چهار معنی صلح در علوم اجتماعی:
🔹 معنای اول صلح در علوم اجتماعی، حالتی است كه افراد آن جامعه آزاد و رها از هرگونه آشفتگی و آشوبی هستند. اگر شهروندان و افراد جامعهای نوعی آزادی و رهایی داشته باشند از آشوبی و آشوبناكی و آشفتگی، در این صورت خواهیم گفت كه این جامعه در صلح به سر میبرد. در اینجا صلح به معنای آرامش عمومی است. این یكی از معانی صلح است.
🔹معنای دوم صلح در واقع امنیت و نظم یا امنیت و نظمی است كه در یك جامعه برقرار است. خواه برقراركننده این امنیت یا نظم یا امنیت و نظم قانون باشد، خواه افكار عمومی و خواه آداب و رسوم و عرف و عادات آن اجتماع. اگر به هر كدام از این سه علت، در جامعهای امنیت یا نظم یا امنیت و نظم برقرار بود آن جامعهرا در علوم اجتماعی به جامعهای میشناسیم كه دارای حالت صلح است.
🔹معنای سوم صلح دغدغه مداخله یا مزاحمت یك نیروی خارجی را در جامعه نداشتن است. اگر افراد یك جامعه بیم و دغدغهای، خارخار و خلجان ذهنی نداشته باشند كه مبادا یك نیروی خارجی از ورای مرزها در زندگیشان مداخله یا مزاحمت ایجاد كند، در این صورت میگویند مردم این جامعه در حالت صلح به سر میبرند.
🔹معنای چهارم این است كه افراد جامعه در روابط خودشان با یكدیگر نوعی هماهنگی و سازگاری داشته باشند. من رشتههای تو را پنبه نكنم و تو هم رشتههای من را پنبه نكنی. هر دو همراه و هماهنگ و سازگار با یكدیگر رفتار كنیم. از آنجایی كه هیچ فردی در جامعهای با همه افراد آن جامعه سروكار ندارد، این معنای چهارم محدود میشود به اشخاصی كه زندگی من با آنها به نوعی پیوند خورده است.
این پیوند هم میتواند خویشاوندی، همكاری، دوستی یا پیوندهای گهگاهی باشد، ارتباط هماهنگ و سازگار باشد و نه ارتباطی كه در مقام خنثی كردن كاری است كه طرف مقابلم میكند، در این صورت گفته میشود كه من با دیگران در صلح هستم و اگر اكثریت افراد جامعهای، چنین حالتی را نسبت به یكدیگر داشته باشند و نخواهند رشتههای یكدیگر را پنبه كنند، نخواهند فعالیتهای یكدیگر را بیاثر و خنثی كنند، در این صورت گفته میشود در این جامعه حالت صلح برقرار است. بنابراین تفكیك مفهومی كه انجام دادم درواقع دایر مدار این خواهد بود كه نگرش عرفانی به جهان چه تاثیری در ایجاد جامعهای خواهد داشت كه یك یا دو یا سه یا همه آن چهار تا صفت را داشته باشد.
🌿🌿🌿
🔹 معنای اول صلح در علوم اجتماعی، حالتی است كه افراد آن جامعه آزاد و رها از هرگونه آشفتگی و آشوبی هستند. اگر شهروندان و افراد جامعهای نوعی آزادی و رهایی داشته باشند از آشوبی و آشوبناكی و آشفتگی، در این صورت خواهیم گفت كه این جامعه در صلح به سر میبرد. در اینجا صلح به معنای آرامش عمومی است. این یكی از معانی صلح است.
🔹معنای دوم صلح در واقع امنیت و نظم یا امنیت و نظمی است كه در یك جامعه برقرار است. خواه برقراركننده این امنیت یا نظم یا امنیت و نظم قانون باشد، خواه افكار عمومی و خواه آداب و رسوم و عرف و عادات آن اجتماع. اگر به هر كدام از این سه علت، در جامعهای امنیت یا نظم یا امنیت و نظم برقرار بود آن جامعهرا در علوم اجتماعی به جامعهای میشناسیم كه دارای حالت صلح است.
🔹معنای سوم صلح دغدغه مداخله یا مزاحمت یك نیروی خارجی را در جامعه نداشتن است. اگر افراد یك جامعه بیم و دغدغهای، خارخار و خلجان ذهنی نداشته باشند كه مبادا یك نیروی خارجی از ورای مرزها در زندگیشان مداخله یا مزاحمت ایجاد كند، در این صورت میگویند مردم این جامعه در حالت صلح به سر میبرند.
🔹معنای چهارم این است كه افراد جامعه در روابط خودشان با یكدیگر نوعی هماهنگی و سازگاری داشته باشند. من رشتههای تو را پنبه نكنم و تو هم رشتههای من را پنبه نكنی. هر دو همراه و هماهنگ و سازگار با یكدیگر رفتار كنیم. از آنجایی كه هیچ فردی در جامعهای با همه افراد آن جامعه سروكار ندارد، این معنای چهارم محدود میشود به اشخاصی كه زندگی من با آنها به نوعی پیوند خورده است.
این پیوند هم میتواند خویشاوندی، همكاری، دوستی یا پیوندهای گهگاهی باشد، ارتباط هماهنگ و سازگار باشد و نه ارتباطی كه در مقام خنثی كردن كاری است كه طرف مقابلم میكند، در این صورت گفته میشود كه من با دیگران در صلح هستم و اگر اكثریت افراد جامعهای، چنین حالتی را نسبت به یكدیگر داشته باشند و نخواهند رشتههای یكدیگر را پنبه كنند، نخواهند فعالیتهای یكدیگر را بیاثر و خنثی كنند، در این صورت گفته میشود در این جامعه حالت صلح برقرار است. بنابراین تفكیك مفهومی كه انجام دادم درواقع دایر مدار این خواهد بود كه نگرش عرفانی به جهان چه تاثیری در ایجاد جامعهای خواهد داشت كه یك یا دو یا سه یا همه آن چهار تا صفت را داشته باشد.
🌿🌿🌿
اسلو فروم، هم اندیشی برای صلح جهانی
و
توسعه راهکارهای مبتنی بر میانجیگری برای حل منازعات
نشست اسلو فروم 2017 در روزهای گذشته با حضور محمد جواد ظریف وزیر امورخارجه جمهوری اسلامی ایران، جان کری وزیر خارجه سابق آمریکا، فدریکا موگرینی مسوول سیاست خارجی اتحادیه اروپا ، رتنو مرسودی وزیر خارجه اندونزی و بورگه برنده وزیر خارجه نروژ و جمعی دیگر از مقامات و شخصیت های کشورهای مختلف برگزار شد.🌿
درنشست اسلو فروم مقامات و شخصیت های بیش از یک 100کشور جهان حضور دارند و در خصوص مهم ترین منازعات جهانی و راهکارهای تحقق صلح بین المللی تبادل نظر می کنند.
اسلو فروم به عنوان یک نشست هم اندیشی بین المللی که از سوی وزارت خارجه نروژ برگزار و از سوی مرکز گفت و گوی بشر دوستانه سوییس حمایت می شود از سال 2003 با برگزاری نشست های سالانه در ماه ژوئن در اسلو به کانونی برای مذاکره و تبادل نظر در خصوص درگیری های بین المللی از جمله در آفریقا و آسیا تبدیل شده است.
این نشست با گردهم آوری میانجیگران، بازیگران و تصمیم گیران ارشد بین المللی فضا را برای گفت و گوهای غیررسمی و تبادل نظر و تجربه در جهت تبیین چالش های فرارو و دستیابی به راه حل مناسب برای آن ها براساس مدل چتم هاوس فراهم می کند.
مرکز گفت و گوی بشردوستانه از سال 1999 فعالیت خود را آغاز کرده و به عنوان یک نهاد میانجیگری پیشرو در جهان شناخته شده است.
