
• مهلت ثبت نام و ارسال مقالات (اصل و چکیده باهم): 15 شهریور 1396
• اعلام نتایج داوری اصل مقالات: 30 شهریور 1396
• زمان برگزاری همایش: مهرماه 1396
@ipsan
(با رویکرد گردشگری و تعاملات بین المللی)
مرکز گردشگری علمی – فرهنگی دانشجویان ایران وابسته به جهاددانشگاهی نخستین همایش بین المللی و دوازدهمین همایش ملی علمی-فرهنگی خلیج فارس را با رویکرد علمی- فرهنگی و در محورهای فرهنگ، هنر و معماری حوزه خلیج فارس، گردشگری در تعاملات بين المللی حوزه خليج فارس، گردشگری در منطقه خليج فارس؛ فرصت ها و چالش ها، ایده های نو به منظور شناساندن جاذبه های گردشگری خلیج فارس، راهبردها و فرصت هاي سرمايه گذاري گردشگری در منطقة خلیج فارس، ایمنی و حقوق گردشگران در منطقه خلیج فارس، توسعه پایدار گردشگری خلیج فارس و سواحل آن، توانمندی های منطقة خلیج فارس در حوزة گردشگری فرهنگی، اکوتوریسم و سلامت و توسعه گردشگری سواحل خلیج فارس با بهره مندی از توانمندی جوانان و نخبگان کشوررا با مشارکت مجموعه ای از نهادها، سازمان و مراگز علمی – پژوهشی و از جمله "انجمن علمی مطالعات صلح ایران" برگزار می کند.
نظر به تجربه برگزاری یازده دوره همایش ملی و تولید محتواي مرتبط با منطقه خلیج فارس به ویژه از منظر فرهنگی، اجتماعي و جاذبه های گردشگری، نیازمند مشارکت و حضور فعالانه صاحب نظران و دانشجویان داخلي و خارجی متخصص و علاقمند به این حوزه میباشد. بر این اساس در مهرماه سال 1396 همزمان با برگزاری دوازدهمین دوره همایش ملی علمی-فرهنگی خلیج فارس، نخستین دوره همایش نیز برگزار خواهد شد.
امید است این همایش بستری باشد برای گفت و شنود و تبادل نظر ميان انديشمندان، استادان، پژوهشگران و دانشجويان و استفاده از مطالعات کاربردی نو و دستاوردهای علمی تا افق هاي نوين براي دستيابي به راه هاي مؤثر در توسعه همه جانبه خليج فارس بگشاید و زمینه ساز صلح و توسعه پایدار خلیج فارس و حفظ، پاسداشت و تداوم فرهنگ و تمدن اصیل و نجیب ایرانی گردد. 🌿
راهنمای ثبت نام، تهیه و ارسال مقالات
تمامی روند ثبت نام و ارسال مقالات از طریق وبسایت همایش www.persiangulf-co.ir صورت می گیرد. علاقه مندان می توانند جهت شرکت در همایش و ارسال مقالات به بخش ثبت نام و ارسال مقالات سایت مراجعه کنند و از جزئیات آن مطلع شوند. 🌿
تقویم همایش
• مهلت ثبت نام و ارسال مقالات (اصل و چکیده باهم): 15 شهریور 1396
• اعلام نتایج داوری اصل مقالات: 30 شهریور 1396
• زمان برگزاری همایش: مهرماه 1396
@ipsan
نقد و بررسی کتاب:
ظهور قساوت سازماندهی شده
The rise of organized brutality
با مشارکت: محمد امین قانعی راد، علی مرشدی زاد، حسن امیدوار و نادر شیخ زادگان
(قسمت اول)
کتاب «The rise of organized brutality» که در فارسی به «ظهور قساوت سازمان یافته» ترجمه شده، توسط سینیسا مالسویچ (Siniša Malešević) جامعهشناس جوان کروات و استاد دانشگاه دوبلین ایرلند نوشته شده و نشر دانشگاه کمبریج نیز در سال ٢٠١٧ آن را منتشر کرده است. اثر فوق از طریق تحلیل عمیق جامعهشناختی نشان میدهد که با پیشرفت هرچه بیشتر تمدن، خشونتهای سازمانیافته نیز در حال افزایش است.
در این کتاب سینیسا مالسویچ، یک روایت تاریخی محکم در مورد نقش خشونت سازمانیافته در جامعه مدرن و پدیدههای متفاوتی مثل جنگ، انقلاب، نسلکشی و تروریزم بیان میکند و نشان میدهد که خشونت به وسیله ظرفیت سازمانی، نفوذ ایدئولوژیک و همبستگی میکرو به جای گرایشهای بیولوژیکی تعیین میشود.
وی پیشنهاد میکند که خشونت نباید به عنوان یک رویداد یا فرآیند تحلیل شود بلکه تفسیر آن باید از طریق درک ادبیات این حوادث و فرآیندها و با پیوند دادن آن به تحولات گستردهتر اجتماعی در سطوح بینالمللی و سطوح بین گروهی انجام گیرد.
