بیانیه ای در نفی افراطی گری، خشونت و ترور
از سوی علمای مسلمان در اتریش

300 نفر از علمای مسلمان در اتریش طی اجتماعی واحد موضع مشترک خود را در نفی افراطی گری و خشونت ورزی و محکومیت تروریسم اعلام کردند.

منبع:
کمیسیون حقوق بشر اسلامی
http://www.independent.co.uk/news/world/europe/isis-austria-muslim-imams-300-declaration-vienna-extremism-violence-terror-is-islamic-state-iggo-a7790941.html
goo.gl/GFY43T

جایزه صلح ناشران آلمان به مارگارت اتوود
(نویسنده کانادایی)

⚫️ به دلیل "شم سیاسی، حساسیت بالا و قدرت زبانی"

این جایزه از زمان آغاز به کار خود، سالانه یک چهره فرهنگی موثر را معرفی می کند.

@WomenDem

مارگارت اتوود

مارگارت اتوود، شاعر، نویسنده و منتقد کانادایی در سال 1939 در اوتاوای کانادا متولد شد. او فرزند دوم خانواده‌ای پنج نفره است. پدرش حشره‌شناس بود و به همین دلیل بسیاری از سال‌های اولیه زندگی مارگارت به خاطر تحقیقات علمی پدرش در شمال کبک (Quebec) سپری شده که بعدها این تجربیات کودکی اساس کاربرد استعاری بیابان و حیواناتش در برخی آثار وی شد.
@ipsan
اتوود فعالیت نویسندگی‌اش را از سن 19 سالگی یعنی سال 1961 و با چاپ یک مجموعه شعر آغاز کرد. او آثار زیادی نگاشته و جوایز زیادی را نیز از آن خود کرده است. در 1987 نامزد جایزه بوکر انگلستان و جایزه ریتز همینگوی پاریس شد و جایزه آرتورسی کلارک را نیز به خاطر بهترین اثر علمی تخیلی از آن خود کرد.

برخی آثار او عبارتند از: حیوانات در آن کشور، 1968؛ زن خوردنی، 1969؛ چه کسی در باغ بود؟، 1969؛ تو خوشحالی، 1974؛ روز شورشیان، 1840-1815، 1977؛ بالای درخت، 1978؛ زندگی پیش از انسان، 1979؛ داستانهای واقعی، 1981؛ قتل در تاریکی، 1983؛ بهشت در زمین، 1986؛ چشم گربه، 1988؛ استخوانهای خوب، 1992؛ استخوانهای خوب و قتل‌های ساده، 1994؛ صبح در خانه سوخته، 1995؛ تروریست کور، 2000 که در همان سال برنده جایزه بوکر و در 2001 نامزد جایزه اورنج شد.
@ipsan
آثار اتوود را با مضامین فمینیستی و اسطوره‌ای‌اش می‌شناسند. تعدادی از رمان‌های اتوود نیز در حوزه ادبیات علمی تخیلی قرار می‌گیرند هر چند سبک نوشتاری وی فراتر از فرمول عادی این ژانر است.
ادبیات اتوود اغلب نمادین بوده و با جریان میان‌ طنز و فانتزی مرزهای رئالیسم سنتی را گسترش داده است....🌿🌿

متن کامل در:
http://www.qoqnoos.ir/ShowBooks.aspx?wID=71

کتاب «مسیر آشتی؛ از استبداد به دموکراسی»

اثر دزموند توتو برنده جایزه صلح نوبل

ترجمه بهمن احمدی امویی
۳۶۴ صفحه
قیمت ۲۹هزار و ۵۰۰ تومان

کتاب «مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» اثر دزموند توتو

آکتاب «مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» تاریخچه و گزارشی است به قلم دزموند توتو رئیس “کمیسیون حقیقت و‌ آشتی” آفریقای جنوبی، که پس از سقوط نظام آپارتاید تشکیل شد. “کمیسیون حقیقت و آشتی” آفریقای جنوبی، اتفاقی مهم در جامعه جهانی بود. هرگز تصور نمی‌شد که در کشوری، حرکت از استبداد به دموکراسی تنها با توضیح درد و رنج قربانیان یک حکومت استبدادی و اعطای بخشش به مجریان آن ظلم‌ها میسر شود.