نروژ از ابتدای دهه 90 در تعدادی از درگیری های بین المللی نقش میانجیگری و ایجاد صلح را ایفا کرده است.
ایفای این نقش از طریق تسهیل در مذاکرات رسمی، پشتیبانی از کانال های مخفی مذاکره و نیز مشارکت و حمایت از اتحادیه های بین المللی در این روند صورت گرفته است.
مجمع اسلو در سال 2003 ابتدا به صورت یک جمع محدود متشکل از میانجیگران مختلف برگزار شد. در اولین دور از اجلاس مجمع تنها 17 کشور مشارکت داشتند، اما در حال حاضر نمایندگانی بالغ بر 100 کشور جهان هر ساله در اجلاس این مجمع شرکت می کنند.
این مجمع طی دو روز کاری برگزار می شود و از اهداف عمده اجلاس سالانه مجمع اسلو، تسهیل تبادل صریح نقطه نظرات از سوی مقامات ارشد کشورهایی است که تلاش می کنند طرفین درگیر با یکدیگر را به یافتن راه حل هایی مبتنی بر مذاکرات تشویق کنند.
@ipsan
همچنین برگزاری مجمع اسلو در واقع یک تمرین و تلاش به منظور موفق عمل کردن در اعمال میانجیگرانه در منازعات است. موضوع و تم مطرح در هر رویداد در نظر گرفته شده معمولا خود منجر به شروع مباحث مختلف شده و در پی آن سوالات مختلفی را مطرح کرده و نهایتا رویکردهایی جدید و یا غیر متعارف را برای کنترل منازعات و چالش ها پیشنهاد وارایه می کند.
معمولا مجمع اسلو گروهی متشکل از میانجیگران برجسته و دیگر کنشگران روند صلح را که به دنبال حل منازعات مسلحانه از طریق گفت و گو و مفاهمه هستند، گرد هم جمع می آورد. مباحت و گفت و گوهای مشارکت کنندگان و مدعوین عالی، معطوف به مسایل مربوط به منازعات مسلحانه می شود.
@ipsan
** توسعه راهکارهای مبتنی بر میانجیگری برای حل منازعات
اهداف اصلی اسلو فروم :
- توسعه راهکارهای مبتنی بر میانجیگری برای حل منازعات و چالش ها،
- ایجاد جامعه ای از میانجیگران
- افزایش یادگیری و کسب اطلاعات در خصوص موضوعات و چالش ها و راهکارهای حل و فصل آن ها🌿
-
در واقع می توان گفت اسلو فروم کانون و آزمایشگاهی برای ارزیابی و تست صلح سازان، دیدگاه ها و ایده های مختلف ناشی از طرف های مختلف یک چالش و درگیری و محلی امن برای تبادل نظرات و به چالش کشیدن مفروضات و تصورات مختلف آن است.
** شرکت کنندگان در اسلو فروم
و
توسعه راهکارهای مبتنی بر میانجیگری برای حل منازعات
نشست اسلو فروم 2017 در روزهای گذشته با حضور محمد جواد ظریف وزیر امورخارجه جمهوری اسلامی ایران، جان کری وزیر خارجه سابق آمریکا، فدریکا موگرینی مسوول سیاست خارجی اتحادیه اروپا ، رتنو مرسودی وزیر خارجه اندونزی و بورگه برنده وزیر خارجه نروژ و جمعی دیگر از مقامات و شخصیت های کشورهای مختلف برگزار شد.🌿
درنشست اسلو فروم مقامات و شخصیت های بیش از یک 100کشور جهان حضور دارند و در خصوص مهم ترین منازعات جهانی و راهکارهای تحقق صلح بین المللی تبادل نظر می کنند.
اسلو فروم به عنوان یک نشست هم اندیشی بین المللی که از سوی وزارت خارجه نروژ برگزار و از سوی مرکز گفت و گوی بشر دوستانه سوییس حمایت می شود از سال 2003 با برگزاری نشست های سالانه در ماه ژوئن در اسلو به کانونی برای مذاکره و تبادل نظر در خصوص درگیری های بین المللی از جمله در آفریقا و آسیا تبدیل شده است.
این نشست با گردهم آوری میانجیگران، بازیگران و تصمیم گیران ارشد بین المللی فضا را برای گفت و گوهای غیررسمی و تبادل نظر و تجربه در جهت تبیین چالش های فرارو و دستیابی به راه حل مناسب برای آن ها براساس مدل چتم هاوس فراهم می کند.
مرکز گفت و گوی بشردوستانه از سال 1999 فعالیت خود را آغاز کرده و به عنوان یک نهاد میانجیگری پیشرو در جهان شناخته شده است.
نروژ از ابتدای دهه 90 در تعدادی از درگیری های بین المللی نقش میانجیگری و ایجاد صلح را ایفا کرده است.
ایفای این نقش از طریق تسهیل در مذاکرات رسمی، پشتیبانی از کانال های مخفی مذاکره و نیز مشارکت و حمایت از اتحادیه های بین المللی در این روند صورت گرفته است.
مجمع اسلو در سال 2003 ابتدا به صورت یک جمع محدود متشکل از میانجیگران مختلف برگزار شد. در اولین دور از اجلاس مجمع تنها 17 کشور مشارکت داشتند، اما در حال حاضر نمایندگانی بالغ بر 100 کشور جهان هر ساله در اجلاس این مجمع شرکت می کنند.
این مجمع طی دو روز کاری برگزار می شود و از اهداف عمده اجلاس سالانه مجمع اسلو، تسهیل تبادل صریح نقطه نظرات از سوی مقامات ارشد کشورهایی است که تلاش می کنند طرفین درگیر با یکدیگر را به یافتن راه حل هایی مبتنی بر مذاکرات تشویق کنند.
@ipsan
همچنین برگزاری مجمع اسلو در واقع یک تمرین و تلاش به منظور موفق عمل کردن در اعمال میانجیگرانه در منازعات است. موضوع و تم مطرح در هر رویداد در نظر گرفته شده معمولا خود منجر به شروع مباحث مختلف شده و در پی آن سوالات مختلفی را مطرح کرده و نهایتا رویکردهایی جدید و یا غیر متعارف را برای کنترل منازعات و چالش ها پیشنهاد وارایه می کند.
معمولا مجمع اسلو گروهی متشکل از میانجیگران برجسته و دیگر کنشگران روند صلح را که به دنبال حل منازعات مسلحانه از طریق گفت و گو و مفاهمه هستند، گرد هم جمع می آورد. مباحت و گفت و گوهای مشارکت کنندگان و مدعوین عالی، معطوف به مسایل مربوط به منازعات مسلحانه می شود.
@ipsan
** توسعه راهکارهای مبتنی بر میانجیگری برای حل منازعات
اهداف اصلی اسلو فروم :
- توسعه راهکارهای مبتنی بر میانجیگری برای حل منازعات و چالش ها،
- ایجاد جامعه ای از میانجیگران
- افزایش یادگیری و کسب اطلاعات در خصوص موضوعات و چالش ها و راهکارهای حل و فصل آن ها🌿
-
در واقع می توان گفت اسلو فروم کانون و آزمایشگاهی برای ارزیابی و تست صلح سازان، دیدگاه ها و ایده های مختلف ناشی از طرف های مختلف یک چالش و درگیری و محلی امن برای تبادل نظرات و به چالش کشیدن مفروضات و تصورات مختلف آن است.
** شرکت کنندگان در اسلو فروم
در جهت اجرای بهتر و درک دقیق تر از تحولات منطقه ای، اسلو فروم از نهادهایی نظیر سازمان ملل متحد، بازیگران دولتی (از جمله وزرای خارجه) و غیردولتی با دیدگاه های متفاوت و نیز موسسات مطالعاتی معتبر کشورها، متفکر دانشگاهی، روزنامه نگاران، میانجیگران فعال در مسیر صلح، احزاب سیاسی، رهبران مذهبی جهانی ، جنبش های سیاسی و نظامی و سازمان های مردم نهاد داخلی و بین المللی برای مشارکت در نشست ها دعوت بعمل می آورد.