مالسویچ همچنین نشان میدهد که چگونه سازمانهای مدرن اجتماعی از ایدئولوژی و همبستگی میکرو استفاده میکنند تا حمایت عمومی را برای خشونتهای بزرگ جلب کنند.
گرچه کتاب «ظهور قساوت سازمانیافته» هنوز به فارسی برگردانده نشده اما به دلیل اهمیت این اثر اخیرا جلسه نقد و بررسی آن به همت گروه علمی-تخصصی صلح انجمن جامعهشناسی ایران و با سخنرانی محمد امین قانعیراد و دکتر علی مرشدی زاد اعضاء هیئت مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران، نادر شیخزادگان مدرس زبان انگلیسی در دانشگاه علوم پزشکی ایران و حسن امیدوار دبیر کارگروه علمی – تخصصی جامعه شناسی صلح انجمن جامعه شناسی برگزار شد.
در بخش اول این نشست سخنرانان به ضرورت و اهمیت گفتوگو و تعامل سازنده با دنیا پرداختند و در بخش دوم، بحث بر نقد و بررسی کتاب فوق متمرکز شد. در ادامه گزیدهای از مباحث مطرح شده در این نشست را میخوانید.
حسن امیدوار
دبیر گروه علمی- تخصصی جامعهشناسی صلح
رسیدن به وحدت و یگانگی در عین کثرت
٢٣ تیرماه روز ملی گفتوگو و تعامل با دنیا است و اختصاص این روز بهدنبال مذاکرات طولانی و گفتوگوهای خستگیناپذیر و توافق هستهای (برجام) بین ایران و ١+٥ از طرف دولت انتخاب شده است.
اهمیت و توجه گروه صلح انجمن جامعهشناسی ایران به گفتوگو و تعامل از آن نظر است که گفتوگو و تعامل یکی از مولفههای مهم ساختاری فرهنگ صلح است؛ گفتوگو خود به منزله حرکت به سوی صلح و یگانگی است. در نشستهای قبل به تفصیل از رویکردها و سازوکارها (مکانیسمهای دفاعی) انسانهای بدوی در مواجهه با خطر به سه شکل مکانیسم ستیز، مکانیسم فرار و مکانیسم استتار صحبت شد ولیکن به تدریج با تکامل مغز متفکر انسان، انسانها به سازو کارهای بدیل و جانشینی برای حل منازعات انسانی دست یافتند. گفتوگو و مذاکره یکی از مهمترین دستاوردهای بشری برای پرهیز از خشونت، خونریزی و جنگ است.
گفتوگو، شکل خاصی از سخن گفتن است. گفتوگو (دیالوگ) با تکگویی (مونولوگ) تفاوت دارد. در دیالوگ نوعی تجربه متفاوت از زندگی وجود دارد، نوعی تمرکززدایی از برتری خود (Kennedy) . در گفتوگو هر طرف در ذهن خود شخص یا اشخاص طرف مقابل را واقعا با ویژگیهای خاصشان ملحوظ میدارد و به آنان با قصد ایجاد رابطهای متقابل و زنده، بین خود و آنها رو میآورد.
در دیالوگ، حقیقتی از پیش تعیین شده وجود ندارد، بلکه این حقیقت در جریان گفتوگو متولد میشود. هدفش تنها مبادله طرح و تفسیر است. در واقع اصل و اساس آن، دور شدن از تکسخنی و انحصارطلبی است. هابرماس نیز همچون سقراط معتقد است که وجود حقیقت نهفته در زبان و در دیالوگ میان گویندگان است و از طریق گفتوگو خود را فاش میکند. اما بر عکس در مونولوگ یا تکگویی (سخنرانی، مجادله، مکالمه و امثال آنها) یک حقیقت از پیش آماده وجود دارد که هر یک از افراد در پی اثبات آناند.
زبان تکگویانه بیش از همه منجر به سلطه، سوءتفاهم و خشونت میشود اما غایت دیالوگ رسیدن به فهم و تفاهم ارتباطی است. بنابراین در گفتوگو از اختلاف و چندگونگی به سمت وحدت، یگانگی و حقیقت نهایی انتقال پیش میآید که البته این لزوما به معنای هم شکلی و توافق نیست. این تعریف از دیالوگ هماهنگی بسیاری با تعریف صلح دارد که آن نیز رسیدن به وحدت و یگانگی در عین کثرت است.🌿
ظهور قساوت سازماندهی شده
The rise of organized brutality
با مشارکت: محمد امین قانعی راد، علی مرشدی زاد، حسن امیدوار و نادر شیخ زادگان
(قسمت اول)
کتاب «The rise of organized brutality» که در فارسی به «ظهور قساوت سازمان یافته» ترجمه شده، توسط سینیسا مالسویچ (Siniša Malešević) جامعهشناس جوان کروات و استاد دانشگاه دوبلین ایرلند نوشته شده و نشر دانشگاه کمبریج نیز در سال ٢٠١٧ آن را منتشر کرده است. اثر فوق از طریق تحلیل عمیق جامعهشناختی نشان میدهد که با پیشرفت هرچه بیشتر تمدن، خشونتهای سازمانیافته نیز در حال افزایش است.