دزموند توتو در سال ۱۹۸۴ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. او در سال ۱۹۹۶ به عنوان اسقف اعظم کیپ‌تاون آفریقای جنوبی بازنشسته شد و در سال‌های اخیر به عنوان خطیب به کشورهای مختلف دعوت شده است.

توتو کسی است که نلسون ماندلا، رئیس‌جمهوری فقید آفریقای جنوبی، او را به عنوان رئیس کمیسیون حقیقت و‌ آشتی برگزید. وی در این کتاب، آگاهی عمیق خود را در گذر از این تجربه سخت و دردناک به تصویر کشیده است.
@ipsan
نویسنده این بحث را مطرح می‌کند که آشتی حقیقی میان مردم و حاکمان مستبد، با انکار گذشته به دست نمی‌آید. توتو که سال‌ها در دوران آپارتاید زندگی کرده است، می‌گوید که چگونه با صبر و صداقت می‌توان دنیایی جدید و انسانی‌تر ساخت.

نلسون ماندلا در همین باره گفته است:

«کمیسیون حقیقت و آشتی آفریقای جنوبی نوری بود که بر زندگی همه ما تابیده شد… در طول برگزاری جلسات دادگاه‌های عمومی این کمیسیون، دزموند توتو همه دردهای مشترک، افسوس‌ها، امیدها و اعتماد و باور ما را به آینده، به نمایش گذاشت».

اسقف اعظم دزموند مپیلو توتو ( Desmond Mpilo Tutu)متولد ۷ اکتبر ۱۹۳۱، از فعالان صلح و رهبران جنبش ضد آپارتاید آفریقای جنوبی است. در سال ۱۹۸۴ برنده جایزه صلح نوبل شد.🌿
@ipsan
تا سال ۱۹۹۴، دولت اقلیت سفیدپوست در کشور آفریقای جنوبی بر سر کار بود که جامعه را بر اساس نظام «آپارتاید» یا «اصل برتری نژادی» اداره می‌کرد. سی میلیون سیاه‌پوست ساکن این کشور که ۷۰ درصد از جمعیت را تشکیل می‌دادند نه حق رأی داشتند، نه اجازه داشتند در اماکن عمومی با سفیدپوستان دیده شوند، و نه فرزندان‌شان از امکان تحصیل مناسبی برخوردار بودند. بسیاری از سیاه‌پوستان در فقر مطلق در شهرک‌های زاغه‌نشینی زندگی می‌کردند که دولت برای‌شان ایجاد کرده بود. هر گونه اعتراضی به‌شدت سرکوب می‌شد. مقامات حکومتی در سال ۱۹۶۴ نلسون ماندلا و هم‌قطارانش را به جرم فعالیت بر ضد نظام نژادپرستی به حبس ابد محکوم کردند، و در سال ۱۹۷۶ نیز دست‌کم ۶۶۰ نفر در جریان قیام مردم شهرک‌های سیاه‌پوست‌نشین کشته شدند. اما نظام آپارتاید سرانجام فروپاشید. نلسون ماندلا در سال ۱۹۹۰ از زندان آزاد شد و در سال ۱۹۹۴۴، در انتخاباتی که همگان در آن حق رأی داشتند، به‌عنوان رئیس جمهور آفریقای جنوبی انتخاب گردید.