همچنین دعوت از نمایندگان طرف های درگیر در منازعات و چالش های بین المللی، خبرنگاران جنگی، تحلیل گران و اندیشمندان مرتبط در دستور کار اسلو فروم است.
کوفی عنان، کارتر رییس جمهور اسبق امریکا، آنگ سان سوچی، کاترین اشتون، خاویر سولانا و جری آدامز ، نمایندگانی از دولت های افغانستان، سوریه ، فیلیپین و نیز نمایندگان طالبان ، مخالفان سوریه، جدایی طلبان فیلیپین و ... از جمله شرکا کنندگان در نشست های پیشین اسلو فروم بودند.
@ipsan
برای نشست اسلو فروم 2017 علاوه بر محمدجواد ظریف، وزرای خارجه بوسنی و هرزه گوین، اردن، عمان، کنیا، اسلواکی، سودان، اندونزی، فنلاند و کرواسی، وزیر خارجه سابق نیوزلند، وزیر اطلاعات میانمار و نمایندگانی از کشورهای سوئد، اتیوپی، ارتیره، نیجریه، دولت منطقه ای کردستان عراق، فیلیپین و سودان جنوبی، مدیر امور افغانستان در شورای امنیت سازمان ملل، سفیر چین در نروژ، مشاور نمایندگی سازمان ملل در امور قبرس، نماینده ویژه دبیرکل سازمان ملل در امور اختلافات گویان و ونزوئلا، رییس موسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه ، معاون گروه بین المللی بحران و تعدادی از مدیران مراکز مطالعاتی نروژی دعوت شده اند.🌿
منبع: http://www.irna.ir/fa/News/82563531/
همچنین دعوت از نمایندگان طرف های درگیر در منازعات و چالش های بین المللی، خبرنگاران جنگی، تحلیل گران و اندیشمندان مرتبط در دستور کار اسلو فروم است.
کوفی عنان، کارتر رییس جمهور اسبق امریکا، آنگ سان سوچی، کاترین اشتون، خاویر سولانا و جری آدامز ، نمایندگانی از دولت های افغانستان، سوریه ، فیلیپین و نیز نمایندگان طالبان ، مخالفان سوریه، جدایی طلبان فیلیپین و ... از جمله شرکا کنندگان در نشست های پیشین اسلو فروم بودند.
@ipsan
برای نشست اسلو فروم 2017 علاوه بر محمدجواد ظریف، وزرای خارجه بوسنی و هرزه گوین، اردن، عمان، کنیا، اسلواکی، سودان، اندونزی، فنلاند و کرواسی، وزیر خارجه سابق نیوزلند، وزیر اطلاعات میانمار و نمایندگانی از کشورهای سوئد، اتیوپی، ارتیره، نیجریه، دولت منطقه ای کردستان عراق، فیلیپین و سودان جنوبی، مدیر امور افغانستان در شورای امنیت سازمان ملل، سفیر چین در نروژ، مشاور نمایندگی سازمان ملل در امور قبرس، نماینده ویژه دبیرکل سازمان ملل در امور اختلافات گویان و ونزوئلا، رییس موسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه ، معاون گروه بین المللی بحران و تعدادی از مدیران مراکز مطالعاتی نروژی دعوت شده اند.🌿
منبع: http://www.irna.ir/fa/News/82563531/
www.irna.ir
ایرنا - شرکت ظریف در اسلوفروم 2017/اسلو فروم، هم اندیشی برای صلح جهانی
اسلو-ایرنا- محمد جواد ظریف وزیر امورخارجه جمهوری اسلامی ایران که روز گذشته به اسلو پایتخت نروژ سفر کرده است صبح امروز (سه شنبه) به وقت محلی در نشست اسلوفروم 2017 شرکت کرد.
Forwarded from عکس نگار
انتشار کتابی کمنظیر
(محمد فاضلی)
برخی کتابها حاوی ایدههایی هستند که انسان را به وجد میآورند و قادرند ادراک شما از جهان را متحول کنند. این گونه کتابها اگر به مسائلی که شما درگیر با آنها هستید و فکر و ذهنتان را مشغول کرده است نیز بپردازند، لذت خواندنشان چندین برابر میشود. یکی از همین کتابها به تازگی منتشر شده است. کتاب «خشونت و نظمهای اجتماعی: چهارچوب مفهومی برای تفسیر تاریخ ثبتشده بشر» نوشته داگلاس نورث، جان جوزف والیس و باری واینگاست که با ترجمه جعفر خیرخواهان و رضا مجیدزاده توسط انتشارات روزنه در 456 صفحه و قیمت 32000 تومان منتشر شده است. انتشار کتاب را به مترجمان فکور آن تبریک میگویم. بخشهایی از مقدمه مترجم را به شما تقدیم میکنم. شما از خریدن و خواندن این کتاب لذت خواهید برد اگر علاقمند مسائل اقتصادی، اجتماعی، سیاسی مرتبط با توسعه باشید.
🔹 نویسندگان در این کتاب حکومتهای طبیعی را به سه دسته تقسیم کردند: حکومت طبیعی شکننده که در آستانه فروپاشی است و نمیتواند از هیچ سازمانی به غیر از خود حکومت پشتیبانی کند. ... حکومت طبیعی پایه که تنها به سازمانهای وابسته به حکومت اجازه شکلگیری میدهد و حکومت طبیعی بالغ که توانایی پشتیبانی از طیفی گسترده از سازمانهای مدنی و سیاسی و اقتصادی فرادستان بیرون از دایره کنترل مستقیم حکومت را دارد. (ص. 12)
🔹 نورث و همکاران با ارائه «نظریه نظم اجتماعی» مدعی هستند در دنیای کنونی دو نوع نظم حاکم است: در یک سو جوامع با نظم دسترسی محدود را داریم که فرادستان گردآمده در ائتلاف مسلط، با ایجاد انحصار و محدود کردن ورود دیگران به عرصه مدیریت نظامهای سیاسی و اقتصادی، رانت خلق میکنند تا خشونت را مهار کنند. در سوی دیگر، نظم دسترسی باز را داریم که در آنها حکمرانی غیرشخصی و باور و تعهد همگانی به برابری و فراگیری (شمولیت) وجود دارد و رقابت آزاد سیاسی و اقتصادی است که میزان دسترسی به منابع جامعه را تعیین میکند. (صص. 14-13)
🔹 آنها با این فرض اساسی شروع میکنند که هدف اولیه هر نوع نظم اجتماعی مهار خشونت و اعمال زور است. ... ویژگی نظم دسترسی محدود، اندک بودن تعداد سازمانها است. همان تعداد اندک سازمانهای موجود نیز عمدتاً به حکومت وابسته و مرتبطاند، دولت به شدت متمرکز و غیرفراگیر است، روابط اجتماعی بر اساس ملاکهای شخصی تعریف میشوند و قواعد بازی در گستره اجتماع به شکل نابرابر و تبعیضآمیز اجرا میگردند. (ص. 14)
🔹 در نظم دسترسی باز، رقابت سیاسی و اقتصادی است که ثبات اجتماعی را حفظ و خشونت را مهار میکند. جامعه دسترسی باز با انبوهی از سازمانهای متنوع، دولت غیرمتمرکز و فراگیر، همچنین روابط اجتماعی غیرشخصی، حاکمیت قانون، حقوق مالکیت مطمئن، و حدود قابل توجیهی از عدالت و برابری تعریف میشود. (ص. 15)
🔹 اگرچه هر دو نظرم قادر به ایجاد ثبات اجتماعی هستند، رشد اقتصادی پایدار و توسعه سیاسی ماندگار در نظم دسترسی باز رخ میدهد. (ص. 15)
🔹 نویسندگان بر پایه تجربههای تاریخی گذار در 300 سال گذشته، سه شرط آستانهای را معرفی میکنند که کشورها پیش از گذار به نظم دسترسی باز باید آنها را تأمین کنند. ... حاکمیت قانون برای فرادستان، وجود سازمانهای با عمر دائمی، و کنترل سیاسی یکپارچه بر نظامیان. (ص. 15)
🔹 نخستین شرط اینکه فرادستان آماده برقراری حاکمیت قانون دستکم بین خودشان باشند. ... لازمه آن استقرار یک نظام دادگستری است که افراد با هزینه اندک و مدت زمان مناسب، به خدمات اداری و دادگاهها دسترسی داشته و احکام و آرای آنها دستکم در رابطه با فرادستان، الزامآور و بیطرفانه باشد. (ص. 15)
🔹 شرط دوم ایجاد سازمانهای دائمی (شامل خود حکومت) است که حقوق و وظایف مشخص و تعریفشده دارند و مستقل از هویت هر یک از اعضای آن سازمان به فعالیتشان ادامه میدهند. (ص. 15)
🔹 شرط سوم یعنی کنترل سیاسی و یکپارچه بر همه نیروهای نظامی، مستلزم وجود یک سازمان مدنی غیرنظامی است که توانایی کنترل همه منابع نظامیان (مانند بودجه و سازوبرگ نظامی) در کشور و مجموعه موافقتنامههای معتبر تعیینکننده چگونگی (و شرایط) استفاده از زور و قدرت علیه افراد و اعضای ائتلاب را داشته باشد. (ص. 16)
✅ یک نکته: کتاب با کاغذ کاهی و بسیار سبک منتشر شده است و این نکته مثبتی است که این روزها در بسیاری از کتابها میبینم. وزن کمتر، مواد کمتر، سهولت بیشتر برای جابهجایی و خواندن.