در این کتاب سینیسا مالسویچ، یک روایت تاریخی محکم در مورد نقش خشونت سازمانیافته در جامعه مدرن و پدیدههای متفاوتی مثل جنگ، انقلاب، نسلکشی و تروریزم بیان میکند و نشان میدهد که خشونت به وسیله ظرفیت سازمانی، نفوذ ایدئولوژیک و همبستگی میکرو به جای گرایشهای بیولوژیکی تعیین میشود.
وی پیشنهاد میکند که خشونت نباید به عنوان یک رویداد یا فرآیند تحلیل شود بلکه تفسیر آن باید از طریق درک ادبیات این حوادث و فرآیندها و با پیوند دادن آن به تحولات گستردهتر اجتماعی در سطوح بینالمللی و سطوح بین گروهی انجام گیرد.
مالسویچ همچنین نشان میدهد که چگونه سازمانهای مدرن اجتماعی از ایدئولوژی و همبستگی میکرو استفاده میکنند تا حمایت عمومی را برای خشونتهای بزرگ جلب کنند.
گرچه کتاب «ظهور قساوت سازمانیافته» هنوز به فارسی برگردانده نشده اما به دلیل اهمیت این اثر اخیرا جلسه نقد و بررسی آن به همت گروه علمی-تخصصی صلح انجمن جامعهشناسی ایران و با سخنرانی محمد امین قانعیراد و دکتر علی مرشدی زاد اعضاء هیئت مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران، نادر شیخزادگان مدرس زبان انگلیسی در دانشگاه علوم پزشکی ایران و حسن امیدوار دبیر کارگروه علمی – تخصصی جامعه شناسی صلح انجمن جامعه شناسی برگزار شد.
در بخش اول این نشست سخنرانان به ضرورت و اهمیت گفتوگو و تعامل سازنده با دنیا پرداختند و در بخش دوم، بحث بر نقد و بررسی کتاب فوق متمرکز شد. در ادامه گزیدهای از مباحث مطرح شده در این نشست را میخوانید.
حسن امیدوار
دبیر گروه علمی- تخصصی جامعهشناسی صلح
رسیدن به وحدت و یگانگی در عین کثرت
٢٣ تیرماه روز ملی گفتوگو و تعامل با دنیا است و اختصاص این روز بهدنبال مذاکرات طولانی و گفتوگوهای خستگیناپذیر و توافق هستهای (برجام) بین ایران و ١+٥ از طرف دولت انتخاب شده است.
اهمیت و توجه گروه صلح انجمن جامعهشناسی ایران به گفتوگو و تعامل از آن نظر است که گفتوگو و تعامل یکی از مولفههای مهم ساختاری فرهنگ صلح است؛ گفتوگو خود به منزله حرکت به سوی صلح و یگانگی است. در نشستهای قبل به تفصیل از رویکردها و سازوکارها (مکانیسمهای دفاعی) انسانهای بدوی در مواجهه با خطر به سه شکل مکانیسم ستیز، مکانیسم فرار و مکانیسم استتار صحبت شد ولیکن به تدریج با تکامل مغز متفکر انسان، انسانها به سازو کارهای بدیل و جانشینی برای حل منازعات انسانی دست یافتند. گفتوگو و مذاکره یکی از مهمترین دستاوردهای بشری برای پرهیز از خشونت، خونریزی و جنگ است.
گفتوگو، شکل خاصی از سخن گفتن است. گفتوگو (دیالوگ) با تکگویی (مونولوگ) تفاوت دارد. در دیالوگ نوعی تجربه متفاوت از زندگی وجود دارد، نوعی تمرکززدایی از برتری خود (Kennedy) . در گفتوگو هر طرف در ذهن خود شخص یا اشخاص طرف مقابل را واقعا با ویژگیهای خاصشان ملحوظ میدارد و به آنان با قصد ایجاد رابطهای متقابل و زنده، بین خود و آنها رو میآورد.
در دیالوگ، حقیقتی از پیش تعیین شده وجود ندارد، بلکه این حقیقت در جریان گفتوگو متولد میشود. هدفش تنها مبادله طرح و تفسیر است. در واقع اصل و اساس آن، دور شدن از تکسخنی و انحصارطلبی است. هابرماس نیز همچون سقراط معتقد است که وجود حقیقت نهفته در زبان و در دیالوگ میان گویندگان است و از طریق گفتوگو خود را فاش میکند. اما بر عکس در مونولوگ یا تکگویی (سخنرانی، مجادله، مکالمه و امثال آنها) یک حقیقت از پیش آماده وجود دارد که هر یک از افراد در پی اثبات آناند.
زبان تکگویانه بیش از همه منجر به سلطه، سوءتفاهم و خشونت میشود اما غایت دیالوگ رسیدن به فهم و تفاهم ارتباطی است. بنابراین در گفتوگو از اختلاف و چندگونگی به سمت وحدت، یگانگی و حقیقت نهایی انتقال پیش میآید که البته این لزوما به معنای هم شکلی و توافق نیست. این تعریف از دیالوگ هماهنگی بسیاری با تعریف صلح دارد که آن نیز رسیدن به وحدت و یگانگی در عین کثرت است.🌿