نهادی که هم در مبارزه علیه تبعیض‌نژادی در خط اول قرار داشت و هم در به ثمر نشستن مبارزات نقشی تعیین‌کننده ایفا کرد، کلیسا بود به رهبری «دزموند توتو» اسقف اعظم کلیسای انگلیکن در آفریقا. او سال‌ها پیش از سرنگونی رژیم آفریقای جنوبی، طی نامه‌ای خطاب به دو تن از رؤسای جمهور آن یعنی «ورستر» (Vorster) و «بوتا» (Bothaa) هشدار داد که چنانچه نظام آپارتاید برچیده نشود کشور دچار آشوب و هرج و مرج خواهد شد. اسقف توتو بود که هزاران سیاه‌پوست خشمگینی را که در خیابان‌های ژوهانسبرگ خواهان انتقام‌جویی بودند به آرامش فرا می‌خواند، در آیین خاکسپاری قربانیان نظام آپارتاید سخن می‌گفت، و مجامع بین‌المللی را به اِعمال تحریم‌های اقتصادی علیه حکومت آپارتاید ترغیب می‌کرد. هنگامی که او در سپتامبر سال ۱۹۸۹ تظاهراتی متشکل از سی هزار نفر را در خیابان‌های «کیپ تاون» در اعتراض به تداوم سیاست‌های تبعیض‌نژادی سازمان‌دهی کرد، «دِکلرک» (de Klerk) رئیس جمهور جدید آفریقای جنوبی دریافت که زمان تغییر فرا رسیده است.
@ipsan
به‌همین خاطر بود که نلسون ماندلا پس از آزادی از زندان، به اولین جایی که رفت خانهٔ او بود. اسقف توتو نه تنها در مبارزات علیه آپارتاید نقش کلیدی ایفا کرد، بلکه پس از پیروزی نیز «کمیسیون حقیقت و آشتی» را تشکیل داد که ماهیتی کاملاً مسیحی داشت. این کمیته اعلام کرد که تمام کسانی که در دوران آپارتاید مرتکب نقض حقوق بشر شده‌اند، اگر به خطاهای خود اعتراف کنند مورد بخشش قرار خواهند گرفت.

وی هم‌چنین عضو سازمان ریش‌سفیدان است که برای برقراری صلح در جهان تلاش می‌کنند و نلسون ماندلا، جیمی کارتر نیز در آن عضویت دارند.🌿🌿

به نقل از:
http://anamnews.com/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C/

تفاهم نامه انجمن مطالعات صلح و مركز آموزش عالي سياست گذاري:

ظهر امروز سه شنبه ٣٠خرداد ١٣٩٦ تفاهم نامه همكاري بين "انجمن مطالعات صلح ايران" و "مركز آموزش عالي سياست گذاري"(وابسته به دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام) به امضاء رسيد.
در ابتداي اين جلسه جناب" دكتر محمد تقي آذر شب"رياست مجموعه سياست گذاري ضمن استقبال از امضاء اين تفاهم نامه، برنامه ها و اهداف ميان مدت و بلند مدت دانشگاه كه ظرفيت همكاري با انجمن مطالعات صلح دارد را تشريح كردند.
در ادامه اين جلسه "دكتر مجتبي مقصودي" رياست انجمن مطالعات صلح ايران ضمن تشريح چهارچوب ها و قواعد انجمن مطالعات صلح و فعاليت هاي صورت گرفته از ابتدا تاسيس انجمن تاكنون، ابراز اميدوراي كردند كه اين تفاهم نامه مايه ي شكوفا تر شدن استعداد هاي هر دو مجموعه باشد.
روابط عمومي انجمن مطالعات صلح ايران
@ipsan

تفاهم نامه انجمن مطالعات صلح ايران و مركز آموزش عالي سياست گذاري
@ipsan

تفاهم نامه انجمن مطالعات صلح و مركز آموزش عالي سياست گذاري
@ipsan

فراخوان برگزاری اولین همایش سالیانه

"انجمن علمی مطالعات صلح ایران"


«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»
@ipsan

فراخوان برگزاری اولین همایش سالیانه

"انجمن علمی مطالعات صلح ایران"

«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»

مقدمه
باوجودی که «صلح»، واژه ای پرکاربرد در جامعه امروز ما است و عمری به درازنای تاریخ اندیشه بشری داشته و پیشینه غنی در فرهنگ ایران و اسلام دارد؛ اما کمتر در مورد مفهوم، چیستی و ابعاد آن سخن رفته است، در نتیجه، درک عمیق و جامعی از صلح تاکنون حاصل نشده است و جامعه ما راه های نرفته بسیاری در این وادی پیش رو دارد.