(این متن را اگر میپسندید، برای دیگران هم ارسال کنید.) @fazeli_mohammad
(محمد فاضلی)
برخی کتابها حاوی ایدههایی هستند که انسان را به وجد میآورند و قادرند ادراک شما از جهان را متحول کنند. این گونه کتابها اگر به مسائلی که شما درگیر با آنها هستید و فکر و ذهنتان را مشغول کرده است نیز بپردازند، لذت خواندنشان چندین برابر میشود. یکی از همین کتابها به تازگی منتشر شده است. کتاب «خشونت و نظمهای اجتماعی: چهارچوب مفهومی برای تفسیر تاریخ ثبتشده بشر» نوشته داگلاس نورث، جان جوزف والیس و باری واینگاست که با ترجمه جعفر خیرخواهان و رضا مجیدزاده توسط انتشارات روزنه در 456 صفحه و قیمت 32000 تومان منتشر شده است. انتشار کتاب را به مترجمان فکور آن تبریک میگویم. بخشهایی از مقدمه مترجم را به شما تقدیم میکنم. شما از خریدن و خواندن این کتاب لذت خواهید برد اگر علاقمند مسائل اقتصادی، اجتماعی، سیاسی مرتبط با توسعه باشید.
🔹 نویسندگان در این کتاب حکومتهای طبیعی را به سه دسته تقسیم کردند: حکومت طبیعی شکننده که در آستانه فروپاشی است و نمیتواند از هیچ سازمانی به غیر از خود حکومت پشتیبانی کند. ... حکومت طبیعی پایه که تنها به سازمانهای وابسته به حکومت اجازه شکلگیری میدهد و حکومت طبیعی بالغ که توانایی پشتیبانی از طیفی گسترده از سازمانهای مدنی و سیاسی و اقتصادی فرادستان بیرون از دایره کنترل مستقیم حکومت را دارد. (ص. 12)
🔹 نورث و همکاران با ارائه «نظریه نظم اجتماعی» مدعی هستند در دنیای کنونی دو نوع نظم حاکم است: در یک سو جوامع با نظم دسترسی محدود را داریم که فرادستان گردآمده در ائتلاف مسلط، با ایجاد انحصار و محدود کردن ورود دیگران به عرصه مدیریت نظامهای سیاسی و اقتصادی، رانت خلق میکنند تا خشونت را مهار کنند. در سوی دیگر، نظم دسترسی باز را داریم که در آنها حکمرانی غیرشخصی و باور و تعهد همگانی به برابری و فراگیری (شمولیت) وجود دارد و رقابت آزاد سیاسی و اقتصادی است که میزان دسترسی به منابع جامعه را تعیین میکند. (صص. 14-13)
🔹 آنها با این فرض اساسی شروع میکنند که هدف اولیه هر نوع نظم اجتماعی مهار خشونت و اعمال زور است. ... ویژگی نظم دسترسی محدود، اندک بودن تعداد سازمانها است. همان تعداد اندک سازمانهای موجود نیز عمدتاً به حکومت وابسته و مرتبطاند، دولت به شدت متمرکز و غیرفراگیر است، روابط اجتماعی بر اساس ملاکهای شخصی تعریف میشوند و قواعد بازی در گستره اجتماع به شکل نابرابر و تبعیضآمیز اجرا میگردند. (ص. 14)
🔹 در نظم دسترسی باز، رقابت سیاسی و اقتصادی است که ثبات اجتماعی را حفظ و خشونت را مهار میکند. جامعه دسترسی باز با انبوهی از سازمانهای متنوع، دولت غیرمتمرکز و فراگیر، همچنین روابط اجتماعی غیرشخصی، حاکمیت قانون، حقوق مالکیت مطمئن، و حدود قابل توجیهی از عدالت و برابری تعریف میشود. (ص. 15)
🔹 اگرچه هر دو نظرم قادر به ایجاد ثبات اجتماعی هستند، رشد اقتصادی پایدار و توسعه سیاسی ماندگار در نظم دسترسی باز رخ میدهد. (ص. 15)
🔹 نویسندگان بر پایه تجربههای تاریخی گذار در 300 سال گذشته، سه شرط آستانهای را معرفی میکنند که کشورها پیش از گذار به نظم دسترسی باز باید آنها را تأمین کنند. ... حاکمیت قانون برای فرادستان، وجود سازمانهای با عمر دائمی، و کنترل سیاسی یکپارچه بر نظامیان. (ص. 15)
🔹 نخستین شرط اینکه فرادستان آماده برقراری حاکمیت قانون دستکم بین خودشان باشند. ... لازمه آن استقرار یک نظام دادگستری است که افراد با هزینه اندک و مدت زمان مناسب، به خدمات اداری و دادگاهها دسترسی داشته و احکام و آرای آنها دستکم در رابطه با فرادستان، الزامآور و بیطرفانه باشد. (ص. 15)
🔹 شرط دوم ایجاد سازمانهای دائمی (شامل خود حکومت) است که حقوق و وظایف مشخص و تعریفشده دارند و مستقل از هویت هر یک از اعضای آن سازمان به فعالیتشان ادامه میدهند. (ص. 15)
🔹 شرط سوم یعنی کنترل سیاسی و یکپارچه بر همه نیروهای نظامی، مستلزم وجود یک سازمان مدنی غیرنظامی است که توانایی کنترل همه منابع نظامیان (مانند بودجه و سازوبرگ نظامی) در کشور و مجموعه موافقتنامههای معتبر تعیینکننده چگونگی (و شرایط) استفاده از زور و قدرت علیه افراد و اعضای ائتلاب را داشته باشد. (ص. 16)
✅ یک نکته: کتاب با کاغذ کاهی و بسیار سبک منتشر شده است و این نکته مثبتی است که این روزها در بسیاری از کتابها میبینم. وزن کمتر، مواد کمتر، سهولت بیشتر برای جابهجایی و خواندن.
(این متن را اگر میپسندید، برای دیگران هم ارسال کنید.) @fazeli_mohammad
Forwarded from کتابخانه
📙 در غرب خبری نیست
✍ اریش ماریا رمارک
🔃 هادی سیاح سپانلو
192 صفحه
در غرب خبری نيست مشهورترين رمان ضد جنگ در سراسر جهان است.
اريش ماريا رمارک، در این كتاب با نگاهی خشک و واقع بينانه به كوچكترين لحظات وحشت و بيدادگری، پليدی و فرومايگی، وحشيگری و رقت و ترس و بزرگ منشی، سرگذشت گروهی از سربازان جوان و سرگردان آلمانی را می نويسد كه در پيچ و خم گرداب آخرين روزهای جنگ اول جهانی نوميدانه جنگيدند و رنج كشيدند.
#در_غرب_خبری_نیست
#اریش_ماریا_رمارک
🔰
@bookhapdf
✍ اریش ماریا رمارک
🔃 هادی سیاح سپانلو
192 صفحه
در غرب خبری نيست مشهورترين رمان ضد جنگ در سراسر جهان است.
اريش ماريا رمارک، در این كتاب با نگاهی خشک و واقع بينانه به كوچكترين لحظات وحشت و بيدادگری، پليدی و فرومايگی، وحشيگری و رقت و ترس و بزرگ منشی، سرگذشت گروهی از سربازان جوان و سرگردان آلمانی را می نويسد كه در پيچ و خم گرداب آخرين روزهای جنگ اول جهانی نوميدانه جنگيدند و رنج كشيدند.
#در_غرب_خبری_نیست
#اریش_ماریا_رمارک
🔰
@bookhapdf
Forwarded from کتابخانه
Forwarded from کتابخانه
Dar Gharb Khabari Nist-bookhapdf.pdf
2.3 MB
100 روز تا روز بین المللی صلح؛ شمارش معکوس
پیام آنتونیو گوترش دبیر کل سازمان ملل متحد
"برای شمارش معکوس ۱۰۰ روز تا روز بین المللی صلح"
13 ژوئن 2017 برابر با 23 خرداد 1396
از روزی که درژانویه امسال وظایفم را به عنوان دبیر کل آغاز کردم، نخستین اقدام من صدور فراخونی برای دعوت شهروندان، دولت ها و رهبران در هر جا به منظوراولویت قرار دادن صلح بود.
هر سال۲۱ سپتامبر روز بین المللی صلح، متضمن آرمان مشترک ما برای پایان دادن به درد و رنج غیر ضروی ناشی از درگیری های مسلحانه است. لحظهای که مردم مختلف صرف نظر از ملیت شان را به هم پیوند می دهد. در این روز، سازمان ملل متحد با امید به اینکه یک روز درصلح می تواند منجر به صلح در روز های بعدی شود، خواستار۲۴ ساعت آتش بس در کل جهان است تا سرانجام منجر به خاموش شدن همه سلاح ها شود. 🌿
با این حال بیشتر...
https://goo.gl/DwPDDG
@UNICTehran
پیام آنتونیو گوترش دبیر کل سازمان ملل متحد
"برای شمارش معکوس ۱۰۰ روز تا روز بین المللی صلح"
13 ژوئن 2017 برابر با 23 خرداد 1396
از روزی که درژانویه امسال وظایفم را به عنوان دبیر کل آغاز کردم، نخستین اقدام من صدور فراخونی برای دعوت شهروندان، دولت ها و رهبران در هر جا به منظوراولویت قرار دادن صلح بود.
هر سال۲۱ سپتامبر روز بین المللی صلح، متضمن آرمان مشترک ما برای پایان دادن به درد و رنج غیر ضروی ناشی از درگیری های مسلحانه است. لحظهای که مردم مختلف صرف نظر از ملیت شان را به هم پیوند می دهد. در این روز، سازمان ملل متحد با امید به اینکه یک روز درصلح می تواند منجر به صلح در روز های بعدی شود، خواستار۲۴ ساعت آتش بس در کل جهان است تا سرانجام منجر به خاموش شدن همه سلاح ها شود. 🌿
با این حال بیشتر...
https://goo.gl/DwPDDG
@UNICTehran
unic-ir
پیام آنتونیو گوترش دبیر کل سازمان ملل متحد
Forwarded from انجمن علمی مطالعات صلح ایران
برگزاری همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران »
Forwarded from انجمن علمی مطالعات صلح ایران
فراخوان مشارکت علمی برای:
همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران »
به گزارش روابط عمومی مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، این مرکز با همکاری دستگاههای اجرایی، همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران» را در تاریخ 24 مهرماه سال جاری برگزار میکند.
@ipsan
هدف از برگزاری همایش«آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران» ایجاد فضای گفتگو و تبادل نظر میان صاحبنظران و محققین دانشگاهی و دستگاه های اجرایی و نهادهای مدنی در حوزه اقامت و تابعیت، نقد وارزیابی سیاست های اقامت و تابعیت در جمهوری اسلامی ایران، شناسایی اصول، مبانی و رویکرد حاکم بر ساماندهی اتباع خارجی بر اساس مولفه های اسلامی – ایرانی، کمک به پیگیری منافع ملی از طریق تقویت روند جذب و تسهیل امور اتباع خارجی به جای فرایند دفع و تحدید آنها و تدوین اصول سیاستگذاری جمهوری اسلامی ایران در حوزه اتباع خارجی است.
@ipsan
محورهای همایش:
1) نقد و ارزیابی قوانین و مقررات با محوریت مسائل و مشکلات پیش روی فرزندان حاصل از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی، فرزندان اتباع خارجی متولد در ایران، افراد دارای تابعیت مضاعف و افراد بی تابعیت در ایران؛
2)حقوق شهروندی و مسائل و مشکلات اتباع خارجی در ایران؛
3)بایسته های سیاستگذاری و مدیریت جامع اتباع خارجی در ایران با محوریت امکان سنجی تاسیس سازمان ملی مهاجرت، ساماندهی اقامت اتباع خارجی در ایران و ساماندهی اشتغال اتباع خارجی است.
مهلت ارسال چکیده مقالات به همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران» تا تاریخ 1396/4/7 و تاریخ ارسال اصل مقالات 1396/6/7 خواهد بود.
@ipsan
علاقمندان می توانند چکیده مقالات را به پست الکترونیکی hamayesh @ majles . ir ارسال نمایند و جهت کسب اطلاعات بیشتر به آدرس اینترنتی rc.majlis.ir/hamayesh مراجعه کرده یا با شماره 83357300- 021 تماس حاصل نمایند.
آدرس خبر:
http://rc.majlis.ir/hamayesh
همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران »
به گزارش روابط عمومی مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، این مرکز با همکاری دستگاههای اجرایی، همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران» را در تاریخ 24 مهرماه سال جاری برگزار میکند.
@ipsan
هدف از برگزاری همایش«آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران» ایجاد فضای گفتگو و تبادل نظر میان صاحبنظران و محققین دانشگاهی و دستگاه های اجرایی و نهادهای مدنی در حوزه اقامت و تابعیت، نقد وارزیابی سیاست های اقامت و تابعیت در جمهوری اسلامی ایران، شناسایی اصول، مبانی و رویکرد حاکم بر ساماندهی اتباع خارجی بر اساس مولفه های اسلامی – ایرانی، کمک به پیگیری منافع ملی از طریق تقویت روند جذب و تسهیل امور اتباع خارجی به جای فرایند دفع و تحدید آنها و تدوین اصول سیاستگذاری جمهوری اسلامی ایران در حوزه اتباع خارجی است.