از این رو، انجمن مطالعات صلح ایران، که پیشبرد مطالعات مفهومی و تجربی و همچنین ارتقای گرایش های صلح در جامعه از اهداف اصلی تشکیل آن بوده است، بر آن شد که اولین همایش سالیانه خود تحت عنوان «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»، را با هدف آشنایی با نظریات و دیدگاه های مختلف در مورد مفهوم صلح و تبیین چشم اندازهای راهبردی برای تحقق صلح،برگزار کند.

این همایش باتوجه به رویکرد «بین رشته ای» در مطالعات صلح با مشارکت اساتید، دانشوران، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته های متنوع دانشگاهی از جمله اقتصاد، جامعه شناسی، روانشناسی، انسان شناسی، محیط زیست، علوم سیاسی و روابط بین الملل، حقوق، علوم دقیقه، تربیت بدنی و... برگزار می شود.

@ipsan
محورهای همایش:
- مفاهیم و نظریات میان رشته ای صلح
- مؤلفه های نظری و راهبردی صلح پایدار
- جنبش های زیست محیطی و مفهوم صلح سبز
- رویکردهای روانشناختی و انسان شناسی صلح
- صلح؛ حقوق شهروندی و حکمرانی خوب
- رویکردهای جامعه شناختی در مطالعات صلح
- رسانه، ارتباطات و فرهنگ صلح
- الگوهای نظری در آموزش صلح
- نظریه های دینی و الهیات صلح
- چشم انداز مفهومی به مشارکت زنان و جوانان در فرآیندهای صلح
- توسعه اقتصادی، جهانی شدن و صلح
- مفهوم پردازی در مطالعات صلح و ورزش
- هنر صلح


تقویم همایش:
مهلت دریافت چکیده تا تاریخ 15 تیر 1396
مهلت داوری چکیده تا تاریخ 15 مرداد 1396
مهلت دریافت مقاله تا تاریخ 30 شهریور 1396
زمان برگزاری همایش: چهارشنبه 3 آبان 1396


دبیر علمی همایش: دکتر محمدامین قانعی راد

دبیر اجرایی همایش: دکتر شقایق حیدری

@ipsan
آدرس ایمیل همایش: ipsan_conference@yahoo.com
شماره تماس: 09227479506


برگزار کننده: انجمن علمی مطالعات صلح ایران


مشارکت کنندگان:انجمن جامعه شناسی ایران، انجمن علوم سیاسی ایران


فرمت مقالات:

- مقالات باید به شکل فایل (word) و به زبان فارسی ارسال شود.
- چکیده مقالات باید دارای بیان مسئله، سؤال اصلی ، فرضیه بوده و در چکیده مشخص شده باشد.
- عنوان علمی، آدرس ایمیل و شماره تماس نویسنده و نویسندگان قید شده باشد.
- حجم چکیده نباید بیشتر از 300 کلمه باشد.
- چکیده باید دارای 5 کلید واژه باشد.
- نحوه رفرنس دهی در اصل مقالات باید به شکل درون متنی باشد.
- چکیده و اصل مقالات فقط از طریق نشانی پست الکترونیک همایش قابل دریافت خواهند بود.
🌿
@ipsan

همایش ملی بررسی و آسیب شناسی بمباران شیمیایی سردشت

• معرفی کتاب

- جنگ دائم برای صلح دائم

- نویسنده: گور ویدال
- ترجمه شهلا اطیابی
- نشر فیروزه / 136 صفحه
- @ipsan

• معرفی کتاب

- جنگ دائم برای صلح دائم

- نویسنده: گور ویدال
- ترجمه شهلا اطیابی
- نشر فیروزه / 136 صفحه
- @ipsan

در شش سال گذشته دو روز را پیش از حد می باید در حافظه کشور ما (ایالات متحده) به یاد داشت. اول نوزدهم آوریل سال 1995 که یک سرباز پیاده نظام آمریکا به نام مک وی ساختمان فدرال شهر اوکلاهاما را منفجر کرد که حکمرانان ما آن فرد را دیوانه معرفی کردند و دوم یازدهم سپتامبر 2001 که گروه اسامه بن لادن به ساختمان تجارت جهانی و پنتاگون حمله کردند. این بار هم رئیس جمهور آمریکا گفت: «کار بن لادن نابکار بود. او چشم دیدن رفاه، آزادی و نیکی ما را ندارد.» بدیهی است که هیچیک از این توضیحات قانع کننده نیست. این مطلب در حالی مطرح می شود که حکمرانان ما بیش از نیم قرن است که به مردم خود اطمینان داده اند که به جز حقیقت هیچ چیز دیگری از آنچه دولت ما نسبت به ملل دیگر روا داشته است به ما نگوید.