@ipsan
محورهای همایش:
1) نقد و ارزیابی قوانین و مقررات با محوریت مسائل و مشکلات پیش روی فرزندان حاصل از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی، فرزندان اتباع خارجی متولد در ایران، افراد دارای تابعیت مضاعف و افراد بی تابعیت در ایران؛
2)حقوق شهروندی و مسائل و مشکلات اتباع خارجی در ایران؛
3)بایسته های سیاستگذاری و مدیریت جامع اتباع خارجی در ایران با محوریت امکان سنجی تاسیس سازمان ملی مهاجرت، ساماندهی اقامت اتباع خارجی در ایران و ساماندهی اشتغال اتباع خارجی است.
مهلت ارسال چکیده مقالات به همایش ملی «آسیب شناسی سیاستگذاری اقامت و تابعیت در ایران» تا تاریخ 1396/4/7 و تاریخ ارسال اصل مقالات 1396/6/7 خواهد بود.
@ipsan
علاقمندان می توانند چکیده مقالات را به پست الکترونیکی hamayesh @ majles . ir ارسال نمایند و جهت کسب اطلاعات بیشتر به آدرس اینترنتی rc.majlis.ir/hamayesh مراجعه کرده یا با شماره 83357300- 021 تماس حاصل نمایند.
آدرس خبر:
http://rc.majlis.ir/hamayesh
rc.majlis.ir
مرکز پژوهشها - برگ نخست
مجلس شورای اسلامی از نخستين دوره، برای كارشناسی طرحها و لوايح، از مشورت موردی كارشناسان استفاده ميكرد. در عين حال، اساس كار برفهم شخصی و توان علمی خود نمايندگان متكی بود؛ لكن از اواخر سال 1371 به دستور هيأت رئيسه محترم مجلس، نهادی مستقل، دائمی و سازمان…
بیانیه ای در نفی افراطی گری، خشونت و ترور
از سوی علمای مسلمان در اتریش
300 نفر از علمای مسلمان در اتریش طی اجتماعی واحد موضع مشترک خود را در نفی افراطی گری و خشونت ورزی و محکومیت تروریسم اعلام کردند.
منبع:
کمیسیون حقوق بشر اسلامی
http://www.independent.co.uk/news/world/europe/isis-austria-muslim-imams-300-declaration-vienna-extremism-violence-terror-is-islamic-state-iggo-a7790941.html
goo.gl/GFY43T
از سوی علمای مسلمان در اتریش
300 نفر از علمای مسلمان در اتریش طی اجتماعی واحد موضع مشترک خود را در نفی افراطی گری و خشونت ورزی و محکومیت تروریسم اعلام کردند.
منبع:
کمیسیون حقوق بشر اسلامی
http://www.independent.co.uk/news/world/europe/isis-austria-muslim-imams-300-declaration-vienna-extremism-violence-terror-is-islamic-state-iggo-a7790941.html
goo.gl/GFY43T
The Independent
Isis condemned by 300 Austrian Muslim imams who sign declaration against 'extremism, violence and terror'
Around 300 imams in Austria have signed a declaration calling Isis the “black sheep” of the Islamic faith and called for fellow Muslims to take a greater role in society. The Islamic Religious Community of Austria (IGGÖ) signed the declaration against “extremism…
جایزه صلح ناشران آلمان به مارگارت اتوود
(نویسنده کانادایی)
⚫️ به دلیل "شم سیاسی، حساسیت بالا و قدرت زبانی"
این جایزه از زمان آغاز به کار خود، سالانه یک چهره فرهنگی موثر را معرفی می کند.
@WomenDem
(نویسنده کانادایی)
⚫️ به دلیل "شم سیاسی، حساسیت بالا و قدرت زبانی"
این جایزه از زمان آغاز به کار خود، سالانه یک چهره فرهنگی موثر را معرفی می کند.
@WomenDem
مارگارت اتوود
مارگارت اتوود، شاعر، نویسنده و منتقد کانادایی در سال 1939 در اوتاوای کانادا متولد شد. او فرزند دوم خانوادهای پنج نفره است. پدرش حشرهشناس بود و به همین دلیل بسیاری از سالهای اولیه زندگی مارگارت به خاطر تحقیقات علمی پدرش در شمال کبک (Quebec) سپری شده که بعدها این تجربیات کودکی اساس کاربرد استعاری بیابان و حیواناتش در برخی آثار وی شد.
@ipsan
اتوود فعالیت نویسندگیاش را از سن 19 سالگی یعنی سال 1961 و با چاپ یک مجموعه شعر آغاز کرد. او آثار زیادی نگاشته و جوایز زیادی را نیز از آن خود کرده است. در 1987 نامزد جایزه بوکر انگلستان و جایزه ریتز همینگوی پاریس شد و جایزه آرتورسی کلارک را نیز به خاطر بهترین اثر علمی تخیلی از آن خود کرد.
برخی آثار او عبارتند از: حیوانات در آن کشور، 1968؛ زن خوردنی، 1969؛ چه کسی در باغ بود؟، 1969؛ تو خوشحالی، 1974؛ روز شورشیان، 1840-1815، 1977؛ بالای درخت، 1978؛ زندگی پیش از انسان، 1979؛ داستانهای واقعی، 1981؛ قتل در تاریکی، 1983؛ بهشت در زمین، 1986؛ چشم گربه، 1988؛ استخوانهای خوب، 1992؛ استخوانهای خوب و قتلهای ساده، 1994؛ صبح در خانه سوخته، 1995؛ تروریست کور، 2000 که در همان سال برنده جایزه بوکر و در 2001 نامزد جایزه اورنج شد.
@ipsan
آثار اتوود را با مضامین فمینیستی و اسطورهایاش میشناسند. تعدادی از رمانهای اتوود نیز در حوزه ادبیات علمی تخیلی قرار میگیرند هر چند سبک نوشتاری وی فراتر از فرمول عادی این ژانر است.
ادبیات اتوود اغلب نمادین بوده و با جریان میان طنز و فانتزی مرزهای رئالیسم سنتی را گسترش داده است....🌿🌿
متن کامل در:
http://www.qoqnoos.ir/ShowBooks.aspx?wID=71
مارگارت اتوود، شاعر، نویسنده و منتقد کانادایی در سال 1939 در اوتاوای کانادا متولد شد. او فرزند دوم خانوادهای پنج نفره است. پدرش حشرهشناس بود و به همین دلیل بسیاری از سالهای اولیه زندگی مارگارت به خاطر تحقیقات علمی پدرش در شمال کبک (Quebec) سپری شده که بعدها این تجربیات کودکی اساس کاربرد استعاری بیابان و حیواناتش در برخی آثار وی شد.
@ipsan
اتوود فعالیت نویسندگیاش را از سن 19 سالگی یعنی سال 1961 و با چاپ یک مجموعه شعر آغاز کرد. او آثار زیادی نگاشته و جوایز زیادی را نیز از آن خود کرده است. در 1987 نامزد جایزه بوکر انگلستان و جایزه ریتز همینگوی پاریس شد و جایزه آرتورسی کلارک را نیز به خاطر بهترین اثر علمی تخیلی از آن خود کرد.
برخی آثار او عبارتند از: حیوانات در آن کشور، 1968؛ زن خوردنی، 1969؛ چه کسی در باغ بود؟، 1969؛ تو خوشحالی، 1974؛ روز شورشیان، 1840-1815، 1977؛ بالای درخت، 1978؛ زندگی پیش از انسان، 1979؛ داستانهای واقعی، 1981؛ قتل در تاریکی، 1983؛ بهشت در زمین، 1986؛ چشم گربه، 1988؛ استخوانهای خوب، 1992؛ استخوانهای خوب و قتلهای ساده، 1994؛ صبح در خانه سوخته، 1995؛ تروریست کور، 2000 که در همان سال برنده جایزه بوکر و در 2001 نامزد جایزه اورنج شد.
@ipsan
آثار اتوود را با مضامین فمینیستی و اسطورهایاش میشناسند. تعدادی از رمانهای اتوود نیز در حوزه ادبیات علمی تخیلی قرار میگیرند هر چند سبک نوشتاری وی فراتر از فرمول عادی این ژانر است.
ادبیات اتوود اغلب نمادین بوده و با جریان میان طنز و فانتزی مرزهای رئالیسم سنتی را گسترش داده است....🌿🌿
متن کامل در:
http://www.qoqnoos.ir/ShowBooks.aspx?wID=71
کتاب «مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» اثر دزموند توتو
آکتاب «مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» تاریخچه و گزارشی است به قلم دزموند توتو رئیس “کمیسیون حقیقت و آشتی” آفریقای جنوبی، که پس از سقوط نظام آپارتاید تشکیل شد. “کمیسیون حقیقت و آشتی” آفریقای جنوبی، اتفاقی مهم در جامعه جهانی بود. هرگز تصور نمیشد که در کشوری، حرکت از استبداد به دموکراسی تنها با توضیح درد و رنج قربانیان یک حکومت استبدادی و اعطای بخشش به مجریان آن ظلمها میسر شود.
دزموند توتو در سال ۱۹۸۴ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. او در سال ۱۹۹۶ به عنوان اسقف اعظم کیپتاون آفریقای جنوبی بازنشسته شد و در سالهای اخیر به عنوان خطیب به کشورهای مختلف دعوت شده است.
توتو کسی است که نلسون ماندلا، رئیسجمهوری فقید آفریقای جنوبی، او را به عنوان رئیس کمیسیون حقیقت و آشتی برگزید. وی در این کتاب، آگاهی عمیق خود را در گذر از این تجربه سخت و دردناک به تصویر کشیده است.
@ipsan
نویسنده این بحث را مطرح میکند که آشتی حقیقی میان مردم و حاکمان مستبد، با انکار گذشته به دست نمیآید. توتو که سالها در دوران آپارتاید زندگی کرده است، میگوید که چگونه با صبر و صداقت میتوان دنیایی جدید و انسانیتر ساخت.
نلسون ماندلا در همین باره گفته است:
«کمیسیون حقیقت و آشتی آفریقای جنوبی نوری بود که بر زندگی همه ما تابیده شد… در طول برگزاری جلسات دادگاههای عمومی این کمیسیون، دزموند توتو همه دردهای مشترک، افسوسها، امیدها و اعتماد و باور ما را به آینده، به نمایش گذاشت».
اسقف اعظم دزموند مپیلو توتو ( Desmond Mpilo Tutu)متولد ۷ اکتبر ۱۹۳۱، از فعالان صلح و رهبران جنبش ضد آپارتاید آفریقای جنوبی است. در سال ۱۹۸۴ برنده جایزه صلح نوبل شد.🌿
@ipsan
تا سال ۱۹۹۴، دولت اقلیت سفیدپوست در کشور آفریقای جنوبی بر سر کار بود که جامعه را بر اساس نظام «آپارتاید» یا «اصل برتری نژادی» اداره میکرد. سی میلیون سیاهپوست ساکن این کشور که ۷۰ درصد از جمعیت را تشکیل میدادند نه حق رأی داشتند، نه اجازه داشتند در اماکن عمومی با سفیدپوستان دیده شوند، و نه فرزندانشان از امکان تحصیل مناسبی برخوردار بودند. بسیاری از سیاهپوستان در فقر مطلق در شهرکهای زاغهنشینی زندگی میکردند که دولت برایشان ایجاد کرده بود. هر گونه اعتراضی بهشدت سرکوب میشد. مقامات حکومتی در سال ۱۹۶۴ نلسون ماندلا و همقطارانش را به جرم فعالیت بر ضد نظام نژادپرستی به حبس ابد محکوم کردند، و در سال ۱۹۷۶ نیز دستکم ۶۶۰ نفر در جریان قیام مردم شهرکهای سیاهپوستنشین کشته شدند. اما نظام آپارتاید سرانجام فروپاشید. نلسون ماندلا در سال ۱۹۹۰ از زندان آزاد شد و در سال ۱۹۹۴۴، در انتخاباتی که همگان در آن حق رأی داشتند، بهعنوان رئیس جمهور آفریقای جنوبی انتخاب گردید.
نهادی که هم در مبارزه علیه تبعیضنژادی در خط اول قرار داشت و هم در به ثمر نشستن مبارزات نقشی تعیینکننده ایفا کرد، کلیسا بود به رهبری «دزموند توتو» اسقف اعظم کلیسای انگلیکن در آفریقا. او سالها پیش از سرنگونی رژیم آفریقای جنوبی، طی نامهای خطاب به دو تن از رؤسای جمهور آن یعنی «ورستر» (Vorster) و «بوتا» (Bothaa) هشدار داد که چنانچه نظام آپارتاید برچیده نشود کشور دچار آشوب و هرج و مرج خواهد شد. اسقف توتو بود که هزاران سیاهپوست خشمگینی را که در خیابانهای ژوهانسبرگ خواهان انتقامجویی بودند به آرامش فرا میخواند، در آیین خاکسپاری قربانیان نظام آپارتاید سخن میگفت، و مجامع بینالمللی را به اِعمال تحریمهای اقتصادی علیه حکومت آپارتاید ترغیب میکرد. هنگامی که او در سپتامبر سال ۱۹۸۹ تظاهراتی متشکل از سی هزار نفر را در خیابانهای «کیپ تاون» در اعتراض به تداوم سیاستهای تبعیضنژادی سازماندهی کرد، «دِکلرک» (de Klerk) رئیس جمهور جدید آفریقای جنوبی دریافت که زمان تغییر فرا رسیده است.
@ipsan
بههمین خاطر بود که نلسون ماندلا پس از آزادی از زندان، به اولین جایی که رفت خانهٔ او بود. اسقف توتو نه تنها در مبارزات علیه آپارتاید نقش کلیدی ایفا کرد، بلکه پس از پیروزی نیز «کمیسیون حقیقت و آشتی» را تشکیل داد که ماهیتی کاملاً مسیحی داشت. این کمیته اعلام کرد که تمام کسانی که در دوران آپارتاید مرتکب نقض حقوق بشر شدهاند، اگر به خطاهای خود اعتراف کنند مورد بخشش قرار خواهند گرفت.
وی همچنین عضو سازمان ریشسفیدان است که برای برقراری صلح در جهان تلاش میکنند و نلسون ماندلا، جیمی کارتر نیز در آن عضویت دارند.🌿🌿
به نقل از:
http://anamnews.com/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C/
آکتاب «مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» تاریخچه و گزارشی است به قلم دزموند توتو رئیس “کمیسیون حقیقت و آشتی” آفریقای جنوبی، که پس از سقوط نظام آپارتاید تشکیل شد. “کمیسیون حقیقت و آشتی” آفریقای جنوبی، اتفاقی مهم در جامعه جهانی بود. هرگز تصور نمیشد که در کشوری، حرکت از استبداد به دموکراسی تنها با توضیح درد و رنج قربانیان یک حکومت استبدادی و اعطای بخشش به مجریان آن ظلمها میسر شود.
دزموند توتو در سال ۱۹۸۴ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. او در سال ۱۹۹۶ به عنوان اسقف اعظم کیپتاون آفریقای جنوبی بازنشسته شد و در سالهای اخیر به عنوان خطیب به کشورهای مختلف دعوت شده است.
توتو کسی است که نلسون ماندلا، رئیسجمهوری فقید آفریقای جنوبی، او را به عنوان رئیس کمیسیون حقیقت و آشتی برگزید. وی در این کتاب، آگاهی عمیق خود را در گذر از این تجربه سخت و دردناک به تصویر کشیده است.