حکمرانان آمریکا تنها این امر را توجیه می کند که یکسری افراد غیر طبیعی هستند که به این اقدامات علیه آمریکا دست می زنند، اما این موضوع که افسران اطلاعاتی آمریکا به طور جدی به تحریک «مک کوی» و «اسامه مسلمان» پرداخته باشند هرگز مورد بحث قرار نمی گیرد.

تا به امروز اعمال تروریستی و سوء قصد «سلاح فقرا» بوده در حالی که تروریسم دولت ما در اعمال ترور اقتصادی و فروش و ارسال تسلیحات تروریستی را می توان «سلاح قدرتمندان» نامید.

من در ارتباط با هر دو حمله، به این نتیجه رسیدم که توضیح و توصیف اقدامات تحریک آمیز متعدد از طرف ما آنان را به ارتکاب چنین اعمال وحشتناکی سوق داده است. لذا بررسی آن را مفید ارزیابی می کنم.🌿
@ipsan

شکار

بنگ!!
و گوزنی در خون
زانوان می‌شکند
صید با چانه فرومی‌غلتد
آسمان می‌غرد
جنگل از صحنه‌ی پرهیبت مرگ
بر خودش می‌لرزد
ابر می‌گرید زار
لحظه‌ای می‌کذرد
و کنون مرد شکار
بر سر قربانی
و تفنگش بر دوش
سینه را داده جلو
مست از پیروزی
کارد از گوشه‌ی خورجین برون می‌آرد
پای بر روی شکار
صید از گوشه‌ی چشمش نگهی
می‌کند بر صیاد
اشک از گوشه‌ی چشمش لغزان،
به زمین می‌افتد
بره‌هایم ای وای...
کات

علی مرشدی‌زاد
چهارشنبه، ۹۶/۴/۷
‌https://t.me/politicsandsociety

زندگی

اگر یک روز،
فقط یک روز مهلت باشد
که شهد زندگی را مزمزه کنم
آن روز را به آرامش و شاد کردن ناشادان می‌سپرم
آن زمان
هیچ کار عقب‌افتاده‌ای نیست،
که ارزش سگ‌دو زدن داشته باشد.
زندگی رنگ سادگی‌ دارد
و ما آدمها لعاب پیچیدگیش زدیم
خدا، خدای گل سرخ است
و ما خدای آهن و آتشش کردیم
ادیان آمده‌اند
تا بهشتی خوب و انسانی بسازند
و ما نادانان،
با جزم‌باوری
در ستیز با هم
دنیایمان را جهنم کردیم

علی مرشدی‌زاد
پنجشنبه ۹۶/۴/۸
https://t.me/politicsandsociety

🔲 بحران تهران - ریاض برنده ندارد

#بخش اول

🖊 صادق ملکی، کار شناس و تحلیلگر ارشد سیاسی

◾️دیپلماسی ایرانی

نزدیک شدن به آزادی موصل و رقه از دست داعش، تعیین تاریخ همه پرسی کرد ها توسط اربیل، عملیات تروریستی در تهران، بحران در روابط عربستان و قطر، تغییر چیدمان قدرت در ریاض، شلیک موشک به مقر داعش از سوی ایران، حکایت از تحولات پرشتاب خاورمیانه ای دارد که بیش از امید در این جغرافیای پر از بیم و ابهام، سیاهی را ترسیم می نماید.
تحولات در خاورمیانه اگر حلقه های بهم پیوسته ای یک زنجیر باشند، باید درک کرد که حلقه گردان نهایی این بازی های پیچیده نه پایتخت های خاورمیانه، بلکه واشنگتن بوده و می باشد.
باید تدبیر کرد. در این آشفته بازار سیاست در خاورمیانه، بیش از لایه های ظاهری تحولات، باید به لایه های زیرین تحولات توجه کرد. به هوش باشیم اقدام ها و تحولات تاکتیکی، ما را از درک راهبردی تحولات دور و عمل ما را بسترساز بحران هایی ننماید که نام ما، در صف بازندگان تحولات قرار بگیرد.
چیزی مهم تر از جنگ وجود دارد، صلح. در فضای جنگ از صلح گفتن، سخت و از منظری جسارت می خواهد. جنگ ها به یکباره آغاز نمی شوند. باید کینه ها را کاشت، آبیاری کرد و پس از آن، با بهانه ای آتش جنگ را شعله ور کرد. آنانی که جنگ را درک کرده و بر تلخ هایی آن واقفند، هیچ گاه بدنبال جنگ نخواهند بود، مگر آنکه جنگی به آنان تحمیل شود. در خاورمیانه این ناامن ترین کانون بحرانی جهان، باید هوشیار بود. همراهی با توطئه ای پیچیده که جنگ ها را اجتناب ناپذیر نشان می دهند، خود می تواند بخشی از تاکتیک های فریب باشد. در خاورمیانه دست های بسیاری در کار است که جنگی دیگری را سامان دهد. رسانه ها در واشنگتن، آنکارا، بیروت، بغداد و... از امکان وقوع جنگ میان ایران و عربستان سخن می گویند. دقت نمایم آنانی که مدیریت جنگ را بر عهده دارند، با محاسبات دقیق چیدمانی را پی ریزی کرده اند که ریاض و تهران گام به گام به جنگ نزدیگ می شوند. آگاهی از توطئه جنگ و گریز از آن، تبلور عقلانیت برخاسته از دوراندیشی است که می داند پایان هر جنگی، صلح است. در خاورمیانه باید گام های صلح را، جایگزین گام های جنگ کرد.
کیست که نداند هویت های متفاوت، بیش از هر چیزی، تحت تاثیر جغرافیای زیستی است که از آن گریزی نیست. انتخاب اینکه عرب یا ایرانی، شیعی یا سلفی باشی، بیش از هر چیزی، حاصل اجبارهای ناشی از جغرافیاست. پس باید با پذیرش هویت های متفاوت به تعاملی رسید که متضمن همزیستی مسالمت آمیز برای همه هویت ها و اندیشه ها گردد. رهایی از حصر جغرافیا، مهم ترین عنصر تغییر ذهن ها برای نزدیکی قلب هاست.
نه هنر نزد ایرانیان است و بس و نه عرب سوسمارخور است. اندیشه خودبر تربینی بسترساز تبعیض و جنگ است. هر اندیشه و اعتقاد، نژاد و قومی که خویش را در کفه برابر با دیگران نبیند، نماینده تفکری مطرود و دور ازشان انسانی بوده و خواهد بود.
ما نمی توانیم دنیا را با عینک خود و یا منطبق با آرزوهای خویش تحلیل و قضاوت نماییم. نگاهی به همسایگان و مناطق پیرامونی نشان می دهد علیرغم انقلاب اسلامی و هزینه پرداختی آن برای وحدت جهان اسلام، شیعه کماکان از یک تنهایی و غربت تاریخی رنج برده و می برد. اندیشه وهابی اگرچه اندیشه غالب جهان اهل تسنن نیست، اما هنگامی که در تقابل با ایران شیعی می ایستاد، حتی ترکیه نسبتاً سکولار نیز در کنار آن قرار می گیرد.
ایران و عربستان دو واقعیت تاریخی و ژئوپولتیکی هستند که هیچ یک قابل نفی نبوده و نیستند. تهران و ریاض نباید دلخوش به عدم استحکام نظام های حاکم بر دو کشور باشند. نه ایران و نه عربستان نمی توانند جغرافیا و ماهیت غالب شیعی و وهابی خود را تغییر دهند و اصلاً نباید برای تغییر و نفی هویت های دو کشور تلاشی صورت بگیرد. باید در ایران و عربستان، همه نگران جنگ بوده و برای ترمیم روابط تهران و ریاض، تلاش کنند. جنگ طلبان بی شک خائن به منطقه و مردم خود بوده و در فردای تاریخ بخشوده نخواهند شد.
جنگ سالارانی که بر طبل جنگ می نوازند، فریادهای صلح را به سایه برده اند. روابط میان تهران و ریاض به اندازه ای بحرانی است که سخن گفتن از ضرورت کاهش بحران، بسیار دشوار شده است. بسیاری ازجنگ ها، حاصل روایت های متضاد برخاسته از رویاهاست. رؤیاهای تهران و ریاض را باید با ساختن پل اعتماد و یافتن روایت های مشترک، رؤیای صلح کرد.