@ipsan
نویسنده این بحث را مطرح میکند که آشتی حقیقی میان مردم و حاکمان مستبد، با انکار گذشته به دست نمیآید. توتو که سالها در دوران آپارتاید زندگی کرده است، میگوید که چگونه با صبر و صداقت میتوان دنیایی جدید و انسانیتر ساخت.
نلسون ماندلا در همین باره گفته است:
«کمیسیون حقیقت و آشتی آفریقای جنوبی نوری بود که بر زندگی همه ما تابیده شد… در طول برگزاری جلسات دادگاههای عمومی این کمیسیون، دزموند توتو همه دردهای مشترک، افسوسها، امیدها و اعتماد و باور ما را به آینده، به نمایش گذاشت».
اسقف اعظم دزموند مپیلو توتو ( Desmond Mpilo Tutu)متولد ۷ اکتبر ۱۹۳۱، از فعالان صلح و رهبران جنبش ضد آپارتاید آفریقای جنوبی است. در سال ۱۹۸۴ برنده جایزه صلح نوبل شد.🌿
@ipsan
تا سال ۱۹۹۴، دولت اقلیت سفیدپوست در کشور آفریقای جنوبی بر سر کار بود که جامعه را بر اساس نظام «آپارتاید» یا «اصل برتری نژادی» اداره میکرد. سی میلیون سیاهپوست ساکن این کشور که ۷۰ درصد از جمعیت را تشکیل میدادند نه حق رأی داشتند، نه اجازه داشتند در اماکن عمومی با سفیدپوستان دیده شوند، و نه فرزندانشان از امکان تحصیل مناسبی برخوردار بودند. بسیاری از سیاهپوستان در فقر مطلق در شهرکهای زاغهنشینی زندگی میکردند که دولت برایشان ایجاد کرده بود. هر گونه اعتراضی بهشدت سرکوب میشد. مقامات حکومتی در سال ۱۹۶۴ نلسون ماندلا و همقطارانش را به جرم فعالیت بر ضد نظام نژادپرستی به حبس ابد محکوم کردند، و در سال ۱۹۷۶ نیز دستکم ۶۶۰ نفر در جریان قیام مردم شهرکهای سیاهپوستنشین کشته شدند. اما نظام آپارتاید سرانجام فروپاشید. نلسون ماندلا در سال ۱۹۹۰ از زندان آزاد شد و در سال ۱۹۹۴۴، در انتخاباتی که همگان در آن حق رأی داشتند، بهعنوان رئیس جمهور آفریقای جنوبی انتخاب گردید.
نهادی که هم در مبارزه علیه تبعیضنژادی در خط اول قرار داشت و هم در به ثمر نشستن مبارزات نقشی تعیینکننده ایفا کرد، کلیسا بود به رهبری «دزموند توتو» اسقف اعظم کلیسای انگلیکن در آفریقا. او سالها پیش از سرنگونی رژیم آفریقای جنوبی، طی نامهای خطاب به دو تن از رؤسای جمهور آن یعنی «ورستر» (Vorster) و «بوتا» (Bothaa) هشدار داد که چنانچه نظام آپارتاید برچیده نشود کشور دچار آشوب و هرج و مرج خواهد شد. اسقف توتو بود که هزاران سیاهپوست خشمگینی را که در خیابانهای ژوهانسبرگ خواهان انتقامجویی بودند به آرامش فرا میخواند، در آیین خاکسپاری قربانیان نظام آپارتاید سخن میگفت، و مجامع بینالمللی را به اِعمال تحریمهای اقتصادی علیه حکومت آپارتاید ترغیب میکرد. هنگامی که او در سپتامبر سال ۱۹۸۹ تظاهراتی متشکل از سی هزار نفر را در خیابانهای «کیپ تاون» در اعتراض به تداوم سیاستهای تبعیضنژادی سازماندهی کرد، «دِکلرک» (de Klerk) رئیس جمهور جدید آفریقای جنوبی دریافت که زمان تغییر فرا رسیده است.
@ipsan
بههمین خاطر بود که نلسون ماندلا پس از آزادی از زندان، به اولین جایی که رفت خانهٔ او بود. اسقف توتو نه تنها در مبارزات علیه آپارتاید نقش کلیدی ایفا کرد، بلکه پس از پیروزی نیز «کمیسیون حقیقت و آشتی» را تشکیل داد که ماهیتی کاملاً مسیحی داشت. این کمیته اعلام کرد که تمام کسانی که در دوران آپارتاید مرتکب نقض حقوق بشر شدهاند، اگر به خطاهای خود اعتراف کنند مورد بخشش قرار خواهند گرفت.
وی همچنین عضو سازمان ریشسفیدان است که برای برقراری صلح در جهان تلاش میکنند و نلسون ماندلا، جیمی کارتر نیز در آن عضویت دارند.🌿🌿
به نقل از:
http://anamnews.com/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C/
سایت خبری آنام
«مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» اثر دزموند توتو | سایت خبری آنام
کتاب «مسیر آشتی از استبداد به دموکراسی» تاریخچه و گزارشی است به قلم دزموند توتو رئیس "کمیسیون حقیقت و آشتیگ آفریقای جنوبی، که پس از سقوط نظام آپارتاید
تفاهم نامه انجمن مطالعات صلح و مركز آموزش عالي سياست گذاري:
ظهر امروز سه شنبه ٣٠خرداد ١٣٩٦ تفاهم نامه همكاري بين "انجمن مطالعات صلح ايران" و "مركز آموزش عالي سياست گذاري"(وابسته به دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام) به امضاء رسيد.
در ابتداي اين جلسه جناب" دكتر محمد تقي آذر شب"رياست مجموعه سياست گذاري ضمن استقبال از امضاء اين تفاهم نامه، برنامه ها و اهداف ميان مدت و بلند مدت دانشگاه كه ظرفيت همكاري با انجمن مطالعات صلح دارد را تشريح كردند.
در ادامه اين جلسه "دكتر مجتبي مقصودي" رياست انجمن مطالعات صلح ايران ضمن تشريح چهارچوب ها و قواعد انجمن مطالعات صلح و فعاليت هاي صورت گرفته از ابتدا تاسيس انجمن تاكنون، ابراز اميدوراي كردند كه اين تفاهم نامه مايه ي شكوفا تر شدن استعداد هاي هر دو مجموعه باشد.
روابط عمومي انجمن مطالعات صلح ايران
@ipsan
ظهر امروز سه شنبه ٣٠خرداد ١٣٩٦ تفاهم نامه همكاري بين "انجمن مطالعات صلح ايران" و "مركز آموزش عالي سياست گذاري"(وابسته به دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام) به امضاء رسيد.
در ابتداي اين جلسه جناب" دكتر محمد تقي آذر شب"رياست مجموعه سياست گذاري ضمن استقبال از امضاء اين تفاهم نامه، برنامه ها و اهداف ميان مدت و بلند مدت دانشگاه كه ظرفيت همكاري با انجمن مطالعات صلح دارد را تشريح كردند.
در ادامه اين جلسه "دكتر مجتبي مقصودي" رياست انجمن مطالعات صلح ايران ضمن تشريح چهارچوب ها و قواعد انجمن مطالعات صلح و فعاليت هاي صورت گرفته از ابتدا تاسيس انجمن تاكنون، ابراز اميدوراي كردند كه اين تفاهم نامه مايه ي شكوفا تر شدن استعداد هاي هر دو مجموعه باشد.
روابط عمومي انجمن مطالعات صلح ايران
@ipsan
تفاهم نامه انجمن مطالعات صلح ايران و مركز آموزش عالي سياست گذاري
@ipsan
@ipsan
تفاهم نامه انجمن مطالعات صلح و مركز آموزش عالي سياست گذاري
@ipsan
@ipsan