https://t.me/joinchat/AAAAAD8mIYRSAx5eb3qLCQ

🔲 بحران تهران_ریاض برنده ندارد

#بخش پایانی

🖊صادق ملکی، کارشناس و تحلیلگر ارشد سیاسی

بحران ها فرصتی است که هنر سیاست و سیاستمداران به هنگام آن، باید تبلور یابد. از منظر تهران، نظام سعودی، نماینده نظامی ارتجاعی و از نگاه ریاض، ایران، نماینده نظامی است که تلاش دارد با نفوذ سیاسی عرصه را بر اسلام تسنن تنگ نماید. تصویرهای ذهنی منفی تهران و ریاض نسبت به هم، حاصل سیاست ها و برداشت های بلند مدت تار

یخی است، که با اراده متقابل قابلیت تغییر دارند. نسل امروز و فردای خاورمیانه و در این میان ایران و عربستان، باید از به دوش کشیدن تاریخ دیروز رهایی یابند. باید از جایی شروع کرد و اگر زمینه ای نیست، بستری برای تغییر ذهنیت ها فراهم ساخت.
با مدنظر قرار دادن منافع و الزامات فراوان ناشی از همسایگی، پرهیز از جنگ و تلاش برای صلح، باید دغدغه اصلی رهبران و مقامات ایران و عربستان باشد. ترمیم روابط تهران و ریاض یک اصل و ضرورت دوطرفه می باشد. اگر کفه این همیت در دو طرف حتی به یک میزان نیز نباشد، باز در عرصه سیاست و کشورداری، باید نقطه آغازی ساخت. توجه داشته باشیم ضرورت های مترتب بر منافع ملی با اعمال مدیریت مبتنی بر حل بحران، توانست روابط ایران و عربستان را نه تنها ترمیم کرده بلکه آن را نماد دو بال اسلام نماید. دو بال شدن ایران و عربستان هدفی دور است، اما می شود مانع دو خصم درون اسلامی شدن دو کشور شد.
توجه داشته باشیم که ایران و عربستان دو واقعیت ژئوپلیتیک و تاثیرگذار منطقه و به تعبیر کلان، جهان اسلام بوده و خواهند بود. تغییر ساختاری این معادله در دست هیچ یک از این دو نیست، اما می توان از نیروی هر یک برای تضعیف دیگری و در نگاه وسیع تر جهان اسلام سود جست. اگر این درک را بتوان درد مشترک کرد و به این نتیجه رسید که با گفت و گو می توان به راه حل های بهتر رسید، آن گاه می توان به استقرار آرامش در منطقه کمک کرده و صلح را جایگزین جنگ ویرانگر در منطقه کرد. نباید برای ادبیات سلحشورانه در صحنه سیاست فرصت ظهور داد. در عرصه سیاست، دولتمردان باید تمام تلاش و مساعی خویش را برای تبدیل دشمن به رقیب، و تغییر رقیب به همکار، نمایند. تخریب، کاری ساده و کم هزینه است. سازندگی و به کارگیری سیاست ایجابی، صبر و تدبیر می خواهد.
دولت روحانی همانگونه که در حوزه سیاست داخلی بر تعامل، آشتی و اعتدال تأکید داشته و کارنامه موفقش سبب رأی دوباره به او بوده است، باید در سایر عرصه های سیاست خارجی خصوصا در روابط با ریاض چون موضوع هسته ای، برای ایجاد فضای گفتگو و صلح تلاش کند. ایران در حال حاضر در ارتباط با همسایگان، جدی ترین مشکل را با عربستان دارد. این مشکلی است که قابلیت گسترش درون و برون مرزی دارد. اگر توانستیم با آمریکا مذاکره کنیم، پس می توان با عربستان نیز درب گفتگو را گشود. ایران و عربستان نباید اجازه دهند در سرزمین مسلمانان، بیگانگان مدیریت جنگ کنند. هدف درگیری های عراق، سوریه، یمن، مقدمه سازی برای درگیری های بزرگ و تغییرات وسیع است. جنگ امروز در خاورمیانه یک جنگ داخلی است و متأسفانه هر کس، جنگ را با روایت خاص خود تفسیر کرده و می خواند. خوانش دوباره علل جنگ ها و درگیری ها و رسیدن به نقاط مشترک راه عبور از جنگ و نزدیک شدن به صلح است. کیست که نداند جنگ ها، مخصوصا جنگ های داخلی پیروز ندارد. کشته های تشییع شده در تابوت ها در جنگ های درون تمدنی و در نگاه دو طرف جنگ، همه شهیدند و... در حالی که سخت است بتوان عنوان کشته های درون تابوت را نام شهید داد. شاید درک عمیق همین یک نکته، برای جایگزینی فریادهای صلح بجای جنگ کافی باشد.
تهران و ریاض برای دور شدن از بحران و رسیدن به صلح، باید روایت های خود از حوادث و رویداد ها را به هم نزدیک نموده و در نگاهی ایجابی به منافع متقابل و منطه بیاندیشند. احترام به حقوق متقابل و حوزه های نفوذ، هموارکننده دور شدن از سیاست تقابلی و نزدیک شدن به نگاه تعاملی است. با نگاه های متخاصمی که یکی ظهور داعش را حاصل وهابیت و دیگری حاصل بی توجهی به سنی ها می داند، نمی تواند پلی برای صلح ساخت. در حال حاضر که رویه و صف بندی فعلی در روابط ایران و عربستان، چشم انداز تیره و تاری را نشان می دهد، باید با دوراندیشی راهی یافت و اگر راهی نیست، راهی ساخت. نباید به گزینه جنگ فرصت ظهور داده و به نقطه بدون۵ بازگشت رسید. جنگ و صلح مسیر دوطرفه است. همان گونه که هیچ جنگی به یکباره آغاز نمی شود، صلح نیز به یکباره آغاز نمی شود. باید با بکارگیری عقلانیت استراتژیک، از سایه شوم جنگ دور شده و برای صلح تلاش کرد.

ادامه مطلب...⬇️

ادامه...⬆️

محمد بن سلمان دشمن سرسخت ایران هم باشد، واقعیت حاکم بر عربستان است. بسیاری اعتقاد دارند که ساختارشکنی ناشی از انتخاب سلمان به جانشینی شاه سعودی، نه مقدمه سقوط، بلکه بسترساز ظهور عربستانی قدرتمند تر و مدرن تر در آینده خواهد بود.
نکته آنکه قطر در آستانه جنگ با سعودی، برای محمد بن سلمان پیام تبریک ارسال کرد و ما جانشینی سلمان را کودتای نرم ارزیابی می کنیم. نگاهی که تغییرات در ساختار و چیدمان قدرت در ریاض را، کودتای نرم و عربستان را رژیمی پوشالی تلقی نماید، بیش از صلح، می تواند بسترساز جنگ گردد.
سخن آخر آنکه، آنانی که در بحران میان تهران و ریاض، نگران عزت کشورند، بدانند، اگر مصلحت صلح و حکمت بردباری دولتمداری ایرانی، پاسخ لازم را از ریاض دریافت نک

رد، آنگاه ایرانیان با آگاهی ملی ناظر بر تلاش های صلح، در انسجامی همگانی با حماسه ای عاشوایی پاسخ خطرات مترتب بر ایران را می دهند.

https://t.me/joinchat/AAAAAD8mIYRSAx5eb3qLCQ

هفت باغ مهربانی

نمایشگاه آثار نقاشی سالمندان

زنجان / یکشنبه 11 تیر1395

نشست: نقش "باغ" در زیست پذیری شهری

سخنرانی:
"زیست خردمندانه در صلح"
دکتر عبدالمهدی مستکین

یکشنبه / 11 تیر 1396
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی